[0:10]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính bạch trên hòa thượng chứng minh, trên chư tôn thượng tọa đại đức tăng và ni. Hôm nay con có duyên về Cai Lậy,
[0:26]thuộc tỉnh Tiền Giang để thăm viếng tổ đình Phước Lâm và trao đổi vài lời đạo lý. Thì đây là một cái phước, một cái niềm vinh dự cho chúng con. Bởi vì đất Cai Lậy này cũng là một cái đất Phật pháp từ xưa. Hồi đó, khi mà các vị khách, nhân dân và kể cả các vị tôn túc khi đi từ Sài Gòn về miền Tây thì đều đi ngang Cai Lậy. Cho nên, Cai Lậy tự nhiên trở thành một cái điểm dừng chân của cư dân, của những quán xá và của rất nhiều chùa chiền. Đặc biệt là hòa thượng chứng minh đã trụ trì cái ngôi chùa Kim Tiên. Có một cái điển tích vui vui là lúc đó là cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc có một lần đi ghé ngang chùa Kim Tiên.
[1:26]Lúc ấy chùa cũng vừa mới trùng tu thì cụ phó bảng đã theo cái lời yêu cầu của vị sư trụ trì lúc bấy giờ mà tiện tay viết hai câu đối mà rất là nổi tiếng: "Đại đạo quảng khai, thố giác khiêu đàm để nguyệt. Thiền cơ giáo dưỡng, quy mao phược thụ đầu phong". Khi mà đại đạo, cái đạo lớn được mở rộng, hoằng truyền khắp nơi giống như lấy sừng con thỏ để khều cái ánh trăng dưới đáy nước. Còn cái nuôi lớn cái cơ thiền giống như lấy cái sợi lông rùa buộc cái cơn gió trên đầu ngọn cây. Nên hai cái câu đối rất là bí hiểm, làm cho nhiều người ngay cả lúc đó cũng hoang mang, không hiểu là cụ muốn nói gì. Và cụ chỉ mỉm cười, dùng cái bữa trai xong rồi lại ra đi.
[2:23]Và không phải riêng chùa Kim Tiên, có nhiều cái ngôi tổ đình ở cái vùng Cai Lậy này cũng là nơi phát tích của nhiều cái vị danh tăng trong Phật pháp. Nên chúng con được cái duyên lành, được cái may mắn về thăm cái đất Cai Lậy này cũng là được hưởng cái không khí Phật pháp, hưởng cái ân đức của chư tổ, chư tôn đã để lại. Nên con cúi mong trên chư tôn hòa thượng, thượng tọa, đại đức tăng từ bi hộ niệm cho chúng con cái cuộc đời tu hành của mình được nhiều cái thắng duyên, được suôn sẻ để mà làm cái công việc mà chư tôn, chư tổ, chư Phật đã giao phó là tu hành và hoằng pháp lợi sinh. Kính thưa quý Phật tử, hôm nay
[3:15]chúng tôi về đây cũng là lần đầu thăm được ngôi tổ đình này. Mặc dù đi Cai Lậy thì đi qua đi lại nhưng mà chưa có duyên. Lần này có duyên về đây, thấy cái đạo tâm của quý Phật tử cũng thật là xúc động, cũng rất là cảm kích khi trong cái nơi xa xôi thế này, đường sá chưa phải là thuận tiện mà thượng tọa trụ trì, một người vô cùng đạo hạnh, chân chính đã dựng lên được cái ngôi pháp vũ thật là trang nghiêm, long trọng.
[3:49]Bên trước mặt là dòng sông, bên là rừng cây, vân vân, là nơi đáng để cho mọi người về đây quy ngưỡng tu học. Nên ngưỡng mong rằng quý Phật tử hãy cố gắng là ủng hộ già lam, nương theo quý thầy, quý cô để mà thường xuyên tới lui chùa để tu tập, tụng niệm, tọa thiền, học hỏi giáo lý, cùng với quý thầy làm các Phật sự, mở mang cái việc hoằng truyền chánh pháp, làm cho Phật pháp lan đi khắp nơi. Để làm sao du khách nào đó có ghé ngang Cai Lậy thì gặp bất cứ ai thì người đó đều là Phật tử. Chớ đừng có để mà khi du khách ghé ngang Cai Lậy gặp người nào họ hỏi họ không biết Phật pháp là gì. Nếu mà một cái du khách đi ngang Cai Lậy hỏi ai đó,
[4:43]cái người đó không biết Phật pháp là gì thì đó là cái lỗi của những người Phật tử chúng ta. Tại chúng ta đã tu mà chúng ta thụ động, chúng ta không đem cái giáo pháp truyền cho cái người xóm làng của mình, cái huynh đệ, bà con họ hàng của mình. Phải làm sao biến cái đất Cai Lậy này, cái nơi mà mọi tuyến đường đi qua miền Tây đều phải đi ngang, trở thành cái đất Phật, là ai ai, nhà nhà, xóm xóm đều phải phải theo Phật pháp. Quý Phật tử cố gắng. Đó là mình đền ơn quý thầy, quý cô, bổn sư của mình. Mình đền ơn chư tôn, chư tổ của cái vùng đất này, nha, được không? Nhớ vậy, 5 năm sau, 10 năm sau, bất cứ du khách nào đi
[5:26]ngang Cai Lậy này gặp ai cũng đều là người Phật tử. Kính thưa chư tôn, kính thưa quý Phật tử, hôm nay cái bài đạo lý mà chúng ta nói chuyện với nhau tựa đề là "Nước". Thì đi thấy trước mặt chùa có sông, bên hông chùa có nước, á, nên cái tựa đề hôm nay ta sẽ nói về nước. Cho nên, ai có khát nước thì từ từ nghe sẽ thấy đỡ khát. Cái bài này nó có hai phần: cái phần sau là nói về nước mà liên quan đến đạo lý của Phật, cái phần đầu nói về nước mà liên quan đến cái môi trường sinh thái, là đó là cái trách nhiệm, cái đạo đức của những người văn minh trong thời đại ngày hôm nay. Là trong thời đại ngày hôm nay, cái bảo vệ môi trường sinh thái là một
[6:13]cái đạo đức quan trọng mà người Phật tử phải hiểu điều đó hơn ai hết. Ngày xưa, cái yêu cầu về bảo vệ sinh thái không được đặt ra, vì lúc đó rừng cây xanh còn nhiều, những dòng sông nước trôi thật là trong lành, đẹp đẽ, không khí chưa bị vẩn đục và lòng người còn chất phác. Cho nên, lúc đó chưa ai đặt ra vấn đề bảo vệ môi trường sinh thái. Vậy mà Đức Phật của chúng ta đã là người đi tiên phong trong việc bảo vệ môi trường. Trong luật của đạo Phật là ngoài cái việc mà cấm sát sinh những động vật, Đức Phật cũng không cho chặt phá cây cối bừa bãi. Cho nên, nếu mà nghiệm lại trong cái lịch sử văn minh của trái
[7:03]đất thì ta phải tôn vinh Đức Phật là nhà bảo vệ môi trường hàng đầu mà hơn 2.500 năm sau, bây giờ đã tới lúc cái sinh thái của địa cầu đi vào cái khủng hoảng nguy hiểm. Lúc mà các nhà khoa học, những người có lương tri trên toàn thế giới đều yêu cầu phải bảo vệ sinh thái quyết liệt thì ta là đệ tử Phật, ta là đệ tử của một người mà một cái người này là từ mấy ngàn năm xưa đã có ý thức rất cao về việc bảo vệ sinh thái thì bây giờ ta là đệ tử của người, ta phải là những người cũng vậy, đi đầu trong việc bảo vệ môi trường sinh thái. Bây giờ, bảo vệ sinh thái là một cái đạo đức quyết liệt của con người.
[7:47]Nếu người nào đó sinh ra trong thời đại này mà không hiểu thế nào là bảo vệ sinh thái thì người đó vô đạo đức. Ta nói thẳng một câu: vô đạo đức, kém đạo đức. Cho nên, cái đạo đức hiện nay là như vậy, là phải bảo vệ môi trường sinh thái quyết liệt. Thì môi trường sinh thái có nhiều vấn đề lớn, ta nói một ngày không bao giờ hết. Hôm nay, ta chỉ nói riêng về vấn đề nước trong một lĩnh vực nho nhỏ, nho nhỏ để chúng ta thấy chúng ta phải làm gì mà chúng ta không mang tội, chúng ta phải làm gì để chứng tỏ ta xứng đáng là đệ tử của Phật trong cái thời đại mà cái sự dơ bẩn của trái đất này đã đến hồi báo động.
[8:28]Nước là gì? Nước, theo công thức hóa học, là gồm hai nguyên tử hidro gắn với một nguyên tử oxygen để thành. Mà cái chất đó, cái chất lỏng trong trong, không mùi, không màu đó lại là một cái thành phần chủ yếu của cuộc sống này. Thân thể ta hết ba phần tư là nước. Nếu mà ta rút nước ra khỏi cơ thể, ta còn lại một dúm chút xíu, khô queo, còn lại một phần tư, những cái chất khô, chất cứng. Trái Đất này cũng vậy, khoảng hai phần ba Trái Đất này là nước gồm có nước biển, nước sông, nước mưa, ao hồ, à còn lại một ít đất, những cái lục địa vậy chừng là một phần ba. Và một cái sự sống mà ta thấy nước phải hai phần ba, còn lại là đất.
[9:20]Trong cơ thể sống của con người, nước hết ba phần tư, còn lại một phần tư là chất cứng, thì ta phải hiểu rằng nước chính là thành phần gần như là chính của cái sự sống này. Nên nếu mà chỉ thiếu bớt một chút xíu là sự sống bị đe dọa liền. Ví dụ, Trái Đất này là hết hai phần ba là nước, mà nếu nó khô đi chỉ còn lại một phần ba, lập tức cái số sinh vật trên Trái Đất này mất gần hết, người chết hết, chỉ còn vài loài vật như rắn, rết rồi sống ở cái vùng khô thì sống tạm được thêm một thời gian nữa rồi chết sau. Còn ví dụ cơ thể ta vậy, hết ba phần tư là nước, mà nếu mất thêm một phần tư nước nữa, ta hôn mê, ta chết liền.
[10:02]Cho nên cái thành phần nước rất quan trọng. Ngày xưa vậy, ở trên sao Hỏa là có nước. Bây giờ, những cái vệ tinh bay ngang họ chụp, họ vẫn còn thấy những dòng sông, những con kinh đào, nhưng bây giờ thì nước đã không còn, không khí đã không còn, và những loài người thông minh trên sao Hỏa cũng biến mất hết, mà những sự sống như động vật, cây cối mất hết. Người ta chỉ còn hy vọng là còn một vài vi khuẩn nào đó nằm sâu trong lòng đất mà thôi, chứ còn sự sống đã biến mất hết vì không còn nước nữa. Nên ta thấy nước là sự sống. Nhưng mà ta cứ tưởng nước nhiều quá, ta cứ tưởng nước là mãi mãi có dồi dào để
[10:43]cho chúng ta sử dụng bừa bãi, phung phí, nên ta không có cái ý thức thương yêu cái dòng nước, thương yêu chất liệu nước, ừ thương yêu từng giọt nước. Ta xài nước rất là sai lầm, rất là tàn nhẫn. Ta đối xử với nước rất là ác độc. Hôm nay mình nghe hơi lạ tai, ta đối xử là ác độc với con người, chứ sao gọi là ác độc với nước. Nhưng mà ta nghe từ từ ta sẽ thấy rõ ràng con người đang đối xử với nước rất là ác độc. Hôm nay là một cái bài chúng ta không liên quan đến sự tu hành giải thoát nhiều. Ở trong phần đầu bài nói chuyện này, ta không nghe liên quan đến sự tu hành giải thoát, mà ta nghe liên quan đến một cái đạo đức của thời đại rất quan
[11:24]trọng mà người Phật tử ta phải lắng nghe, phải hiểu, phải biết. Và sau này mỗi người Phật tử mình sẽ là một chiến sĩ trong cái việc mà bảo vệ cái nguồn nước cho cho Trái Đất này. Nước còn là cái dung môi hòa tan cho nhiều chất, thế là ta đường bỏ vô nước cũng tan, muối bỏ vô nước cũng tan, nhiều thứ ta bỏ vô nước ta quậy đều tan được.
[11:50]Thì nước đã cho ta rất nhiều, đã hy sinh rất nhiều.
[12:00]Mỗi ngày ta đều phải uống nước, ta nấu ăn gì cũng phải cần nước. Có nấu cái gì không cần nước không? Có không? Có, nướng là không cần nước. Rồi ta gì nữa? Ngoài cái ăn uống thì còn gì nữa? Ta dùng nước làm gì? Đúng rồi, ta làm tẩy rửa, giặt giũ, à làm vệ sinh, ta dọn dẹp sạch sẽ nhà cửa ta, thân thể ta, sân vườn ta, mọi vật dụng của ta hầu như ta đều dùng nước, nên nước là một chất tẩy rửa chính. À ví dụ ta rửa bằng xà bông đi, rồi ta cũng phải dùng nước để rửa lại một lần nữa. Nên nước đã cho ta rất nhiều. Nếu không có nước thì ta không có cuộc sống văn minh. Ví dụ như là nếu ta có nước ít ít á thì ta dùng để ăn uống
[12:52]nhưng ta sẽ không dùng để tắm rửa, để giặt giũ được. Và ta hãy thử tưởng tượng là nếu có cái loài người mà ta tiếp xúc, ở đó họ chỉ có ăn uống mà không bao giờ họ tắm rửa, giặt giũ quần áo thì chuyện gì xảy ra? Chuyện gì xảy ra? Loài người đó có văn minh không? Không có văn minh. Rõ ràng, vì vậy thì ta có dùng nước để ăn uống thì ta mới là có cái căn bản của cuộc sống chứ chưa có được cuộc sống văn minh. Khi nào bắt đầu ta có nước nhiều để ta vệ sinh sạch sẽ mọi thứ nơi cơ thể, nhà cửa mình á, bắt đầu ta mới xây dựng nên cuộc sống văn minh của loài người. Và vì vậy, nước đã cho ta cuộc sống căn bản là ăn uống,
[13:39]nước cũng cho ta cái cuộc sống văn minh này. Nước đã cho ta rất nhiều mà hãy nhớ một điều thế này: Là cái gì cho thì cái đó sẽ sẽ phải hy sinh. Ví dụ trong túi mình đang có 100.000đ, mình gặp một cái người nào đó họ nghèo khổ, mình móc ra mình cho hết 50.000đ thì mình đã mất hết 50.000đ, hoặc là ai đói quá mình cho hết 100.000đ, mình mất hết 100.000đ. Tức là khi cho ai điều gì thì ta đã phải chịu thiệt thòi, đã phải hy sinh. Cũng ví dụ như một người chiến sĩ à cầm súng chiến đấu ở giới tuyến để bảo vệ đất nước thì có khi phải ngã gục trước họng súng của quân thù. Trong khi mình ngăn cản cái bước tiến của quân thù
[14:25]thì mình đã ngã gục, tức là mình đã cống hiến cho cái đất nước này thì mình cũng phải chấp nhận mình thiệt thòi và mất, mà có khi mất luôn cả cái cái mạng sống của mình. Nên cái gì cũng vậy, khi cho ai điều gì thì ta đều phải thiệt thòi, ta phải mất mát. Thì cũng vậy, khi nước đã cho ta cuộc sống này, nước đã cho ta cái nền văn minh này thì nước cũng mất, nước cũng hy sinh. Nước hy sinh là hy sinh làm sao? Hy sinh là hy sinh làm sao? Hy sinh là nước trở thành trở thành dơ bẩn. Là khi ta nấu ăn thì cái nước đó rất là sạch, khi ta dùng nước để tắm thì nước đó rất là sạch, nhưng sau khi ta ăn uống xong rồi thì cái nước đó
[15:16]mà ta bài tiết ra khỏi cơ thể là nước gì? Rất là bẩn, hoặc là sau khi ta tắm rửa rồi thì cái nước đó làm sao? Cũng thành bẩn. Tức là nước cho ta rất nhiều rồi để nước trở thành dơ bẩn, thành không dùng được nữa. Nó là như vậy. Nên có một lần à lúc đó ngài La Hầu La còn nhỏ mới đi xuất gia, thì ngài còn nhỏ tuổi nên ngài cũng hơi nghịch ngợm. Đôi khi ỷ mình là con của Phật, là một hoàng tử trong cung vua, nên ngài cũng nghịch ngợm, phá phách, đôi khi cãi bướng, bướng bỉnh. Rồi mới ban đầu thì các vị giáo thọ cũng rầy la, nhắc nhở, nhưng mà ngài La Hầu La không vâng lời vì cái bướng bỉnh. Một lần Đức Phật đến thăm, ngài La Hầu La mới thấy Đức Phật
[16:11]đến, mới bưng một chậu nước đến cho Phật rửa chân. Vì ngày xưa là không có dép, các vị đều đi chân không. À đi chân không thì khi mà bước vào nhà thì phải ngồi đó rồi có người mang chậu đến rửa chân, rửa chân rồi từ đó bắt đầu đi trong nhà mới là cái chân sạch, thì cái nhà có thể lót sàn hay lót gì đó. Chứ còn đi ngoài đường là chân dơ, nên cái tục lệ là vậy. Khi bất cứ người khách nào đến nhà, mình đều phải mời nước để rửa chân, trước khi ăn thì mời nước để rửa tay. Thì cũng vậy, khi thấy Đức Phật đến thì ngài La Hầu La theo cái lễ đã mang một chậu nước đến để cho Phật rửa chân. Đức Phật rửa chân xong, rồi Đức Phật mới hỏi ngài La Hầu La:
[16:51]"Này La Hầu La, sau khi mà nước rửa chân xong thì còn dùng làm được việc gì không?" Nói: "Dạ, bạch Thế Tôn, nước rửa chân xong đã thành nước bẩn, chỉ đem để đổ hoặc là tưới cây thôi, chứ còn không dùng được nữa vì nước đã dơ bẩn." Đức Phật nói: "Cũng vậy, cái người mà tâm đã dơ bẩn rồi, không dùng được việc gì nữa, chỉ đổ đi. Thì con phải cố gắng, nếu mà tâm con dơ bẩn bởi cái sự nghịch ngợm, phá phách, bướng bỉnh thì tâm con cũng đổ đi, con không dùng được nữa." Đức Phật dùng một ví dụ như vậy, thế là ngài La Hầu La từ đó hổ thẹn và ráng tu. Ngài ráng tu sau này ngài đắc A La Hán. Mà khi ngài đắc A La Hán rồi thì ngài có cái mật hạnh đặc biệt,
[17:39]tức là từng cái oai nghi, từng lời nói của ngài đều là một cái đạo đức vô biên. làm cho mọi người vô cùng kính nể, tức là từ cái ngài đứng một bước rồi nói một tiếng, ngài ăn miếng cơm hoặc ngài cầm một cái vật gì, ngài cho ai điều gì thì đều vì người khác mà ngài làm chứ không bao giờ vì mình nữa. Tức là cái đạo đức của ngài tới chỗ tột cùng không thể tưởng tượng được nên vì vậy ngài được xếp vào một trong mười đại đệ tử của Phật mà trong đó cái đặc điểm của ngài là Mật hạnh đệ nhất. Cái mật hạnh đệ nhất tức là cái đạo đức của ngài mà sống vì chúng sinh, vì người đó là tột cùng không có một chút nào sơ hở.
[18:19]Thật là tuyệt vời, mà từ một cái chậu rửa chân, Đức Phật đã nói thành một vài câu đạo lý tuyệt vời, đã thức tỉnh cả một con người trở thành một vị thánh cho cho lịch sử Phật giáo. Thì ở đây cái câu chuyện đó nhắc ta một điều là khi nước đã cho ta cái sự sống qua cái việc ăn uống, nước đã cho ta cái nền văn minh khi ta dùng để tẩy rửa, vệ sinh thì nước đã hy sinh, nước đã trở thành dơ bẩn không dùng được nữa. Là nước đã trở thành tàn phế để cho ta sống vui, sống khỏe mà ta không bao giờ biết ơn nước nhiều lắm. Bởi vì ta nghĩ nước là vật vô tri. Nước không phải là một con người. Nếu mà có một con người nào đó họ có vui có buồn,
[19:13]biết suy nghĩ, có tri giác, người đó móc cho ta một triệu đồng, ồ ta cám ơn ta mừng vì người đó mất một triệu để cho ta có một triệu thì ta biết ơn người đó, lâu lâu ta nhớ người đó, lâu lâu ta gửi lời thăm hỏi người đó. Thì nhưng mà nước cho ta nhiều hơn thế, nước cho ta nhiều hơn thế. Hằng ngày nước cho ta cuộc sống, hằng ngày nước cho ta nền văn minh, nhưng mà ta không thấy nước là một con người, ta không thấy nước có tri giác, có tình cảm, nên ta không hề biết ơn nước, ta không hề có thái độ tử tế đối với nước, và ta vô ơn đối với nước. Mà ta cứ tưởng rằng vô ơn đối với nước thì không có tội,
[19:58]nhưng không ngờ cả nhân loại này đang có tội bởi vì vô ơn đối với nước. Bất cứ cái gì cho ta, ta đều phải biết ơn. Mà ta đừng nghĩ đó là cái vật vô tri mà ta vô ơn. Cái cái đạo đức của đạo Phật rất là cao siêu, nên hồi mà Đức Phật tu hành cũng vậy, ngài ngồi thiền dưới cội cây bồ đề 49 ngày. Ban đầu thì ngài tu khổ hạnh ngài ở gần làng, lâu lâu cái người dân làng họ đến cho ăn. Sau này khi bắt đầu mà ngài khỏe lại không tu khổ hạnh nữa, ngài bắt đầu nhập định để mà đắc đạo thì ngài mới đi vào rừng sâu hơn. Ở trong cái rừng sâu đó có một cái cây bồ đề tán rất là to, ngài tới đó ngài ngồi và ngài nhập định 49 ngày để thành Phật.
[20:50]Sau khi đắc đạo rồi, ngài ngồi nhập định thêm 21 ngày nữa, rồi lúc đó ngài mới đi, rời khỏi cái cây bồ đề để ngài đi. Nhưng mà trước khi đi, ngài đứng lại, ngài nhìn cây bồ đề đó bảy ngày. Ngài đứng lại nhìn cái cây bồ đề đó bảy ngày để bày tỏ cái lòng biết ơn đối với một cái cây vô tri vô giác mà đã che chở cho ngài 49 ngày tu tập, che mưa che nắng che sương che gió cho ngài. Và ngài biết ơn cây đó rồi sau khi đó đứng nhìn cây đó bảy ngày, ngài mới quay lưng bắt đầu ra đi, đi tìm anh em Kiều Trần Như mà hóa độ trước. Cái đạo đức của đạo Phật là như vậy, cái đạo đức của Đức Phật là như vậy, biết ơn kể cả cái vật vô tri
[21:38]khi cái vật vô tri đó đã giúp cho mình trên cái bước đường sống và tu tập. Nên nói tất cả các thánh nhân từ ngàn xưa cho đến ngàn sau này, vĩnh viễn không bao giờ có một vị thánh nào đạo đức hơn Đức Phật nữa, mà ta may mắn ta là đệ tử của người, ta là đệ tử của một bậc mà đạo đức siêu việt nhất nhân loại này. Cho nên ta phải học cái đạo đức của Phật mà trong đó có cái gọi là hạnh biết ơn, mà biết ơn cả với cái vật ta tưởng như là vô tri vô giác. Nhưng mà thường thì ta hay vô ơn. Ví dụ như ta mặc chiếc áo mà đến khi cái áo nó đã hết cái thời trang, không còn mốt nữa thì ta dễ dàng sao? Quăng cái chiếc áo đó bỏ làm nùi giẻ hay gì đó, vân vân, cái lòng mình coi thường.
[22:30]Nhưng mà có những vị hòa thượng khi các ngài mặc cái áo trong một thời gian, sau này cái áo cũ rách, cái người đệ tử giấu chiếc áo đó đưa cái áo mới, các ngài đi tìm, đi tìm và xếp lại cất cẩn thận với cái lòng là biết ơn. Ví dụ bây giờ mặc không còn thích hợp nữa vì nó rách nó sờn, mình là hòa thượng mà mặc đồ rách ra ngoài thì Phật tử xót xa, thì thương Phật tử xót xa cho nên thôi cứ mặc đồ tốt, nhưng mà đối với chiếc áo cũ đã che thân mình nhiều ngày tháng, mình vẫn biết ơn xếp lại để làm bọc để dành. Đó là cái những vị tôn túc hòa thượng mà được như vậy thì ta hiểu những vị đó cũng là có được cái đạo đức của Đức
[23:08]Phật, biết ơn cả những vật vô tri mà đã đỡ đần mình, đã giúp đỡ mình trong cái cuộc sống tạm bợ này. Thì đối với nước cho ta nhiều hơn thế, rất nhiều. Mỗi ngày ta phải ăn nước, uống nước, mỗi ngày ta phải giặt giũ, tắm rửa với nước, mỗi ngày ta dùng nước để tưới cây, để lau dọn, lau quét, rất nhiều, rất nhiều thứ nữa. Nhưng mà sao? Ta vô ơn, ta bạc bẽo, ta không thấy nước là một ân nhân lớn của mình, của cả nhân loại này. Cho nên nếu cần ta cầm một thùng nước ta đổ một cách bừa bãi, uống nước còn nửa ly quăng mất, vân vân, thái độ ta đối với nước rất là vô ơn. Bây giờ ta ngồi ta nghe giảng mà ta ngủ ngon lành cũng là nhờ có uống nước đủ
[23:56]hồi nãy á, chứ nãy mà khát nước thì ngồi nghe giảng ngủ cũng không được á. Bây giờ ta mới nói tới cái đạo đức là đối với nước, rồi ta thấy khi mà ta vô ơn, ta tàn nhẫn với nước, ta mắc quả báo chứ không phải là chuyện chơi đâu. Không phải tưởng là nước là vật vô tri vô giác rồi ta đối xử sao cũng được rồi không có chuyện gì xảy ra. Không, sẽ có xảy ra đó, sẽ có xảy ra và ta sẽ thấy nó xảy ra như thế nào. Nó sẽ có nhân quả một cách sòng phẳng, công bằng hết. Cái tội ác là khi ta phung phí nước bừa bãi, ta sẽ thấy, ta xem trên truyền hình, nghe trên báo đài, ta sẽ thấy thế này: có những cái xứ mà cái người dân họ phải đi 10 cây số
[24:45]vác về được 10 lít nước, đội về, vác cái thùng về 10 lít nước, gánh không nổi nữa vì đi xa quá, họ phải có cái nghề họ đội đầu, đội những cái chum, cái vại, cái bình nước nhựa 10 lít đi 10 cây số đem về. Thì ta thử tưởng tượng 10 lít nước vậy làm được cái gì? 10 lít nước không làm gì được hết nên họ chỉ duy trì sự sống lây lất. 10 lít nước đem về là chỉ vừa đủ để nấu ăn, nấu uống, còn vấn đề mà rửa ráy, vệ sinh là coi như không nói tới nữa. Ta biết chắc chắn một điều ở những xứ sở đó không có nền văn minh, duy trì sự sống cơ bản thôi, không có nền văn minh cao hơn chỉ vì thiếu nước. Nhưng mà ở nơi ta, ta nghĩ là nước nhiều,
[25:31]ta bừa bãi, nên có người vậy, có người là xả nước vào sạch vào trong bồn, đổ xà bông cho ngập tràn hết, ngâm mình trong đó, ngâm mình trong đó tắm đã đời rồi cái đổ hết cả cái bồn nước đầy cái nước xà bông đó ra rồi đổ nước sạch vô, ngâm trong nước sạch mấy lần. Một lần họ tắm như vậy khoảng là 300 lít nước, đã! Mà trong khi đó ở một xứ khác có người phải đi bộ 10 cây số đội về 10 lít nước cho cả nhà xài. Còn ở cái xứ mà ta nghĩ là mình nhiều nước, tắm một lần 300 lít nước, cứ nghĩ ồ nước xài cứ xài nhiêu tôi trả tiền nhiêu, không phải đâu. Và bây giờ nhân loại bắt đầu đối diện với cái nạn thiếu nước.
[26:09]Nhân loại, cái người mà họ thiếu nước, đang thiếu nước thì họ trả quả báo đời trước của họ là họ phung phí nước bậy bạ. Còn cái người hiện nay mà đang phung phí nước, xài nước một lần mà tắm tới 300 lít nước quá tàn nhẫn, thì bắt đầu đẩy cả cái thế giới này vào cái nạn thiếu nước sạch. Nên ngày hôm nay là các nhà khoa học, sau khi họ đo đạc hết các môi trường, từ cái nguồn mưa, từ các nguồn suối, từ cái nguồn rừng, họ nói rằng thế giới sắp sửa thiếu nước xài. Và từng ngày, từng ngày ta đang thiếu nước. Ví dụ miền Tây của ta là thấy cái miền sông nước ngập tràn, ta nghĩ không bao giờ ta thiếu nước.
[26:50]Sắp tới cái ngày trong vài năm nữa thôi, bắt đầu ta sẽ hiểu thế nào là thiếu nước xài. Chuẩn bị đi, sắp sửa rồi. Vài năm nữa à, không lâu đâu. Năm nay qua năm sau thêm năm nữa bắt đầu ta sẽ thấy là nước chỗ này múc lên xài không được, chỗ kia nước múc lên mặn, chỗ nọ nước lên múc lên xài uống vô ung thư liền. Bắt đầu ta sắp tới rồi. Tại vì sao? Bởi vì trên nguồn sông Mê Kông nước về không đủ mà các nước Trung Quốc rồi nó làm các đập nó chặn nước, nó lấy nước nó xài, nó tưới tiêu trên đó hết, nó lấy nước về nó đổ hết các đồng ruộng ở đó, nước không còn đổ về đây nữa. Và bắt đầu nước mặn ngoài biển sẽ đẩy, tiến sâu vào lòng đất,
[27:27]có khi tiến luôn vô tới Cai Lậy của ta, múc lên ta thấy nước mặn uống không được. Lúc đó, dòng nước bên cạnh mình mà mình xài không được. Lúc đó ta sẽ hiểu, lúc đó ta sẽ hiểu thế nào là thiếu nước. Đây là cái hậu quả chung của cả thế giới khi mà người ta đã tàn nhẫn với nước, đã phung phí nước. Nên ai mà phí phạm nước, một lần tắm cả ba bốn trăm lít nước, thì sau này sẽ chết đi, sinh được vào một cái nơi sa mạc, Chắt từng cái giọt sương, từng cái giọt mưa để mà liếm đếm mà uống. Đó là quả báo vì ta không biết rằng có nhiều nơi không có nước mà mình thì xài nước bừa bãi. Quả báo sẽ là sinh vào nơi sa mạc.
[28:13]Còn ta có lẽ là đời trước ta cũng dùng nước cách đàng hoàng nên bây giờ ta sinh ra ở một nơi mà sông nước tràn đầy. Nhưng mà ỷ ở sông nước tràn đầy rồi ta làm cho nước nó dơ, sau này ta sẽ sinh vào nơi sa mạc. Có người nói, "Tôi có tiền, tôi xài nhiều, tôi trả tiền nhiều, đó là công bằng. Tại sao cản không cho tôi xài?" Nói không, nói vậy là trật. Tại vì những công ty cấp nước của nhà nước á đều phải bù lỗ cái nước á. Cái tiền mà người dân trả về nước không có đủ để mà làm ra nguồn nước sạch, làm trong cái phông ten cho mình xài, không đủ. Điện cũng vậy, coi vậy chứ nhà nước vẫn còn phải bù lỗ.
[28:52]Cho nên ta mà xài điện phí phạm ta cũng mang tội rất nhiều. Mà nhiều người xài điện phí lắm, xài các đồ chơi Trung Quốc cái gì cũng đồ điện, cái gì cũng đồ điện. Ví dụ mình nực chút mình đã lật đật mở máy lạnh mở quạt tùm lum lên. Trong khi đáng lẽ ta thà chịu nực một chút đừng có xài điện, như vậy sẽ đỡ phí phạm năng lượng. Còn nước cũng vậy, ta cứ muốn cho mình thật sạch thì ta dùng nước rất nhiều, ta đã rơi vào cái tội phí phạm. Và ta phí phạm là ảnh hưởng tới cả cái hệ thống guồng máy của nhà nước, chứ không phải là mình nói tôi có tiền nhiêu tôi trả nhiêu tôi xài bấy nhiêu, không phải đâu.
[29:29]Không phải là người giàu rồi muốn xài cho nhiều, bỏ mặc cho người nghèo không có gì để xài, đó là một tội ác. Cũng giống như vậy, nước Mỹ là nước tiêu thụ năng lượng trên thế giới khủng khiếp. Cái số dân cực ít so với thế giới nhưng mà xài gần hết năng lượng của thế giới, đó là tội ác. Nói rằng, "À, tại tôi giàu tôi xài nhiều tôi trả nhiều." Không, xài nhiều là phá vỡ cả Trái Đất này. Nhưng mà họ thì họ cứ ỷ mạnh, ỷ giàu họ cứ cãi bướng, "Nếu tôi có tiền tôi muốn xài nhiêu tôi xài." Nước Mỹ đang có cái lý luận như vậy, mà lý luận đó là một tội ác. Thì ta cũng vậy, nói tôi ỷ tôi có tiền tôi xài điện nhiêu tôi
[30:05]xài, tôi xài nhiều tôi trả tiền nhiều, không dám đâu. Ta xài nhiều ta phá vỡ cả cái nhà máy điện luôn, nhà máy điện chạy không nổi luôn. Nước cũng vậy, nói ỷ có tiền nhiều xài nhiều, không. Nước ta xài nhiều rồi chỗ khác không có nước xài, người nghèo không có nước xài. Nên cái người giàu tung tiền ra mua hết nước thì người nghèo không có nước xài, đó là tội ác. Cũng vậy, nói, "Tôi tôi giàu, cả chợ tôi mua hết thịt tôi về tôi ăn, người nghèo không có thịt để mà ăn. Rồi nói tôi giàu tôi mua hết đường." Vì vậy, không được ỷ rằng mình có tiền để mình xài phí. Nói rằng ỷ mình có tiền để xài phí cho cá nhân mình đó là một tội ác.
[30:47]Vậy giàu để làm gì? Hả? Giàu để làm gì? Giàu là để giúp người chứ không phải giàu để xài cho mình. Nên cái người nào nghĩ rằng mình giàu nên có quyền xài cho mình, người đó là tội ác. Nhớ như vậy. Nên trong đây mà ví dụ như ai mà trong nhà mình có mấy ngàn cây vàng á, cái đó là mình giàu, thì nhớ là đừng bao giờ giàu là nghĩ rằng để xài cho mình. Phải hiểu rằng mình giàu là để giúp người. Vậy ai trong đây có chừng mấy ngàn cây vàng đâu giơ tay lên thầy biết cho thầy địa chỉ? Nghe xin địa chỉ sợ quá không dám giơ tay. Đối với nước á, ta có hai cái tội. Cái tội thứ nhất là xài phung phí nước. Cái tội thứ hai là làm bẩn nước.
[31:35]Ta sẽ ngạc nhiên vì điều này. Ta sẽ ngạc nhiên là tại sao làm bẩn nước là một cái tội? Nước lúc nào cũng im lặng để cho ta rửa ráy và nước trở thành dơ bẩn. Nhưng mà vì nước im lặng không bao giờ cãi ta tiếng nào nên ta làm bẩn nước hoài, ta đã trở thành tội. Như cái người họ không nói được rồi ta ăn hiếp họ thì ta mang tội. Cũng giống như con trâu con bò vậy, không nói được cái ta tròng lên nó cái ách, bắt nó cày ngày cày đêm, đi không nổi ta đánh ta đập, vì nó không nói không cãi được, nó không đứng nó chửi ta được. Chứ nếu con trâu con bò mà nó biết chửi thì chắc là ta nghe nó chửi thê thảm,
[32:19]nó chửi ta dữ dội lắm, nhưng vì nó không biết chửi cho nên ta ăn hiếp nó bắt nó phải làm hoài. Nước cũng vậy, không nói được lời nào, cho nên ta cứ xài phí nước, ta làm bẩn nước, ta không biết rằng đó là một tội ác. Tội ác là ở những cái điểm nào? Ví dụ như phung phí nước nè. Ví dụ ta uống một ly nước không hết, nửa chừng ta đến cái nơi đó ta được chủ nhà mời ta một ly nước, rót một ly, ta uống không hết còn một khúc. Sau đó là sao? Ta đi về thì nước là sao? Khi đổ bỏ như vậy, ông chủ rót cũng bị tội mà người khách uống không hết cũng bị tội. Vì nước nó rất là quý. Nước mà để uống được là nước cực kỳ tinh khiết,
[32:57]chứ nước dưới sông múc lên uống được không? Nên nước mà đã qua xử lý cho đến trong tinh khiết để ta uống được là nước đó rất là quý, mà ta uống nửa ly bỏ nửa ly. Mà từ nhỏ tới lớn ta bỏ bao nhiêu ly rồi? Nhớ lại coi. Nếu ta đếm lại được từ nhỏ tới lớn ta đã bỏ bao nhiêu ly nước nửa chừng như vậy rồi, cứ cộng lại ta sẽ thấy tội mình sao? Tội mình đã rất nặng rồi. Mới một chiêu thôi đó, mới nói một điểm một thôi là ta đã thấy mình mang tội rất nhiều, mình đã có tội đối với nước rất nhiều rồi. Cứ cộng hết những cái ly mình bỏ dở bỏ dở suốt cuộc đời từ nhỏ tới lớn là ta biết ta đã sai lầm, tội nhiều lắm rồi đó.
[33:37]Và ví dụ bây giờ mỗi sáng thức dậy ta rửa mặt, ta rửa làm sao? Ta mới vặn cái vòi nước phải không, nó chảy, ta mới thò tay vô hứng, ta xoa xoa xoa xoa. Nhưng mà lúc ta đang xoa xoa thì vòi nước nó làm sao? Vẫn đang chảy. Thì nước đó phí không? Cho nên ta rửa xoa xoa, ta rửa 1/10, còn 9/10 còn lại là bị bỏ hết vào trong hầm cống hết. Mà mỗi ngày ta bỏ một lần như vậy, đời năm nay mình sống bao nhiêu năm rồi, bỏ bao nhiêu nước sạch rồi, phí bao nhiêu nước sạch rồi? Nhiều không? Rất là nhiều, rất là nhiều. Sợ chưa? Chút xíu đó thôi, bắt đầu thấy sợ chưa? Nên ta đã mang tội nhiều lắm rồi đó. Nên phải làm sao á?
[34:25]Thò tay vô vặn nước, lấy nước ra liền tắt vòi lại liền. Nhưng mà ta làm biếng á, cứ nghĩ nước thoải mái, không ngờ là ta đã phí nước sạch. Có thể ta đủ tiền để trả tiền nước á, nhưng mà vẫn mang tội vì đã phung phí. 1 năm 365 ngày, 1 ngày rửa mặt mấy lần, nên tội cứ chồng chất chồng chất ta không biết. Nên tất cả mọi người của ta đều bị tội. Nhiều khi vậy, chúng tôi mới suy nghĩ trời đất sinh ra con người tại sao sinh ra sa mạc khô khan, không một cây cối không một giọt nước, bão cát ì xèo? Thấy đúng, phải sinh ra sa mạc. Để làm chi vậy? Để cho mấy cái người mà xài phí nước đầu thai vô đó ở. Cứ mỗi ngày rửa mặt uống nước bỏ nửa chừng,
[35:08]rửa mặt bỏ nửa chừng vậy là mấy người đó sau này đầu thai vô sa mạc hết. Cho nên ta để ý từ nhỏ tới lớn mà ta đã phí nước như vậy, rửa mặt phí, uống nước phí, chắc chắn kiếp sau ta sẽ sinh vào vào sa mạc, sa mạc. Hoặc là nếu mà sa mạc không đủ ở thì nhiều nơi sẽ biến thành sa mạc để cho ta đầu thai vào vì ta đã phí nước. Rồi một lần tắm ta tắm bao nhiêu lít nước? Khai thiệt á. Một lần tắm bao nhiêu lít nước? Nhưng mà cái người mà ác á là tắm bồn á. Nên bước vô cái nhà mà ta thấy có cái bồn tắm là ta phải nghi ngờ cái đạo đức của người chủ cái nhà này. Tắm bồn là không xài được. Thời buổi này mà tắm nước bằng tắm bồn là người vô đạo đức.
[35:55]Mình nói như vậy thì nhiều người chống lại nha, chống lại kẻ này lắm, kẻ hèn này sẽ bị nhiều người chống. Nhưng mà đúng như vậy, đã tới lúc không được phép tắm bồn nữa. Có lần chúng tôi đến nhà đó thăm cái người bệnh, thì cái người bệnh nằm ở trong phòng nên quý thầy quý cô đi vào để thăm, thì mới nghe ở trong buồng tắm có cái tiếng xối nước tắm, thì thôi người ta tắm kệ người ta, cái tiếng nước vang ra. Nhưng mà khi mà ngồi hỏi thăm cái người bệnh thì cứ nghe trong đó xối nước hoài. Cái hỏi, "Ủa, ai tắm mà nãy giờ lâu quá vậy, xối nước hoài?" Cái nói, "Dạ, em chồng con, nãy giờ nó tắm một tiếng đồng hồ rồi chưa hết."
[36:26]Trời ơi, nước vòi mà một tiếng đồng hồ thì bao nhiêu lít? Nên có nhiều người đã không ý thức, cứ mong cho mình sạch, mong cho mình sảng khoái, nhưng mà đã phí không biết bao nhiêu nước sạch của loài người. Đó là một cái ác á, chỉ nghĩ tới mình mà không nghĩ tới tới mọi người. Cho nên vì vậy ta chỉ tắm một lần bao nhiêu lít nước là vừa đủ? Chỉ nên tắm 5 lít thôi. À nói thiệt nha. Hồi có một lần vậy, hồi lúc chưa đi tu có một lần vào trong rừng. Thì vào rừng sâu rồi nó xa sông, xa suối không tắm thì có một cái ông đó ổng nói rằng ổng sẽ dạy cho mọi người tắm một lần có hai lon Guigoz nước à. Bắt đầu ổng biểu diễn, biểu diễn cho coi vậy đó.
[37:10]Ổng cầm lon ổng ổng cái công nghệ đó, nhỏ mấy giọt xuống từ từ như thế nào, xà bông thế nào rồi dội nước sạch mà đúng hai lon Guigoz ổng sạch luôn. Nên sau này tắm 5 lít vẫn còn dư. Nhưng mà thôi cho 5 lít á, cho 5 lít á, thương tình cho 5 lít là được. Chứ còn sau này chúng tôi mắc cái tật đó, cứ mỗi lần vô nhà tắm vậy đó, cứ mỗi lần mở vòi cái để ý coi mình tắm bao nhiêu lít nước rồi, ráng gói ghém trong vòng 5 lít thôi, chứ xài nhiều mang tội. Nên ta tắm mà nhiều nước là một cái tội rồi. Nhiều khi vậy ta tưới cây, cái mùa nắng là ta phải đi tưới cây mà tưới cái xịt nước nhiều quá, dư cái nước mà cây nó cần cũng là cũng là mang tội.
[37:50]Nên sau này người ta mới có cái công nghệ là tưới nhỏ giọt á. Người ta để một cái bình nước cho nó nhỏ, cả ngày nó nhỏ từng giọt, từng giọt vào trong cái cái cây dưới gốc thì cây vẫn phát triển rất là tốt mà không phí nước. Còn cứ cầm xịt xịt xịt xịt xịt thoải mái, xịt lên bãi cỏ, xịt tùm lum hết trơn, đâu biết rằng mình đang làm tội ác á. Trồng cây là có phước nhưng mà tưới quá liều cũng thành mang tội. Rồi có nhiều người rửa xe mà thấy xót ruột vậy đó, cứ cầm vòi xịt xe, nó sạch rồi mà cứ xịt xịt xịt xịt rồi nước chảy lênh láng cả sân như vậy, cũng là tội ác cả, đều là những cái phí nước à. Ở đây có ai bị vậy không? Có đó.
[38:27]Rồi nước trên bề mặt không đủ xài, nước giếng người ta đào lên không đủ xài, bắt đầu người ta khoan nước ngầm. Người ta khoan sâu xuống mấy chục mét dưới lòng đất, 40 m, 60 m, người ta bơm lên và dưới đó cái nguồn nước nó trong, sạch sẵn, không cần phải xử lý nhiều và cứ nghĩ như nó vô tận, chỉ cần đóng điện hay là chạy máy bơm thôi là bơm lên ào ào xài, xài cực kỳ hoang phí. Rồi ở những cái vùng mà người ta trồng cà phê đó là cứ phải khoan nước ngầm lên, xịt xả láng luôn, cứ mong cho cây của mình cho tốt nhưng mà không ngờ là làm cho nước ngầm mất hết và cái sinh thái của trái đất bị bị xáo trộn.
[39:04]Có một cái mà ta dễ bị à, ví dụ ta cầm ly nước đá ta uống cái ực hết ly nước đá để xuống là xong rồi cái gì, nhưng mà còn cái gì trỏng? Còn mấy cục nước đá ở trong đó. Mà nước đá là nước gì? Vẫn là nước sạch mà tốn thêm cái điện để làm cho nó thành đá cục. Lúc đó thường bỏ quăng thùng rác. Cứ thấy mấy cái người mà họ bán nước trong nhà hàng á, uống xong gom một ly, ly nó còn đống đá đó đổ xột xột xột đổ hết vào trong chậu, bỏ hết luôn, thấy rất là xót xa. Những chút đó tích lũy qua ngày này qua ngày kia đều thành những cái tội nặng mà sau này ta phải trả giá hết. Rồi có những cái công nghiệp mà dùng nước tẩy rửa,
[39:39]ví dụ người ta chế biến bột ngọt, người ta dùng khoai mì tới người ta ngâm, người ta rửa, xả đủ thứ hết và nhiều nơi không ý thức trong cái công nghiệp, xả rửa rất là nhiều nước cũng thành mang tội. Bây giờ ta nói tới cái bẩn nước nè. Nước sạch nhưng khi con người dùng xong thành nước bẩn đổ vào cống.
[39:59]Nhưng mà ta làm cho bẩn càng nhiều thì ta càng mang tội. Ví dụ như là ta dùng xà bông nhiều, ta dùng xà bông nhiều quá cho nên nước sau đó nước xả cái xà bông đó đi để cho nó sạch lại thì quá nhiều nước bị nhiễm xà bông chảy vào trong cống. Và nước mà nhiễm xà bông chảy vào trong cống rồi, nước nó bẩn và cái nước nó phá hoại sự sống ở trong kinh, trong rạch hết, kinh rạch sẽ hư hết luôn vì cái nước đã nhiễm bẩn xà bông tiêu diệt hết sự sống. Hoặc là ta quăng rác xuống sông, vào ống cống, vào kinh rạch. Như ở Sài Gòn á, có nhiều người cầm giỏ rác đi lên cầu quăng xuống dưới kinh rạch, rất là ác, rất là vô ý thức á, làm dơ bẩn kinh rạch, làm dơ bẩn nước á.
[40:44]Hoặc là cái ống cống vậy, nó có mấy cái miệng để mà cho nước mưa nó chảy xuống ống cống thì chơi quăng cha mấy cái giỏ rác vào ngay miệng cống bít kín nó lại làm bẩn rác luôn. Rồi cái phải tốn cái người nhái, họ phải chịu dơ họ xuống ống cống để móc rác lên. Tức là mình quăng rác sai lầm làm cho người khác phải chịu cực chui vào lòng cống hôi hám mà lấy cái rác của mình quăng lên trở lại. Rất là ác độc á. Mà mấy cái đó đều thành tội, đều ghi vào sổ hết á. Nên sau này ở dưới địa ngục có có thêm một cái trại giam khác. Hồi đó là ta đọc trong cái chuyện mà Diêm Vương á, 10 bức hình về Diêm Vương á, tội này tội ăn cắp nè,
[41:21]tội này bất hiếu, tội này giết người, tội này tà dâm, ờ tội này quan tham hối lộ có trại. Nhưng sau này xin thông báo là ở dưới Diêm Vương vừa mới mới thông báo lên trên mặt đất là có thêm cái trại giam dành cho cái người mà làm bẩn nước á, quăng rác xuống lòng sông. Diêm Vương mới thông báo ngày tháng vừa rồi là xin thông báo cho cái người trên trần gian biết nha, dưới này có thêm cái địa ngục là địa ngục dành cho cái người mà trên này làm dơ nước. Dơ nước với hình phạt thế nào? Hồi đó nào giờ ta nghe là đem tội nhân là cưa đôi ha, nấu dầu rồi đủ thứ hết thì lần này có thêm một cái trại giam, trại giam đó dùng cho là có một cái bồn nước bằng
[42:01]cống đen thui y như Sài Gòn á, là ai mà làm bẩn nước xuống ngâm giọng đầu xuống, quỷ sứ ngâm đè đầu dưới đó. Ngộp thì cứ hớp nước đó mà uống nước đó xài. Mới thông báo tháng vừa rồi, Diêm Vương mới thông báo, trên báo Tuổi Trẻ, Thanh Niên có thông báo trển, ừ. Rồi có nhiều cái xí nghiệp, công nghiệp dùng nước để xử lý, xử lý xong rồi cái nước nó bị nhiễm chất độc mà họ không có làm cho nó sạch lại, họ đổ vào đất, đổ ra sông. Thế là sông, nước ngầm, giếng bị nhiễm chất độc hết và người dân dùng cái nước đó xong rồi bị ung thư hết. Nên có một số nơi như ở ngoài Bắc hoặc ở bên Trung Hoa cũng vậy,
[42:41]có nhiều cái vùng cả một cái làng bị ung thư hết luôn. Vì sao? Vì họ xài nước giếng, nước ngầm mà cách đó có một cái nhà máy công nghiệp họ xả cái nước độc vào trong lòng đất, trong lòng nước, giết hết mọi người luôn. Cái chất độc vào cơ thể nó không có chấp nhận được, nó nổi loạn biến thành ung thư, tế bào nó biến thành ung thư hết, là do bị nhiễm độc cơ thể. Mà chính là bắt nguồn từ trong cái công nghiệp á. Cho nên những cái người trong các khu công nghiệp mà nước thải ra biết nó độc mà cứ lặng lẽ không nói gì, thải luôn vào nước cống thì đó là những người sát nhân á, những đó là những người tội ác chống lại nhân loại.
[43:21]Thấy bên ngoài họ đi xe hơi, họ làm ông chủ nhưng đó là những kẻ giết người. Thấy họ mập béo, bệ vệ, giàu sang, đeo vàng vòng sang trọng, đi xe hơi đắt tiền, đời mới, ở nhà lầu nhưng xin thưa đó là những tên giết người. Đó là không phải những người giàu, đó những kẻ giết người. Bởi vì nước trong cái nhà máy của họ không xử lý, không xử lý cho sạch, đã đổ cái nước dơ nhiễm độc đó vào trong đất, vào trong trong cống. Nãy giờ nói dữ quá không biết lát nữa ra có bị người ta oánh không nữa. Khi ta dùng nhiều cái hóa chất tẩy rửa ví dụ như ta rửa bồn cầu, ta dùng hóa chất mà diệt hết 99,9% vi khuẩn,
[44:01]ta biết đó đều là những hóa chất độc hại, làm hư nước hết luôn. Ta dùng những hóa chất tẩy rửa cho sạch ta, sạch cái chén ta, sạch cái nhà ta, sạch cái bồn cầu ta, sạch cơ thể ta, sạch cái mái tóc của ta nhưng mà sau đó nước thành bẩn hết. Thế nên ta sạch mà nước thì thành bẩn. Và hãy nhớ, ta sạch thì không có thành phước nhưng mà nước bẩn thì ta thành tội. Nên vì vậy sạch vừa vừa thôi để đừng có thành tội. Ta sạch quá, ta dùng nhiều hóa chất tẩy rửa quá để cho ta sạch, nhà ta sạch, người ta sạch, quần áo ta sạch. Mà cái sạch ta thì nó không thành phước nhưng mà nước bị bẩn, nước bị nhiễm xà bông, ta mang tội.
[44:41]Nên từ đây về sau ta liệu giữa cái phước và tội đó mà mà sử dụng cho đúng. Nên không cần sạch lắm. Không cần sạch lắm, hãy nhớ như vậy. Ông bà mình nói một câu: "Ăn dơ ở bẩn sống lâu" á, là không phải nói đùa đâu, nó có một cái triết lý trỏng, có cái đạo lý trỏng á. Là ta đừng sạch lắm để đỡ mang tội. Ta sạch quá, ta lại mang tội. Nên từ đây về sau nếu ta đi ngang một người nào mà ta thấy có cái mùi bốc lên, ta hãy hiểu đó là một người có thể có đạo đức đó, người đó ít mang tội.
[45:17]Từ đây đừng có chê cái người mà hơi có mùi nữa. Biết đâu đó là cái người mà là vì thương nước, không nỡ để cho nước bẩn cho nên đã ít dùng xà bông, ít tẩy rửa. Cho nên từ đây về sau ta hãy hãy vui với người đó, hãy sống chung một cách thanh bình với những người mà ở gần bốc mùi nha. Cái thế giới từ đây về sau phải như vậy, chứ đừng có khó chịu nữa. Rồi thành phố ví dụ thành phố Hồ Chí Minh vậy, cả sáu bảy triệu dân cư, mỗi ngày thải không biết bao nhiêu chất thải vào trong lòng cống. Mà những cái nước thải của phân, nước tiểu, của đồ rửa chén, của xử lý công nghiệp đổ hết vào trong nước cống. Và nước cống đổ đi đâu? Đổ hết vào kinh rạch.
[46:01]Cho nên quý Phật tử đã từng đi ngang những con kinh trên thành phố Hồ Chí Minh chưa? Quý Phật tử đã đi lên thành phố Hồ Chí Minh chưa? Thành phố Hồ Chí Minh tôi yêu thiết tha trong tim mình. Rạng rỡ ngày đấu tranh quê hương mình giải phóng gì đó, có cái bài nhạc như vậy đó. Thành phố Hồ Chí Minh tôi yêu thiết tha trong tim mình. Rạng rỡ ngày đấu tranh. Đại khái là vậy. Nhưng mà đi qua mấy con kinh không thương nổi. Đen thui thủi, hôi hám không chịu đựng nổi. Vì sao vậy? Bởi vì nước thải không được xử lý lại. Ở những thành phố văn minh á, cái nước mà thải người ta vô cái nhà máy lớn, người ta xử lý lại hết cho nước sạch rồi mới đổ vào trong kinh rạch trở lại.
[46:47]Tức là người ta trả nước sạch lại cho sông, cho suối. Nhớ đó là đạo đức của loài người: trả nước sạch lại cho sông, cho suối. Còn ta không trả nước sạch, ta đã trả nước bẩn, ta là kẻ tội ác. Ta là kẻ tội ác. Mà bây giờ ta vẫn chưa làm được. Như có một số thành phố lớn như nước ngoài như Mát-xcơ-va vậy, là nước thải của thành phố nó dồn chung lại một đầu mối. Ở đó cái nhà máy đó họ xử lý nước, từ cái nước mà nước bẩn cực kỳ, nước của tiêu, của tiểu, của tắm, rửa đủ thứ hết. Đi qua cái nhà máy đó xong cái nó chảy ra cuối nguồn thì cái người mà giám đốc họ xử lý đó, họ sẽ múc một ca nước lên họ uống trước mặt mình cho mình coi luôn.
[47:33]Nước sạch rồi mới đổ vào sông, đổ vào dòng sông. Ở Biên Hòa cũng có cái khu công nghiệp Amata vậy, là khi nước công nghiệp đổ ra rồi, họ xử lý xong, họ nuôi cá để chứng minh cho mọi người biết rằng họ là những người đạo đức. Họ xử lý để trả nước sạch lại cho thiên nhiên. Còn ta không xử lý để trả nước sạch lại cho thiên nhiên được, ta là người mang tội. Từ đây mọi người phải để ý. Do vậy, nếu mỗi nhà mà ta vậy ta sẽ làm một cái bồn xử lý chôn ngầm dưới đất á, nước ta tắm rửa xong đổ hết vô trong cái bồn đó. Ta có cái công nghệ gì ta xử lý nước sạch lại rồi ta hãy trả lại cho đất, cho cho sông cho suối, thì ta mới không mang tội,
[48:15]con cháu mình không mang tội, kiếp sau mình không mang tội, mà chết mình không có xuống cái trại thứ 11 của Diêm Vương. Diêm Vương mới mở cái trại thứ 11 ha. Nào giờ ta nghe nói 10 cửa ngục ở dưới địa ngục của Diêm Vương, bây giờ có cửa thứ 11, thì ta nếu trả được nước sạch lại, ta sẽ không có xuống cái trại thứ 11 đó. 10 trại kia thì có thể xuống, tại vì ví dụ mình phạm tội khác á như ăn cắp, giết người nọ thì sẽ xuống 10 cái trại kia. Nhưng mà mình biết xử lý nước sạch rồi mới trả lại cho sông cho suối thì mình sẽ không có xuống cái trại số 11. Nhưng mà nếu mình biết giữ giới nữa thì mình cũng không có ở trong cái 10 trại kia luôn.
[48:52]Nhưng có một cái người mới tháng vừa rồi, đâu nửa tháng có một người mới chết. Mới chết rồi mới gửi đơn kiện. Nói: "Tôi là người tu theo đệ tử Phật, tôi giữ năm giới, thập thiện. Tại sao tôi chết tôi xuống địa ngục?" Thì ông Diêm Vương mới thấy cái đơn kiện á mới lật hồ sơ coi. Thì đúng là người này giữ năm giới, thập thiện thì không có tội gì hết. Nhưng mà tại sao lại xuống? Thì ra là mắc cái tội thứ 11 là xài nước bẩn. Xài nước bẩn, thua luôn. Tôi nói: "Thôi, kệ đúng tội rồi. Giữ giới cho nên 10 cái cửa ngục trước không bị, nhưng mà dính cái cửa ngục thứ 11 là xài nước bẩn làm cho nước bị bẩn nhiều quá, nên kệ thôi ráng ở đây."
[49:30]Cho nên, cái người đó họ mới nhắn lên trần gian á, mới nhắn hồi tuần rồi à, mới nói á, nói: "Đừng có xài nước làm bẩn."
[49:40]Có một lần vậy, chúng tôi đi phóng sanh, đi đến mua cá ở cái vùng ven quận 7 á. Mua cá thì cái ao nước người ta nước nó cũng dơ lắm, nhưng mà người ta bắt cá người ta bỏ vô bao. Cứ 30 kg vậy thì người ta bỏ vô một cái bao. Người ta bỏ vô đó cục nước đá, người ta xịt vô oxy rồi người ta cột lại, người ta quăng lên ghe. Thì mình mua mấy trăm ký như vậy bỏ lên trên ghe, rồi ghe người ta mới chở mình đi tới cái vùng nước sạch mình mới thả cá xuống được. Chứ còn tôi thả ngay chỗ đó cá chết liền. Thì vì quanh thành phố Hồ Chí Minh bây giờ là nước đen thui, dơ bẩn không thể tưởng, đi qua những con kinh đó mùi bốc lên không chịu nổi.
[50:16]Và chúng tôi mới suy nghĩ: Đúng là con người đã chịu cái hậu quả do mình tạo ra, đã làm bẩn nước và bây giờ là mình đang sống trong địa ngục, sống trong những cái đầm lầy, những kinh rạch đen, hôi không chịu đựng được. Thế là ghe phải đi qua rất xa, phải đi ra xa, thật xa khỏi thành phố Hồ Chí Minh bắt đầu mới gặp được một cái cái dòng nước mà thấy sạch rồi mới đem tháo ra từng bao, đổ con cá đó xuống, đổ hết cá xuống. Thì lâu lâu cũng đi phóng sanh để làm phước như vậy, để cầu cho cái Phật tử Cai Lậy á được khỏe mạnh, sống vui, chứ không gì hết trơn. Mà cái điều mình thấy là những con kinh hôi hám
[50:53]cực độ đó là cái cái quả báo của loài người. Bây giờ quý Phật tử có xài hàng Trung Quốc không? Có không? Hàng Trung Quốc rất là rất là rẻ. Rẻ không chịu nổi luôn á. Một cái áo hay một cái gì quá rẻ, rồi hàng Trung Quốc họ sản xuất đồ gì cũng rẻ, họ đem bán khắp thế giới và làm điêu đứng cho mọi nhà sản xuất khác. Chiếc xe Wave của người ta ba mươi mấy triệu, ổng chơi ổng làm chiếc xe Wave y chang ổng bán có 4 triệu. Chết đứng thiên hạ hết. Rồi cái áo người ta một cái áo hàng hiệu của người ta chừng 100.000đ, ổng chơi ổng làm cái ổng bán 15.000đ. Không ai chịu nổi hàng Trung Quốc, rẻ rẻ cực độ mà người ta không hiểu tại sao luôn.
[51:35]Nổi cái tiền vật liệu là đã quá khỏi số tiền đó, còn tiền công nhân nữa, thuế má nữa. Không cách nào mà hiểu nổi là tại sao Trung Quốc họ sản xuất hàng quá rẻ và làm điêu đứng hết mọi nhà sản xuất trên thế giới. Thấy nó có một cái lợi, có cái lợi là nhờ hàng Trung Quốc rẻ nên người ta mua hàng dễ dàng và giống như người ta đời sống người ta tiện nghi hơn. Nào giờ cái người nông dân không có tiền mua xe, nhờ xe Trung Quốc giờ mình có một chiếc xe mình chạy, đời sống cũng tiện nghi hơn. Rồi giờ cái quạt máy không có thì mua cái quạt máy rẻ cũng được. Quần áo mình nào giờ mình chỉ có năm, bảy bộ, nhờ hàng Trung Quốc giờ mình cũng có được hai, ba chục bộ.
[52:11]Thì như vậy là thấy đời sống người ta có vẻ tiện nghi hơn nhờ hàng giá rẻ. Nhưng xin thưa không phải vậy. Không phải vậy, không bao giờ có cái gì mà không có cái trả giá bù trừ của nó. Để sản xuất được hàng rẻ thì người Trung Quốc phải khai thác hết tài nguyên của nước mình, phải không? Lấy hết bao nhiêu chất liệu, lấy hết, bao nhiêu cây rừng phải trồng phải khai thác hết, lòng đất có bao nhiêu chất phải lấy lên hết. Lấy cho nhiều như vậy thì mới rẻ được. Và mướn công nhân với giá mắc hay rẻ? Cực rẻ luôn, ép tụi công nhân là tàn tệ luôn để mới sản xuất được hàng giá rẻ, mà đem ra bán trên thế giới là cạnh tranh làm cho thế giới điêu đứng luôn.
[52:49]Chính vì vậy là mắc ba cái tội khi sản xuất hàng giá rẻ. Cái tội thứ nhất là khai thác hết tài nguyên của Trái Đất trong lòng đất. Cái tội thứ hai là trả giá công nhân cực rẻ, rẻ mạt. Và cái tội thứ ba là cạnh tranh làm cho những cái nhà sản xuất khác thất nghiệp, đổ vỡ, phá sản hết luôn. Nên ta mua hàng giá rẻ Trung Quốc, ta đâu biết rằng trong cái hàng giá rẻ đó nó ẩn chứa ba cái tội lỗi trong đó, ẩn chứa ba cái tội lỗi. Và như vậy ngày hôm nay vậy môi trường của Trung Quốc bị ô nhiễm rất là nặng, xuất hiện rất nhiều cái làng ung thư. Bán được hàng nhiều, đời sống dân không phải khá lên, nhưng mà người dân cực hơn.
[53:34]Và môi trường tan vỡ hết luôn, bởi vì nước làm sao mà xử lý lại được, xử lý lại tốn tiền, vân vân, nhiều thứ như vậy. Nên ta thấy hàng rẻ nhưng ta phải hiểu ẩn chứa trong đó có ba cái tội lỗi ở trỏng á. Chính vì vậy nãy giờ ta nói vòng vòng về cái việc mà phung phí nước và làm bẩn nước. Bây giờ trách nhiệm của người Phật tử phải tử tế đối với nước như thế nào? Ta nói với nhau một chút, phải tử tế đối với nước. Thứ nhất là ta phải sử dụng nước hợp lý cho đến từng giọt, nhớ từng giọt, cẩn thận đến như vậy. Cái người đệ tử Phật là uống nước, uống ực xong để ly xuống rồi, nhìn lại thấy nó còn đọng, ực lần thứ hai,
[54:15]lắc lắc lắc lắc hết luôn nha không còn miếng nào rồi mới để ly xuống. Nên cái người mà cầm ly nước mà uống cái ực xong để xuống, người đó chưa phải đệ tử Phật. Mà mình thấy cái người uống lên, lắc lắc lắc lắc cái ly đây rồi để xuống đó, đó là đệ tử Phật chân chính. Từ đây về sau mình đi khắp nơi mình nhìn ai uống nước là biết người này đệ tử Phật hay không nha. Uống xong mà lắc lắc lắc lắc vậy nè, là hết luôn, xuống hết luôn, đúng đệ tử Phật. Rồi cái điều nữa là ta cố gắng giữ cho nước ít bị bẩn. Ít bị bẩn tức là đừng có lấy nước mà xịt rửa tầm bậy tầm bạ nhiều quá. Cứ xịt rửa tầm bậy tầm bạ nhiều quá làm nước bị bẩn.
[54:54]Cho nên là cái nào thấy còn xài được thì thôi cứ cứ xài, chứ đụng chút rửa, đụng chút xịt là nước bị bẩn. Vì cái xe mình á để cho lâu lâu thì hãy rửa một lần, chứ mỗi ngày mỗi xịt, mỗi ngày mỗi xịt sẽ hao nước, làm cho bẩn nước nhiều quá, phải không? Nên thà ta bẩn một chút để cho nước đừng bị bẩn, đó là tử tế đối với nước. Còn đi ngang mà thấy người nào bốc mùi, phải hiểu đó là người tử tế đối với nước, không sao hết.
[55:23]Rồi ta hạn chế dùng xà bông, những cái hóa chất để trộn vào trong nước thải. Nha. Bởi vì nước mà nhiễm xà bông rồi, thì không xài được, không tưới cây được nữa. Cho nên vì vậy, ví dụ khi ta tắm,
[55:40]cái nước đầu tiên á mà ta làm cho ướt người, nước đó không có nhiễm xà bông, nước đó có thể làm gì? Tưới cây được. Cho nên vì vậy ta sẽ đứng vào một cái thau, ta xịt xịt cho ướt người, rồi ta để cái thau đó qua một bên để dành, lát đem tưới cây. Mà cây sẽ tốt vô cùng. Nha. Rồi cái nước mà có xà bông á thì thôi, ít thôi để ta đổ vào cống, hy vọng là sau này sẽ có nhà lý xử xử lý được. Vân vân, đó là mình cố gắng đừng để mà nước cứ trộn hết xà bông đổ ra, sẽ làm bẩn nước như vậy. Rồi ta ủng hộ xây dựng nhà máy xử lý nước thải trở thành nước sạch cho thành phố của ta, cho thị xã của ta. Người Phật tử phải đứng đơn, kêu gọi Ủy ban Nhân dân tỉnh,
[56:25]thành phố, thị xã là xin hãy xây dựng nhà máy xử lý nước thải, là nhân dân sẽ hùn tiền lại để xây dựng cái nhà máy đó. Để cái nhà máy đó gom hết bao nhiêu nước thải về chung lại trong một cái đầu mối, xử lý cho sạch mới đổ vào sông. Là ta trả nước sạch lại cho thiên nhiên, chứ ta không có tàn nhẫn lấy nước sạch của thiên nhiên để làm sạch mình, rồi trả lại cho thiên nhiên cái nước bẩn, nước đã nhiễm hóa chất. Nhưng bây giờ người Phật tử ta phải đi đầu trong việc đó, làm đơn kiến nghị mà Cai Lậy, Mỹ Tho ta phải đi đầu làm thử đứng đơn, và thầy Minh Trí ta sẽ là người đứng đầu đơn ký tên, mọi Phật tử sẽ ký tên theo.
[57:08]Nhớ nghe nói thầy đi đâu mất rồi? Như là ta đừng đổ nước bẩn vào trong nguồn nước sạch, như nước thiên nhiên, nước sông, nước suối, nước ao hồ. Nhiều khi ví dụ cái dòng sông đó là dòng sông chung, rồi tiện như mình mình rửa cái xe của mình cái nó lẫn với nhớt với dầu, mình đem đổ tạt xuống cái dòng sông, đó là mình đã phạm tội, vì nước đó là dòng nước chung không phải nước của mình. Cho nên ta phá hoại cái chung ta là người có tội. Ta nhớ trong cái tích truyện đạo Phật có một câu chuyện cực kỳ bi thảm, đó là việc mà cả cái dòng họ Thích Ca của Phật bị vua Lưu Ly tàn sát giết hết luôn. Ta nhớ không? Nhớ câu chuyện đó.
[57:56]Là lúc đó câu chuyện thì rất là dài, ta không có thời gian để kể, nhưng chỉ nói rằng do một sự hiềm hận, căm hờn, đến vua Lưu Ly là dòng họ bên ngoại của dòng họ Thích Ca, tại mẹ của vua Lưu Ly là người của dòng họ Thích Ca được gả qua cho vua Ba Tư Nặc. Cho đến khi vua Lưu Ly lớn lên mới biết rằng mẹ mình không phải là hoàng tộc, mà chỉ là một người hầu mà đánh tráo để gả cho vua Ba Tư Nặc. Bây giờ mình là mang thân phận phân nửa của một người nô lệ, chứ không phải là một thái tử cao quý. Căm thù, đến khi ổng dùng mưu để lên ngôi vua được, ổng lấy cái binh lực của vua Ba Tư Nặc là một binh lực rất là lớn,
[58:39]ổng chạy về thành Ca Tỳ La Vệ ổng giết hết luôn cả dòng họ Thích để trả thù. Tại sao đã lừa dối ba ổng, mà làm cho ổng bây giờ phải nhục nhã, giết sạch hết trơn. Mặc dầu Đức Phật đã nhiều lần cố gắng cản, nhưng mà rồi phải đành để cho dòng họ Thích Ca trả nghiệp. Sau này có người mới hỏi Phật là tại sao dòng họ Thích Ca bị trả quả báo thê thảm như vậy? Đức Phật mới nói bởi vì vào một đời rất là xưa, lúc đó là hai bên đánh nhau thì dòng họ Thích Ca đã dùng thuốc độc đổ vào cái nguồn sông để cho cái binh lính ở dưới cuối nguồn á, bên phe địch á, uống cái nước đó sẽ bị chết hết. Nhưng mà không ngờ rằng khi đổ cái thuốc độc
[59:19]vào dòng sông á, thì cái gì chết trước? Cá, tôm và tất cả những vi sinh vật nho nhỏ nho nhỏ nho nhỏ chết sạch. Kỳ đà, thằn lằn, rắn mối, cá sấu, rùa riếc gì chết hết, không còn gì hết, tất cả sự sống đều bị tiêu diệt. Cả dòng sông đó thành dòng sông chết luôn. Còn kẻ thù uống nước đó chết sau tính sau nữa. Cả một thời gian rất dài là dòng sông không còn sự sống. Vì cái quả báo đó mà vào trong cái thời Đức Phật là dòng họ Thích Ca phải bị tận diệt hết luôn. Để trả quả báo mình đã làm chết hết cái nguồn sống ở dưới nước của thủy sinh vật. Bây giờ ta cũng vậy. Nhớ nếu ta làm bẩn nguồn nước, ta bỏ thuốc độc vào trong giếng
[1:00:01]nước, ta đánh cá bằng cách bỏ thuốc cá dưới ao để bắt hết, vân vân, thì sau này ta cũng chết thê thảm như vậy. Sinh ra ở đâu không có nước xài, uống nhầm nước nào là trúng thực, đau bụng chết liền. Nước người ta uống không sao, nước mình uống vô biến thành thuốc độc, mình đau bụng ôm đi bệnh viện cấp cứu liền. Là bởi vì mình đã làm dơ, làm bẩn cái nguồn nước của chung. Mà dòng họ Thích Ca là một cái quả báo điển hình như vậy. Có những người vậy, vì mưu hại cái nhà hàng xóm, nửa đêm lén bò qua đổ thuốc độc vào cái giếng của người ta để người ta uống người ta chết. Có không? Chuyện đó cũng đã từng có xảy ra.
[1:00:40]Hoặc có những người thấy cái ao rộng quá, đánh bắt hoài không hết, bỏ thuốc cá xuống ao cho cá nổi lên hết đem bắt về ăn rồi bán. Rồi người ta ăn vô con cá là làm sao? Người ta cũng đi cấp cứu hết luôn. Những kẻ mà giết hết sự sống trong lòng đất, rồi những người mà dí điện dưới lòng sông để bắt cá, thấy không? Có cái lưới mà họ có chạy điện á. Vớt được một con cá lớn thì giết khoảng hai chục ngàn vi sinh vật nho nhỏ, những cá nhỏ chết hết luôn. Nên cái dí điện dưới sông là cực kỳ tội lỗi. Nhà nước cũng hay bắt mà bắt không hết. Họ cứ đeo cái bình ắc quy, rồi có cái tăng phô nó tăng volt lên, cầm cái lưới đi rà rà vớt vớt.
[1:01:19]Nhiều khi vớt không được con nào mà giết không biết bao nhiêu là những con vi sinh vật nho nhỏ nho nhỏ. Mấy người đó sau này mang tội khủng khiếp lắm. Rồi Phật tử ta phải hạn chế lấp cái hồ đầm để xây nhà. Hiện nay ở vùng quận 7 Nam Sài Gòn là cứ lấp hết mấy cái đầm để mà xây nhà, thật ra đó là một cái việc mang tội lắm. Vì sao vậy? Tại vì vùng đất ngập nước đó là một cái quà tặng của thiên nhiên cho con người. Nơi đó nó tạo thành cái sinh thái rất là độc đáo cho trái đất này. Nhưng ta không biết, hễ thấy hồ đầm cái đi chở đất đổ đất xuống lấp hết để xây nhà lên rồi bán cho có lời, đâu biết rằng đó phá hoại sinh thái là mình đã độc ác đối với nước.
[1:02:02]Phải biết yêu nước. Yêu nước lát nữa ta nói yêu nước hai ba nghĩa. Phải biết yêu nước. Thấy nơi nào có đầm có hồ ta phải bảo vệ liền, bởi vì đất ngập nước là một quà tặng quý giá của thiên nhiên. Nhưng bây giờ vì mục tiêu xây nhà bán có lời quá, cứ đi lấp đầm, lấp hồ để mà xây nhà, đó là một cái sai lầm lớn. Rồi trường hợp ta sống ở đầu nguồn nước thì ta phải giữ sạch nước cho những người ở cuối dòng. Như ở trên núi chúng tôi vậy là có cái dòng suối chảy qua chùa rồi chảy xuống dưới làng. Cho nên nước thải ở trong chùa không bao giờ dám đổ vô suối. Nếu đổ vô suối nước suối bẩn xuống dưới người làng người ta
[1:02:39]xài, là mình mang tội cả vài ngàn năm chưa hết cái tội đó. Cho nên nước thải dẫn ra đi một chỗ khác, đổ lên trên đất để cho đất lọc, thấm vào lòng đất cho đất lọc từ từ, dùng thiên nhiên để lọc nhiều thời gian dài, không bao giờ dám đổ trực tiếp xuống. Nhưng mà đi ngược dòng mình chơi thì phát hiện ra ở trên đầu nguồn của mình, nhiều người họ đã sống và họ đổ nước thải xuống trực tiếp dưới suối. Đó là tội lỗi dữ lắm. Không ý thức thành cái tội mà ta không biết, trong vô tình ta làm cái tội ta không biết. Rồi ta phải uống đủ nước để cho cơ thể mình được khỏe nha, đừng có hạn chế uống nước. Tại có nhiều cái trường phái chủ trương là ít uống nước cho khỏe, đó là một sai lầm.
[1:03:18]Phải đủ nước mới khỏe. Rồi mùa nắng ở những nơi khô khan quá ta phải đổ nước vào những cái chậu để nơi này nơi kia rải rác cho những con vật nó lại nó uống. Đó. Như trên núi chúng tôi cũng vậy, vào cái mùa nắng này cái nhiều khi suối cạn hết luôn, chúng tôi phải đổ nước vào những cái chậu để rải rác nơi này nơi kia để cho chim, tắc kè, kỳ đà nó lại nó uống. Đó vậy. Ta dùng nước một cách một cách đúng nghĩa như vậy. Rồi ở nơi nhà của ta, như ở miền quê thì không nói cây xanh nó nhiều, còn ai ở vùng thị tứ thì phải trồng cây xanh, trồng dây leo cho nó che khắp nơi hết. Để chi vậy? Che bóng để cho nước ở dưới lòng đất đừng bị bốc lên.
[1:03:55]Tại dưới đất của ta có cái nước, có hơi nước mà nếu nắng chang chang xuống nó sẽ bốc hết nước lên trên cao, làm cho đất bị mất nước. Nên ai cũng vậy, đều phải có bổn phận trồng quanh nhà mình nhiều cây xanh và nhiều dây leo để che bóng mát. Nhớ người Phật tử là phải yêu rừng cây, yêu thiên nhiên, nên đến cái nơi nào mà cái nhà trơ trọi khô khan quá, ta biết người này chưa yêu thiên nhiên, chưa phải Phật tử. Còn nơi nào mà cây cối sum sê thì hy vọng đó có thể là người người Phật tử, người đã biết yêu cây xanh, trồng nhiều cây xanh. Đó là cái phần đầu của bài nói chuyện hôm nay ta nói về cái đạo đức đối với nước.
[1:04:33]Bây giờ phần thứ hai, ta sẽ nói về đạo lý liên quan tới tới nước ở trong đạo Phật là như thế nào. Hầu hết các chùa ta đều thờ Bồ Tát Quan Âm. Thì ta thấy hình tượng Bồ Tát Quan Âm là tay cầm cái gì? Cầm nhành dương liễu, tay kia cầm cái gì? À, cái bình nước cam lồ. Thế là Ngài lấy cái nhành dương Ngài mới nhúng vào trong cái bình nước cam lồ đó, Ngài mới rẫy xuống thế gian này. Mà rẫy tới đâu thì chuyện gì xảy ra? Khi mà Bồ Tát Quan Âm cầm cái nhành dương liễu nhúng cái nước cam lồ của Ngài rẫy xuống thế gian như vậy thì chuyện gì xảy ra? Cái hình tượng đó ta thấy nhiều vị hòa thượng của ta cũng phải làm.
[1:05:18]Ví dụ như khi an vị Phật hay là sái tịnh ở một cái phòng nào, các ngài cũng lấy một cái nhánh cây hay một cái cành bông, nhúng vào cái nước để thờ Phật đi rẫy. Vì rẫy để làm gì? Nơi quý thầy làm thì gọi là sái tịnh, tức làm cho sạch. Nhưng mà Bồ Tát Quan Âm mà rẫy xuống trần gian vậy, Ngài đứng ở trên mây á, cao, Ngài rẫy xuống trần gian nè là làm cái gì? Thứ nhất là Ngài xóa hết đau khổ giùm cho cho chúng sinh. Nhưng mà để xóa hết đau khổ chúng sinh thì cái nước nhành dương đó có cái tác dụng là tẩy rửa cái lòng hận thù của con người. Mà cái chất liệu nước đó chính là lòng từ, từ bi. Nên Bồ Tát Quan Âm để mà dập tắt cái đau khổ của chúng sinh
[1:06:07]thì Ngài phải tưới tắt cái hận thù của chúng sinh bằng cái ngọn nước từ từ bi. Nên vì vậy là khi chúng ta quỳ xuống trước Bồ Tát, chúng ta cầu xin Ngài: "Xin cho con vượt qua khỏi cái đau khổ của trần gian này, xin cho con sống ở nơi một cuộc sống mà mọi người thương yêu nhau, giúp đỡ nhau, xin cho con vượt qua cái tai nạn đang chờ con ở trước mắt, vân vân, à xin che chở cho con trước những cái bất an của đời sống này." Thì Bồ Tát Quan Âm liền hiện ra lấy cái nhành dương rẫy xuống ta liền. Mà rẫy xuống ta đó, ta tưởng là Ngài ban phép cho ta để ta qua tai nạn? Không, Ngài nhắc ta phải khởi tâm từ bi trước.
[1:06:54]Lúc đó ta hiểu ý Ngài, ta khởi tâm từ bi thương yêu chúng sinh, tự nhiên tai nạn ta được vượt qua, có người che chở ta liền. Ta sẽ trải nghiệp vào một lúc khác, lúc đó ta thoải mái hơn chứ cuộc sống ta không còn bị bức bách nữa. Vì vậy là khi ta cầu nguyện Bồ Tát Quan Âm, lúc đó ta đã bế tắc rồi, bí đường rồi, bó tay rồi, không còn cách xử lý nữa, thấy nhiều khi thấy tù tội xảy ra trước mắt rồi, thấy cướp chặn đường trước mắt rồi, thấy nhà cháy tới trước mắt rồi. Ta bó tay rồi, lúc không còn gì để xoay xở, ta niệm Bồ Tát Quan Âm, tự nhiên kẻ cướp bỏ đi, tự nhiên cái người công an không bắt tội ta nữa vì họ
[1:07:29]tìm ra được sự thật, tự nhiên cái ngôi nhà đang cháy bừng bừng bỗng nhiên có một cơn gió thổi ngược lại, tắt từ từ. Ta thấy: "Trời, Bồ Tát Quan Âm linh quá!". Nhưng ta phải hiểu một điều là cái gốc của mọi sự mầu nhiệm đó đều là lòng từ bi. Bởi vì trước đây ta đã từng theo Ngài, ta tu tập từ bi nên bây giờ là lời cầu nguyện của ta được thành tựu. Nhớ như vậy. Cái nhành dương liễu của Ngài là rưới cái lòng từ bi xuống thế gian làm cho thế gian này mát dịu bởi vì hận thù đã được dập tắt. Nhớ như vậy. Đó là một hình ảnh mà ta thường hay thấy trong đạo Phật liên quan tới nước. Trong Pháp Cú có một cái câu nói rằng:
[1:08:11]"Người trị thủy dẫn nước, kẻ làm cung nắn tên, người thợ mộc uốn ván, còn bậc chí thiện thì điều tâm." Trong đó đưa ra một hình ảnh là mỗi người ở trên cuộc đời này có cái nghề của họ: cái người thợ mộc thì gọt đẽo cái ván, cái người làm cung thì họ phải nắn tên, còn người mà làm đê điều thì họ phải dẫn nước quẹo bên phải, quẹo bên trái để tưới vào chỗ này, tưới vào chỗ kia. Thì đó cũng là hình ảnh nước. Nhưng mà cái người trí thiện biết tu hành thì sửa, nắn, gọt cái tâm của mình. Đó cũng là một hình ảnh. Hoặc trong kinh Pháp Hoa, ta sẽ nghe một cái hình ảnh về nước thế này, là lời dạy của Phật giống như một trận mưa rưới xuống thế gian này.
[1:08:56]Khi mưa rơi xuống thì mưa không có phân biệt là sẽ rơi xuống cho chỗ này nhiều, rơi xuống chỗ kia ít mà một trận mưa to rào đều hết, nơi nào cũng ướt sũng hết. Nhưng mà mọc lên thì có cái cây thành cây đại thụ, có cây mọc lên chỉ làm cây cây cỏ cú. À, thì nói rằng: "Ủa, tại sao cùng một trận mưa tưới xuống như vậy, đất sũng ướt hết mà có cái cây nó vươn lên ào ào ào thành cây đại thụ, mà có cây chỉ vượt lên vài tấc làm thân cỏ cú, vì sao vậy?" Thì Đức Phật mới nói rằng: "Lòng thương yêu của Ngài đối với chúng sinh là bình đẳng, ai Ngài cũng thương. Cái đạo lý Ngài nói ra Ngài không có che giấu, Ngài bày tỏ hết đối với mọi căn cơ.
[1:09:43]Nhưng mà chính vì chúng sinh căn cơ sai biệt, cái bậc đại căn nghe một hiểu mười, ứng dụng xoay chuyển nội tâm của mình để tinh tấn tu tập biến thành một bậc thượng sĩ Bồ Tát lớn dậy giữa thế gian này. Nhưng mà có người căn cơ cỏ cú, nghe mười hiểu một à, tu được có chút chút chút chút à. Ví dụ Đức Phật nói là: "Đừng làm các việc ác, hãy làm các việc lành, giữ tâm mình trong sạch." Đức Phật dạy rõ ràng. Nhưng mà cái người bậc đại sĩ Bồ Tát nghe câu đó hiểu, biết liền thế nào là thiện, thế nào là ác, thế nào là giữ tâm trong sạch, từng ý nghĩ, từng lời nói, từng việc làm của mình biết thế nào là ác,
[1:10:21]thế nào là thiện từng chút từng chút một và người đó lớn mạnh lên trong chánh pháp. Còn một người căn cơ thấp quá, cũng nghe nói là: "Đừng làm việc ác, hãy làm việc lành." Ngơ ngơ không biết cái gì là ác, cái gì là lành á, nghe không rõ. Mắng người ta một câu, nói: "Sao anh ác vậy? Anh ác khẩu vậy?". Tui nói: "Thì tui phải la cho nó chứ, giờ để nó vậy đâu được." Tức là vẫn bênh cái việc ác của mình. Nên cái người mà cái làm căn cơ cỏ cú á, nghe Phật dạy nhưng mà không biết thế nào là ác, thế nào là thiện nên vẫn phạm, vẫn vấp. Khi làm ác không biết mình đã làm ác. Thấy việc thiện không biết đó là việc thiện để mà gắng làm, vân vân.
[1:10:56]Cho nên người đó chỉ làm thân cỏ cú mặc dầu là trận mưa của Phật rơi xuống bình đẳng khắp nơi làm mát mẻ, thấm nhuần, mặt đất sũng ướt, sông suối chảy tuôn trào, vậy mà mình chỉ vươn lên vài ba tấc là một cọng cỏ cú mà thôi. Đó cũng là một hình ảnh mà nói về nước trong kinh Pháp Hoa. Rồi một hình ảnh khác, ta sẽ nghe nữa là trong Nikaya có cái câu nói là: "Chư Tăng sống với nhau hòa hợp như là nước với với sữa." À, nước với sữa. Tức là dù có người kia là nước, người nọ là sữa, nhưng mà khi bước vào chùa trong một đại chúng rồi, sống hòa với nhau, không còn phân biệt là bên này là nước, bên kia là sữa nữa bởi vì đã hòa với nhau.
[1:11:46]Thì cũng vậy, khi mà những vị xuất gia, có khi là tăng, có khi là ni ở chung với nhau trong bộ chúng như vậy thì người này có thể xuất thân từ nhà nghèo, người kia xuất thân từ nhà giàu, người này ít học, người kia học nhiều, người nọ da hơi ngăm, người kia da hơi trắng, vân vân. Người kia trước đây là thích màu mè hoa lá, người nọ thích giản dị, người thích nhạc, người thích thơ, có thể là khác nhau. Nhưng mà khi quỳ trước chánh điện cùng lễ Đức Phật, cùng tụng chung một bổn giới thì đều thương yêu nhau, hòa hợp nhau, nhường nhịn nhau. Khác ý kiến nhau một chút nhưng vẫn nhịn nhau để lắng nghe
[1:12:21]nhau và tôn trọng nhau chứ không phải mà khác ý kiến nhau đứng song sổng lên cãi như người đời, không có. Nên cái tinh thần đó gọi là sống vui với nhau trong ý nghĩ, cái tinh thần đó gọi là chia sẻ với nhau từng miếng ăn, miếng uống gọi là lợi hòa đồng quân. Cái tinh thần đó là nhìn thấy nhau là lòng phơi phới, hân hoan gọi là ý hòa đồng duyệt. Tức là có thể đi đâu năm mười ngày trở về chùa, từ xa xa nhìn thấy mái chùa của mình, từ xa xa thấp thoáng thấy bóng huynh đệ của mình là lòng đã hân hoan, phơi phới thương yêu, đó gọi là ý hòa đồng duyệt chứ không phải là nhìn cái bản mặt thấy phát ghét là không phải, không có.
[1:13:01]Ở ngoài đời mới có chuyện đó, chứ còn ở trong chùa là nhìn bản mặt nhau là thấy thấy thương, đó gọi là ý hòa đồng duyệt, vân vân. Đó, thì cái mà đời sống như vậy, ta bước vào trong chùa nhiều khi ta chưa thấy các vị sống như thế nào, bỗng nhiên ta cảm nhận cái không khí trong chùa này nó thanh tịnh, trang nghiêm, vui vẻ, hòa ái liền dù chưa thấy quý thầy sống ra sao. Thì ta hiểu cái chùa đó có cái tinh thần lục hòa, hòa hợp như là nước hòa với với sữa. Đó, cái hình ảnh nước trong đạo Phật cũng là như vậy. Hoặc là trong truyền thuyết của Thiền tông nói rằng là Tổ Bồ Đề Đạt Ma đã đi qua sông trên một cọng cọng lau. Ừm.
[1:13:46]Là có người đã trông thấy Tổ Bồ Đề Đạt Ma vậy, Ngài thả một cọng lau xuống, Ngài nhảy lên đứng trên cọng lau đó và cọng lau đó trôi phăng phăng phăng phăng giữa dòng như là một chiếc thuyền. Thì truyền thuyết đó ta không biết có thật hay không, nhưng mà nơi nhà Tổ của chùa nào vậy cũng thờ hình ảnh Ngài đứng trên cọng lau mà đi qua sông, đi qua biển, hình ảnh đó thật là lý tưởng, thật là đẹp đẽ. Thường thường cái tỷ trọng của ta ở trên nước thì ta phải phải chìm, nhưng mà Tổ Bồ Đề Đạt Ma có một tỷ trọng rất nhẹ, nhẹ hơn nước nên đã nổi trên mặt nước. Cái tỷ trọng đó như thế nào, khi nào thì ta đứng trên
[1:14:23]nước ta chìm, mà khi nào ta đứng trên nước ta nổi? Ở đây nó là cái ẩn ý của đạo đức, của tu tập chứ không phải nói theo vật lý. Nếu nói trên vật lý thì bất cứ ai bước lên nước là cũng chìm xuống hết. Nhưng mà có người thì lại nổi lên. Khi ai nặng thì sẽ chìm, ai nhẹ thì sẽ sẽ nổi. Mà nặng ở đây là nặng cái gì? Nặng cái gì? Nhẹ ở đây là nhẹ cái gì?
[1:14:57]Nặng cái gì và nhẹ cái gì? Bản ngã. Bản ngã. Cái người nào bản ngã nặng bước vào trong cái nước của Phật pháp thì chìm liền, thở không được. Còn cái người nào nhẹ bản ngã, bước vô trong nước Phật pháp thì sẽ sẽ nổi lên. Tổ Bồ Đề Đạt Ma là vậy, ngài là một người bản ngã đã nhẹ nên ngài ở trong biển của Phật pháp, ngài nổi phiu phiu. Còn ta là người bản ngã còn rất là nặng nên khi bước vào trong biển Phật pháp, ta bị bị chìm liền. Đó. Mà biển đời cũng vậy. Biển Phật pháp là sao? Tức là ta vào đó ta không sống vui được, ta ngợp thở. Tại vì sao vậy? Bởi vì giáo pháp của Phật cao siêu thế, thanh tịnh như thế chỉ phù hợp với những người mà nhẹ bản ngã.
[1:15:48]Vào đó ta mới sống vui được. Còn ta vô chùa ta khó chịu, làm gì cũng không cho, cãi lộn cũng không được, luật lệ đồ gì đủ thứ hết, ta ngợp, ta chịu không nổi ta bỏ đi ra. Nên người đó là vào trong biển Phật pháp bị chìm, bị ngợp. Còn cái người vào chùa ngoan ngoãn, vâng lời, hòa ái, thương yêu người đó cái ngã nhẹ nên họ sống vui được trong biển Phật pháp. Vào chùa họ sống rất là hạnh phúc vì cái ngã họ họ nhẹ. Cũng vậy, cái biển đời này là sóng gió mênh mông, đau khổ. Cái người bản ngã nặng bước vào đó chìm mất luôn. Ta chìm trong cái nhục dục, cái lạc thú cuộc sống, ta chìm trong cái hơn thua hận thù cuộc sống biến mất, không thấy mình ở đâu nữa.
[1:16:28]Nhưng mà có những bậc thánh bản ngã nhẹ, bước vào giữa cuộc đời thế gian này vẫn đi phơi phới, vượt lên trên, không bị đắm chìm trong cái khổ đau, thù hận của thế gian này. Thấy được cái hình ảnh mà tổ Bồ Đề Đạt Ma đứng trên cọng lau đi qua sông qua biển là cho ta biết khi một người bản ngã nhẹ họ sống trong Phật pháp họ hân hoan, vui sướng, họ sống giữa thế gian họ tự tại, an lành, không bị nhiễm bẩn, nhiễm ô bởi thế gian, là không bị cuốn trôi vào đau khổ của thế gian. Đó là hình ảnh nước đối với bản ngã của ta. Nghe có lý không? Có lý ha? Như vậy.
[1:17:07]Một cái biểu tượng nữa là một thiền sư, thiền sư như là ngài Mật Ấn khi ngài ngộ đạo, ngài có nói câu này: "Ai cũng biết một giọt nước gieo vào cái hồ to, đâu có ai biết cả đại dương rơi vào trong giọt nước." Là ai cũng biết, ai cũng thấy là một giọt nước rớt vào trong cái hồ là chuyện bình thường bởi vì cái nhỏ nó rớt vào trong cái lớn. Không ai biết rằng cả một đại dương rớt vào trong một giọt nước trở lại, không ai biết là cái lớn nó rớt lại vào trong cái nhỏ lại. Đây là một cái ý niệm về sự giác ngộ, cái trí tuệ của một bậc giác ngộ trong nhà thiền họ nhìn thấy điều đó. Mà cái câu đó có nghĩa là gì thì chúng ta không được phép giải thích.
[1:17:55]Vì nếu ta giải thích thì nó lại rơi vào ngôn ngữ, sẽ làm mọi người bắt chước nói, bắt chước nói mà tâm mình chưa có chứng thì mang tội rất nặng. Nhớ như vậy. Nhớ trong đạo Phật có cái tình trạng: Ta không chứng đạo mà miệng ta bắt chước nói như người chứng đạo thì ta chậm cái thời gian chứng đạo lại vài kiếp nữa. Cứ vậy. Ví dụ như ta tu, ta ăn chay, ta ăn chay, bình thường là ta ăn chay. Nhưng có một lần đó ta đi vào dự tiệc, ta nói người cư sĩ đó, thì người ta đãi tiệc mặn cái mình cũng vô mình ngồi ăn luôn. Cái người hỏi: "Ủa, nghe nói nào giờ anh tu ăn chay trường sao bữa nay thấy anh ăn mặn?" "Không." Mình mới nói chớ:
[1:18:38]"Mặn tức là chay, chay tức là mặn." Thì mình nói cái giọng đó là giọng của ai á? Giọng của Bồ Tát. Mà mình phải Bồ Tát chưa? Chưa. Mà nói cái giọng như Bồ Tát á thì sao? Thì cái thời gian mình đắc đạo chậm lại 10 kiếp sau nữa hãy đắc. Đáng lẽ kiếp này mình đắc rồi nhưng vì mình mở miệng mình nói như ông thánh nên thôi để lại thằng này cho nó 10 kiếp nữa tính tiếp. Mà nếu trong 10 kiếp đó mở miệng nói như Bồ Tát nữa, tôi dời nó lại thêm 10 kiếp nữa. Mà nếu trong 10 kiếp đó cứ mở miệng nói như Bồ Tát dời thêm 10 kiếp nữa không đắc đạo. Cho nên ta cẩn thận, đừng bao giờ bắt chước mà nói như như Bồ Tát,
[1:19:16]đừng bắt chước nói như thiền sư sẽ làm chậm cái thời gian đắc đạo của ta lại. Nên nói cái chắc ăn nhất là hễ ai nói, ví dụ như nói: "Ủa, anh ăn chay mà sao anh ăn nước mắm?" Nói: "Không, cái này nước mắm chay." Nói: "Không, họ rót lộn, cái này nước mắm mặn thiệt." Cái chúng nói: "Thôi tại tôi ngu si á, tôi không phân biệt được. Thôi anh tha lỗi cho tôi, anh thay giùm cái nước mắm." Mình nói khiêm tốn như vậy thì sao? Mình còn có thể đắc đạo. Tức là mình nhận tại mình dở, mình không phân biệt được cái nước mắm mặn, mắm chay, vì người ta làm giống nhau quá. Mà ăn cái này sao thấy nó ngon thiệt, cái tưởng đây người ta làm hay, ai ngờ nước mắm mặn thiệt nó ngon thiệt.
[1:19:51]Thì mình chỉ nói là: "À, tại vì tôi ngu si, tôi không phân biệt được. Anh tha lỗi cho tôi cho tôi cái chén nước mắm khác, nước mắm chay khác." Chứ lúc đó mà giở giọng thánh: "Mặn tức là chay, chay tức là mặn" là bị dời 10 kiếp liền á. Đó là cẩn thận. Cho nên cái câu nói của một thiền sư là: "Ai cũng biết một giọt nước gieo vào hồ to, không ai biết cả một đại dương gieo vào một giọt nước" là như vậy, ta không giải thích được vì chuyện đó của thánh. Ừ. Hoặc là cái câu nói của Phật là: "Nước mắt chúng sinh nhiều hơn nước của biển cả." Chúng ta có nghe chưa? Có vậy. Tức là cái khổ đau của cuộc đời này nó tràn ngập.
[1:20:25]Nếu mà tính từ vô lượng kiếp tới đây, cộng lại giọt nước mắt của từng người từng người lại dồn lại, nhiều hơn nước của biển cả mênh mông. Đời vốn là đau khổ. Cho nên vì vậy mà một khi nào đó ta có chuyện buồn ta khóc thì cứ khóc, vì mình biết rằng: "Đời là bể khổ, tình là dây oan, tu là cội phúc." Đó là thế, không có gì là ngạc nhiên hết, và cứ khóc thoải mái không có sao hết. Ừ. Hình ảnh khác đối với nước nữa là thế này. Trong luật của Sa-di có ghi thế này, là như trong Quy Sơn Cảnh Sách á có nói câu thế này: Là khi tu hành phải sống gần những bậc chân sư thiện tri thức, những thiện hữu tri thức, vì sao vậy?
[1:21:06]Vì ta sống gần một người thiện hữu tri thức, ta giống như người đi trong sương đêm rồi sẽ thấm ướt áo. Cũng vậy, khi ta lựa chọn những bậc mà minh sư đạo đức để ta sống thì cái đạo đức, cái đức hạnh, cái trí tuệ của vị đó sẽ từ từ thấm vào tâm ta. Chứ đừng có dại khờ mình mới tu, căn cơ còn thấp mà tìm những người xấu mà sống gần thì cái xấu cũng vậy, nó sẽ nhiễm vào tâm ta, ta không có vươn lên được. Đó cũng là một cái hình ảnh về nước trong luật. Bây giờ nói về nước trong dân gian. Nằm mơ mà thấy nước trong thì sắp sửa có tiền, có lộc, trúng số nha. Còn nằm mơ mà thấy nước đục là coi chừng mình
[1:21:45]đang bị ái nhiễm, cũng là nước mà nước đục. Cái hình ảnh nước là tượng trưng cho sự nhu nhuyễn, khéo léo, phải không? Thì nước ta chế vào cái tròn cái nó thành hình tròn, ta chế vào cái vuông nó thành hình vuông. Ta uốn vô thì nó chạy vòng vòng thành hình dài. Cho nên nước mọi đâu nó cũng thấm vào được. Chế vào đất thì nó thấm vào kẽ đất nó xuống sâu. Gặp cây thì nó vào thân cây nó lên trên, vân vân. Cho nên thử nước là một hình ảnh nhu mềm, khéo léo và các bậc khôn ngoan đều dạy ta là phải sống khéo léo như vậy thì sẽ tồn tại được mọi nơi. Đừng có cương mãnh, đừng có bướng bỉnh mà hãy thuận theo dòng đời mà sống.
[1:22:25]Mà thuận theo dòng đời mềm mại, hiền lành sống như vậy thì có khi ta sẽ làm lợi ích được cho cuộc đời giống như nước vậy. Đổ xuống nước, nước đi vào rễ cây lên trên thành những tàn lá xanh che mát cho cho cái cuộc sống này. Thì ta cũng vậy, ta sẽ mềm mại nhưng rồi ta sẽ thấm vào cái sự sống, ta thấm vào tâm hồn của mọi người để ta đem lại được lợi ích cho thế gian này. Còn cái người bướng bỉnh quá thì sẽ không làm lợi ích được cho ai. Cho nên người Phật tử vậy, ta phải biết mềm mại, khéo léo. Ừ. Rồi ông bà ta cũng dạy câu này: "Hãy đổ nước vào lửa, đừng đổ dầu vào lửa." Tức là thấy hai người họ đang cãi lộn với nhau thì ta làm sao?
[1:23:04]Ta hãy nói những lời của nước, tức là để cho mọi người đừng giận nhau nữa, đừng cãi nhau nữa, chứ đừng có đổ dầu là làm sao? "Thấy anh cãi hay, anh cãi nữa đi, anh cãi có lý á. Cãi mới thắng chớ." Nói hay về anh cãi nữa, tức là đổ dầu vào lửa thì người đó mình sẽ mang tội, mình làm ly gián cuộc đời. Mình sẽ nói cái lời nào đó cho mọi người đừng giận nhau nữa, gọi là hãy hãy đổ nước vào lửa, đừng đổ dầu vào lửa. Có khi nước ở ngầm rất sâu, ta khoan tới cả trăm mét ta gặp nước ngầm ở dưới. Có khi nước bốc lên thành mây rất cao, bay khắp bầu trời. Đó là tượng trưng cho điều gì? Tượng trưng cho rằng đời người cũng vậy, cũng rất là thăng trầm.
[1:23:45]Có khi ta ở tận dưới đáy đen, ta là một người ở đợ, nhưng cũng có khi có những lúc ta có phước ta vượt lên trên cao làm cái hàng lãnh tụ không biết chừng. Mà nhân quả là như thế, nó vô thường như thế, biến đổi là như thế, nên ta cũng không ngạc nhiên. Cái điều quan trọng của ta là từ khi biết Phật pháp lúc nào ta cũng ráng giữ tâm mình, ráng làm những điều công đức. À, như vậy. Một hình ảnh về nước nữa là tình mẹ được ví như gì? Như là nước ở trong nguồn chảy ra không bao giờ không bao giờ cạn. À: "Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra. Một lòng thờ mẹ kính cha, cho tròn chữ hiếu mới là đạo con", vân vân vậy đó.
[1:24:28]Ừ. Rồi nước hi sinh chịu bẩn để cho cuộc đời sạch thì cũng vậy. Nếu ta thiệt thòi một chút mà để cho người khác vinh quang thì ta cũng vui vẻ mà mà làm. Có cái điều gì hay, ví dụ nói ồ ừ vô nói: "Trời ơi, hôm nay ai nấu ăn ngon quá ha?" Mình nói: "Dạ, đây là huynh đệ con đã nấu", mà sự thật nhiều khi là mình nấu. Tức là mình nhường để cho người huynh đệ mình vinh quang. Ví dụ thầy trụ trì về thầy la: "Ủa, hồi nãy là ai ai đi vô mà làm gãy cái cây thầy mới trồng?" Cái nói: "Dạ dạ, con con làm", thật ra không phải mình làm nhưng mình nhận. Tức là giống như mình là cái hạnh của nước, mình nhận cái sự thiệt thòi về mình để dành cái
[1:25:08]sự tốt đẹp cho cho người khác cũng vậy. Nước đã chịu dơ chịu bẩn để cho cuộc đời này sạch thì cũng là là như thế. Có khi nước cuồng nộ kéo thành lũ lụt tàn phá hết. Có không? Vào những mùa nước nổi ta thấy nhiều khi cả miền Tây ta bị ngập lụt luôn nữa. Có những khi nước cuồng nộ là vậy. Đôi khi trong cuộc sống vậy, nhưng mà cái cuồng nộ của nước sau khi nước rút đi thì nước để lại cái gì? Phù sa, phải không? Đó là nước. Thì cũng vậy, đôi khi ta nghiêm khắc với người để lại cho người được lợi ích, chứ không phải là ta nghiêm khắc giống như kiểu ăn cướp là hung dữ xong lấy đi hết của người ta. Còn cái người đệ tử Phật thì ta nghiêm khắc,
[1:25:54]nhưng mà sau khi đó thì cái người kia được lợi ích một điều gì đó trong cuộc sống. Ta rầy, nhưng mà sau đó họ sẽ tiến lên, chứ còn ăn cướp chửi ta, nó cướp ta thôi, nó khác với cái hạnh của nước. Cái nước nó khác là là như vậy. Ở tiếng Việt Nam thì cái chữ nước nó còn có nghĩa gì nữa? Có nghĩa là quốc gia, non sông này nữa. Tại vì sao vậy? Vì vào thời đầu ở miền Bắc chúng ta đó là phân chia lãnh thổ là theo cái bờ nước. Cái nước bên này là để tưới ruộng, nước bên kia là của người khác họ tưới ruộng, nên nước của người nào là lãnh thổ của người đó. Nhưng bây giờ thành ra ta nói, tôi yêu tiếng nước tôi,
[1:26:30]là cái nước này có nghĩa là quốc gia chứ không phải là tôi yêu cái nước uống của tôi, hai nghĩa. À thành thử ra bây giờ ta nói yêu nước, người Việt Nam ta mà nói yêu nước thì ta hiểu luôn hai nghĩa luôn. Thứ nhất là ta yêu cái đất nước của mình, non sông quốc gia của mình, mà ta cũng yêu cái cái nước uống của mình luôn. Yêu nước. Vì vậy, ta yêu nước là ta hiểu hai nghĩa và ta có bổn phận với cả hai. Thứ nhất là ta yêu cái đất nước này. Ta phải giữ gìn đất nước mà cha ông ta đã đổ không biết bao nhiêu xương máu để giữ gìn đến ngày hôm nay. Và ta cũng phải giữ gìn tiếp cái đất nước này. Ta phải xây dựng cái đất nước này để lại cho con cháu ta một cái
[1:27:11]non sông tốt đẹp, văn minh, hạnh phúc, đạo đức là như vậy. Rồi ta cũng yêu luôn cái nguồn nước mà để ta sinh hoạt, giữ là như nãy giờ là ta nói như vậy. Hôm nay ta có duyên về đây gặp nhau và nhờ công đức của chư vị tôn tổ để lại, nhờ cái oai đức của chư vị hòa thượng, thượng tọa, đại đức tăng ni đã về đây hộ niệm. Chúng con xin chân thành cảm niệm công đức của chư vị. Kính chúc chư vị tôn túc hòa thượng, thượng tọa, đại đức tăng ni pháp thể được an khang, chúng sinh dị độ, à sức khỏe được miên trường, Phật sự được thăng tiến để cho chúng con luôn có cái cội bồ đề để nương tựa. Cũng xin kính chúc quý Phật tử là đạo tâm được tăng tiến,
[1:27:58]làm được nhiều công đức lành, trong đời sống mình được nhiều may mắn và lúc nào cũng thương yêu, đoàn kết với nhau để tu tập và cùng phát triển đạo pháp. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.