[0:01]À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay là ngày 14, dịp đại lễ Vu Lan nên là các chùa cũng đều tổ chức. Thường thì ta hay tổ chức lễ Vu Lan với ý nghĩa là
[0:19]báo hiếu cha mẹ. Nhưng mà sự thực, cái ý nghĩa đại lễ Vu Lan lớn hơn nhiều. Nó nói đến cái trách nhiệm của người con Phật đối với cuộc đời. Và một cái đạo đức quan trọng của con người là lòng biết ơn. Cái người nào mà không có lòng biết ơn, đó là người không có đạo đức. Đó là cái quan... đó là cái định nghĩa rõ ràng như vậy. Trong cuộc đời này ta nhận nhiều ân nghĩa. Nửa thêm người đi nữa.
[1:01]Mà nếu ta quên ơn thì ta không phải là người đạo đức. Thì ta cũng để ý người khác như vậy. Ta thấy những người nào mà họ sống vô ơn, người đó mình không có chơi được, không có đặt niềm tin, cũng tránh giao du. Trừ trường hợp mình phải hóa độ họ, khuyên bảo họ thì thôi, chứ còn những người đó không phải là bạn của mình. Người đó là người, một là mình tránh, hai là mình hóa độ dạy dỗ. Họ là một người ở đẳng cấp thấp, người để mình giáo hóa, dạy dỗ chứ họ không phải bạn ngang hàng mình. Là cái hạng người vô ơn, phải.
[1:45]Có một câu chuyện, một lần thầy đọc cái mẩu tin,
[1:54]thầy đọc cái mẩu tin thế này: Có hai vợ chồng già đâm đơn kiện đứa con trai vì nó không chịu làm gì cả. Tức là ước trước thì nó đi học nó xa nhà, rồi nó đi làm ở đâu cũng xa nhà. Sau đó cái nó thất nghiệp hay gì đó không biết rồi nó về nhà nó ở với bố mẹ. Thì hai vợ chồng già có đứa con về ở cũng vui. Nhưng ở lâu quá rồi không nó không thấy nó làm gì cả. Nói gì nói nó cũng không đi xin việc làm, nó cứ lì lì ở trong nhà. Cho đến cái ngày chịu không nổi, hai ông bà đâm đơn kiện nó luôn ra tòa, tức là yêu cầu nó phải đi khỏi nhà. Đọc cái mẩu chuyện đó thầy hơi ngạc nhiên, thầy nói thường thì ta hiểu là cha mẹ thương con không
[2:42]bờ không bến, lòng yêu thương là vô điều kiện, mà tại sao có cái trường hợp là con mình nó về ở với mình rồi nó thất nghiệp, rồi cuối cùng đâm đơn kiện nó là sao? Thì mình không nghe cái phần phía sau là tòa sẽ xử thế nào, nhưng ngang khúc đó thôi làm cho ta suy nghĩ.
[3:08]Thì ta suy nghĩ là
[3:12]cái nhân quả của việc này là gì? Thì té ra thế này, té ra trên đời này cái tình thương yêu gì nó cũng có điều kiện, chứ không phải là không. Đẻ đứa con ra là cũng vì duyên nợ. Đến lúc nào đó cái nó lớn lên nó đi học nó đi làm, cái duyên nợ bắt đầu mỏng. Mà trong thời gian mà nó đi học đi làm á, nó cũng không gửi tiền về nuôi bố mẹ gì nhiều. Nó cũng tự trang trải hết. Bố mẹ thì có phần lương của mình hoặc là lương hưu của mình, sống bằng cái đó. Và bên Mỹ nó sòng phẳng với nhau lắm. Ngay cả vợ với chồng họ cũng không chia sẻ nhau nhiều về tài chánh đâu, lạ vậy. Nói hai người bạn mà mời nhau đi ăn thì mạnh ai nấy trả tiền phần người đó, gì đó.
[4:08]Thì khi đứa con nó thất nghiệp nó về nó ở thì nó nó ăn cơm với bố mẹ, nó ăn vào cái tiền lương hưu của bố mẹ
[4:19]mà nó không làm gì. Cho đến cái ngày cái ân nghĩa duyên nợ của nó với bố mẹ ở nhiều kiếp trước cạn, cạn rồi là bắt đầu trong tâm của bố mẹ xuất hiện một sự khó chịu nhè nhẹ. Sao thằng này nó cứ ở nhà hoài nó không đi làm gì cả, nó ở nhà nó ăn ăn ăn bám hoài, nhưng mà không nói ra. Nhưng mà thằng nó nó cũng không chịu đi làm, nó vẫn tiếp tục ở nhà. Nó vẫn mỗi ngày nó vẫn ăn cơm, à ăn với bố mẹ vậy đó, ừ không đi làm gì cũng không đóng góp tài chánh gì. Thì cái khó chịu nó tăng dần, tăng dần đến khi bắt đầu cự nự. Bắt đầu bố mẹ cự nự, "Sao không đi làm hết trơn, ở nhà hoài?" Nó nói, "Giờ khó kiếm việc làm quá.
[5:06]Về cái chỗ này là càng khó kiếm hơn ở những thành phố lớn. Thành phố lớn mà con xin không được, về đây con chưa tìm được chỗ nào vừa ý." Mà thằng này nó cũng vậy, nó đòi phải tìm cái việc nó vừa ý, còn việc nào nó không vừa ý nó không chịu apply, nó không chịu đăng ký xin việc. Nó cứ dạo dạo dạo trên những cái cái tin á, mà thấy toàn việc không vừa ý, à. Nó không thèm đăng ký, nó chảnh, nó ở nhà ăn cơm. Thì bắt đầu bố mẹ khó chịu. Đến lúc khó chịu cự nự nó là nó phải làm sao nó có cái đóng góp tài chánh, kìa, nó cứ ở đây hoài. Thì nó cũng lì lì nó không chịu trả lời và cũng không làm gì. Thì cái khó chịu nó tăng lên tới tột đỉnh rồi thì bố mẹ đâm đơn kiện nó luôn.
[5:50]Câu chuyện là như vậy. Nhưng ở đây ta nhìn mọi điều theo cái nhìn của nhân quả. Đó là khi mà cái duyên nợ hết, ân nghĩa hết, mà bắt đầu nó nó nó thành một cái gọi là một cái gánh nặng, thành một sự khó chịu, thành một cái gây bức xúc thì nó thành cái oán chứ không còn là cái ân nữa. Tức là hai vợ chồng mà đâm đơn kiện đứa con là nó thành cái oán rồi, nó không phải là cái ơn nữa. Hồi xưa mình nói là có ân nghĩa nên thành vợ chồng, thành cha mẹ con cái với nhau trong cái luân hồi này. Nhưng mà anh này nó không làm gì tổn hại, mà chỉ có một cái điều duy nhất là không làm gì, ở đó ăn riết thôi. Mà từ cái ân cạn hết cái ân rồi bắt đầu sang
[6:39]cái oán luôn, chỉ vì không làm gì, lạ vậy. Trong cuộc sống này cũng vậy, ta có cha trời, mẹ đất kiểu như vậy. Ta có bầu thiên nhiên, ta có vầng không khí để ta thở, nước sông, nước biển để ta tắm, à đường để ta đi, cây lá xanh để cho ta ngắm. Tức là tất cả những tài sản ta thấy giống như miễn phí á. Cây cối mọc đầy rừng thì ta cứ việc mà ngắm thôi, dòng sông, núi xanh đẹp, mưa trôi, mây bay đồ tất cả miễn phí cả, nhất là không khí. Không khí là tuyệt đối miễn phí. Nhưng không có miễn phí đâu, không có gì miễn phí. Giống như đứa con về ăn cơm ở với bố mẹ miễn phí một thời gian vậy đó. Về thì bố mẹ thương mà, đẻ mình ra mà,
[7:29]thì chắc là thương mình vô điều kiện, cho mình ăn mãi mãi. Tới khi ổng bả chết hết thì mình lấy luôn cái nhà ổng bả luôn, mình thừa kế luôn. Cứ suy nghĩ tình thương bố mẹ miễn phí, cơm của bố mẹ là miễn phí, rồi cái ngôi nhà bố mẹ là mình lấy luôn, thừa kế luôn, nghĩ đơn giản như vậy. Mà nếu mà nó muốn có thừa kế sớm quá thì nó đánh thuốc độc hai ông bà chết luôn nó lấy luôn, ờ. Nhưng cho đến ngày ông bà kiện nó ra tòa luôn thì ta mới hiểu một điều trên đời này không có cái gì miễn phí cả.
[8:05]Cái không khí ta đang thở, ta tưởng là miễn phí.
[8:12]Không khí bao quanh hết trái đất này, ta tưởng là miễn phí. Hít thở tự do, nãy giờ mình tập khí công đó, hít vào bằng mũi cho nhanh rồi thổi ra bằng miệng chầm chậm, ha, miễn phí mà. Nhưng thực sự thực không hề miễn phí. Ta đã trả phí mà ta không hay. Ta đã trả cái phí để thở không khí này từ nhiều kiếp trước và đến kiếp này ta vẫn đang trả cái phí để thở không khí này. Mà nếu ta không còn gì để, ta đã không trả trước, không trả sau, không trả thì xin thưa ta tắt thở chết liền, không còn không khí vô trong người mình nữa, chết liền. Thử ta quỵt nợ trời đất đi. Thử ta quỵt nợ trời đất là không làm gì hết,
[9:04]chỉ ở đó ngồi ăn với thở thôi, chỉ ở đó ngồi ăn với thở thôi thì một vài tháng sau hay thêm một hai năm nữa thôi hết phước, tắt thở chết liền. Vì sao? Vì không khí này không hề miễn phí, không hề miễn phí. Có những người có những cái chết kỳ lạ không hiểu sao. Có những người thấy thấy cái người nghèo nghèo, nhìn mặt thấy phước cũng đã cạn. Vì không có việc làm gì rõ ràng, cũng không có may mắn. Tuổi đời cũng không phải là già, qua năm sau nghe nói bệnh sơ cũng chết. Mà vì sao vậy? Vì cái không khí mà ổng thở,
[9:51]ổng đã cái tiền mà ổng cái cái công lao ổng trong cái cuộc đời này, đóng góp vào trong cuộc đời này nó cạn mà ổng không hay. Đến khi nó hết rồi thì phải tắt thở liền, không được thở không khí nữa. Đơn giản dễ sợ như vậy. Có những cái chết rất kỳ lạ, chỉ bởi vì trời đất không cho anh thở nữa, vì anh không được thở nữa. Vì sao không thở? Vì anh đóng tiền, tiền anh đóng đã cạn rồi. Ta cứ tưởng không khí này miễn phí, không có đâu. Không có cái gì trong trời đất này miễn phí cả. Từ cái câu chuyện mà bố mẹ đâm đơn kiện đứa con, ta hiểu một điều trong trời đất này không có gì miễn phí cả, kể cả không khí, rừng núi xanh tươi,
[10:38]mây trời bát ngát, cây cỏ ngợp bóng cánh đồng, không có cái gì miễn phí cho ta cả. Cái gì chúng ta đang hưởng chỉ bởi vì ta đã đóng phí vào trong đó thôi. Ta đóng phí bằng cách gì? Bằng việc làm. Ta đã từng cống hiến, phụng sự, đóng góp gì, xây dựng gì đó cho cuộc đời này, thì chính những điều đó chính là những cái phí mà ta đóng cho trời đất để trời đất còn cho ta được thở không khí này, không phải là tự nhiên. Ví dụ một cái người trồng cây, cả một đời đi trồng cây, cái người đó coi vậy chứ cái phước kéo dài, cái tuổi thọ kéo dài, bởi vì họ trả phí cho trời đất để được thở cái không khí này. Rồi cái người vậy thì thấy cái đường hư mình vá cái lỗ đường
[11:36]lại để cho những người khác họ đi nó an toàn, giao thông được thuận tiện, coi vậy cái người đó đã trả cái phí của trời đất để còn được thở cái không khí này. Rồi thấy rác ngoài đường mình nhặt, thấy người nghèo khổ mình giúp đỡ, ừ thấy những người mà chưa biết đạo đức mình mình hướng dẫn, dẫn dắt cho người ta biết đạo đức, thấy cái người chưa biết Phật pháp mình khuyên bảo cho người ta biết cái Phật pháp. Tất cả những điều mà chúng ta làm cái đó đều là ta đang trả phí cho trời đất để trời đất còn cho ta thở không khí này. Nên cái cái cái chữ làm rất là quan trọng.
[12:22]Ta có ba cái
[12:26]cái trạng thái đối với việc làm: Một là không làm gì, giống như là trường hợp mà đứa con trong gia đình nó không chịu làm gì rồi tới ngày bị đâm đơn kiện luôn. Hai, chúng ta làm nhưng làm điều bậy: đi móc túi, giả vờ đi vào dự lễ Vu Lan canh ai hở lấy điện thoại, lấy tiền người ta. Hoặc là trong cuộc sống này vậy, cứ phỉ báng, nhục mạ, gây tổn hại, phản bội, lừa đảo, gian manh, ừ ức hiếp, lừa đảo người, vân vân như vậy, đó là làm bậy. Và cái thứ ba là làm những điều đúng, những điều tốt đẹp. Có ba cái điều liên quan tới cái việc làm. Và mỗi cái, mỗi cái điều như vậy nó có cái triết lý của nó. Ví dụ như cái việc không làm gì
[13:23]thì ta có thể gọi rằng người đó là loại người làm biếng, không làm gì, không đống hiến, không cống hiến, không đóng góp gì cho cuộc đời này. Nhưng vậy chứ mà vẫn có một cái triết lý bênh vực cái không làm gì. À, cho rằng cái người không làm gì là người tự tại, cao siêu, người không bận tâm gì với việc gì của trần thế và vô trách nhiệm với cuộc đời, vậy mà vẫn bị hiểu là những người tự tại, cao siêu.
[13:56]Ví dụ như quý vị có một đoạn kinh trong Tứ Thập Nhị Chương, cái đoạn kinh này nếu mà ta không hiểu cho tới nơi, ta sẽ bị hiểu lầm và rơi vào trạng thái không làm gì. Đó là nói thế này: Người ta cúng dường cho ai thì có phước? Nói rằng à cúng dường cho người giữ năm giới là có phước, cúng dường cho người giữ năm giới không bằng cúng dường cho người tu thập thiện. À cúng dường cho người tu thập thiện không bằng cúng dường cho một bậc Tu Đà Hoàn, bậc thánh đó, cúng dường cho bậc Tu Đà Hoàn không có phước bằng cúng dường cho bậc Tư Đà Hàm, cúng dường bậc Tư Đà Hàm không có phước bằng cúng dường cho bậc thánh A Na Hàm, cúng dường bậc A Na Hàm không có phước bằng cúng
[14:40]dường cho vị A La Hán, cúng dường cho vị A La Hán không có phước bằng cúng dường vị Phật, cúng dường cho Phật không cúng không phước bằng cúng dường một vị vô chứng, vô hành, vô tu, vô đắc, không làm gì hết. Tức là cái người không chứng, không hành, không tu, không đắc, người đó mình cúng cái người đó là phước lớn nhất. Đọc cái đoạn đó rồi thì ta hiểu gì? Ta hiểu rằng cái người mà cao siêu nhất chính là người không làm gì, không làm gì.
[15:11]Khi mà hiểu nhầm cái câu kinh đó rồi ta hướng đến một cuộc sống không làm gì, và không làm gì tức là vô trách nhiệm với cuộc đời. Mà vô trách nhiệm với cuộc đời, ta đang rơi vào cái tình huống của thằng bé bị bố mẹ nó kiện. Ta đang rơi vào cái tình huống là ân nghĩa với cuộc đời này đã hết. Ta đang rơi vào tình huống là cái phí mà ta trả cho trời đất đã cạn, coi chừng ta tắt thở ta chết á, không ai cho thở nữa.
[15:46]À, thầy có ông sư đệ vậy, đòi lên núi ổng tu, không biết đang giảng vậy ổng có lén ổng nghe online không, không biết nữa. Ổng đòi lên núi tu, nói: "Em lên núi tu làm gì?" Nói: "Thôi ôi em sức khỏe yếu." Mà ổng còn trẻ hơn anh mà. Nói: "Thích, không thích, là em thích ngồi tu." Nói: "Không, không được phép như vậy. Chừng nào cái xã của em á, cái chùa của em á em quy y không còn sót người nào á thì lúc đó xin phép anh cho đi tu, đi lên núi ẩn tu. Còn bây giờ trong xã còn có một người chưa biết đạo thì em chưa được quyền bỏ chùa đó đi. Phải giáo hóa cho hết." Mà một đời người tu giáo hóa hết một cái xã của mình cũng cũng chưa là xong trách nhiệm.
[16:28]Nhưng mà mình đặt, giả vờ mình đặt cái cái hạn mức cho ổng để ổng phấn đấu, để ở chùa đó ráng độ chúng sinh, tu nơi đó ráng độ chúng sinh. Có thiếu gì chạy lên chùa Phật Quang hỗ trợ, chứ không có được ở không, không có được có cái tư tưởng là không làm gì, không độ ai, không giáo hóa người nào. Điều đó là một điều sai. Ở đây là rơi vào cái tình huống thứ nhất là không làm gì, vô tình ta lọt vào chữ làm biếng mà không hay, mà cứ tưởng mình cao siêu. Rất nhiều tăng ni bị điều này và làm cho đạo Phật suy tàn luôn. Mỗi một người đệ tử Phật mà kém phước thì kéo xuống theo nguyên cả một hệ thống đạo Phật bị suy yếu luôn.
[17:12]Chừng nào mà toàn thể những đệ tử của Phật đều có phước thì Phật pháp mới hưng thịnh được, nguyên tắc là như vậy. Mà nói đệ tử Phật thì có hai hạng: xuất gia và tại gia. Mà cái người xuất gia không làm gì, phước tuột xuống thì người tại gia làm sao mà phước lớn được, cũng nhìn cái gương đó mà bắt chước, không làm gì. Bởi vậy có một số quốc gia vậy, một số quốc gia mà họ tự cho rằng là Phật giáo là quốc đạo của họ, nhưng mà rồi cái tình trạng quốc gia đó là sao? Vỡ nợ luôn, kinh tế suy sụp luôn. Mà nhìn vào cái gì? Nhìn vào đời sống chư tăng không làm gì, không làm gì. Và chư tăng dạy Phật tử không làm gì,
[18:01]họ sống thụ động, không tạo ra những điều lợi ích cho cái thế giới này. Từ từ cả quốc gia đó hết phước, cái phí đóng cho trời đất nó cạn rồi coi chừng, mà cái dấu hiệu đầu tiên là gì? Là vỡ nợ. Đây là điều rất là đáng sợ chứ không có đùa. Nên ta sống trong cuộc đời này mà nếu ta rơi vào tình trạng thứ nhất là không làm gì, coi chừng tắt thở chết sớm á, trời đất không cho ta sống để thở nữa. Tại vì không khí này coi vậy không phải miễn phí, có phí cả. Còn cái thứ hai là cái làm mà làm điều bậy, làm điều bậy nghĩa là gây đau khổ cho chúng sinh, gây đau khổ cho chúng sinh từ hoặc là tinh thần, hoặc là tình cảm, hoặc là thể chất, hoặc là hoàn cảnh, vân vân nhiều thứ.
[18:56]Ta làm tổn hại cơ thể ai, đánh người ta, ta lừa đảo lấy tiền lấy bạc, hoặc là làm thất vọng về tình cảm, hoặc là làm cho người đó hiểu vấn đề sai, hư hỏng về cái kiến thức, giáo dục. Nhiều thứ làm lắm. Mất nhà, mất cửa, làm người ta mất tài sản, vân vân. Những cái đó gọi là gây tổn hại cho cho chúng sinh, làm cho chúng sinh đau khổ. Đó gọi là làm bậy. Và người làm bậy thì bao nhiêu cái phước mà mình tích lũy được trong nhiều kiếp trước nó hết rất là nhanh. Ví dụ cái người không làm gì thì phước họ cạn dần dần, cạn dần dần cho tới khi hết phước. Hết phước rồi từ từ mới âm phước. Âm phước rồi bắt đầu thành cái oán với trời đất.
[19:41]Thôi mình mình biến mất giữa cuộc đời, không ai cần mình nữa. Vì cái sự hiện diện của mình vô nghĩa với mọi người. Không ai cần mình trên cuộc đời này nữa, vì mình không có giá trị gì, mình không có làm gì. Còn cái người mà làm bậy á thì người ta sợ hãi sự xuất hiện của mình, vì sự xuất hiện của mình là một điều nguy hiểm của mọi người chung quanh. À, ta so sánh lại một chút. Cái người không làm gì đó, từ từ từ họ mất hết giá trị giữa cuộc đời và cái sự hiện diện của mình không quan trọng với người khác. Không ai quan tâm tới mình. Và vì mình không có giá trị gì. Không giá trị gì với ai. Còn cái người làm bậy á thì người ta sợ hãi sự
[20:29]xuất hiện của mình, sự hiện diện của mình. Vì sao? Vì sự hiện diện của mình là sự nguy hiểm của người khác. Hai cái đó là cái tâm lý của mọi người đối với mình, khi mình không làm gì hoặc khi mình làm bậy. Còn trong luật nhân quả thì nó tính sổ hết. Cái người mà không làm gì, phước hết rồi tan vỡ cuộc đời, chìm mất rồi rồi giống như bị bị mờ nhạt rồi mất luôn. Còn cái người mà làm ác á, gây đau khổ cho chúng sinh á, chắc chắn ta sẽ nhận lại rất nhiều cái ác báo. Ta phải bị đau khổ, bị tổn hại, bị đày đọa, bị bức hiếp, đủ thứ, nói chung là thê thảm cuộc đời. Cái nhân quả đó thì sâu xa.
[21:18]Và cái đặc biệt là cái người mà làm điều bậy á
[21:24]ta chịu quả báo mà không phải nhiều khi không phải là chịu quả báo ở thân người, mà nhiều khi chịu quả báo ở cái thân thú vật á, đọa làm thú vật.
[21:37]Nhiều khi mình thấy vậy, hai con vật nó giết nhau. Một con linh dương trên cánh đồng, bỗng nhiên một con sư tử bay ra vồ nó, vật nó, cắn cổ nó, nó giãy giụa, giãy giụa rồi thoát không nổi, bị con kia cắn mất, ăn thịt mất tiêu. Nói đã làm thân thú vật là không đủ nhận thức, không đủ hiểu biết rồi, nhưng rồi cũng bị một cái chết thê thảm. Rồi con sư tử nó cũng vậy, lúc nó đang còn trẻ khỏe nó đi săn mồi đồng bọn, hùng hổ vậy đó, giống như là vua của của rừng núi. Đến cái ngày nó già rồi nó bò đi không nổi thì nó bị cái đàn của nó đuổi ra khỏi đàn. Vì sao? Vì nó ăn bám không à, nó không đi săn được, nó chỉ chờ những con khác đi săn
[22:20]rồi nó đến nó ăn theo, nó ăn những cái xác theo chứ nó không có săn mồi được nữa. Và đến một thời gian vậy đó, các con khác mới phát hiện cái con này là ăn hại, ăn bám, không đi săn mồi được, chỉ chờ cái con khác săn được thì nó lại ăn theo, cái chán quá đuổi nó đi. Nó lại gần là xua đuổi nó đi. Xua đuổi nó đi thì nó từ nó không ở trong bầy đàn được nữa, nó đi ra ngoài. Đi ra ngoài không đủ sức săn mồi và trong một ngày đẹp trời một bầy linh cẩu tới xé tan xác nó ăn nó luôn. Trả quả báo lại. Cũng thê thảm như là lúc mà nó đi nó xé xác những con vật khác để nó ăn vậy. Và cái cái chúng sinh cứ vay trả trả vay những cái ác nghiệp của mình.
[23:08]Và cái thế giới này cái trầm luân nó đau khổ không bao giờ dừng lại. Chỉ có cái trạng thái thứ ba là ta siêng năng làm những điều thiện lành, đem hạnh phúc, đem lợi ích cho người khác thì tất cả thay đổi liền. Tất cả thay đổi. Thứ nhất, trời đất cho ta được tiếp tục hít thở không khí, coi như ta đã đóng phí để được hít thở không khí này được dài lâu hơn, không phải chết bậy, vì ta làm những điều thiện lành. Thứ hai, khi ta làm những điều thiện lành là giúp đời, giúp người thì cái giá trị ta tăng dần lên trong cái trong trong tâm hồn của những người khác, trong tâm lý những người khác. Cái sự có mặt của ta là niềm vui của người khác. À!
[24:03]Ta so sánh vậy, ba cái sự hiện diện. Cái người mà không làm gì thì họ có mặt ngồi đó đó nhưng mà không ai quan tâm, họ không có giá trị gì với ai cả, không ai quan tâm. Dù có muốn quan tâm cũng không quan tâm vì không có giá trị gì hết. Cái thứ hai, làm ác thì cái sự hiện diện của người khác là sự kinh sợ của mọi người, công an gặp được bắt liền. Vì họ làm điều ác, họ làm tổn hại, gây nguy hiểm cho mọi người, cho cộng đồng. Chỉ có cái người thứ ba là những người thường làm những điều thiện lành, giúp đời, giúp người, đem lợi ích, đem hạnh phúc cho mọi người thì cái sự hiện diện của họ lại là niềm vui với người khác.
[24:48]Nhiều khi chưa làm gì, chỉ mới thấy người đó thấp thoáng ở xa thôi là đằng này mình đã vui rồi. Mình đã ới ới mình kêu rồi: "Anh ơi, lại đây chơi!" Mình chạy lại mình đón, mình mừng. Vì sao? Vì cái sự hiện diện của người đó là niềm vui tràn ngập cho những người chung quanh. Nên chúng ta cũng vậy, mình để ý coi, ví dụ mình cứ giả bộ mình mình đang ngồi đang mọi người đang nghe pháp nè, mình đứng lên mình sàn qua mình sàn lại thì mình mình đánh giá được mình là ai liền. Mình sàn qua sàn lại người ta cứ lấy tay người ta gạt gạt mình ra, người ta không muốn thấy mặt mình nữa, mình thuộc loại người thứ nhất, người không có giá trị.
[25:23]Còn mình đứng lên mình sàn qua sàn lại người ta đâm đầu người ta chạy, người ta bỏ chạy hết, mình thuộc loại người thứ hai. Đó là sự hiện diện của mình là sự nguy hiểm, ai cũng hết hồn. Còn mình đứng lên mình sàn qua sàn lại người ta chạy lại, tay bắt mặt mừng, ôm mình, rủ lại ngồi gần bên cạnh, mình là người thứ ba. Đó là mình là người thường làm điều thiện lành nên sự xuất hiện của mình là niềm vui của mọi người. Biết cái giá trị của mình đang đang ở vị trí nào. Thấy một nhóm người nhóm bạn bè nó đang ngồi chơi nói chuyện nhau, mình đi ngang qua đi ngang lại mà nó không thấy mình, nó cứ tiếp tục nói chuyện nhau à.
[25:57]Ủa mình cũng mình cũng là bạn của tụi nó mà, nhưng mà tại sao mình đi sàn qua sàn lại mấy lần rồi mà nó nó không kêu mình lại cà? Coi chừng mình là hạng thứ nhất. Không có giá trị gì, nào giờ đối với cái nhóm bạn này mình chả đóng góp, chả cống hiến gì được cả, không đem niềm vui, lợi ích gì cho ai và không làm gì tốt đẹp. Cho nên sự xuất hiện của mình vô nghĩa với cái nhóm bạn này, mình bị rơi vào hạng thứ nhất. Còn thấy cái nhóm bạn đang ngồi chơi mình bước lại một cái nó đâm đầu nó chạy tán loạn hết trơn thì mình thuộc loại nhóm mình là người thứ hai, hạng thứ hai. Mình tới đâu người ta kinh sợ tới đó,
[26:30]người ta hết hồn người ta chạy, đi báo công an liền, gọi 113 liền. Đó vậy. Còn mình mà xuất hiện một cái nó bỏ ghế nó chạy lại nó ôm mình, nó kéo lại, thò tay vào túi mình coi còn đồng nào nó xin luôn, đó là mình là người thứ ba. Lúc nào cũng đem cái điều thiện lành, ích lợi cho cho mọi người, là như vậy.
[26:52]Thì trong cái mà ba cái điều này thì dĩ nhiên những người đang ngồi trong pháp hội này ta chọn cái thứ mấy? Thứ mấy? Thứ ba phải không? Hầu hết những người trong pháp hội này ta chọn cái thứ thứ ba, đúng không ạ? Làm điều thiện lành. Nhưng I am sorry, không phải hết như vậy đâu. Rất nhiều người trong chúng ta là những người một phần làm biếng chứ không phải ta hoàn toàn là hạng người thứ ba. Không phải ta là hạng người mà toàn tâm toàn ý cả cuộc đời này thích làm những điều thiện lành, đem niềm vui, đem lợi ích, đem hạnh phúc cho cho chúng sinh, không phải đâu. Ta tính lại coi thời gian trong một ngày ta làm gì?
[27:40]Tính lại giùm thầy, trong một ngày ta làm gì?
[27:46]Ngủ một giấc đã đời ha, dậy, vệ sinh, tắm rửa gì đó. Không biết có chiều tập thể dục hay không nữa, hay làm biếng là thôi bữa nay bỏ nghỉ một bữa. Hoặc là đi học, hoặc là ai có công ăn việc làm thì ráng lết đi làm. Rồi rảnh rảnh cái đi chơi, đi uống cà phê, đi bar, có tiền chút xíu đi du lịch. Tính ra, tính ra thật sự cái khoảng thời gian ta dành để làm những điều thiện lành cho cuộc đời này không nhiều, không nhiều, tính kỹ đi. Mà cái khoảng thời gian để ta hưởng thụ nhiều hơn, và đây là điều nguy hiểm. Lúc nào đó cái phí mà ta trả để hít thở không khí trời đất này nó cạn mà ta không hay, bỗng nhiên ngã lăn đùng ra chết, không biết tại sao. Nói:
[28:36]"Trời, hôm qua mới thấy ổng đi xăm xổng bên kia, bữa nay nghe tin là bên kia khóc ré lên là cái nhà tang dịch vụ tang lễ đã tới rồi, là chở quan tài tới rồi. Chuyện gì xảy ra vậy?" "Ủa, hôm qua mới nhìn ổng thấy ổng còn khỏe đi ra đi vô mà." Đâu có ngờ ngày hôm qua là cái ngày mà trời đất đã tính cái phí mà ổng đóng để ổng được thở không khí đã tới hạn cuối cùng, chấm dứt. Vì sao vậy? Vì thấy ổng khỏe xăm xổng vậy chớ tính ra cái việc mà ổng làm những điều ích lợi cho cuộc đời này không có nhiều, ít quá so với cái không khí ổng thở. Không khí ổng thở nhiều hơn cái mà ổng làm những điều đóng góp cho cuộc đời này, nên trời đất cắt cái hợp đồng,
[29:20]hủy hợp đồng, cancel the contract, rồi xong, lên đường luôn.
[29:27]Mà ta hầu hết bị như vậy, mọi người sống vô tư bị như vậy. Không có cái khu nào mà thấy là hễ tới đây là làm được nhiều phước như là chùa Phật Quang hết. Chỉ có chùa Phật Quang này hôm nay lễ Vu Lan, cần rất nhiều người công quả, cần rất nhiều người tới đây làm phước. Thế là tụi con hăm hở đăng ký về đây mấy ngàn đứa để phục vụ lễ. Rồi những cái người, có những người về đây cũng không làm gì được, chỉ dự lễ thôi thì cũng quý. Cũng quý là sao? Vì sự có mặt của mình cũng làm tăng thêm cái buổi cái sự trang nghiêm cho buổi lễ. Rồi sau đó ta mang những cái đạo lý từ cái chùa, từ buổi lễ này về để sống với cuộc đời và đóng góp, cống hiến xây dựng cho cuộc đời.
[30:10]Nhưng mà ở chùa Phật Quang này không có cái quan niệm là nghỉ dưỡng nè, đáng sống nè, thụ hưởng nè, vui chơi nè, không có mấy cái đó. Ở đây không có, ở đây chỉ có tới là làm và làm. Đây là cực khổ, vất vả, chịu khó, phải siêng năng, phụng sự, cống hiến, tới đây là như vậy. Nhưng là một nơi cực khổ thê thảm mà dòm mặt ai cũng cười. Khác nhau, cái khác giữa cực khổ mà khóc, còn cực khổ mà cười, cái chỗ khác nhau là ở chỗ đây, chùa Thiền Tôn Phật Quang. Nói: "Nơi đó cực khổ thê thảm sao mày tới đó hoài vậy?" "Tại tới đó mới có nụ cười." Tới đây mới tới cái Phật Quang này mới có nụ cười, tức là cực khổ vô cùng nhưng mà vừa cực mà vừa cười.
[31:03]Còn có những nơi vừa cực vừa khóc, mà có những nơi trên cuộc đời này không cực mà phải khóc thầm. Sợ nhất là cái đó, sợ nhất là ở có những nơi cực khổ khóc thầm mà mình khóc không ai biết luôn. Không ai biết vì nó là một sự cô đơn, cô độc, cuộc đời bị trống vắng, nỗi đau không ai hay, cái đó mới đáng sợ.
[31:28]Còn ở đây chúng ta cực khổ mà càng cực chừng nào thì càng cười vui chừng nấy. Bởi vì sao? Bởi vì đây là nơi rèn luyện cho ta cái phong cách sống phụng sự, cống hiến, đóng góp để ta mang cái tinh thần đó đi vào cuộc đời. Nơi nào ta có mặt, ta luôn luôn cống hiến, phụng sự, đóng góp, xây dựng, đem ích lợi cho cho mọi người. Đó là như vậy. Giờ ta đem, bây giờ bắt đầu nói vì ta chấp nhận là thôi sống trên đời hiểu rồi thì không dại khờ gì mà làm biếng. Làm biếng không làm gì coi chừng ta mất phí hít thở không khí à, bữa nào tắt thở chết à. Ta không dại khờ gì làm làm bậy để mà gì trời đất ổng cắt hợp đồng lẹ hơn nữa à.
[32:15]Mọi người nhìn thấy mình họ run sợ, đâm đầu chạy hết thì ta sống sống với ai, phải không? Nên ta quyết định làm người thứ ba: Phải làm, sống là phải làm, làm những điều thiện lành. Và điều thiện lành là gì? Đem lại lợi ích, hạnh phúc cho cho mọi người. Nhưng khoan, hạnh phúc, lợi ích là gì? Lại, hạnh phúc, lợi ích là gì?
[32:48]Thầy có nói chuyện với mấy người nước ngoài, họ hay hỏi, tại họ không biết thầy là thầy tu. Họ hỏi: "Công việc ông là gì?" Thầy không muốn nói thầy là thầy tu, thầy nói là: "I earn living by writing books, tôi kiếm sống bằng cách viết sách." Cái nghe nói viết sách họ thấy mình cũng danh giá nha. "À, vậy là ông là author, là tác giả ha, vân vân vân vân." "Vậy ông viết sách gì?" "Nói ờ, tôi viết sách về triết, I write books about philosophy, viết sách về triết." Họ cũng nói: "Ồ", họ cũng khen "amazing" rồi cái đại khái vậy. Đâm lại cái họ hỏi riết, họ hỏi riết lát cái tới bắt đầu cái cái cái cái cái cốt lõi của triết là gì?
[33:33]Cái lúc đó là thầy mới kể chuyện, thầy nói: "Thôi để tôi kể cho ông nghe câu chuyện cuộc đời tôi và tại sao tôi lại chọn dạy triết và viết sách về triết." Thầy nói thế này: Năm đó khoảng 17 tuổi, tôi ngồi nhà một mình ở trong một cái rẫy. Tại lúc đó là bố tôi đi đâu ở lại nhà bạn của ổng á, rồi tôi ở nhà một mình, tôi đọc cuốn sách. Rồi tôi chợt có một câu hỏi thứ nhất nó xuất hiện. Câu hỏi thứ nhất là: "Mình sống để làm gì? What do we live for? Mình sống làm gì?" Thì cái câu trả lời nó xuất hiện liền: "Ta sống để đi tìm hạnh phúc." Thì sau đó câu hỏi thứ hai nó hiện lên trên đầu: "Vậy mình sẽ đi tìm hạnh phúc cho mình hay đi tìm hạnh phúc
[34:20]cho người khác?" Thì câu trả lời nó xuất hiện liền: "Ta sẽ sống để đi tìm hạnh phúc cho người khác." Có liền. Câu thứ ba nó khởi lên: "Vậy hạnh phúc là gì?" Và tôi mất ba năm đi lang thang hết nơi này tới nơi kia, đi tìm hết những bậc thầy này tới bậc thầy kia để đi tìm cái câu trả lời cho cuộc đời: Hạnh phúc là gì? Mất ba năm. Cho tới khi mà được tìm được câu trả lời hạnh phúc là gì rồi thì ngang ở đây thầy giấu, nói thầy đi tu. Giấu. Khi tìm được hạnh phúc là gì, thế là thầy quyết định đi tu. Vì sao vậy? Bởi vì cái nguồn của hạnh phúc chính là đạo đức đó. Nguồn hạnh phúc chính là đạo đức. Vì nếu ta yêu thương mọi người,
[35:13]ta giúp đỡ mọi người, ta đem cho mọi cho tặng mọi người thì ta cho con người trái đất người ta vẫn đòi thêm mặt trăng. Vì sao vậy? Vì cái lòng tham của con người là vô tận. Chỉ khi con người dừng lại, biết đủ thì chỉ một ngụm trà buổi sáng cũng là hạnh phúc.
[35:42]Thì bây giờ cũng vậy, ta chọn là người thứ ba làm, làm những điều thiện lành để sự có mặt của mình là niềm vui, là hạnh phúc của người khác. Vậy ta đem lợi ích cho mọi người là làm cái gì cho mọi người?
[36:04]Với người đói thì ta cho cho ăn, người khát cho ta uống ta cho ta cho uống, người bệnh ta giúp đỡ thuốc thang, người thiếu thốn thì ta san sẻ. Người trong nói trong Thánh Kinh á, trong kinh Phúc Âm á, người tù đày ta thăm viếng.
[36:26]Để thầy kể một câu chuyện trong Phúc Âm chút xíu, có một câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su. Cái câu chuyện ngụ ngôn này đích thân Chúa Giê-su nói, nghe nghe thú vị lắm. Bởi vì trong bên Thiên Chúa thì họ tin có cái ngày gọi là tận thế. Thì nơi cái ngày tận thế đó đó thì bao nhiêu người chết sẽ được gọi lại đứng trước mặt Thiên Chúa.
[36:49]Và lúc đó Chúa Giê-su sẽ là người đại diện Chúa Trời mà phán xét, xếp con người thành hai hạng: Một người sẽ được lên thiên đường và sống mãi với Chúa, còn một người sẽ xuống địa ngục bị đày đọa vĩnh viễn, đại khái như vậy. Và Chúa mới chỉ những cái người mà cho là đi xuống địa ngục á, nói: "Vì lúc các ngươi sống, Ta đói, ngươi không cho Ta ăn; Ta khát, không cho Ta ngươi không cho Ta uống; Ta bệnh tật, ngươi không có giúp đỡ thuốc thang; Ta bị tù đày, ngươi không đến thăm viếng. Nên bây giờ các ngươi phải xuống địa ngục vĩnh viễn, bị đày dưới địa ngục." Thì những cái linh hồn đó họ mới la lên, họ mới khiếu nại:
[37:30]"Cả đời con sống có bao giờ con gặp Chúa đâu? Con bao giờ con thấy Chúa đâu mà Chúa nói là Chúa đói con không cho ăn, Chúa khát con không cho uống, Chúa bệnh tật không cho thuốc thang, Chúa bị nhốt tù đâu mà con không đi thăm Chúa? Cả đời, từ cả đời sống con tới khi chết chả bao giờ gặp Chúa, Chúa nói oan con à." Thì Chúa Giê-su mới trả lời câu này: "Không! Biết bao nhiêu người trong cuộc đời này sống chung với ngươi mà khi họ đói, ngươi không cho ăn; khi khát, ngươi không cho uống; khi bệnh, ngươi không thuốc thang; khi tù đày, ngươi không thăm viếng. Ngươi đối xử với những người đó như thế chính là đối xử với Ta như thế.
[38:06]Nên bây giờ Ta giống như trả thù, Ta đày ngươi xuống địa ngục vĩnh viễn." Rồi Chúa mới quay sang những cái người mà Chúa chọn lên trên thiên đường, Chúa cũng nói như vậy: "Lúc sống, khi Ta đói, ngươi cho Ta ăn; khi Ta khát, ngươi cho Ta uống; khi Ta bị bệnh, ngươi cho Ta thuốc thang; khi Ta tù đày, ngươi đến thăm viếng. Nên bây giờ ngươi được lên thiên đường sống với Ta vĩnh viễn." Những người kia cũng ngạc nhiên: "Ủa, cả đời con sống con đâu có gặp Chúa đâu mà bây giờ Chúa nói như vậy?" Thì Chúa Giê-su cũng trả lời: "Không, ngươi đã đối xử như thế với anh em của mình. Đó, khi ngươi thấy người đói, ngươi đã cho ăn;
[38:38]khi thấy người khát, ngươi đã cho uống; thấy cái người thiếu thốn, ngươi san sẻ; thấy người bệnh hoạn, ngươi cho thuốc thang; thấy cái người tù đày, ngươi thăm viếng, tức là ngươi đã đối xử với Ta. Nên bây giờ ngươi được lên thiên đường sống với Ta vĩnh viễn." Đó là câu chuyện ngụ ngôn trong Phúc Âm mà nghe rất là thú vị, nghe rất hay, rất lãng mạn. Nó có nghĩa là điều này: Cái điều mà ta làm lợi ích cho mọi người trong cuộc đời này là giải quyết những cái nhu cầu cơ bản của cuộc sống, về ăn, về uống, về ở, về sức khỏe. Nhưng đó chỉ là những nhu cầu cơ bản rất là thấp.
[39:16]Những nhu cầu cao hơn là gì? Kiến thức, nghề nghiệp, mà được một công ăn việc làm. Và cao hơn cả kiến thức, nghề nghiệp, công ăn việc làm nữa là cái gì? Là đạo đức. Cao hơn cái đạo đức là cái gì? Là tâm linh giác ngộ. Và như vậy, nếu bây giờ nói lại câu chuyện ngụ ngôn đó, phải nói như thế này mới đúng nè: "Hỡi những kẻ thiện lương kia! Vì khi các ngươi sống, lúc đó ta đói, ngươi cho ta ăn; khát, ngươi cho ta uống; lúc ta bệnh hoạn, ngươi cho ta thuốc thang; lúc ta tù đày, ngươi đến thăm viếng; lúc ta thất học, ngươi cho ta đi học; lúc ta không biết nghề nghiệp gì, ngươi đã dạy nghề cho ta; lúc ta bị thất nghiệp, ngươi cho ta một công việc làm;
[40:04]khi ta chưa có đạo đức, ngươi dạy đạo đức cho ta; và khi ta mê mờ, ngươi đã dạy cho ta con đường giác ngộ tâm linh. Nên bây giờ, ngươi sẽ được lên thiên đường và sống với ta mãi mãi." Phải nói như vậy mới gọi là đầy đủ cái sự giúp đỡ đối với với mọi người chung quanh mình. Đó, đây là cái thang của sự giúp đỡ. Khi ta đã làm người thiện lành đem cái lợi ích đến cho mọi người thì ta phải thấy cái thang. Ta giúp cho một người ăn mà nó cứ ăn hoài, nó không chịu làm gì hết thì bắt đầu coi chừng rồi nha. Cái người đó nó cũng hết cái phí, nó tắt thở bây giờ. Tại ta cho nó ăn mà ta không dạy nó đạo đức để nó tiếp tục cống hiến cho cuộc đời.
[40:46]Ta thì ta thì làm được rồi đó, ta đang là người thiện lành, tại ta giúp nó mà. Nhưng mà nó thì nó không làm gì nữa, nó không giúp nữa, nó đứng ngang đó rồi nó ăn của ta riết à. Hễ nó đói, ta cho nó ăn; nó khát, ta cho nó uống; nó bệnh, ta cho nó thuốc thang; rồi nó không làm gì hết. Thì nó làm sao? Nó cũng tắt thở nó chết à, bị cái phí trời đất đóng hết rồi. Không khí này không ai cho thở nữa. Thì như vậy, để nói ta giúp nó đói cho nó ăn, nhưng phải sao? Phải xúi nó làm cái gì? "Ngươi phải đi giúp đời đi, nha, phải thương yêu mọi người." Đó, phải tăng trưởng đạo đức. Chứ không phải ta cho ngươi ăn rồi ngươi đứng đó hoài.
[41:28]Cái sự giúp đỡ nó phải tiếp tục lây lan, nảy nở. Kindness is contagious. Cái sự tử tế phải lây lan. À, ta giúp ngươi, ngươi phải đi giúp người khác nữa, chứ không phải ta giúp ngươi, ngươi đứng đó ngươi ăn hoài, rồi mai mốt ta đâm đơn ta kiện bây giờ. Cũng giống như ông hai bố mẹ đâm đơn kiện con vậy. Cho thằng con nó ăn, nó ăn riết riết chịu không nổi, kiện nó luôn. Cũng vậy, ta giúp đỡ mọi người nhưng không phải ta thỏa mãn vì người đó không đói nữa là ok rồi, không có chuyện đó. Ta giúp ai, phải đẩy người đó cho tới khi họ nâng được đạo đức họ lên. Ta giúp ai là phải đẩy người đó đi vào tu hành con đường giác ngộ tâm linh.
[42:11]Thì ta mới gọi là xong cái trách nhiệm của mình. Mới là tột cùng của sự thiện lành, nhớ như vậy. Giúp ai là phải đẩy họ từ từ từ từ, hết những cái nhu cầu cơ bản rồi, hết đói hết khát rồi, hết bệnh tật hết tù đày rồi, thì bắt đầu phải tới đạo đức. Tới kiến thức, tới đạo đức và phải đẩy luôn tới cái sự giác ngộ tâm linh luôn. Lúc đó ta mới gọi là xong trách nhiệm. Lúc đó ta mới gọi là hoàn thành cái hành động thiện lành của mình, của loại người thứ ba trong cuộc đời này, nhớ như vậy. Nên vì vậy, mỗi người chúng ta chính ta phải có con đường tu hành tâm linh giác ngộ để ta đẩy người khác. Lòng ta đã yêu thương, à, sức ta đã sẵn sàng, lúc nào cũng sẵn sàng giúp người,
[43:02]nhưng không bao giờ giúp người ngừng lại ngang ở những cái nhu cầu cơ bản rồi thôi. Hễ nói đã giúp người là phải nhìn luôn tới cái tận cuối cùng cái con đường của sự giúp đỡ, đó là đẩy họ tu hành đi về con đường tâm linh giác ngộ. Phải nhìn xa như vậy mới gọi là một sự giúp đỡ hoàn hảo, viên mãn, nhớ như vậy. Nên hôm nay là ngày Vu Lan, ta nói với nhau về ba hạng người, ta nói với nhau về cái phí để thở không khí. Vì nhiều người cứ lầm, cứ tưởng không khí này là miễn phí, không có đâu. Không khí này bị tính phí hết đó. Tại vì cái cái máy mà tính phí nó nó nó nó cao cấp quá, ta không có hack vô được để ta đọc nó như thế
[43:45]nào, chứ nếu mà ta hack vô cái máy tính của trời đất mà biết, hôm nay ta mới giật mình là cái tiền phí mà ta trả để thở không khí này nó gần hết rồi không hay, lật đật phải lo mà đóng phí. Ta phải hiểu điều đó, không có gì miễn phí trên cuộc đời này cả. Dòng sông lặng trôi để cho ta ngắm, ánh bình minh, lúc chiều tà rực rỡ cho ta thưởng ngoạn, trăng thanh gió mát, không có thứ gì miễn phí hết trơn á, không thứ gì miễn phí hết. Nên phải có cái đóng góp, cống hiến để ta còn đứng trong đất trời này mà thở, mà nghe làn gió ru, nha, nhìn thấy trăng lên, để nhìn thấy hoa nở, không có cái gì miễn phí.
[44:27]Và ta mới phát hiện có ba hạng người trong cuộc đời này: Một là những người không làm gì, từ từ âm hết phước luôn, rồi có khi thành oán luôn. Hạng người thứ hai: Chuyên môn làm bậy, gây đau khổ cho người khác và sự xuất hiện của người đó là một sự kinh hoàng của mọi người. Hạng người thứ ba là hạng người làm những điều thiện lành, sự xuất hiện của người đó là niềm vui, là hạnh phúc của mọi người. Nhưng thế nào là một sự thiện lành? Và ta không bao giờ chấp nhận sự thiện lành nửa chừng. Không có chuyện giúp ai thấy họ cho họ hết đói rồi mình xong bổn phận, không có. Họ hết đói, ta chưa xong bổn phận.
[45:04]Giúp cho họ có công ăn việc làm rồi, ổn định rồi, ta cũng chưa xong bổn phận. Chỉ ngày nào người đó tìm được con đường giác ngộ tâm linh, ta mới tạm thời xong bổn phận. Vậy chừng nào ta mới xong bổn phận? Chừng nào cả thế giới này biến thành một tinh cầu giác ngộ, lúc đó ta mới xong bổn phận. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.