[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính bạch trên chư tôn Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni. Hôm nay, sau cái ngày tu an lạc là đến cái ngày khánh thành giảng đường và cũng nhân dịp là ngày húy kỵ của cụ ông pháp danh là Huệ Đức, thế danh là Nguyễn Chưa, là thân phụ của Thượng tọa trụ trì ở đây, là một vị Bổn sư khả kính của cái khu vực Cam Ranh này. Cho nên vì vậy, mọi người cũng tề tựu về đây, Tăng Ni và nhất là môn đồ pháp quyến đều về cùng nhau mà tổ chức cái lễ này cho cảm động. Nên chúng con xin thay mặt cho chư Tăng để trao đổi với quý Phật tử vài cái ý nghĩa về hạnh nguyện của trụ trì.
[1:07]Kính thưa quý vị,
[1:12]có người đi tu rồi sẽ trở thành trụ trì để trụ trì một ngôi chùa nào đó của Giáo hội, rồi lo việc Phật pháp, đồng thời lo tu hành. Có người đi tu rồi lại không thích làm trụ trì hoặc không muốn làm trụ trì, hoặc là không có duyên làm trụ trì, mà thích ở thất để ẩn tu, hoặc là cũng nương ở trong chúng phụ giúp trụ trì, làm một vị giáo thọ, tri sự, vân vân. Mỗi vị đều có cái duyên, nên khi hôm nay ta nói cái hạnh nguyện trụ trì là ta nói tổng quát cho những vị có trách nhiệm lãnh đạo Tăng chúng trong một ngôi chùa, chứ không phải là ta nói cá nhân một vị trụ trì nào. Tức là nói chung, hễ nói ta nói hạnh nguyện trụ trì,
[1:59]tức là cái người lãnh đạo chung á, người lãnh đạo của một tự viện, ta gọi chung cả cả một cái ban lãnh đạo của một tự viện gồm cả trụ trì, giáo thọ và tri sự, nói chung là như vậy. Thì cái người trụ trì có những điều rất là khó và có những cái điều khác với các tôn giáo khác, cái trụ trì trong đạo Phật là như vậy. Vì để có thể bước ra làm một trụ trì thì ta phải có những cái yếu tố thế này: là cái tuổi đạo đã đủ để chững chạc đến mức độ nào đó, có người phải ẩn ở trong chúng khoảng 30 năm rồi mới bước ra làm trụ trì, mới có một ngôi chùa để trụ trì. Nhưng cũng có người nhiều khi xuất gia mới hai ba năm,
[2:44]mới còn thọ Sa-di, ông thầy ổng bắt phải ra giữ ngôi chùa với tư cách như là trụ trì, nên thời gian nó không có cố định như vậy. Tuy nhiên, trên cái tính chất tổng quát thì người tu cũng phải đến mức độ chững chạc nào đó mới có thể bước ra làm trụ trì được, mà cũng tùy duyên của mình ở đời xưa nữa. Ví dụ đời xưa mình đã từng làm thầy thì cái người đó nhiều khi tu mới mấy năm, 4 5 năm, mà bước ra lãnh ngôi chùa chững chạc, đủ tư cách một ông thầy, đứng trước hội chúng không hề run rẩy, sợ sợ sệt, mà vững vàng, bởi vì người này làm thầy lâu rồi. Còn có người nhiều khi ở trong chúng khoảng 20 năm,
[3:22]mà khi bước ra đứng trước một hội chúng vẫn còn cảm thấy run rẩy, cái uy lực mình, cái uy đức mình không đủ để nhiếp cái đại chúng, mà bị tâm mình bị phân tán khi người ta chú ý đến mình nhiều quá, nó cũng tùy duyên tùy phước ở đời trước. Tuy nhiên, nếu trước khi mà bước ra làm trụ trì, ta đã có một thời gian dày ở trong đại chúng, tích lũy những cái công đức tu hành và phụng sự, công quả, thúc liễm, thì tự nhiên ta cũng có một cái uy đức nào đó khiến khi bước ra lãnh chùa, lãnh chúng, thì mình cũng có cái vững vàng. Nên đầu tiên là không biết là sau này khi mà đi tu rồi mình có trụ trì hay không, nhưng mà ai cũng phải hết sức là nỗ
[4:06]lực tu hành khi còn ở trong đại chúng, hết sức là tôn thờ thầy mình, hết sức là phụng sự cho mọi việc của chùa, của Tam Bảo, hết sức là giữ gìn giới hạnh, thúc liễm thân tâm, rồi chuyên sâu trong cái thiền định, chánh niệm, lễ bái, bái sám nữa gì đều không có trễ nãi. Nhờ cái sự tinh cần như vậy nhiều năm tháng mà ta có được cái uy lực tự nhiên phát ra từ cái thân tâm của mình, khiến cho đại chúng kính phục. Thì khi mà đại chúng kính phục rồi, nó thành uy lực tự nhiên rồi, thì cái duyên trụ trì tới, ta sẽ cảm thấy vững vàng hơn, đó là cái nhân thứ nhất để có thể làm trụ trì. Nhưng mà sau khi làm trụ trì rồi thì lại vô số những việc khó khác nữa
[4:57]mà ta phải có chuẩn bị, nên thường có nhiều người khi bước ra làm trụ trì rồi thì chỉ có phước có một cái ngôi chùa, rồi có phước nhiều khi có một số Phật tử ủng hộ, rồi có phước để cất lại, trùng tu lại cái ngôi chùa mình vừa mới đến trụ trì, nhưng mà nhiều việc khác thì không quán xuyến nổi. Ví dụ như là ta tổ chức một lễ hội đông người, là ta tìm cách truyền bá hoằng hóa, giáo hóa những khu dân cư chung quanh chùa, vân vân, nhiều khi vẫn còn rất là lúng túng. Hoặc là việc mà mà hợp tác với Giáo hội để làm việc Phật sự, đôi khi vẫn còn bỡ ngỡ. Nên rất nhiều cái yếu tố mà người trụ trì cần phải được chuẩn bị,
[5:40]nên do đó là thường là các trường Phật học cũng có dạy môn này môn kia, nhưng hiện nay các môn học ở các trường Phật học cũng chưa có hoàn thiện lắm. Giáo hội vẫn đang còn bàn tới bàn lui trong cái Ban Giáo dục Tăng Ni để mong đưa ra được một cái mô hình, những cái môn học thiết thực ích lợi để cho Tăng Ni sinh sau khi mà học ở trường Phật học ra, hy vọng là có một số kiến thức về lãnh đạo, về tổ chức cũng như về tu tập để mà có thể
[6:10]làm trụ trì cho nó quán xuyến cho nó giỏi được. Thì có một vài điểm mà ta để ý thế này, là cái người trụ trì giỏi á là người làm cho chúng hưng thịnh. Tức là người chúng xuất gia tìm đến, cư sĩ tại gia cũng tìm đến nương tựa tu tập, thì nếu mà được hai hạng người đó đến nhiều thì ta gọi là người trụ trì giỏi, người trụ trì có duyên. Nhưng mà ở đây thì một lát nữa ta sẽ nói cái bổn phận của cái người cư sĩ, bây giờ ta nói cái bổn phận của trụ trì trước, cái trách nhiệm trụ trì trước, là cái người trụ trì á để mà có thể trở thành một cái điểm thu hút nhiều người về với cái ngôi Tam Bảo thì đòi hỏi người này phải có nhiều cái
[6:58]tố chất, nhiều cái bản lĩnh, như nhiều cái uy đức. Giờ hỏi bây giờ hỏi ta đi tìm một Phật tử ta hỏi, nói: "Tại sao Phật tử thích đến chùa?", thì ta sẽ nghe mỗi Phật tử sẽ trả lời một cách khác nhau. Giờ ta đi hỏi hết, ta đi hiểu tìm hiểu hết tâm tình của các Phật tử như thế, rồi ta sẽ biết là người trụ trì phải bổ sung cái điểm nào cho chính mình. Giờ hỏi một người thứ nhất là hỏi là bây giờ tại sao là ông thích đến chùa? Đây câu thứ nhất ai trả lời giùm thầy. Ai? Ai trả lời? Tại sao thích đến chùa?
[7:40]Lý do thứ nhất là sao?
[7:51]Ờ rồi, thôi được. Cái câu nói này á, nói thì nghe dài dòng nhưng mà rút lại một câu nè, là thích được nghe giảng hay, phải không? Thì lý do thứ nhất là thích được nghe giảng, rồi. Bây giờ lý do nào nữa? Ai có ý kiến gì nữa? Ngoài lý do đó, có ai cảm thấy trong tâm mình còn lý do nào khác, xin nêu lên giùm thầy. Mời, mời đứng lên nói. Theo ý của con là con đi chùa là con gieo duyên, con tạo đức cho con cháu của con về sau. Dạ, có cái niềm tin, có cái tín ngưỡng đi chùa mình sẽ để đức lại cho con cháu. Rồi, cảm ơn. Đưa xuống ông dưới kia, có cái ông ông Phật tử ở dưới cuối kìa. Ổng giơ tay, ừ đó.
[8:32]Ta cứ nêu ra một số ý kiến là ta sẽ biết trụ trì phải làm gì.
[8:39]Lát ta sẽ hỏi tại sao bỏ chùa nữa, tại sao Phật tử bỏ chùa, và ta biết trụ trì phải tránh cái điều nào. Dạ. Dạ thưa thầy, con đi trước khi đi chùa để con để tu tập, rồi con đi học hỏi để con đi tu sửa lại cái bản thân con. Dạ, xin hết. Dạ, tu sửa, tu học, tu sửa bản thân, để tu. Vậy là rồi rồi, thôi coi như để tu.
[9:06]Nam Mô A Di Đà Phật. Theo như con là con đi chùa là con được nghe quý thầy giảng hay và là cái cho cái tâm của con nó lắng bình yên xuống, cho cái trí của con nó được mở mang và tu tập. Cũng nghĩ là nhờ giảng ha. Rồi rồi rồi, có ai có ý kiến gì nữa không? Bên đây.
[9:29]Dạ kính bạch thầy. Con đến chùa là vì con con nghĩ rằng ở nơi đó có một vị chân tu mà con phải đến để mà học hỏi từ những cái giáo lý của vị ấy để hướng dẫn con trên đường tu tập ạ. Có ông chân tu đâu á, rồi, có ông chân tu nằm ở đó, rồi. Có ai có ý kiến gì nữa không? Dạ con kính bạch thầy. Con đến chùa trước là lòng con tôn kính Phật và sau đó con nghe lời giáo dạy của thầy ở tại chùa trụ trì để cho con tu tập, và bản thân con phải luôn luôn lúc nào cũng tôn kính Phật và nguyện tâm mình là cỏ rác, cát bụi, nghe lời sư phụ. Xin cảm ơn.
[10:24]Bạch thầy, con nghe lời Phật dạy rằng làm được kiếp người là khó mà gặp Đức Phật lại càng khó hơn. Cho nên hiện tại chúng con sống trong cõi đời này, không gặp được Đức Phật, chúng con chỉ gặp thầy là bậc chân tu, thì chúng con đến chùa, điều thứ nhất là chúng con nương vào đức từ bi của Phật, và thầy là một Đức Phật hiện tại để cho chúng con nương nhờ mà chúng con tu học. Thì những lời Đức Phật dạy thì bây giờ chỉ có bậc thầy là người để dạy dỗ cho chúng con để theo từng bước chân đi của thầy để cho chúng con trở thành một một người Phật tử tốt, và chúng con tu sửa lại thân tâm để cho chúng con rèn tâm,
[11:10]và sau này chúng con là người để cho gia đình của chúng con noi theo là người đi trước, chúng con đã đến chùa lạy Phật... Nói gọn gọn giùm thầy đi. Nói gọn gọn giùm thầy, nói gọn gọn chút xíu... Nói gọn, để cô đọng cái ý lại, đừng nói dài quá. Có cô Diệu Dung giơ tay kìa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch thầy, riêng bản thân con và những người bạn của con cũng gửi ý để cho con nói hộ là sở dĩ đến chùa là vì ở ngoài đời chúng con rất là nhiều khổ, cho nên... Vô chùa né, ờ, được, cũng đúng. Dạ không, cho nên đến chùa để nương tựa Tam Bảo và được quý thầy, nương tựa quý thầy để được quý thầy
[12:00]dìu dắt, hướng dẫn cho chúng con bớt khổ, được vui ạ. Dạ con xin hết. Rồi rồi rồi, thầy cảm ơn. Thôi bây giờ thầy nói nha. Mỗi người mà nói chắc tới mai à, thôi được. Thời gian có hạn, ta còn phải làm lễ khánh thành trên giảng đường rồi làm lễ cúng ngọ, rồi lễ trai diên, vân vân. Thôi thầy nói vài điểm thầy rút lại. Thứ nhất là ta thích nghe giáo lý, phải không? Nghe đạo lý. Mà trong cái nghe đạo lý đó, nó có hai cách nghe: hoặc là ta nghe từ những buổi giảng chính thức đông người tổ chức được bài bản, hoặc là ta nghe giáo lý từ lúc ta đến ta gặp riêng thầy trụ trì, tức là ngồi thầy trò nói chuyện với nhau uống nước
[12:42]thôi, nhưng mà thầy khuyên dạy ta điều này, khuyên dạy cho ta điều kia, cái tự nhiên ta chợt tỉnh ra, ta thấy hay. Nhờ hay đó rồi ta mới biết mấy cái điều mà nãy giờ Phật tử nói: ta mới biết tôn kính Phật, thấy mình là cỏ rác, ta biết tu để đức cho con cháu, ta mới biết tu sửa bản thân. Nhờ giáo lý mới biết những điều này. Chứ nếu trước đó chưa có người dạy, ta sẽ không biết đi chùa để né đau khổ, ta không biết đi chùa là để đức cho con cháu, ta không biết đi chùa để tu sửa bản thân hết. Nên nhờ ta có giáo lý. Nên cái giáo lý là quan trọng. Mà giáo lý đó, là có khi thầy ổng giảng trong một buổi giảng
[13:17]đông người, có khi là ông thầy ổng chưa tổ chức buổi giảng, nhưng mà lúc nói chuyện thầy trò qua lại nơi lúc mà uống nước, đàm đạo, ta cũng nghe vỡ ra được nhiều điều và ta thấy ích lợi, ta thấy ta thấy an lạc, nên ta thích đến chùa. Đó là lý do thứ nhất. Lý do thứ hai, là tự nhiên ta có một cái cảm mến đặc biệt với vị thầy đó, không biết lý do gì, mà nhiều khi ta nghĩ đó là một vị gọi là chân tu, nó cũng là một lý do, à ta nghĩ là chùa đó có một vị chân tu, đức độ, khi đến gần vị đó, ta cảm thấy lòng mình được thanh thản, được an vui. Mà cũng có khi là không phải là vì vị đó chân tu, mà do ta với vị đó có cái duyên gì đời xưa á, không biết.
[14:06]Cho nên, giống như là cái duyên cha con hay anh em kiếp nào, cứ ta cứ thích quyến luyến tới hoài. Rồi đôi khi có những lúc thầy rầy, thầy la gắt gỏng, ta buồn chút rồi cũng quay lại chùa, không bỏ chùa, là do cái duyên thầy trò của mình với trụ trì nó sâu dày, nên ta thích đến chùa. Có lý do đó không? Có không? Có chứ sao không. Rồi có khi vị đó là ít thuyết giảng, nhưng mà vị đó có cái đạo hạnh gì đó, cái tâm từ bi để tỏa ra, ta không biết nữa, nhưng mà tự nhiên ta thấy hễ nghe nói tới cái ông thầy đó, ngôi chùa đó ta thích đến, đến thì quanh quẩn chơi sân chùa rồi gặp thầy, thầy chỉ cười cười, thầy cũng chẳng nói gì,
[14:50]nhưng mà gặp thầy chút rồi cũng vui, rồi cũng đi. Đó cũng là một lý do ta đến chùa nữa. Rồi hoặc là ta đến chùa là vì yên tĩnh, ví dụ như đôi khi nhà ta chật quá, hoặc là lúc học hành rồi nó chật quá, đến chùa có cái khuôn viên thoáng mát, nghe tiếng chuông chùa ngân nga, thấy những người tu hiền lành, ừ rồi thôi ta thấy khung cảnh tổng quát như vậy cũng làm cho mình thích đến chùa. Hoặc là nhiều khi ta đến chùa vì thấy chùa đó có cái sinh hoạt vui, à thấy nay tổ chức khóa tu này, mai tổ chức cho mấy đứa nhỏ học cái kia, tức là nhiều cái sinh hoạt phong phú lợi ích cho cuộc đời, cho nên ta thích đến để xem,
[15:29]để học và để phụ việc, ví dụ là đến khi mà thầy tổ chức dạy cho thiếu nhi, thì ta biết cái môn nào đó ta cũng xin vào đó ta dạy một môn nào đó, vân vân, và tham gia cái Phật sự của chùa, nhé. Hoặc là ta đến chùa vì thấy chùa đó làm từ thiện, mà ta ta thích làm từ thiện, cho nên ta đến tham gia với chùa, vì những cái hoạt động Phật sự, những hoạt động xã hội của chùa như vậy. Thế là có nhiều lý do để ta đến chùa, phải không? Nhiều đến lý do đến... Nên nên chùa nào mà có những lý do đó thì sẽ bắt đầu thu hút được Phật tử. Tức là thứ nhất có ông thầy biết giảng, thứ hai có ông thầy biết nói chuyện,
[16:05]thứ ba có ông thầy có đạo hạnh, thứ tư có cái ông thầy ổng có duyên riêng với mình, và thứ năm cái khung cảnh chùa đó làm cho mọi người đến khuây khỏa, thứ sáu chùa đó có nhiều cái hoạt động bổ ích, lợi lạc cho nhân quần xã hội mà ta muốn được hưởng và ta muốn được tham gia đóng góp, vân vân. Tức là có nhiều cái hoạt động như vậy, cho nên đã thu hút được nhiều Phật tử đến, có đúng không ạ? Thầy nêu ra như vậy có đúng không? Đúng không quý ni sư, sư cô? Đúng phải không? Rồi. Giờ bắt đầu hỏi câu thứ hai: Vì sao mình bỏ chùa? Lý do thứ nhất: Ông thầy càng lúc càng trở nên ốm và xấu, nên bỏ. Lý do thứ hai:
[16:58]Có lần thầy la mình, mình quê, mình giận bỏ luôn. Lý do thứ ba: À mình nghe nói ông thầy à hư, bỏ. À lý do thứ tư: Là chùa không có những hoạt động gì để thu hút, cứ những bài kinh tụng đều đều, đều đều, à nghe giảng thì không hay, buồn ngủ, có những lý do như vậy, những hoạt động nó trầm lắng quá, cái thôi mình nản, không đi nữa, ở nhà vui hơn, coi tivi vui hơn, những cái cuộc vui ngoài đời nó lôi cuốn hơn, có nhiều lý do như vậy, đại khái thôi thôi. Hoặc là có người là bận làm ăn quá rồi cái chùa không đủ sức thu hút, nên ở nhà để lo làm ăn, có khi bắt đầu lập gia đình, rồi chạy theo cái cuộc sống
[17:41]thế gian rồi thôi cũng quên chùa luôn, vân vân, nhiều chuyện như vậy. Thì như vậy, sau khi mà ta điểm qua lý do mà Phật tử đến chùa, lý do Phật tử bỏ chùa như vậy, thì ta mới thấy là nếu khi một vị ra lãnh chùa, có cái hạnh nguyện trụ trì, thì phải có cái mục tiêu làm cho chùa mình trở thành cái điểm thu hút về tâm linh, về văn hóa cho xã hội, cho cộng đồng. Là điểm thu hút về tâm linh và về văn hóa, tức là đó là một cái nơi tạo nên một cái nền văn hóa cho cộng đồng. Nhờ cái chùa mình nằm ở đó, mà người dân trong làng họ sẽ sống êm lành hơn, tốt đẹp hơn, văn minh hơn, lịch sự, tử tế, thương yêu, giúp đỡ, đùm bọc nhau hơn.
[18:24]Tức là chùa là nơi tạo ra cái văn hóa cho cộng đồng, và người ta đến chùa vì người ta học được cái văn hóa đó, người ta được ảnh hưởng bởi cái văn hóa đó. Đó là cái thứ nhất, cái phải thu hút Phật tử về chùa để đem cái văn hóa của Phật cho mọi người, cho cộng đồng. Lý do thứ nhất. Lý do thứ hai là chùa là cái điểm thu hút về tâm linh, tức là thế gian này đầy khổ đau, biến động, nhiều điều khó lý giải, thân phận con người là khi thăng khi trầm, cái bèo bọt mây trôi và người ta tin rằng thần thánh ở trên cao có cái chìa khóa để lý giải và hướng dẫn cũng như phù hộ, soi sáng người ta, và chùa cũng phải làm được điều
[19:06]đó, chùa là nơi để lý giải những điều đó, giải thích những điều đó, hướng dẫn điều đó và chuyển hóa cuộc đời họ từ cái nơi khổ đau đến lúc hạnh phúc hơn, từ cái tối tăm đến nơi tươi sáng hơn, chùa làm được việc đó, nên chùa làm cái điểm thu hút về tâm linh. Nên cái người trụ trì khi ra lãnh cái chùa rồi thì phải làm cho chùa trở thành cái điểm thu hút về văn hóa và về tâm linh cho cộng đồng. Thu hút làm sao không biết mà thấy nhiều người đến là chùa thành công. Mà để cho có thể mà thu hút được nhiều người đến, để cho chùa có thể thành cái điểm văn hóa, tâm linh cho mọi người như vậy, thì thầy trụ trì phải có nhiều
[19:49]cái phẩm chất lắm, không có đơn giản, rất nhiều phẩm chất, rất nhiều phẩm chất. Tức là nói chuyện dễ thương như thầy Thượng tọa Thích Thông Anh chùa đây, đạo mạo, hiền lành như là thầy Giác Không làm MC của ta đây, đẹp trai cực kỳ, hát hay như là thầy Giác Quốc của ta đây, vân vân nè, vân vân, ví dụ vậy. Tức là quý thầy mà ra lãnh chúng như vậy, đòi hỏi nhiều phẩm chất ghê lắm. Mà trong nhiều cái phẩm chất của vị trụ trì á, có một cái phẩm chất căn bản nhất, quan trọng nhất, đó là thương yêu đệ tử của mình, thương yêu đệ tử của mình.
[20:31]Vì nếu mà ông thầy mà không thương Phật tử, Phật tử không tới. Đó là cái cái nhân quả. Ví dụ như Phật tử tới, cái mình nói: "Mệt quá à, tới hoài." Mình mệt đúng là có khi có mệt nhưng không được nói: "Tại sao người ta tới hoài?" Mình mệt là lỗi của mình, chứ không phải lỗi người ta tới thăm. Thì có thể là mình cố gắng sắp xếp hoặc tiếp hoặc không tiếp, là vì lý do sức khỏe gì đó thôi, chứ không được trách người ta tại sao tới, vì người ta có lòng người ta mới tới. Mà lúc nào ai tới chùa mình cũng phải vui mừng, vui mừng. Có khi bệnh gần chết tiếp được thì thôi đành, cái đó là lỗi của mình, tại mình sức khỏe kém, là lỗi mình thôi.
[21:08]Thế còn ai đặt chân tới chùa mình đều mừng như bắt được vàng, phải có cái tâm lý đó. Phải không thầy Giác Không? Đúng không?
[21:19]Còn nếu mà ông thầy mà ổng chảnh, ổng nói: "Chùa tôi là cảnh đẹp, là người ta tới nườm nượp, một, hai người không tới, tôi không cần" - câu nói đó chết à. Câu nói đó bị Phật phạt liền, tới ngày đó chùa vắng như chùa Bà Đanh, không một bóng người tới liền. Là do mình chảnh á, mình nói: "Ồ, tôi tới đông quá rồi, một, hai người tui hổng cần", nói câu đó là sai lầm. Một người cũng quý, hai người cũng phải quý. Bất cứ ai đặt chân tới chùa là phải mừng như là một cái người thân yêu của mình từ đâu tìm tới, như là bắt được vàng vậy đó. Cho nên hổng tin là là là là không biết là mấy Phật tử có thấy thầy vậy hổng ta?
[21:54]Thấy Phật tử tới thầy mừng lắm nha, không biết có thấy hổng?
[22:03]Nhiều khi á, có những người người nghèo khổ tới, nhiều khi mình còn mừng hơn mấy người giàu nữa. Vì sao vậy? Người giàu tới á thì được có cái hay là Phật tử giàu dễ cúng dường, giúp chùa một số tiền to đó, mình mới làm được Phật sự, tổ chức cái lễ này, xây cất cái kia là nhờ Phật tử giàu. Nhưng mà, nhiều khi mình hổng mừng bằng Phật tử nghèo. Vì sao vậy? Cái người Phật tử giàu á họ không đi chùa này, họ đi bất cứ chùa nào cũng được đón tiếp ân cần. Nhưng mà Phật tử nghèo á thì tìm được cái chùa để mà thương yêu khó. Cho nên thầy cưng nhất là Phật tử nghèo, Phật tử nghèo. Nhưng mà nói nói chứ tới chùa nhớ đem theo một ít
[22:41]gạo phụ vô, tại thầy cũng không có gạo lắm.
[22:48]Thầy nói đùa thôi. Ý là thế này, ý là khi một người mà làm trụ trì rồi thì lòng mình phải mở ra hết, phải nguyện thương yêu được Phật tử, trước hết, trước khi nói. Còn mà đệ tử xuất gia trong chùa thì còn cưng còn hơn vàng là điều đương nhiên rồi. Mặc dầu là phải nghiêm khắc, đôi khi phải nghiêm khắc quyết liệt để cho đệ tử mình phải sửa một cái sai nào đó, nhưng mà phải cưng còn hơn vàng. Phật tử tới là cưng như vàng, còn đệ tử mà xuất gia trong chùa là cưng hơn vàng. A, đó, nó vậy.
[23:23]Thì cái phẩm chất đầu tiên của ông thầy trụ trì là cái điểm đó đó. Nếu chưa có điểm đó, đừng làm trụ trì. Vì chùa sẽ vắng và ta không tiếp độ được ai hết. Nó sẽ có cái tâm linh nó chiêu cảm và nó có cái nhân quả của nó. Cái nhân quả là: Ta không thương người thì người không thương ta, đó là nhân quả. Cho nên vì vậy, ông thầy trụ trì phải thương yêu mọi người thì từ từ bỗng nhiên chùa nó có cái sức hút vô hình. Người ta tới cái chùa tự nhiên người ta thích, người ta cứ tới hoài, tìm không ra lý do. Nói ông thầy ổng giảng hay không? Ổng giảng buồn ngủ thấy mồ. Rồi nói ông thầy đó ổng ổng đẹp trai không?
[23:57]Nói ổng răng ổng súng gần hết rồi không có. Rồi hỏi: "Chùa đẹp không?". Nói: "Chùa cũng không có gì đẹp". Nói: "Sao thích tới chùa đó hoài vậy?". Nói: "Hổng biết nữa, xa thầy cái thấy nhớ thầy". Lý do tại sao? Lý do là tại tại ông thầy đó ổng ổng ổng thương Phật tử, lòng ổng thương chân thành, mỗi lần ai tới chùa ổng như bắt được vàng. Chỉ vì cái tâm đó, cái nhân đó thôi, chỉ vì cái nhân nằm trong lòng của ông thầy thôi mà Phật tử cứ thích tới chùa. Quý ni sư có phải có có vậy hổng ta? Có gặp Phật tử như bắt được vàng không? Có hổng? Phải có cái tâm đó đó, cái tâm thương Phật tử như vậy. Thương khác mà nịnh khác nha.
[24:35]Thương rồi dạy và rầy nghiêm khắc, chứ không phải nịnh Phật tử, không phải cầu Phật tử tới đông cho chùa sung, cúng được nhiều. Hoàn hoàn toàn không có tâm đó trong đầu. Cúng cúng, hổng cần. Nếu không có cúng, mời Phật tử lại ăn cơm với muối, nước tương. Chứ không cần là tới để cúng. Nhưng mà mình thương vì Phật tử biết đến chùa là mừng rồi. Người ta biết đến chùa đỡ hơn người ta tới sòng bạc. Cho nên hễ thấy Phật tử tới là mừng như bắt được vàng. Mà khi ta có cái nhân đó trong đầu, tự nhiên nó chiêu cảm hút từ từ từ từ Phật tử tới. Phật tử tới không biết tại sao tới, cứ thấy bỏ thầy là nhớ. "Một tháng rồi hổng đi chùa, nhớ quá!
[25:10]Thôi phải chạy lại thăm thầy hay thăm cô một chút". Mà lại có gì? Hổng có gì hết trơn. Ngồi cô cười hè hè khè khè, nhe ra mấy răng súng chưa kịp trồng, ví dụ vậy. Rồi á nhưng mà cứ nhớ, cứ thương, cứ tới chùa hoài, chỉ bởi vì nhân quả: Ta thương người thì người thương ta. Cho nên cái lòng của người trụ trì mở rộng ra hết với chúng sinh thì tự nhiên hút hết chúng sinh về chùa mình, đó là điều đương nhiên như vậy. Còn đối với đệ tử xuất gia của mình thì phải nghiêm khắc dạy dỗ nhưng mà cưng còn hơn vàng nữa. Hổng tin là mấy Phật tử mà đụng tới đệ tử xuất gia thầy coi, biết liền. Biết liền. Như ca sĩ mà lần đầu tiên họ lên hát trước đông người thì họ hay bị run.
[25:52]Run rồi mấy cái người thầy mới dạy họ hoặc là đồng nghiệp mới dạy, nói: "Cứ coi khán giả như củ khoai thì mình sẽ không run". Mà những người mà tác cái ý đó rồi từ từ đi bỏ sân khấu hết hát luôn.
[26:07]Tại hổng ai thương mình hết. Lên hát thì nói: "Sao ổng hát thấy mặt thấy ghét". Mặc dù mình hát đúng kỹ thuật, hát hay nhưng mà người ta cứ thấy ghét, người ta không thích ca sĩ đó. Lý do là tại ổng coi mình như củ khoai thì mình cũng coi ổng như củ củ khoai tây thôi chứ có gì đâu. Nhân quả! Cho nên là thầy thường hay dặn những cái người mà đứng trước công chúng, đầu tiên cái tác ý mình là gì? Mình kính trọng và thương yêu cái công chúng, cái khán giả trước á. Thì khi mà mình thương yêu được khán giả, thương yêu được công chúng, tự nhiên mình có cái phước đầu tiên, mình vừa xuất hiện người ta thấy:
[26:41]"Ồ, cái mặt ông này dễ thương quá ha", người ta thấy thương, không biết thương cái gì. Nhiều khi hát dở ẹc mà cũng thấy thương nữa. Là vì cái nhân quả ta thương người thì người thương ta. Nên nãy giờ thầy nói lòng vòng, nói Nam Tào Bắc Đẩu, cái phẩm chất trụ trì đầu tiên là thương yêu đại chúng, thương yêu tứ chúng, thương yêu đệ tử, thương yêu Phật tử.
[27:05]Và ta sẽ thấy vậy, tuy là cái người đệ tử đến với mình để học, nhưng sự thực là người đệ tử đã phụ với mình rất nhiều trong cái việc làm Phật sự. Vì một mình ông thầy ba đầu sáu tay chẳng bao giờ làm được chuyện gì. Toàn là mỗi người phải góp một công, một sức hết. Cho nên mà viết cái bài nhạc á: "Cùng thầy qua những gian lao" á: "Cùng thầy qua những gian lao, chung xây chân lý cho đời. Phật từ soi sáng trên cao, chung kiên niềm tin đi tới.
[27:41]Nghìn lời không nói nên câu, yêu thương chan chứa trong lòng...". Thôi nói hát nhiều, nói thôi. Hát nhiều người ta chê, hát nhiều người ta chê. Ông thầy phải có phẩm chất đó trước, đó. Nên cái phẩm chất mà thương yêu đại chúng là căn bản, rồi sau đó bắt đầu mới tới những phẩm chất khác nữa. Đó là sự tu hành gương mẫu, sự uyên thâm về giáo lý, rồi cái kinh nghiệm sâu xa về tâm linh, kiến thức về xã hội, nhiều điều đó. Gọi là trong mười danh hiệu của Phật có một danh hiệu là Thế Gian Giải, hiểu chuyện của thế gian. Đức Phật biết sạch mọi điều trong thế gian này. Nên người tu vậy, tuy là ở trong chùa
[28:24]nhưng mà nhìn vào chuyện cuộc đời nhìn đâu thấu rõ đó, nhìn đâu biết rõ đó hết. Vì ta có trí tuệ của Phật pháp, có cái đạo lý Phật pháp thì đứng bằng cái đạo lý đó nhìn vào cuộc đời, nhìn thấy rõ hơn là người ta ở trong cuộc đời mà người ta nhìn chính người ta. Nên hỏi: "Sao thầy tu mà biết tùm lum chuyện vậy?". Thầy không giỏi, bởi vì bằng đạo lý của Phật. Vì đạo lý của Phật là ánh sáng mà. Khi ánh sáng rọi tới đâu là mọi vật phải hiện rõ ra hết tới đó. Còn không rọi tới thì thôi. Nói như thế gian như những cái góc khuất, nhiều bóng tối mà Phật pháp như là vầng ánh sáng soi rọi, rọi vào góc khuất đó bộc hiện ra hết tất cả bản chất của nó liền.
[29:04]Nên tự nhiên nói cần nói về tiền bạc, nói về tiền bạc; cần nói về hôn nhân, nói về hôn nhân. Không phải là bởi vì mình đã nắm nhiều tiền, không phải bởi vì đã bước qua đời sống gia đình, mà sự thực bởi vì đạo lý của Phật cho ta cái ánh sáng nhìn thấu rõ tất cả mọi điều trên đời này hết. Nên thầy phải giỏi. Đó là những phẩm chất phía sau. Phẩm chất là tu hành gương mẫu, uyên thâm giáo lý, công phu tâm linh cao siêu, hiểu biết mọi chuyện cuộc đời, giỏi về tổ chức, rồi khéo về dạy dỗ, vân vân. Đó là những phẩm chất phía sau nữa. Nhưng mà phẩm chất ban đầu là phải thương yêu đệ tử, thương yêu Phật tử, thương yêu đệ tử xuất gia của mình, vân vân.
[29:41]Như vậy, đó là nói ông thầy trụ trì. Nhưng nói đi thì phải nói lại, giờ một cái chùa vắng là tại ai?
[29:54]Chùa vắng là tại ai? Nói tại ông thầy trụ trì phải không? Nói tại vì thứ nhất ông không có giảng giáo lý tụi con nghe. Thứ hai, tới gặp ổng cằn nhằn càu nhàu ổng chả nói gì hết, mặt mày thấy khó ưa. Thôi cái chùa không có cảnh đẹp. Rồi lại đó cầu nguyện xin thi đậu mấy lần thi rớt hoài, vân vân, có nhiều cái lý do. Đó thì đổ thừa chùa nhưng sự thật chấp nhận. Vì thầy là trụ trì nên thầy nhận lỗi về trụ trì. Nếu mà chùa vắng thì nhận lỗi về trụ trì 70%. 30% là lỗi ai? Lỗi ai? Lỗi Phật tử. Bởi vì thầy cũng là họ Đỗ Văn Thừa, cho nên thầy cũng đổ thừa Phật tử 30% chứ không không có nói là tại ông thầy không.
[30:46]Nói là nếu mà chùa vắng, đổ thừa ông thầy 70%, nhưng tại phật tử 30%. Tại phật tử 30% nói: "Tại sao, tại sao thầy đổ thừa tụi con?" Nói tại vì là phật tử không tới chùa, chùa mới vắng chứ làm sao bây giờ, tại không chịu tới chùa. Nói: "Tại tụi con không tới chùa sao thầy đổ thừa?" Đúng, mình là phật tử, mình không được quyền là trách thầy rồi không tới chùa. Vẫn phải tới chùa cùng với thầy để xây dựng cái ngôi chùa, xây dựng Phật pháp. Mới đúng như cái bài mà Thương Đệ Tử của cái ông Chân Quang ổng sáng tác, "Cùng thầy qua những gian lao, chung xây chân lý cho đời. Việc Phật là việc chung đâu phải việc mình thầy trụ trì.
[31:25]Việc gì cứ đổ thừa ổng hoài tội nghiệp ổng chứ, ổng ốm xấu thấy mồ, cứ đổ thừa ổng hoài." Phải không? Cho nên chùa vắng là tại phật tử không chịu tới là lỗi là lỗi tại phật tử, không nói gì hết trơn á. Đúng không ạ? Chứ ông thầy trụ trì ổng đâu có bỏ chùa đâu, ổng ở hoài trong chùa quanh năm suốt tháng ở chùa, mà chùa cứ vắng là tại phật tử không chịu tới, lỗi tại phật tử chứ sao mắc mớ đổ thừa thầy. Phải không? Cho nên, từ đây quý phật tử bắt đầu phải làm sao? Phải đi chùa. Mà nhất là những chùa vắng chùa yếu, càng phải tới để phụ với thầy xây dựng cái chùa đó cho hưng thịnh, phụ với thầy xây dựng cái chùa đó trở
[32:03]thành cái điểm thu hút về tâm linh và văn hóa cho cộng đồng. Mình biết điều gì mình đóng góp điều đó. Có thể thầy mình còn nhược điểm, mình sẽ phụ đóng góp. Trong khiêm tốn mình phụ, nhờ người này đến phụ, nhờ người kia đến phụ để làm cho ngôi chùa ngày xưa vắng vẻ trở thành một cái điểm điểm hấp dẫn được cộng đồng. Thì công đức của mình cũng rất là, rất là lớn, phải như vậy. Thầy nói vậy đồng ý không? Từ đây, phật tử phải gieo rắc cái thông điệp này là phật tử phải siêng năng đến chùa để phụ quý thầy vừa tu tập mà vừa xây dựng cái chùa đó cho hưng thịnh, thu hút thêm nhiều người khác cùng về chùa.
[32:42]Những người mà từ lâu là thờ ơ không chịu đi chùa, ta phải đến ta giải thích cho họ. Phải cố gắng siêng năng đi chùa. Nói: "Đi chùa không thấy gì đặc biệt." Mình đến chùa làm cho cái chùa đó trở thành đặc biệt chứ không phải đợi cái chùa đó đặc biệt sẵn rồi mình tới hưởng, mà mình sẽ là người xây dựng cho cái chùa đó có cái gì hấp dẫn, có cái gì đặc biệt để cho nhiều người khác họ cùng tới. Đừng có đợi có trái để mình hưởng, đừng có đợi có nhà đẹp để mình vô ở, đừng đợi có cái chùa vui rồi mình mới tới chơi, mà mình sẽ làm cho cái chùa đó trở thành vui, trở thành phong phú, thành đặc biệt, thành hấp dẫn cho nhiều người khác chưa biết
[33:15]đạo họ tới họ được hưởng cái đạo vị đạo pháp nơi đó. Nên hôm nay thầy nói về hạnh nguyện trụ trì thì nói là đầu tiên là nói là tại thầy trụ trì, nhưng sau cùng là tại phật tử và thầy cũng nhờ phật tử phải phát cái hạnh nguyện phát cái hạnh nguyện là sẽ chung tay để xây dựng lại từng ngôi Tam Bảo từng ngôi Tam Bảo một cho hưng thịnh lên. Hễ ta phát hiện nơi nào có ngôi chùa vắng ta sẽ tới đó hỏi tại sao, lý do gì? Và xây dựng làm sao để cho chùa đó không vắng nữa, cho những ngôi nhà chung quanh cả cái cộng đồng chung quanh cái chùa đó phải tụ tập về cái chùa đó mà mà tu mà học mà sinh hoạt. Đây là lời nguyện quan trọng.
[33:57]Và hôm nay khi ta nói những cái đạo lý này là thầy vừa nói cái hạnh nguyện trụ trì, vừa gửi gắm cái nhiệm vụ, cái sứ mạng thiêng liêng cho các phật tử và ta xem như đây là một công đức chung cho người nói lẫn người nghe để ta hồi hướng công đức cho cụ ông Nguyễn Chưa, pháp danh Huệ Đức, là cụ thân sinh ra Thượng tọa trụ trì ở đây. Được cụ được lúc nào cũng an vui nơi Phật quốc cùng với pháp giới chúng sinh đồng thành Phật đạo. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[34:33]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Giữa bể sóng ngập tràn, thầy hòn đảo bình an. Giữa sa mạc khô khan, thầy suối lành bóng mát. Giữa cuộc đời tan nát, thầy từ ái thân thương. Ôi, chúng con có nói, nói thật nhiều vẫn không thể nói hết. Kính bạch chư tôn đức và thưa hội chúng, đúng như thế. Mặc dù sức khỏe có giới hạn, công việc Phật sự đỏ đây rất nhiều, nhưng Thượng tọa giảng sư đã không ngại tất cả những lao nhọc, mà vì hội chúng về đây như người xưa đã dạy. Đạo pháp cần ta đến, Phật sự thành ta đi. Không ngại gian nan chẳng từ khó nhọc. Kính bạch Thượng tọa giảng sư, hôm nay hội chúng chúng con và môn đồ hiếu quyến chùa Từ Vân vô
[35:29]cùng biết ơn và xin được cúi đầu đảnh lễ tri ân Thượng tọa và chư tăng ni chùa Phật Quang cùng các phái đoàn đệ tử của Thượng tọa tùy tùng đã dành tất cả những ưu ái cho hàng đệ tử, Phật tử trong môn đồ hiếu quyến của chúng con có được hai ngày hôm qua và ngày nay thật tròn phần công đức. Giờ đây, chúng con một lần nữa thành tâm cầu nguyện hồng ân Tam Bảo gia hộ Thượng tọa luôn được nhiều sức khỏe và mãi là bóng mát đại thọ Bồ Đề để che chở, dìu dắt cho chúng con cùng tất cả chúng sanh đi trên con đường của Phật dạy để thành tựu viên mãn. Chúng con xin một lần nữa bày tỏ lòng biết ơn lên Thượng tọa và xin cung thỉnh Thượng
[36:17]tọa, chư tôn đức tăng ni và quý Phật tử đứng dậy để niệm bài hồi hướng. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật tác đại chứng minh. Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát mật thùy gia hộ.
[36:34]Hôm nay, chùa Từ Vân chúng tôi rất hân hạnh được đón tiếp Bồ Tát Pháp sư Thích Chân Quang cùng tăng ni, Phật tử thành phố Hồ Chí Minh, Bà Rịa - Vũng Tàu cùng các tỉnh về chùa Từ Vân để dự khóa tu một ngày an lạc do Thượng tọa Pháp sư chủ trì và hướng dẫn.
[37:14]Đó là điều vinh hạnh nhất của chùa Từ Vân, Cam Ranh chúng tôi. Xin nhiệt liệt chào mừng Thượng tọa giảng sư một tràng pháo tay.
[37:30]Kính bạch Thượng tọa, thưa tất cả quý Phật tử. Chùa Từ Vân sáng lập vào năm 68, 69 ừ do Hòa thượng Thích Đức Chơn xin tổ chức lễ đặt đá xây dựng vì đây là một ngôi chùa lớn của Giáo hội lớn nhất ở thị xã Cam Ranh. Và hiện nay nó có cái thêm một cái chùa nữa, tức là chùa Ốc là cái tháp Bửu Tích Thêm cái tên. Dạ, thêm một cái tên nữa đó là chùa Ốc, tức là cái tháp Bửu Tích. Mà đầu tiên là dân ở thành phố miền Nam đặt. Ừ tức là họ vào thấy cái a cái chùa ốc á ở trong thờ Phật. Và hoa văn vỏ ốc, vỏ sò rất là xinh đẹp cho nên người ta đặt chùa Ốc. Đó là dân gian, phải không? Cái tên chính của nó là tháp Bửu Tích.
[38:33]Và hôm nay cái tên chùa Ốc đó lan tràn khắp cả Nam và Bắc. Thì tôi xin nói rõ như vậy để cho quý vị biết. Thì à đã trải qua nhiều lớp thầy, từ bảy
[38:49]a 69 68 cho đến 76. Ờ 75 giải phóng thì 76 á là quý thầy về quê hết. Chỉ còn một thầy, tức là Thượng tọa Thích Giác Hạnh, hiện giờ là Trưởng ban Hoằng pháp tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu. Là bạn chí thân của chúng tôi. Thầy ở đây được 3 năm rồi năm 76 ờ thầy trở về Nam thì chùa bỏ trống. Nhà nước đóng cửa niêm phong quản lý tới 6 năm. Năm 81, Giáo hội Phật giáo Việt Nam ra đời. Năm 82 thì các tỉnh thành, huyện, thị được Giáo hội Trung ương cho phép thành lập các ban trị sự, ban đại diện. Thì lúc đó tôi ở thành phố về với hai bàn tay trắng thì Giáo hội đưa tôi về đây à quản lý một cái ngôi chùa to lớn như thế này mà chung quanh á là đá sỏi gai góc,
[39:54]nhang tàn khói lạnh, vắng trước quạnh sau, toàn là bóng ma không thấy bóng người, chỉ có ba thầy trò mà thôi. Tức là lúc đó năm 76 tôi trụ trì chùa Phước Long, hiện giờ là Đại đức Thích Giác Không, là trưởng tử à làm trụ trì chùa Phước Long. Và khổ hạnh 6 năm. Tới năm 82 về đây, tiếp tục khổ hạnh 3 năm nữa. Tự lực cánh sinh chung quanh à là đá sỏi gai góc rồi bươn chải trồng khoai, lang, khoai mì để mà sống qua ngày, sáng khoai lang, chiều khoai mì, trưa cơm độn. Ừ và tối là ngủ trên chùa chứ không có dám ngủ ở dưới. Vì sợ ma bắt cõng đi. Ở chung quanh không có điện, có nước, phải ra ngoài làng gánh nước rồi tưới cây, tưới bông, rất là cực nhọc.
[40:54]Thì tôi mới phát nguyện lạy Ngũ Bách Danh, Bách Danh Kinh, Tam Thiên Phật, Bát Đại Hồng Danh và Vạn Phật. Xong rồi tiếp tục lạy bộ Pháp Hoa Nhất Tự Nhất Bái, một ngày một đêm trung bình 1.500 lạy. Dạ. Là 3 năm trời như thế. Thì hôm nay chắc đầy đủ duyên lành mới gặp Bồ Tát pháp đệ đó là Thích Chân Quang.
[41:32]Và từ khi gặp ngài thì tôi đêm nào cũng thấy chiêm bao. Tôi cũng không biết làm sao, tôi cũng không hiểu nữa. À. Mà Thấy chiêm bao ai? Thấy chiêm bao hả? Chiêm bao là Bồ Tát Thích Chân Quang. À. Thấy như vậy.
[41:54]Cho nên tui chắc cũng nghĩ là cái cái nhân duyên nhiều đời nhiều kiếp. Nếu không thới thì đâu có ừ giựt dây điện thoại vô trong đó làm chi? Đâu có lặn lội vô trong đó làm chi? Mà vô trong đó gặp thầy còn khó hơn vua.
[42:14]May nhờ phước lạy Phật á, ổng mới cho gặp á. Đệ tử ổng mới cho gặp chứ không phải. Thấy không? Chính cái ông phó đại diện huyện Tân Thành ở đây ổng nói: "May cũng nhờ cái phước của Thượng tọa mà con gặp được á. Thượng tọa Chân Quang chớ ở đây không gặp được đâu". Các vị thấy không? Khó lắm. Vô đó ba cửa ải. Thấy sư cô ở dưới nói: "Thầy con bệnh, ừ không có tiếp khách". Nói: "Thôi, bệnh, cô lên báo lại thị giả là cho tui lên thăm chứ nếu mạnh là tui đi cúng bái tui đi à. Tui lặn lội từ ở miền Thùy Dương Cát Trắng vào trong Nam, vào trong Bà Rịa - Vũng Tàu mà tui lên đây tui chứng kiến cái cảnh của thầy tu ở đây, tui kính phục vô cùng.
[43:02]Cho nên tui gặp cho bằng được. Không được là tui nằm vạ ở đây tui không có về. Rồi sau ổng ổng bớt bệnh rồi là ổng ra á là ổng phạt cô ráng chịu á", bả mới mất hồn bả chạy lên. Báo lại là trạm thứ hai. Tới trạm thứ ba thì cái ông thị giả của thầy chạy xuống để: "Thầy con mời thầy lên". Rồi lên tui mừng quá, tui ôm ổng tui muốn khóc. Tại thấy bệnh thiệt chứ không phải bệnh giả. Tuy bệnh như vậy, mà vẫn tâm trí lúc nào cũng hướng đến tất cả chúng sanh.
[43:40]Đó là một cái điều mà chúng ta đáng kính phục.
[43:46]Thì trở lại ngay từ đầu thì tui lạy kinh xong, tui mới phát nguyện. Lạy xong là ba thầy trò ra là xây, xây cảnh. Tức là lúc đó về á là tu bổ sửa sang, tối dạy chúng, rồi vẽ cảnh. Rồi ban ngày đi lượm đá san hô dưới biển á về, rồi tự làm, tự xây, suốt cả 10 năm trời. Vì thấy chúng sanh lúc đó tội lỗi nhiều quá, cho nên mở cảnh địa ngục để răn đời. Thì bữa nọ, tui có vẽ cái cảnh á là trong đó có cái ông đội nón cối. Cái ông này coi xong lên ổng ổng vô kiểm điểm tui. Ổng nói: "Anh xóa cái đó đi". Tui nói: "Xóa làm chi? Nếu xóa cái đó thì ông thầy chùa cũng xóa luôn. Tại sao ông thầy chùa ổng đi tu mà ổng còn có tội xuống địa ngục?
[44:38]Đừng có nói chi cái ông đội nón cối. Đáng lẽ tui vẽ trăm ngàn ông nữa à. Mà hôm nay á là biết bao nhiêu ông?" Chừng đó bữa nay thì ổng phục, ổng mới bái. Đó. Thì các vị thấy, các vị đầy đủ phước duyên theo Thượng tọa, nghe pháp nhiều không nói, nhưng mà tui coi trong thời sự, băng rồi đĩa rồi, thì thấy biết bao nhiêu cái cảnh tội lỗi thế gian, tham ô hối lộ, ừ tội lỗi khủng khiếp luôn. Thì tui mới phát nguyện ở chùa Từ Vân sau này cho tất cả trên á là mười phương chư Phật, chư đại Bồ Tát, chư hiền Thánh Tăng phàm cũng như thánh. Còn phật tử thập phương tụ hội về đây à để nhờ quý ngài hướng dẫn tu
[45:26]hành trở về con đường lành Phật pháp, tránh xa con đường tội lỗi. Mỗi một một viên đá san hô là một câu tui niệm Phật.
[45:38]Vì phước mỏng nghiệp dày, tài non đức bạc cho nên cứ xây đá san hô mà một câu cái "Nam mô A Di Đà Phật" trét kéo lại một cục san hô. Trải qua 10 năm trời, một thầy với hai chú tiểu.
[45:54]Ừ tạo thành một bản nhạc, bài thơ rất thích hợp với tâm hồn người trí thức. Mười cửa ngục vô đó họ ra không được, họ đau khổ quá, họ nhăn cái mặt họ xấu quá, xấu xí quá. Cho nên tui mới ngồi đêm nghiên cứu tui mở cái cửa địa ngục à thứ mười à là làm sáu đường luân hồi, họ đi lạc họ la quá. Rồi tui đi xuống dưới nó cực khổ đi dẫn họ lên nó cực quá. Tui bắt đầu tui nghiên cứu mùa mưa tui đào con rồng dài 500 thước. À tui đào trước rồi vài năm sau tui mới xây. Tức là Đại Long Vương 500 thước từ địa ngục đi lên. Xuống địa ngục là 500 thước, rồi đi trong bụng rồng đi lên 500 thước, nhất nước Việt Nam.
[46:46]Mà trước đây xuống địa ngục á là có điện rồi trẻ nhỏ ở đây là trẻ nhỏ dữ lắm, học trò, trẻ nhỏ rủ vô phá game. Cho nên á nó bứt bứt dây, gỡ bóng tui sợ nó giựt. Ờ người ta lỡ có gì thì khó mà cứu được. Cho nên tui mới nghiên cứu ra lại là tui làm ông rồng đó tui cho ánh sáng tự nhiên lấp lánh lấp lánh mờ mờ ảo ảo dưới, để mà đi cho nó thoải mái tâm hồn. Rồi khi ra là khỏi miệng rồng rồi á là không ai nhăn nữa. Có mệt chối ruột cũng phải nở nụ cười. Thấy không? Hoan hỷ, rồi tươi như hoa mau đi.
[47:29]Chớ còn không có ra tới đó không nhăn được nữa, tại sao? Ra tới miệng rồng là ổng phải nhả lăn xuống từng người. Già trẻ, mập ốm gì cỡi dính nhau thì họ phải cười, không có thể khóc được. Không ai khóc được nữa hết.
[47:47]Thì tạo cái cảnh nó phải nghiên cứu.
[47:52]Thì mình á là phước mỏng tài hèn, cho nên mình phải tạo cái phước cho bá tánh như vậy. Chùa là danh lam mà không có thắng cảnh á thì nó chưa đúng cái danh từ đó. Vì các ngài tu ở rừng ở núi thì nó có cái cảnh thiên nhiên rồi. Còn mình ở dưới đồng bằng, ở dưới đất liền thì nó khó tạo cái cảnh lắm. Mình phải phát đại nguyện. Mỗi vị thầy tu có mỗi một cái hạnh, một cái nguyện rất là lớn. Các vị xem trong kinh á, kinh Địa Tạng, kinh Quán Âm, vân vân, kinh Phật nói ra cái hạnh của các vị Bồ Tát. Mỗi vị tu một hạnh chứ không phải là ai tu giống như nhau. Phải không? Đó, nhưng mà trăm sông thì chảy về biển cả.
[48:37]Thì các vị á là đầy đủ túc duyên. Kiếp này được gặp á là Bồ Tát giảng sư
[48:49]để mà hướng dẫn trên con đường tu học. Tui rất là vui mừng, phấn khởi suốt cả đêm. Cứ thấy hình như đi trên mây, đi trên trời, mà nó lại khỏe. Nó vui mừng quá nó khỏe.
[49:06]Thì tui mới lặn lội đi Honda vào trong đó.
[49:12]Pháp Lệ tu thì đi máy bay, chứ tui đi Honda. Tui đi hai ba ngày trời. Nay trên 60 nó yếu, không phải như sức con trai nữa. Nhưng mà ráng đi. Đi cho bằng được. Hễ tui đã nguyện là tui phải đi cho bằng được. Còn cái đi chơi thì thôi chứ tui không bao giờ. Bạn bè rủ đi chơi mấy phần tui cũng không có đi. Đáng cái chuyện đi thì tui mới đi, còn không không đáng là tui không có đi. Tui đi một ngày không được thì hai ngày, không được ba ngày tui đi cho bằng được thôi. Lặn lội vô trong đó cũng đi hết. Chỉ có còn thiếu cái núi Thị Vải là nghe nói mấy ông đệ tử ổng nhập thất cho nên tui không qua thôi. Còn tui đi cái ngày đầu, ngày thứ hai vô lạc
[49:53]không biết đường tui đi tui mới trở về. Về bữa sau á là tui bảo đệ tử lô một cái xe bốn bánh đi, re-rét vô hai ngày tìm cho ra bằng được. Vô đó tối cái cũng lạc nữa. Lạc vô cái chùa gì là cái ông Hòa thượng Trưởng ban Trị sự á. Dạ, ở Đồng Huy. Thì vô đó nghỉ một đêm, rồi sáng nhờ cái ông thầy đó ổng dẫn lên chứ đâu có biết. Thì các vị thấy, nguyện tha thiết của tui
[50:26]là phải mở được các cái khóa tu, nhưng mà vì mình phước nó ít á.
[50:33]Muốn phước cho nhiều á là phải tu bố thí cúng dường thì phước kiếp sau mới nhiều. Mình bây giờ được cái phước là mình tu giải thoát, phải không? Nhưng mà được cái phước bố thí cúng dường của mình nó ít quá. Chứ nếu mà được như các ngài, như Hòa thượng Thanh Từ, Hòa thượng Nhất Hạnh nói ra một tiếng nói á là có một tỷ bạc liền, người ta chở tới người ta cúng liền, thì mình làm cái gì cũng được. Nhưng mà ở đây phước mình mỏng quá, cho nên mình phải lam lũ vất vả suốt cả cuộc đời. Rồi phần thì nợ nữa. Vợ không có mà con cả bầy. Nhiều đời nhiều kiếp.
[51:16]Nhưng mà con tui ít, chứ con của ngài Chân Quang đây lại nhiều hơn. Khổ nỗi chứ! Mà con nhiều quá thì đâu dám có vợ.
[51:30]Hả? Đó. Thì mình đã khổ mà gặp người khác là khổ hơn mình mới đáng kính phục, hiểu không? Có đi mình mới mở rộng được cái tầm nhìn, còn mình ở chung quanh, ở một chỗ suốt cả đời như con ếch nằm đáy giếng, không hiểu biết gì cả. Thì tôi mới phát nguyện nay là về 82 nay là trên ờ trên dưới 27 năm thì mới có được cái đạo tràng ngày này. Quý vị cũng biết rằng cái chùa này lớn là trung tâm của giáo hội thì các cái ngày lễ lớn đều là tụ họp đông như thế này, từ đây ra tới cái trục cờ chứ không ít đâu. Nhưng mà không có được cái khóa tu như thế này. Đó, nó quý là quý cái chỗ đó, hiểu không? Chứ không phải nói là là mình kêu lên thế là có liền đâu. Đó.
[52:23]Cứ hàng tháng á là tôi bắt Bát Quan Trai vài chục, hàng tuần tụng kinh Pháp Hoa vài chục thì cái chùa nó rộng như thế này thì ngồi nó lỏng lẻo quá, hiểu không? Đó, mà nó rộng mà nó lớn hơn cái chùa ở trong Phật Quang chứ. Mà ở trong đó tôi coi trong phim là đầy tràn, chật ních hết. Mà tuốt trong rừng núi mà cũng tìm lên, thiệt là hữu xạ tự nhiên hương. Còn đây á là cái chùa hội, chùa hội, tức là cái nơi làm việc của giáo hội. Mà đây là cái chánh điện để cho chư Tăng Ni tập trung hằng tháng để bố-tát, sám hối và bố-tát. Ờ. Cho nên á là nó không có cái đạo tràng để mà tu. Thì tôi ước nguyện năm nay đã thành tựu thì mười phương chư Phật cảm ứng có Bồ Tát
[53:15]ờ hiện thân xuống để mà trợ lực, trợ giúp cho cho tôi làm Phật sự ở nơi này. Thì trước hết á là chúng tôi cảm ơn Thượng tọa Pháp sư Thích Chân Quang và cảm ơn tất cả quý Phật tử đã hướng đến, hướng về Cam Ranh.
[53:40]Thì nếu mà tôi nói á chắc cũng phải non non một ngày thì thôi tạm dừng lại đây để hẹn lại dịp sau chứ nói hết cái dịp sau, hiểu không? Không nói cái tôi không ra nữa rồi Phật tử không đến nữa. Cho nên á giờ này là tôi tuyên bố khai mạc khóa tu một ngày an lạc là cái đường đầu tiên nhất, con đường mà khai mở đầu tiên nhất do Thượng tọa Pháp sư Thích Chân Quang chủ trì và hướng dẫn suốt ngày đêm hôm nay.
[54:23]Xin trân trọng giới thiệu cho một tràng pháo tay.
[54:30]Và chương trình điều hành tôi cũng giao cho ngài hết vì tôi sau nó hơi lẩm cẩm chút, hiểu không? Ờ do mình làm nhiều quá mình ít tu á, tu cái lúc còn trẻ rồi bây giờ á là cứ lo làm Phật sự. Rồi khi nào yếu hung á thì mới niệm Phật vài tay. Thì thôi tôi cũng kết duyên lành với Phật, Bồ Tát nhờ lạy Phật, Bồ Tát nhiều. Thì tôi xin nhắc lại một điều nữa là bước đầu của Phật tử trở về với đạo Phật là bố thí, cúng dường phước vô biên. Đó là tôi thường nghe các vị thiền sư, giảng sư thì hôm nay tôi cũng xin nhắc nhở lại các Phật tử để trợ duyên. Sau này tôi có vào lại cái cảnh chùa Phật Quang tôi xem như cảnh Cực Lạc.
[55:21]Vì tôi thấy pháp lễ của tôi tu trong đó tôi đã khổ rồi mà vô thấy ông lên trên núi, hiểu không? Rừng thiêng nước độc, hồi đó là cọp, beo, thú rừng nhiều. Nhưng mà nhờ á là Phật tử tới đông á nó sợ nó đi hết.
[55:38]Cho nên tôi thấy khủng khiếp luôn, hiểu không? Một thầy tu tuổi còn trẻ mà dám cả gan lên trên đó, hiểu không? Để mà tinh tấn tu hành. Rồi bữa nay á Phật tử á lúa lúa thốc đâu bồ câu theo đó, Phật tử tìm lên.
[56:01]Rồi tôi thấy cái chỗ núi rừng như thế mà nó biến thành một cái chúng đạo tràng trang nghiêm thanh tịnh. Cho nên tôi kính phục vô cùng! Tôi đi với cái đoàn tùy tùng đệ tử bốn năm người, họ cũng trông thấy mặt của Thượng tọa Chân Quang nhưng mà họ không có thấy. Cho nên cái buổi chiều hôm qua là họ mấy thợ hồ cũng bỏ hết rồi mấy ông Phật tử cũng bỏ, trốn rình kia để chiêm ngưỡng nhìn xem coi thử ra sao. Các vị thấy không? Đó, cho nên á là các vị phải ráng mà tu đi, ráng nghe lời á Thượng tọa giảng. Và một điều nữa là tôi nhắc là các vị á trong kinh Phật dạy á là phàm nghe pháp không nên tìm lỗi của pháp sư.
[56:46]Mình phải cố gắng ghi nhớ, tìm những cái gì hay, đẹp để mình ghi nhớ, khắc cốt ghi tâm, mình áp dụng đời sống của mình rồi đem ra truyền bá cho mọi người. Có được như thế thì mình mới đền đáp được ân sư. Nam Mô A Di Đà Phật. Dạ con con cám ơn thầy. Thầy đi đâu thầy? Thầy đừng bỏ con thầy!
[57:12]Để để nói chút xíu hai ba chữ rồi rồi giao lại thầy Giác Không điều hành. Sự thật thưa thầy là là cái buổi lễ này à tụi con ra phụ à thầy chứng minh và thầy à Giác Không là trưởng tử sẽ là người điều hành chính trong suốt ngày an lạc. Thì có thầy Bảo Thiện bên cạnh cũng sẽ phụ thêm. Và như nãy là ừ Thượng tọa trụ trì nói là ừ đây là khóa tu để mở đầu. Mở đầu là tạo thành một cái tiền lệ, thành một cái tập quán, thành một cái nề nếp lâu dài nơi chùa Từ Vân là sẽ thường xuyên mở những cái khóa tu tập. Và như vậy quý Phật tử ở địa phương nhất là ở Cam Ranh, ở Nha Trang, vân vân cố gắng là về đây ủng hộ đạo tràng tu tập.
[58:01]Khi mình về đây mà ủng hộ đạo tràng tu tập được như vậy thì chính mình tu, lôi kéo thêm người khác cùng tu thì công đức rất là lớn. Mà đạo Phật ta mạnh hay không là nhờ nhiều người tu hay không á. Cho nên từ cái khóa tu lần đầu tiên này là chúng ta mỗi người quyết tâm xây dựng cái đạo tràng chùa Từ Vân thành một nơi thường có nhiều cái khóa tu an lạc như thế này. Mọi người hứa được không? Phật tử địa phương nè, Cam Ranh nè. Nha. Phải quyết tâm nha, quyết tâm nha. Như vậy nên cái chương trình là thầy thầy Giác Không là thầy trưởng tử sẽ tiếp tục điều hành. Tôi xin mời thầy Giác Không điều động tiếp.
[58:44]Nam Mô A Di Đà Phật. Đức Phật dạy: “Được phụng dưỡng mẹ cha, yêu thương gia đình mình, được hành nghề thích hợp là phước đức lớn nhất”. Ngưỡng bạch chư Tôn đức, hôm nay chúng con hội đủ tất cả những điều mà Đức Thế Tôn đã dạy. Hôm nay ngày 24 tháng 3, ngày mai là giỗ thân phụ của bổn sư chúng con. Đứng bên thềm của ngày Đại lễ Phật Đản Vesak 2008 do Liên Hiệp Quốc tổ chức, hội chúng chúng con rất là hân hoan được có cái không khí của ngày hôm nay và nhất là được lòng từ bi, lân mẫn của chư Thượng tọa ở trụ xứ cũng như từ phương xa đã về đây tạo điều kiện đó cho chúng con. Chúng con xin được thành kính bày tỏ lòng tri ân lên chư
[59:45]Tôn đức đã không ngại tuổi già, sức yếu, đường sá xa xôi về đây chứng minh và hướng dẫn cho chúng con có ngày tu này để thể hiện lòng biết ơn và niềm hân hoan dâng lên mười phương Tam Bảo và tổ tiên nhân ngày húy nhật. Tiếp theo chương trình, chúng con xin được mời tất cả chư tôn đức Tăng, Ni và Phật tử đứng dậy để cùng hát bài Vesak Thiêng Liêng.