[0:51]Nam Mô Bổn Sư
[2:00]Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa quý thầy, kính thưa quý Phật tử, hôm nay thì bài à bài pháp sáng mùng 2 này của thầy có cái tiêu đề là "Cơ hội trong cuộc sống", nghĩa là cuộc sống là một cơ hội.
[2:16]Từ khi ta ta sinh ra giữa cuộc đời này, nó đã là một cơ hội và trong suốt cuộc sống này, mọi thứ chung quanh ta đều là một cơ hội. Cơ hội gì, từ từ ta nói. Khi ta đầu thai được làm người, nó đã là một cơ hội. Vì sao vậy? Vì không dễ gì ta được đầu thai làm người.
[2:41]Ví dụ một cái người suốt một đời sống chỉ lo cho mình, không yêu thương ai và vì vậy cũng chẳng ai yêu thương mình, không ai nhận mình vào làm con cả, thế là mình không đầu thai được. Mình chỉ đầu thai được khi có người nào chịu yêu thương mình, chịu làm cha mẹ mình, yêu thương mình thì mình mới lọt vào lòng được. Còn nếu không ai yêu thương, cái nhân duyên nó không đủ, mình không vào thai được, cứ vất va vất vưởng trong bóng tối làm ma. Đó là thầy không nói tới đọa địa ngục á, không có đọa chỉ làm ma thôi. Còn nếu mà khát khao cái cuộc sống này quá thì chui đại vào cái bụng chó, bụng bò, bụng trâu để làm thú vật. Đó.
[3:23]Đó là cái người mà không có tạo phước, còn chỉ có những người tạo phước à là sống trên đời này có ân nghĩa qua lại, có nghĩ đến tình nghĩa thì cái nhân quả đó mới khiến là có một nơi, có một mái ấm, một gia đình nhận ta vào và ta mới đầu thai được. Nên khi ta sinh ra, nó đã là một cái dịp, một cơ hội may mắn cho ta, nó xứng đáng với cái nhân quả của mình. Ví dụ bao nhiêu người ta ngồi đây, đừng nghĩ là dễ được làm người như thế này nha. Đời trước mình đã sống có đạo nghĩa, có tình nghĩa thì mới có một gia đình nhận mình. Rồi khi mình sinh vào trong cuộc sống này làm lấy con người rồi thì mỗi một điều trong cuộc sống này lại là một cơ hội đối với ta.
[4:07]Cơ hội như thế nào? Ví dụ như khi ta gặp một người già thì đó là cơ hội gì ạ?
[4:16]Để ta bày tỏ sự kính trọng. Gặp một người già ta phải chào để bày tỏ sự kính trọng. Khi ta gặp một em bé, đó là cơ hội gì?
[4:29]Đó là cơ hội để ta bày tỏ sự yêu thương. Ta phải yêu thương cái người nhỏ hơn mình. Đó là cơ hội của cuộc sống. Còn cái người không có tâm, tâm hồn cạn cợt, hời hợt, không có đạo lý, không tình nghĩa, gặp người già trơ trơ, gặp em bé hờ hững thì người này đánh mất hết cơ hội này, đánh mất tới cơ hội khác trong cuộc sống, không có cơ hội để làm điều gì tốt đẹp cho đời cả. Và ta biết chắc một điều, một ngày khi người này từ giã cuộc đời, họ ra đi trong sự lạnh nhạt của mọi người. Vì bao nhiêu cơ hội đến cho họ rồi, họ bỏ mất hết. Bây giờ gặp một cành hoa thì sao? Dám là bứt lắm ạ. Thầy nãy thầy mới nói gặp một người già ta kính trọng,
[5:17]gặp một người nhỏ ta yêu thương, tiền nói là gặp một người nghèo thì ta sao ạ? Đó là một cơ hội để ta? Ta giúp đỡ. Rồi ví dụ như gặp một người giàu sang thì sao? Đó là cơ hội gì? Đó là cơ hội gì? Để ta chiêm nghiệm về cái nhân quả của người đó. Người đó đã làm được cái điều gì mà kiếp này họ được giàu sang như vậy, chứ đừng nghĩ gặp người giàu là cơ hội để móc túi nha. Nó cũng là cơ hội... Đó là ta nói rằng cuộc sống này là một cơ hội, nó có vô số cơ hội xảy ra đến với mình mà ta hờ hững, ta cạn cợt, ta đi qua biết bao nhiêu cơ hội tốt trên đời này mà ta bỏ qua mất. Chứ còn nếu mà cứ mỗi một điều đến với cuộc sống này,
[6:14]đến với cuộc đời ta mà ta đều biết làm một cái gì đó, khởi một cái tâm gì đó thì trong suốt kiếp sống này, ta tích lũy được vô vàn phước đức. Và chắc chắn khi mà từ giã cuộc đời này, ta bước lên một cõi cao hơn. Tuy nhiên, đa phần chúng ta không chuẩn bị cho mình cái tâm sẵn sàng như thế, cho nên ta rất là hời hợt. Cái hời hợt này nó có mấy nguyên nhân. Thứ nhất là vì ta vô tình, ta không có đạo lý, hoặc có khi ta bị nhiễm một tà kiến. Một loại tà đạo cũng làm cho ta trở nên vô tình, lạnh nhạt. Có một lần có một thiền sư, ông là một thiền sư đắc đạo rồi ông có đệ tử mà không hiểu là ông dạy kiểu gì cái người đệ
[7:04]tử không biết ông, không hiểu thầy mình là một người đắc đạo. Cái người đệ tử đó mới xin thầy mình đi du phương là đi tham học thêm những nơi khác. Ông thầy thì ổng khiêm tốn, ổng không khoe, ờ ổng nói: "Thôi con đi cứ đi." Cái người đệ tử đi hết thầy này tới thầy kia học, tới chừng mà nghe cả cái bầu trời Phật giáo, cái tên của ông thầy mình nổi lên rần rần rần lên, nổi tiếng quá chừng, khắp nơi tìm tới ngưỡng mộ. Cái người đệ tử mới ngạc nhiên, lật đật chạy về lại. Lật đật chạy về lại mới nói với thầy: "Trời ơi! Ủa, thầy đắc đạo, thầy giáo hóa nổi tiếng mà sao thầy không dạy con? Từ trước con ở với thầy, thầy không dạy để cho con đi lang
[7:39]thang, vất vưởng vậy?" Ông thầy mới nói thế này: "Có bao giờ ta chưa dạy ngươi đâu?" Cái người đệ tử mới ngạc nhiên nói: "Đâu có, thầy đâu có dạy con gì đâu." Nói: "Không, ta luôn luôn dạy ngươi. Khi ngươi chắp tay chào, ta gật đầu. Khi ngươi đưa cái mâm cơm lên, ta đón nhận. Có bao giờ ta chưa dạy ngươi đâu?" Ổng nói câu đó rồi người đệ tử bừng ngộ liền, cũng giác ngộ luôn, cũng đắc đạo luôn. Thì cái cách dạy của ông thiền sư đó rất là bí hiểm, bây giờ ta nghe lại ta cũng không hiểu. Ta không hiểu nhưng mà ông thầy đó ổng mới biết cái người đệ tử này phải đợi đi rồi trở về, tức rồi mới ngộ đạo được, ổng cho đi.
[8:25]Cho đi về, ổng nói một cái câu rất lạ: "Ngươi chắp tay chào, ta gật đầu. Ngươi đưa cơm, mời cơm ta ăn, ta đón nhận. Có bao giờ ta chưa dạy ngươi đâu?" Ngay đó người đệ tử bừng ngộ liền, đắc đạo liền. Thì cái câu này, ta nghe ta cũng chưa ngộ đạo vì ta chưa đủ căn cơ chín muồi, nhưng cho ta một cái đạo lý thế này: cái đạo của Phật là cái gì mà ai chào ta gật đầu, ai đưa cơm ta đón nhận? Nó là cái đạo gì? Tức là cái đạo đó luôn luôn từ cái tâm hư vô, cái tâm thanh tịnh mà luôn luôn có cái ứng, có cái phản ứng, có cái cảm ứng đối với mọi loài, mọi người chung quanh mình, chứ không phải cái vô tâm của đạo Phật để rồi trở thành như cây đá nhạt nhẽo. Nhớ như vậy.
[9:17]Nên người nào mà hiểu đạo Phật hiểu lầm á, cứ nói tu theo đạo Phật là giữ tâm thanh tịnh, hư vô, bất động rồi thôi, người này hiểu sai đạo Phật. Và người này tu kiểu đó trở thành vô tâm rồi vô tình, rồi vô phước luôn. Mình vô tâm, vô tình với đời mình hết phước. Còn mỗi cái việc đời đến với mình mình đều có cái cảm nhận, có cái ứng, có cái tác, có cái phản ứng hợp lý thì phước từ từ phát sinh ra. Ví dụ, khi người ta chào mình, mình chào lại, đó là cái tương quan tốt đẹp mà một người mình biết tôn trọng cái cái chào của người khác. Người ta chào mình với sự tôn trọng, mình yêu quý điều đó. Hoặc là ví dụ như cái ngôi chùa, ví dụ như chùa của ta ở đây.
[10:07]Thì Phật tử thương, thương cái chùa mình nghèo, thương ông thầy bèo bọt ở rừng núi heo hút cho nên hay lên chùa, nhờ vậy mà lên đông. Nhưng mà lên đông như vậy, thầy thương yêu từng người một ở đây. Đừng có nói rằng tụi con lên đông quá thầy không có thầy không quan tâm tới con, rồi thấy Phật tử đông quá con lên đây cái thầy coi thường, không có đâu. Thầy yêu thương từng người lên đặt chân lên đây, thầy quý trọng từng người đặt cái bước chân lên đây. Vì sao? Thầy không phải đắc đạo, nhưng đạo lý Phật dạy thầy như vậy. Thầy yêu quý từng con người. Nghĩa là cứ đằng xa xa thầy thấy có một người thấp thoáng ngoài kia
[10:44]là lòng thầy đã yêu quý rồi, chứ không có được sống vô tâm. Cái đó mới là đạo lý, cái đó mới là đạo đức. Trong suốt cuộc sống này cũng vậy. Tu thì lúc nào cũng phải giữ tâm thanh tịnh, lúc nào cũng phải quán thân này là vô thường, cuộc đời này là sinh diệt, cái điều đó không bao giờ được quên. Đó, tâm phải thanh tịnh. Nhưng trong cái thanh tịnh đó, cái tâm mình lúc nào cũng phải phát ra cái trí tuệ và từ bi, đạo lý chứ không được hời hợt. Như ông Thiền sư ổng chỉ nói một câu rất nhẹ thôi: "Ngươi chào ta gật đầu, ngươi đưa cơm ta nhận". Vậy mà người đệ tử ngộ, người đệ tử mới hiểu rằng trong cái thanh tịnh của nội tâm nó phải khởi được cái dụng, nó ứng với vạn vật.
[11:31]Đó mới là đạo, đó mới là Phật. Và ngay đó, hiểu được điều đó rồi, cái người đó tâm bừng ngộ luôn. Nay ta hiểu chưa? Hiểu rồi dám ngộ đạo làm thiền sư đi tu luôn là là khổ lắm ạ. Mà cái thiền sư nói ít, nhưng mà cái ứng dụng trong cuộc sống này là vô tận. Nghĩa là mọi điều trên đời này đều cho ta một cơ hội. Ví dụ thấy rác thì sao ạ? Thì lượm. Thấy tiền thì sao ạ? Đừng có móc nha, không có móc. Thấy người đẹp thì sao ạ?
[12:10]Dòm, ngắm. Khi mà thầy hỏi thấy tiền thì sao, thấy người đẹp thì sao, mà thầy hỏi mấy ông á: "À, xin ông cho biết thấy người đẹp thì sao?", thì ông phải nói ông phải quay lại hỏi bà, thấy vậy, phải bà cho phép hay không. Mà như vậy trong cuộc sống này, cái cơ hội đến với ta nó đến trên hai phương diện: cơ hội để cho ta làm điều thiện và cơ hội để cho ta làm điều ác. Không phải cơ hội nào cũng trở thành điều thiện cho ta, mà luôn luôn có những cơ hội gọi mời ta làm điều bất thiện. Thầy nói ví dụ, ví dụ chuyện có một ông già, ông lớn tuổi lắm, ông ở nhà ông bán cái gì đó thì bên nhà hàng xóm có con bé gái nó mới chạy qua nó mua.
[13:00]Mà ở đó cái xóm quê nó cũng vắng, ít có ai coi ngó ai, con bé nó cứ qua hoài, thế là ông động lòng trần, ông xâm hại. Sau này cái việc vỡ lở ra thì ông bị bắt đi tù, ra trước vành móng ngựa. Cả nhà ông đau khổ, cả nhà con bé nó đau khổ, cả xóm làng đau khổ. Tại vì họ không muốn chuyện, nhưng mà vì sao? Vì cơ hội nó đến với ông dễ dàng quá. Đó là cái cơ hội của sự bất thiện nó đến rồi ta không kềm được. Nên nhớ ta đi qua trên cuộc đời này là đi qua những cơ hội. Có cơ hội khiến ta làm điều thiện dễ dàng, nhưng cũng có những cơ hội khiến ta làm điều ác dễ dàng. Và cái quan trọng của ta, cái trí tuệ của ta,
[13:43]cái bản lĩnh của ta là ta nhìn cơ hội đó như thế nào. Thầy nói ví dụ cũng vậy, ví dụ như bình thường đứa bé nó nó không có bao giờ làm nghề ăn cắp, móc túi và nó cũng chẳng bao giờ là nghĩ rằng nó sẽ đi làm cái nghề đó, à cũng chẳng có rèn luyện cái kỹ năng đi móc túi ăn cắp người ta. Nhưng mà lúc đó cái nó nó ngồi gần nó đi ngồi trong rạp hát, nó ngồi gần một cái ông, cái ông đó cái xấp tiền ổng lòi ra khỏi cái túi quần á, cái cái không biết ổng để tiền sao không biết mà ổng ngồi cái nó chạy từ từ nó ló ra, ló ra hơn hơn phân nửa. Cơ hội dễ quá và nó cứ lặng lẽ thò tay rút luôn. Ổng cũng không hay, ổng mắc coi phim.
[14:22]Phim trên đó đang có cảnh nóng, cảnh lạnh gì thì thầy cũng không rành lắm, ổng mê mẩn ổng coi, cái nhỏ rút luôn. Nó bỏ túi nó rồi cái nó bất ngờ nó đau bụng cái nó đi về luôn, nó bỏ rạp nửa chừng. Đó, thành thử ra đáng lẽ nó không phạm tội mà nó phạm chẳng ai biết. Nhưng trong nhân quả luân hồi của nó cái tội đã được ghi vào sổ rồi là một lần đó nó đã móc túi người ta. Mà tại sao nó móc túi? Vì cơ hội dễ quá. Ở trong cuộc sống này là như vậy. Nhưng mà ngược lại, trên cuộc đời này cũng có những người đã lật ngược cái điều đó lại. Ví dụ ta nghe có một người nghèo lượm được một số xấp tiền tám mươi mấy triệu, cái cơ hội đó phải nói là hoàn toàn là 99,9% rồi
[15:05]đó thì thôi mình lấy mình xài chẳng ai nói gì được nữa. Cái người mất cũng không thể nào biết ta là ai, ta cũng không biết người bị mất là ai để mà tìm trả lại. Về phương diện luật pháp hay đạo đức không có gì giày vò, cắn rứt ta lắm. Thế mà cái người nghèo đó đem tám mươi mấy triệu đến đồn công an giao lại, nhờ tìm người trả lại. Nên có những con người thầy chúng ta gọi là phi thường, vì cái cơ hội để họ được quyền làm sai 99,9% vậy mà họ cương quyết từ chối để họ giữ được cái lương tâm. Là sống suốt đời còn lại không có gì phải gợn trong đầu, không có gì phải lăn tăn, không có gì phải ray rứt, suốt cuộc đời sống thanh thản.
[15:47]Sống thanh thản là nhờ gì? Quyết trả lại, mặc dù cái cơ hội cho cái điều bất thiện đó là gần như hoàn hảo, như vậy. Hoặc là trên báo vừa rồi có câu chuyện cũng vậy, cái cái cô đó cổ bán vé số mà bán chịu cho ông kia, mà bán là vé số cũng không giao, tức là bán là bán thiếu mà vé số không giao. Cuối cùng cái xấp vé số mà cổ định bán cho ổng mà cô cổ chưa giao nó trúng tới mấy tỷ đồng. Ổng biết không? Không thể biết, ổng không biết nó là số mấy, ổng chưa cầm lấy gì biết số mấy. Chỉ có trong lòng cô đó cổ mới biết là cái xấp này cổ đã tách ra để trên chỗ đó là dành cho ổng mà nó trúng. Vậy mà cổ kêu ổng tới giao hết xấp vé số đó luôn.
[16:26]Cái cơ hội của cái cô này, cái số tiền lớn như vậy, nó mời gọi cái lòng tham đến tột độ như vậy, tới mấy tỷ đồng như vậy, mà phải nói là cái cơ hội là hoàn hảo, hầu như là 100%, cổ được quyền đưa cái xấp vé số không trúng cho ổng phải không? Được quyền, tại ổng không trả tiền đồng nào, ổng chỉ mua chịu thôi mà, không trả tiền, chưa lấy vé số. Vé số trúng, vậy mà cổ cương quyết giao để làm chi? Để sống suốt cuộc đời còn lại với sự thanh thản của tâm hồn, nghĩa là mình không hề gian lận. Chỉ mình biết thôi. Mình biết, trời biết, đất biết là mình không hề gian lận để sống một cuộc đời thanh thản còn lại.
[17:03]Thì báo chí ta lên ta ca ngợi quá chừng. Mà đúng cái con người đó là xứng đáng. Cái con người đó thì thầy không biết họ cổ tu theo ai, cổ học đạo lý nào, nhưng mà tin chắc một điều cổ hay hơn nhiều so với mọi người chúng ta ngồi đây. Nếu đặt trường hợp chúng ta là cổ đó thì làm sao? Ta có dám làm như cổ không? Hầu hết là không phải không ạ? Nói thành thật giùm thầy đi, nha. Thành thật giùm thầy là sao? Mình ém luôn, phải không? Ém luôn, đó, thành thật như vậy. Tại vì cái tiền bạc nó mời gọi cái sự tham lam con người khủng khiếp. Ngay cả như thầy nè, nhiều khi thầy nhờ một người Phật tử đứng tên giùm
[17:43]thầy cái miếng đất để làm thiền đường, đứng tên xong đem bán liền lấy tiền đi, quay lưng phản thầy liền để chiếm luôn, mất luôn. Mà nó chỉ cũng chỉ mấy tỷ đồng. Mà mấy tỷ đồng đâu có được bao nhiêu đâu. Vậy mà cái điều ác nó đã ghi vào trong nghiệp của mình đời đời rồi. Thật là khổ, không đáng. Và do đó thấy là những người mà theo thầy, biết đạo đó, mỗi ngày nghe kinh, gặp thầy là lạy lục đó, nhưng mà thầy giao cho đứng tên giùm miếng đất đi bán liền. Mà miếng đất đó cũng không phải của thầy, thầy cũng chẳng làm gì cho thầy, thầy tính để làm thiền đường cho Phật tử tu thôi. Vậy rồi cũng lấy liền.
[18:21]Nên rồi mà có những người Phật tử như vậy rồi ta mới thấy có những cái người bán vé số và những người nghèo vô cùng vĩ đại, vì cái cơ hội làm điều ác đến mà họ cương quyết khước từ. Để giữ chi? Giữ được cái lương tâm cực kỳ thanh thản, không một chút gợn, không một chút lăn tăn cho tới khi ngày mình nhắm mắt. Những người đó vĩ đại lắm đó chứ không phải là không đâu. Rồi, ví dụ như khi ta nghe một người nói xấu một người thì đó là cơ hội gì? Cơ hội gì cho ta hùa theo, phải không ạ? Ta hay có cái tật, người này nói xấu người kia, ta không có phản biện, mà ta thích hùa theo cho nó vui. Đâu có ngờ rằng một chút hùa theo cũng thành cái nghiệp cho đời mình,
[19:09]cũng thành cái nghiệp, và sau này mình phải chịu một chút oan ức. Đó. Do đó, mỗi khi ta nghe người này nói xấu người kia thì đó là cơ hội gì cho ta? Cơ hội gì? Ta khuyên cái người nói xấu sao? Đừng nói nữa, phải không? Đừng nói nữa. Vì cái quan trọng trên đời này là giúp nhau vượt lỗi lầm chứ không phải là chê bai cái lỗi của nhau. Mà mà người này nói xấu người kia vì người kia có lỗi thật hay là anh hiểu lầm nữa, còn cái thêm chuyện đó nữa. Có khi chỉ là hiểu lầm thôi mà anh đem đi nói tùm lum như vậy, anh mang tội. Cái quan trọng trong cuộc sống này là hãy xét lỗi mình, tha thứ lỗi người, mà giúp nhau cùng vượt qua lầm lỗi.
[19:56]Đó mới là cuộc sống tốt đẹp. Cho nên mỗi một điều đến với ta, nó đều là một cơ hội để ta làm một điều gì đó, hoặc là làm điều thiện, hoặc là làm một điều bất thiện, hoặc là không làm gì cả. Cái người mà không làm gì cả là người vô tâm, vô tình và sẽ vô phước. Còn cái người mà khi cơ hội đến, ta làm một điều thiện thì phước ta vượt lên. Ta làm một điều ác thì tội ta chồng chất. Và không có trường hợp thứ tư nữa, nó ba trường hợp. Ta đi trên cuộc đời này là đi qua những cơ hội. Thứ nhất. Thứ hai, khi những cơ hội đến với ta, ta không làm gì cả thì ta là loại người vô tình, vô tâm và vô phước. Thứ ba, khi cơ hội đến mà ta giữ được cái đạo tâm,
[20:47]bản lĩnh của mình để làm điều thiện thì phước ta tăng trưởng. Thứ tư, khi cơ hội đến nhưng mà ta lại làm điều bất thiện thì tội ta chồng chất. Đó nhớ bốn cái nguyên tắc, bốn cái nguyên tắc của cái đạo lý về cơ hội này. Ví dụ như là à ta đi đường rồi ta thấy ưm cái người họ bị nạn mà nếu không có ai thân cận với họ để lo cho họ thì buộc lòng ta phải đứng ra lo, chứ không được bỏ đi luôn. Còn nếu mà có những người gần với họ, thân cận với họ lo thì mình không cần nữa, mình lo thấy dư người rồi, không cần nhiều thì ta cứ đi luôn. Nhưng mà nếu không có ai, buộc lòng mình chết sống đâu cũng phải lo giúp họ nha.
[21:34]Đó là cơ hội. Và lúc đó vậy, nếu mà ta bỏ đi mà trong đầu mình không biết chắc là có ai lo cho người đó hay không, cái nỗi ám ảnh đó sẽ theo ta suốt đời. Ta sống không yên, chết không yên, ăn không ngon, ngủ không ngon vì cái lo lo không biết có ai lo cho đứa bé đó chưa. Còn nếu mà ta không bận tâm luôn thì mình thuộc loại vô tình, vô tâm, vô phước, không đáng sống trên đời nữa. Còn cái hay nhất là ta phải biết chắc rằng hoặc là chính ta đã cứu giúp cái người gặp nạn trên đường hoặc là đã có người cứu giúp người cái người gặp nạn trên đường thì như vậy suốt cuộc đời còn lại tâm ta là sống thanh thản, là sống yên ổn.
[22:17]Nhớ như vậy. Cho nên luôn luôn có nhiều cơ hội đến với đến với ta. Và bây giờ ví dụ như khi cái ngày xuân đến rồi ta đi chùa, đó là cơ hội gì?
[22:32]Đây là một cái bài tập mà thầy đưa ra thử thôi. Nghe thấy không có gì để cơ hội, nhưng nó là cơ hội. Mình ta ta truy tìm những cơ hội trong cuộc sống này nó chút chút chút chút như vậy để biết rằng cuộc sống này là vô số cơ hội. Ví dụ như bây giờ hôm nay ngày đầu xuân ta đi chùa, đó là cơ hội gì? Có bao nhiêu cơ hội trong cái dịp đầu xuân ta đi chùa? Thứ nhất, rủ thêm người đi. Vì có dịp đi đó, nếu ta rủ thì sẽ có người đi, còn nếu ta không rủ, ta không đi. À có nhiều người như vậy, nhiều người là chưa đủ cái thiện tâm, chưa đủ đạo tâm để hăng hái đi chùa, nhưng mà có ai rủ thì họ sẽ đi. Nhưng vì một lần đi chùa, một lần lễ Phật,
[23:22]một lần nghe pháp, đạo tâm họ được tăng trưởng. Chỉ chút thôi, đó là một cơ hội rồi đó. Rồi gì nữa? Ta lễ Phật, dâng lên Phật lời cầu nguyện đầu năm. Vì cái lời cầu nguyện đầu năm nó linh. Nhớ ông bà mình nói cái gì mà nó xảy ra ở đầu năm thì sao? Suốt năm như vậy, phải không? Thấy gặp ai mà chửi mình mấy ngày Tết là suốt năm mình bị bị chửi. Còn ai vui với mình là suốt năm mình hên. Cho nên cái lời cầu nguyện với Phật đầu năm rất là linh. Nên đó là cái cơ hội để ta trải cái lòng mình, cái gì mà ta yêu quý nhất trong đời này, ta cầu nguyện vào ngày đó. Ví dụ các ngày trong năm á thì ta cầu nguyện ước nguyện với Phật những điều tầm thường được, bình thường được.
[24:11]Nhưng riêng cái ngày đầu năm là cơ hội để ta dâng lên Phật cái lời mà ta cho rằng đó là cái ước nguyện thiêng liêng nhất của đời mình, hãy dâng lên Phật. Và ước nguyện thiêng liêng đó là gì? Là gì? Ở đây thầy không nói ra, vì nó thuộc cá nhân của mỗi người. Và cái cá nhân đó, khi cái người nào mà chọn cho mình cái lời ước nguyện thiêng liêng nhất thì người đó thuộc một đẳng cấp như thế. Ví dụ cái người mà thiêng liêng nhất đối với họ là năm nay trúng số thì họ thuộc cái đẳng cấp mê số. Cái người nào mà cái lời ước nguyện thiêng liêng nhất của họ là cầu nguyện cho thế giới được thanh bình thì người này đẳng cấp của họ là
[24:56]đẳng cấp của thuộc lại thế giới của của thế giới, của vĩ nhân. Nhớ như vậy. Cho nên là nó là một cơ hội để ta đo lại lòng mình khi ta dâng lên lời ước nguyện đối với Đức Phật. Để xem mình thuộc đẳng cấp nào, mình suy nghĩ cái gì, mình mơ ước cái gì là mình cho là cao cả nhất. Đó là ngày đầu năm. Rồi cơ hội gì nữa? Cơ hội gì? Cơ hội nữa là nếu mà mình là người khá giả, có tiền thì mình cúng chùa. Cúng chùa. Còn nếu không khá giả thì sao? Thì thôi. Nha, chùa không bao giờ bắt buộc điều đó. Nhưng mà nếu có cúng thì phụ với thầy để thầy cũng lo bao nhiêu là Phật sự. Đó. Còn nếu mình không khá giả thì chỉ đến chùa với tấm lòng là đủ rồi.
[25:48]Thậm chí còn lén lén hái bớt cái trái quất của thầy. Trời ơi hôm qua nguyên một cây tắc ngoài Hà Nội chở vô trái đầy ngập hết, chỉ một đêm là thôi te tua xơ xác, sáng ra thầy không nhìn ra nó nữa. Thầy đang truy tìm thủ phạm đây này. Quá chừng không biết cái lộc gì đứt tiêu luôn đó thầy. Rồi cái cơ hội gì nữa? Thường á các chùa đều có cái phong bì tặng cho ta lấy hên, trong đó thầy bỏ 1.000 2.000 gì đó mà. 1.000 2.000 giờ thì chẳng mua được cái gì. À ở trong đó có một cái câu thơ phải không? Có cái thiệp chúc Tết, có cái câu thơ, và cái câu thơ đó là một cái câu đạo lý. Nhưng mà không ngờ nó cũng là ứng cái điềm cho một năm nay của ta.
[26:30]Nếu ta đọc có khi ta chợt hiểu là cái thân phận của ta năm nay nó dính dính với cái câu thơ mà ta rút một cách bất ngờ đó. Cái này là hơi mê tín, hơi bói đó, nhưng mà nó có chứ không phải không. Tại đầu năm mà, đầu năm mọi chuyện gì nó đều có một chút linh linh của nó hết. Đúng là lời khuyên đạo lý, nhưng mà đọc tới đọc lui thì nó sẽ ra một cái báo điềm gì đó. Nhưng mà nếu ta đọc hoài không thấy báo điềm, đi kiếm mấy thầy mấy cô, những người có trí tuệ, có khi họ giải thích cho ta ra một cái gì đó mà trong năm nay ta nên làm điều gì và không nên làm điều gì cũng rất là là hay. Nên chỉ một cái mùa xuân đi chùa, vậy chứ mà nhiều cơ hội đến với ta lắm.
[27:11]Rồi là cơ hội gì nữa? Cơ hội ta được nghe pháp, được gặp các bạn đạo, ăn bát cơm chùa và nuôi dưỡng cái tâm đạo của mình trong cái niềm vui của mùa xuân dân tộc. Nó làm cho ta sống cao thượng hơn hơn là thay vì hễ thấy vui là mình đi lo ăn chơi sa đọa. Thầy nhớ hồi thầy còn nhỏ á, cái Tết nó cũng vui lắm mà toàn là gì? Chuẩn bị Tết là ở ngoài đường cứ lắc bầu cua cá cọp á, đánh bài, sòng này sòng kia quá chừng. Thì lúc đó hồi nhỏ thầy không biết gì, thấy vui ồ vui quá ha, Tết người ta bày đủ trò. Tới chừng lớn lên mới phát hiện ra là con người ta đã sai lầm khi tới vui thì người ta chọn vui theo cái kiểu sa đọa.
[27:55]Nhưng may mắn thay trên cuộc đời này đã có những người rất trí tuệ là khi vui họ lại chọn đi về tâm linh. Họ không đi vào cái sòng bài, những cái chầu nhậu, đó là bạn bè nghĩa là xô bồ, họ đã chọn đi tìm nên đến cửa Phật, đến cái đầu nguồn gốc của tâm linh, đến với những người bạn đạo và những người đó vô cùng trí tuệ. Mà mấy người đó đang ở đâu ạ? Người đó đang ở đâu? Nói như vậy là thầy thì thầy khen khéo nha. Nói như vậy là thầy khen mấy người đó trí tuệ ghê gớm lắm, có đạo đức ghê gớm lắm, nên đã dành niềm vui và gắn với tâm linh, thay vì dùng niềm vui đổ vào trong sự sa đọa, ở đây đã dùng niềm vui để gắn với với tâm linh.
[28:44]Thầy nói là cuộc sống này là một cơ hội. Bây giờ thầy nói thế này. Có cái hạng người hễ không có cơ hội thì đi tìm cơ hội, tạo ra cơ hội, cái người này rất là giỏi. Những người này rất là giỏi, đây là hạng anh hùng á. Anh hùng hoặc là gian hùng. Anh hùng hay hoặc là gian hùng sao? Giờ thầy ví dụ. Ví dụ như ví dụ như cái chuyện đời thế gian á là khi cái nam nữ mà lớn lên họ yêu thương nhau, yêu thương nhau thì nó là cái duyên. Nếu nói theo à ông bà mình hay nói theo đạo Phật thì nam nữ yêu thương nhau là cái duyên. Cái duyên đó là sao? Là vô tình gặp nhau ở trong buổi tiệc đó hay trong lúc đi học đó gặp nhau, rồi cái mến, cái hẹn hò qua lại.
[29:28]Rồi cái nếu có duyên nữa thì cưới xin, mà nếu mà nếu mà gặp trắc trở tình duyên mình thất tình thì mình đi tu. Đó đại khái là cái công thức nó là như vậy, phải không ạ? Công thức nó là vậy. Sao thầy nói này không ai ừ hết trơn ta? Nói tới đi tu cái làm lơ hết trơn vậy?
[29:47]Thầy đã nói cái công thức nó là rõ ràng: nam nữ lớn lên là thường là gặp gỡ nhau rồi yêu nhau, mà nếu có duyên vợ chồng thì cưới nhau, mà nếu không cưới nhau được, thất tình thì đi tu. Đó, công thức nó rõ, hồi xưa giờ nói mà, nói tới cái lơ, đó. Thì đó là là khi cơ hội, cái nhân duyên nó đến. Nhưng có cái người tạo ra cơ hội. Tạo ra cơ hội là làm sao? Tạo ra cơ hội là cái cô đó cổ không có thương mình, nhưng mình quyết tâm mình chiếm cho bằng được. Tán tỉnh đủ cách hết trơn để mà chiếm cho bằng được, đó là cái người gọi là biết tạo ra cơ hội. Nhưng mà cái cơ hội kiểu trong tình cảm này thì trong đạo Phật ta không khuyến khích lắm.
[30:31]Trong đạo Phật ta khuyến khích cái gì? Không ai thương mình thì mình sao? Mình sao? Đi tu, phải không? Mắc gì mà phải đi mà ráng mà tán tỉnh. Nhưng mà có những người trên cuộc đời này họ không chịu an phận, hễ người không thương mình, mình ráng mình tán cho bằng được, đó để cho bắt người ta phải thương mình. Đó là người tạo ra cơ hội, họ rất lì, rất quyết tâm, mà có những cơ hội tốt, những người này thành anh hùng chứ không phải là không. Ví dụ như trong lúc mà đất nước lâm nguy, nhà tan nước mất ví dụ vậy, đất nước trở thành nô lệ, thì giặc bao vây nó nó áp bức người dân mình sống trong cái nô lệ, không có tự do, thì hoàn toàn không có cơ hội,
[31:13]nhớ như vậy, hoàn toàn không có cơ hội để ta giành lại độc lập cho dân tộc. Nhưng đã có một một số người anh hùng tạo lấy cơ hội, vất vả ngày đêm suy tính đi vạch đường vạch lối thuyết phục, đưa ra chủ trương chủ nghĩa, liên kết với đồng chí, tổ chức để mà đứng lên quật cường khởi nghĩa. Thì những con người đó là người từ chỗ không có cơ hội họ tạo ra được cơ hội và họ trở thành anh hùng của non sông gấm vóc này. Và đó là cái anh hùng, còn gian hùng là sao? Gian hùng là có những người vậy, họ không có cơ hội để đạt được mục tiêu, nhưng quyết tâm mưu mô, thủ đoạn, tính toán rồi để đạt được mục tiêu của mình.
[31:58]Đây là hạng gian hùng. Là những người không có cơ hội nhưng biết tạo ra cơ hội. Ví dụ như người này là nếu theo bình thường họ không được lên cái chức phó giám đốc, bình thường, tại vì năng lực không đủ và cái đạo đức người ta cũng nghi ngờ. Nhưng mà anh này ảnh quyết tâm ảnh phải lên phó giám đốc, do đó ảnh gài qua lừa lại, sắp xếp mưu mô đủ thứ, hất một ông phó giám đốc đi, chiếm được lòng ông giám đốc, chiếm được lòng những cổ đông rồi mới được đề bạt lên làm phó giám đốc. Nhưng mà đề bạt lên rồi chưa hết chuyện, còn nghĩ nữa. Những người đó tham vọng và họ nghĩ xa hơn. Nên trên cuộc đời này cũng vậy,
[32:36]có những người đủ bản lĩnh, quyết tâm để tạo ra cơ hội. Đây là những người rất là đáng sợ. Rất là đáng sợ là vì vì sao? Vì họ thay đổi cuộc đời này được, họ thay đổi cuộc sống này, thay đổi định mệnh được, tác động vào cái thân phận của bao nhiêu người khác. Tinh thần họ rất là mạnh, rất là vững. Chỉ có một điều là nếu họ là người ác thì họ gieo rắc cái đau khổ cho thế giới rất là nhiều, mà nếu họ là người thiện thì họ gieo rắc được cái niềm vui hạnh phúc cho đời rất là nhiều. Do đó ở đây cái điều của ta mong ước là thế này: là trên đời này có rất nhiều anh hùng đủ tài năng, trí tuệ, bản lĩnh, đạo đức để luôn luôn tạo ra cơ hội tốt.
[33:23]Những người đó phi thường lắm, giỏi lắm. Họ không phải là người ác nên họ không tạo ra cơ hội cho điều ác, nhưng vì họ là điều thiện cho nên họ biết tạo ra cơ hội để cho điều thiện lan tỏa trong cuộc sống này. Những người đó ta biết ơn họ, họ là danh nhân, họ là vĩ nhân, họ là ân nhân của nhân loại.
[33:45]Đa phần chúng ta không được như vậy. Đa phần chúng ta không đủ tài để tạo ra cơ hội mới cho cuộc sống này. Nhưng mà ta ngưỡng mộ những người đó. Ta ngưỡng mộ những người mà từ bàn tay trắng, từ con số không, từ cái không có cơ hội, vậy mà tạo ra được cơ hội để đem niềm vui, đem hạnh phúc, đem điều thiện, đem lợi ích đến cho mọi người. Ta ngưỡng mộ những người đó và trong tương lai không kiếp này, đến kiếp nào đó ta cũng phải trở thành những người như vậy, chứ ta không có an phận. Ta phải trở thành những người đó rồi mới thành một bậc thánh được. Là những người tạo cơ hội để thay đổi thế giới này tốt hơn. Nhớ như vậy.
[34:26]Ta phải tạo cơ hội để thay đổi thế giới này tốt hơn. Nhớ, đó là cái cái điều ta ngưỡng mộ những bậc vĩ nhân, nhưng cũng là mục tiêu cho chính ta ở trong kiếp này và những kiếp khác, đó là vậy. Và một trường hợp nữa là dù có cơ hội vẫn không làm. Dù có cơ hội vẫn không làm là sao? Nghĩa là thế này, ví dụ cái người thiện là khi có một cơ hội cho một cái điều bất thiện, họ khước từ không làm. Họ khước từ không làm. Là ví dụ như họ có thể ăn hiếp ai, họ có thể trù dập ai, họ có thể tước đoạt cái của cải của ai mà cơ hội đến nó trong tầm tay dễ dàng và không có để lại hậu quả, nhưng mà lương tâm họ không cho phép, họ không làm.
[35:17]Đó là cái người mà dù có cơ hội vẫn không làm vì sao? Vì trí tuệ của họ, lương tâm của họ không cho phép điều đó. Những người này những người này rất là đạo đức là vì họ tự họ biết đúng sai, không cần người ngoài phán xét. Vì những cái cơ hội đến như vậy thường nó âm thầm, nó kín đáo, nó bí mật, người ngoài không biết để chê trách, nhưng mà chính họ biết đó là sai và dứt khoát không làm. Những người này Chư Thiên ngưỡng mộ, chứ con người không biết để mà ngưỡng mộ thán phục những người đó. Lâu lâu có một vài trường hợp mà báo đăng là cho cả cái xã hội này ca ngợi. Còn đa phần những con người đạo đức đến cái độ
[36:03]mà dù cơ hội ác hiện ra, họ cương quyết khước từ, những người này Chư Thiên ca ngợi họ. Vì con người không đủ con mắt để biết về họ. Rồi có những người ta gọi là xấu á, khi cơ hội thiện đến không chịu làm. Ví dụ như trong túi mình mình có đang có tiền, rồi chợt mình gặp người nghèo khổ, đó là cơ hội để mình giúp á mà không giúp. Thì người này cứ một lần mà ta vô tình như vậy, bỏ qua cái cơ hội như vậy, tâm mình cạn dần cho đến thành ngu ngơ như cây như đá luôn, mất trí tuệ, mất phước và mất mọi cái cảm xúc của con người, có thể đọa thành súc sinh, vô nghĩa luôn. Nên do đó ta sợ nhất là cái hạng người
[36:54]vô tình cạn cợt mà khi có những cơ hội để ta làm điều thiện mà từ chối không chịu làm. Mà hầu hết 70% tất cả chúng ta đều bị như vậy. Kể cả những người đang ngồi ở đây. Kể cả những người đang ngồi dưới mái chùa yêu thương này. Khi ta biết đạo, ta đến với Phật pháp, ta tin nhân quả, ta tin vào lòng từ bi là cao thượng, ta cứ tưởng mình là người đạo đức. Không, chưa đâu. Vì sự thật ta đã bỏ sót qua rất nhiều cơ hội để làm điều thiện trong đời, kể từ khi ta biết đạo, chứ còn trước đó thầy không kể. Trước đó thì ta đã bỏ đi rất nhiều rồi không kể, nhưng từ khi ta biết đi chùa, biết lạy Phật, ta cũng đã bỏ qua rất nhiều cơ hội của điều thiện rồi.
[37:43]Hãy nghĩ lại mà xem thầy nói có đúng không. Hãy suy xét lại. Là ví dụ ta còn trẻ ở trong nhà, ví dụ như hôm đó vậy, bạn ta rủ ta đi chơi ở đâu á, rồi ta rồi cái mẹ ta lúc đó mẹ ta bệnh, mẹ nói: "Hôm nay mẹ bệnh quá, con ở nhà con nấu cơm giùm mẹ." Cái con nói: "Hôm nay con phải đi học mẹ ơi." Này nọ, cái ta ta đi. Nhưng đâu biết rằng đó là cơ hội để ta trả hiếu, ta yêu thương mẹ mình. Ta từ chối cái cuộc vui với bè bạn để ở nhà phụ giúp công việc cho mẹ mình. Nhưng mà ta bỏ mất cơ hội. Ta chạy theo cái tiếng gọi của những trò vui với bạn bè mà cái vui vẻ với bạn bè nó hấp dẫn với tuổi trẻ dữ lắm.
[38:25]Già rồi thì người ta mới bớt bị hấp dẫn bởi cái cái cái niềm vui với bạn bè, còn bắt đầu qua khỏi mười mấy tuổi rồi là niềm vui với bạn bè nó lớn hơn niềm vui trong gia đình. Và đây là cái tuổi mà lớp trẻ nổi loạn. Hư hay không, nên hay không là ngang cái tuổi mười mấy này. Mà và vì vậy như đối với cha mẹ ta không kính trọng, ta không vâng lời, ta không tuân phục, ta không ta không đỡ đần, đó là vô số những cơ hội ta đã đánh mất từ hồi trẻ, nên lớn lên chút xíu tới cái tuổi sinh viên ta khốn đốn liền. Mất phước, khốn đốn. Còn người nào mà lúc trẻ biết hiếu thảo với cha mẹ thì trong cái đoạn đời mà sinh viên thường là ta may mắn hơn.
[39:05]Rồi còn khi ta lớn lên cũng vậy, ta biết đi chùa rồi đó, vậy chớ mà đã nhiều lần có những cái cơ hội mà ta cũng bỏ qua. Là ví dụ khi ta nghe một cái người này nói xấu một người kia, nhất là nói xấu chư Tăng Ni, ta nghe rồi ta cứ nghe rồi bỏ qua, mà ta không biết phản bác lại thì đó một cơ hội tốt đã đi qua. Cái cái tội nó vô tình nó nó đuổi theo lưng ta mà ta không hay. Vì sao? Vì có những người vô tình nói xấu Tăng Ni làm mất đạo tâm của người khác và có những người cố tình nói xấu Tăng Ni vì họ được tổ chức, được một thế lực bí mật phía sau chỉ đạo. Họ cứ đi hết chùa này tới chùa kia, gặp ai cũng nói xấu Tăng Ni để làm
[39:52]cho mọi người mất hết đạo tâm, bỏ chùa không đi nữa vì họ có tổ chức. Thì đối với trường hợp khi tai ta nghe những điều đó mà ta không phản bác quyết liệt để ngăn họ lại không được nói bừa bãi nữa thì ta vừa đi qua một cái tội. Mình vừa đi qua một sự vô tình nguy hiểm. Đó, trong cuộc sống này là như vậy. Do đó ta phải hết sức tỉnh táo khi mọi điều đến với ta, cơ hội đến với ta, ta nên làm hay không nên làm. Và đó là đạo đức, đó là đó là bản lĩnh của ta. Ừm. Có một tên sát thủ giết người,
[40:34]ở trong một trận cãi vã sơ với bạn,
[40:39]cái giận cái rút dao đâm cái người kia chết.
[40:45]Thì công an mới kêu lên hỏi: "Vì sao lúc đó cái người bạn chỉ nói qua nói lại có mấy câu mà bạn bè cãi lộn nhau là chuyện bình thường, mà tại sao anh rút dao ra anh đâm bạn anh?" Cái người này mới trả lời thế này, mới khóc mà nói: "Em không biết tại sao. Em không biết tại sao. Lúc đó em làm như một cái máy, rút dao ra đâm nó như một cái máy, không suy nghĩ. Đến khi nó gục đổ xuống chết rồi mới biết rằng mình vừa làm một chuyện tày trời, cướp mất sinh mạng của một người bạn, gia đình của bạn đó từng là một cái gia đình thương yêu của mình. Cái gia đình bạn đó cũng giống như gia đình của mình, mình tới lui chơi.
[41:28]Cha mẹ của người bạn đó mình gọi là bác. Đến đó mình cũng ăn cơm, mình cũng ngủ ở đó. Bây giờ gây nhau chút xíu rút dao đâm một cái chết. Không biết bao nhiêu người đau khổ. Bây giờ mình đi tù, cả nhà mình đau khổ. Bạn mình chết, cả nhà bạn đau khổ. Rồi bao nhiêu công lao ăn học, giây phút sụp đổ tan thành mây khói hết. Bây giờ mới nghĩ lại cái hậu quả nó quá lớn. Nhưng mà lúc rút dao đâm người ta thì không suy nghĩ, như một cái máy." Như vậy cái trạng thái mà khi ta làm một điều ác, lúc cái cơ hội nó đến, lấy lý do có cơn giận, lấy lý do nó nói xóc óc mình, và cơ hội đến là có một con dao không biết đâu nằm ở gần
[42:07]đâu đó hay là trong túi không biết, rút dao đâm một cách quá nhanh. Cơ hội nó đến quá dễ dàng, phạm một cái tội nặng mà không suy nghĩ, hỏi ra thì không biết tại sao làm, cứ làm như một cái máy. Vậy trạng thái đó là gì?
[42:24]Trạng thái đó là nghiệp. Nghiệp cho ta cơ hội để làm điều ác, và nghiệp thúc đẩy trong tâm ta để làm điều ác. Nhớ như vậy. Nên cái đáng sợ ở đây chính là cái nghiệp thúc đẩy trong tâm ta mà ta không vượt qua nổi, ta không thắng nổi. Ta không thắng nổi. Hoặc là ví dụ như có một cái ông đó, cái quyền chức ông rất là lớn. Cho đến một hôm thì cái chuyện vỡ ra là ông có gian díu à với một cái người mà không đáng gian díu. Rồi bạn ông mới hỏi ông, bạn ông mới hỏi ông là: "Cái danh giá ông như vậy, à quyền chức ông như vậy, uy tín ông như vậy, tại sao ông lại đi gian díu với người như thế, không đáng?" Thì ông nói thế này:
[43:15]"Thứ nhất là bởi vì cứ cứ gặp mặt, cứ gần gũi, nó là cơ hội nha. Và thứ hai, cái sự kích thích nó nổi lên ở trong lòng, không kềm chế được." Và như vậy ta thấy là khi cái cơ hội nó đến, nghiệp nó cũng thúc đẩy ở trong tâm ta, xúi ta nắm lấy cơ hội đó để làm điều ác luôn. Và như vậy, nhiều khi cái cơ hội một mình nó chưa đủ khiến ta làm điều sai, mà chính cái nghiệp nó thúc đẩy trong tâm ta. Chính ta cũng muốn làm điều sai. Đây là cái nguy hiểm. Do đó, thường chúng sinh không có chuyển được nghiệp mà cứ phải trôi theo cái dòng nghiệp nó thúc đẩy mình đi. Cái nghiệp nó buộc mình làm người xấu, thế là mình cứ trôi đó làm người xấu cho tới khi đọa làm súc sinh.
[44:08]Nếu mình gieo được cái nghiệp để làm người tốt thì mình cứ trôi trôi đi để làm người tốt, cơ hội điều tốt cứ đến và ta cứ nắm lấy mà làm, ta cứ nắm lấy mà làm. Ví dụ như một cái người nào đó, do đời trước phát nguyện là: "Xin cho con được làm người tốt, xin cho con được làm điều thiện", kiếp này khiến cái đi chùa, cái chùa mở ra một cái hội từ thiện, cái nên cái người đó xin tham gia. Thì xin tham gia, thì cái hội từ thiện thì tối ngày cứ đi tìm việc thiện mà làm, thì cái người đó được ở trong cái hội từ thiện, cho nên cái được là giao việc này, giao việc kia, cứ phải lo vừa lo làm cái việc gia đình mình, vừa đi làm kinh tế cho cá nhân mình,
[44:46]rồi cái vừa phải cất công, mất thời gian phụ giúp với hội từ thiện. Cái đó nó vừa là cái bỗng nhiên mình cũng thích, cái ước muốn trong lòng khởi lên, rồi cơ hội nó cứ đến hoài đến hoài, cho nên cái dòng nghiệp thiện đó cứ đẩy mình đi, đẩy mình đi, đẩy mình đi trong cái dòng thiện suốt một kiếp như vậy, và kiếp sau mình cứ đi luôn trong cái nghiệp hạnh phúc, an vui và cao thượng. Nên do đó ta thấy là cái nghiệp ác, nghiệp thiện nó chi phối cả cái ý muốn của mình mà mình khó chuyển ngược lại được. Bây giờ có người hỏi: "Thưa Thầy, nếu Thầy nói rằng là cái nghiệp nó thúc đẩy trong tâm để khiến mình muốn làm điều ác,
[45:27]mà nó đã là nghiệp thúc đẩy trong tâm thì làm sao chúng sinh cưỡng được? Làm sao tụi con cưỡng được khi cái nghiệp nó đến? Làm sao tụi con thoát ra được một cái sự cám dỗ? Làm sao tụi con thoát ra được một cái sự hận thù, một sự ác độc khi mà cái cám dỗ đó, cái ác độc đó nó nằm ngay trong tâm con, nó khởi từ trong tâm con? Làm sao con thoát ra được?" Thì xin thưa, câu trả lời là thế này: nếu đã tới lúc mà nó khởi cái tâm lên rồi thì bó tay, không cưỡng được.
[46:02]Và lúc đó, ta chỉ đi theo nghiệp mà thôi. Nghiệp nó bắt ta làm điều ác, ta làm điều ác. Nghiệp nó xúi ta làm điều thiện, ta làm điều thiện, bó tay. Nhưng mà nếu nó chưa khởi lên thì ta còn thời gian để chuyển nghiệp. Ví dụ như một năm sau nó mới tới cái lúc mà ta sẽ gặp lại cái kẻ mà ta phải giết, à rồi sau đó ta đi tù. Một năm sau chuyện nó mới tới, nhưng mà may mắn thay trước đó một năm ta lên chùa Phật Quang,
[46:35]gặp cái ông thầy ốm ốm, xấu xấu nói lải nhải cái gì đó không biết. Thế là ta ta phát tâm quy y tu hành, mỗi đêm ta lạy Phật, ta chỉ cầu nguyện một điều thế này: "Xin cho con biết yêu thương mọi người." Thế là đêm nào ta cũng quỳ xin cho con yêu thương mọi người, xin cho con không làm điều gì tổn hại chúng sinh. Cái lời cầu nguyện đó mỗi đêm, mỗi đêm, mỗi đêm như vậy suốt một năm nó tích lũy thành một dòng nghiệp mới, bắt đầu nó đứng nó chận cái nghiệp cũ. Thì đúng một năm sau, ta gặp lại cái oan gia cũ kiếp trước, gây lộn mấy câu bắt đầu ta cầm dao lên. Bởi vì nghiệp nó đã đã định rồi, nghiệp nó đã lèo lái ta đúng
[47:13]giờ đó ta gặp người đó, ta gây lộn, ta cầm dao ta đâm họ. Nghiệp nó đã sắp hết rồi. Tới đúng giờ đó nó vẫn xảy ra. Nhưng mà may mắn là trước một năm ta đã lên chùa rồi, ta đã cầu nguyện, ta lễ Phật thành tâm tu hành rồi, ta ngồi thiền rồi, cho nên đúng giờ đó bỗng nhiên cũng vậy, cũng gặp nhau, gây qua lại, nói xóc óc, rồi ta chộp lấy con dao. Nhưng mà cái lời cầu nguyện dưới dưới chân Phật suốt một năm, sức mạnh nó cũng trỗi dậy nó cản cái tay ta lại, cản cái tay ta lại. Và ta buông dao xuống. Khi ta buông dao xuống cái thằng thằng kia nó thấy vậy nó nhào vô nó đánh ta một cái tơi bời vì nó thấy mình cầm dao tính đâm nó,
[47:51]cho nên là khi thấy mình không đâm nó nữa mà buông dao xuống thì nó là một cơ hội nó nó nhào vô nó đánh mình tới tấp, mình đi nhà thương luôn, nhưng không sao, thà đi nhà thương mà không phạm tội giết người. Thế là ta thoát qua được một cái nghiệp, vừa là nhờ công đức của gì? Của một năm tu hành tinh tấn, và đồng thời sao? Cũng là bị nó đánh một trận đi nhà thương luôn, trả hết cái nghiệp đó luôn, thoát luôn, suốt đời còn lại yên ổn, suốt đời là yên ổn. Nên do đó hôm nay đầu năm 2012, ta không biết cuối năm 2012 có chuyện gì hay không. Vì vậy, từ đây cho tới cuối năm 2012 ta phải làm sao?
[48:34]Tinh tấn mà đi chùa, lễ Phật, ngồi thiền, tụng kinh, phát nguyện nha, để cho cuối năm 2012 lỡ có một chuyện gì bất thiện nó xảy ra, ta đủ sức mạnh của cái của cái đạo lực, có được sự gia hộ của Phật để ta dừng tay tạo nghiệp mà không có rơi vào lao lý, tù đày và tội lỗi. Nhớ như vậy nha.
[49:03]Giờ sẽ có người hỏi, vừa rồi cái Thầy ra ngoài Hà Nội thì có một cái anh chàng đó, anh này cũng giàu có, nghiên cứu tâm linh, đạo lý nhiều lắm, đến mới chất vấn Thầy một loạt các câu hỏi. Câu hỏi mà nào giờ anh day dứt, day dứt đến cái nỗi thiếu điều là quay lại chống đạo Phật luôn. Anh hỏi thế này: "Phật đi đâu cả rồi? Bồ Tát đi đâu cả rồi? Hén? Anh tìm không thấy. Và trên thế giới này cũng không ai thấy. Giờ nói Phật linh, Bồ Tát linh, nhưng mà chúng sinh vẫn đau khổ. Chúng sinh vẫn cứ tiếp tục đau khổ. Phật ở đâu, Bồ Tát ở đâu sao không dang tay cứu độ, không hiện ra giữa cuộc đời này đi để cứu chúng sinh đi?" Rồi ảnh day dứt.
[49:51]Thầy mới nói thế này: "Một vị mà trí tuệ, đắc đạo và từ bi không bao giờ trực tiếp làm một điều thiện.
[50:03]Không bao giờ." Ngạc nhiên: "Tại sao vậy?" Bởi vì từ bi. Các vị như Phật và Bồ Tát á, cái phước của các vị là vô tận, các Ngài không cần. Mà cần là gì? Cần là cho những chúng sinh đang còn thiếu phước. Chúng sinh đó cần có cơ hội để làm phước mà có phước, còn các Ngài không cần. Các Ngài xúi thôi, chứ các Ngài không bao giờ trực tiếp làm. Cũng giống như Thầy bây giờ..." Bây giờ ví dụ như ai mà muốn mời thầy giảng, thực sự nếu mà nói thật lòng thầy không thích giảng, không thích. Vì thầy giảng cả ngàn bài và từ những bài đó cũng đã có những người biết yêu quý Phật pháp rồi. Và bây giờ thực sự cái điều thầy muốn là gì?
[50:58]Điều thầy muốn là những đệ tử của thầy phải giảng, giảng hay, giảng tốt để giáo hóa chúng sinh, chứ không phải thầy nữa. Hoặc là không phải đệ tử thầy thì có những vị tăng ni trẻ ở các nơi cũng vậy, nổi lên mới, giảng thật hay để giáo hóa chúng sinh tiếp tục, chứ không phải thầy nữa. Mà thầy chỉ làm gì? Hướng dẫn thôi. Như vừa rồi thầy về Vĩnh Long cái thầy gặp lại số học trò của thầy xưa học ở trung cấp Phật học á. Cái sư cô đó mới ngồi bên thầy mới nói là: "Thưa thầy, hồi xưa học với thầy về cái phương pháp diễn giảng hoằng pháp, bây giờ cả lớp tụi con ai cũng giảng được hết." Không có gì hạnh phúc với thầy bằng cái câu nói đó.
[51:44]Nghĩa là những học trò của thầy mà được học cái sự hướng dẫn của thầy, họ bước ra họ làm giảng sư được. Đó là điều ước mơ của thầy đó. Rồi thầy thấy là cái công lao thầy đóng góp, thôi cũng một đời người đóng góp như đây thôi chứ đừng giành đóng góp nhiều quá của người khác. Phải để cho những lớp sau mình nổi lên mà làm tiếp. Nhưng mà tiếc rằng là bây giờ thầy mới có 53, thêm cái năm nay nữa là thầy 54. 54 mà dòm mặt thầy hơi giống 74 thì phải hà, hơi giống 71. Nay thầy mới 54, thì bây giờ người ta mời giảng không từ chối được phải không à? Cái tuổi này ngừng được chưa? Bây giờ ai đồng ý cho thầy ngừng giảng? Đó thấy không?
[52:27]Bị, thầy không ngừng được, nhưng mà lòng thầy không phải vậy. Thầy muốn là mỗi khi có một pháp hội giảng, là không phải thầy giảng, đệ tử thầy giảng hay là những tăng ni trẻ đứng lên giảng tiếp. Vì ngày xưa thầy giảng cũng sớm lắm, từ 30 tuổi là bắt đầu thầy đã đi giảng rồi. Thì Bồ Tát ở trên trời á, các vị Phật cái lòng từ bi còn gấp bội lần thầy nữa. Cho nên những vị đó không bao giờ trực tiếp mà hiện ra cứu giúp chúng sinh. Các vị đó luôn luôn tạo cơ hội để chúng sinh này giúp đỡ chúng sinh kia mà có phước. Ví dụ bây giờ nha, có một người cái họ họ đi đường cái họ té xuống, họ bị chảy máu, họ ngồi bên lề đường.
[53:13]Thì họ mới niệm Phật: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát cứu khổ cứu nạn, Nam Mô Đại Từ Đại Bi cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát." Có phải tụng vậy không nè? Có. Thầy niệm vậy không biết có giống không? Không biết nữa. Có người niệm niệm như vậy. Thì lúc đó có phải là Bồ Tát Bồ Tát Quán Âm hiện ra một cái, vuốt đọt đầu họ một cái cái họ lành vết thương? Có không? Không. Nhưng mà Bồ Tát làm sao? Bồ Tát xúi một cái người ở đâu chạy vội lại. Khiến cho một người thay vì họ đi thẳng, bỗng nhiên họ rẽ vào đường đó họ lại họ gặp cái người này. Mà cái người mà họ bỗng nhiên họ rẽ đường để họ lại gặp cái người này là người
[53:47]có tâm thiện, có tu hành, có ước mơ điều thiện nên được Bồ Tát sai. Ờ cái người này nào giờ nếu cứ thích làm điều thiện, âu rồi đây cơ hội đem cho họ lại. Xúi, xúi trong tâm khiến họ chạy xe lại gặp. Ồ, rồi họ dừng xe lại, họ băng bó vết thương rồi họ chở tới bệnh xá, trạm xá để băng bó. Đó. Tức là Bồ Tát không có hiện ra như ta nghĩ trong truyện cổ tích, hô biến cái Bụt hiện ra là làm phép, không có, mà bí mật đưa người này, đưa người kia giúp đỡ nhau. Có một chuyện này rất là lạ, hồi cách đây hồi lúc mà thầy mới lên đây khoảng gần 20 năm trước, có một cái anh đó ảnh lên đây, thì anh này ảnh cũng ngang tàng lắm.
[54:25]Rồi nhưng mà rồi thấy ảnh cũng mộ đạo, ảnh mới kể câu chuyện thế này. Ảnh nói là: "Ngày xưa con không có mộ đạo, cũng không có tin Phật, mà thấy ai cũng tin. Thấy vợ con cũng tin, cha mẹ con cũng tin, còn con con trai, đàn ông thanh niên không có tin. Hồi đó thì cái xe đò, xe khách nó hiếm lắm, mua được một vé xe để đi từ nơi này nơi kia là cực khổ vô cùng vì thời đó đất nước mình còn nghèo, không có xe khách. Lúc đó ảnh mới mua một cái vé xe từ Biên Hòa để về Vũng Tàu, thì ảnh bước vô đó thì ở trên cái người ta chen nhau vô để người ta mua vé, không có xếp hàng luôn, thời đó là hỗn loạn không xếp hàng luôn.
[55:02]Và quầy vé bắt đầu đem cái bảng mà hết vé ra treo. Mọi người và ảnh đứng ảnh không chen vô được, nói chung là trời đã chiều, xe thì hết, đường về Vũng Tàu là thôi, đường hồi đó khó đi lắm. Ảnh quay lưng vô phòng vé và ảnh nhìn ra ngoài đường, ảnh niệm như thế này, ảnh niệm một câu rất là xấc. Nói: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát, nếu mà Ngài muốn cho con tin Ngài là linh thiêng, xin Ngài cho con mua được cái vé để đi về Vũng Tàu." Chưa từng thấy ai niệm Phật mà xấc kiểu đó. Ổng đứng ổng nói nói vậy, bỗng nhiên có người lại vỗ vai: "Tôi có mua được cái vé bây giờ tôi không đi nữa nè, thôi tôi nhường, anh mua tôi nhường." Ảnh ảnh xanh mặt ảnh nói ảnh da
[55:38]gà ảnh nổi từ trên xuống dưới, ảnh không ngờ là linh đến cái mức độ như vậy. Thế là thôi ảnh mua và từ đó lòng ảnh tin Phật. Tin Phật mà tin cũng cái kiểu ngang ngang đó mệt lắm. Ảnh lên chùa ảnh gặp thầy nói chuyện mà nó ngang tàng làm sao á, tức là cái người mà đến với đạo á nó không phải vì đạo lý mà vì sự linh thiêng, linh quá đi. Nó vậy. Mà ta thấy là có phải lúc đó Bồ Tát hiện ra đưa cho ổng cái vé không? Không. Xúi một người khiến cho người đó bỗng nhiên phải từ bỏ cái chuyến đi và khiến cho người đó sao không bao nhiêu người đứng chờ vé không được, không ai mà lại đúng ngay đưa ảnh? Một cái gì bí mật điều khiển trong tâm của người kia để người
[56:17]kia đến nhường cái vé cho ảnh, để cho ảnh tin Phật pháp. Rồi có một lần nữa có một cái anh đó cũng là bác sĩ, à bác sĩ ở Sài Gòn á, anh này cũng thuộc loại ngang tàng, cũng không tin gì. Rồi có mấy cái người mà trong đó có cái cô bồ của ảnh mới dẫn ảnh đi về cái xứ Phật Ấn Độ. Thì ảnh đi đi chứ ảnh cũng không có tin. Ảnh ngồi mới lên đây ảnh kể chuyện với thầy mà ảnh kể cái giọng ngang tàng dễ ghét lắm kìa. Ảnh nói: "Thì nói chứ tôi với Phật thì cũng không bà con quen biết gì, nên cũng không không tin, cũng không quan tâm. Mà thấy sao mọi người cứ đi mà lạy xì xà xì xụp đồ tin quá đi." Cũng nghĩ sao, lúc đó mới tới chỗ Bồ Đề Đạo Tràng thì
[56:54]mọi người cũng lạy xì xà xì xụp ảnh đứng đó thôi. Ảnh ngồi mới nói lẩm nhẩm trong bụng á: "Nếu mà Phật muốn cho con tin thì Phật cho con thấy." Cũng nói cái giọng xấc xấc kiểu đó. Thì ở chỗ Bồ Đề Đạo Tràng ảnh không thấy gì, cái sau đó mới qua tới cái chỗ Lâm Tỳ Ni. Thì trời Ấn Độ lạnh dữ lắm, cái vào phòng nghỉ mà cái phòng phòng nghỉ cũng tồi tàn, tường thì không có trát, mà nước không có nước nóng, phải đi nấu rồi vô mới tắm. Thì mọi người đi tắm hết, ảnh nằm lại trong phòng ảnh chờ. Ảnh nói ảnh đang nằm vậy cái ảnh thiếp cái ảnh thấy hiện ra hình Đức Phật đang thuyết pháp cho năm anh em Kiều Trần Như.
[57:28]Thấy rõ ràng vậy đó. Ồ lúc đó ảnh bừng tỉnh dậy một cái rồi từ đó mới tin Phật. Mà cũng tin cái kiểu ngang ngang chứ nó cũng không có thuần đạo lý. Tin kiểu đó đó, nên mấy cái người mà nhờ cái sự linh thiêng để tin Phật á, tin cái kiểu ngang ngang kỳ lắm. Còn như ta, ta không có đi cầu sự linh thiêng mà ta đi tìm cái đạo lý đó nên cái lòng ta tin Phật nó thuần thành, nó hiền lành, nó từ tốn, nó khiêm hạ và nó sâu sắc. Còn mấy cái người mà xấc xấc cái kiểu đó mà nhờ cái linh mà tin Phật á rồi cũng ngang tàng khó chịu, dễ ghét lắm. Ở đây ta thấy vậy. Do đó là trên đời này ta có những cái cơ hội thực sự là ta được Phật gia hộ, Bồ Tát gia hộ để ta làm
[58:11]những điều thiện trên đời, chứ Phật và Bồ Tát không bao giờ trực tiếp làm vì các Ngài thừa phước, không cần làm. Cái quan trọng là các Ngài xúi, giúp chúng sinh để chúng sinh này yêu thương, giúp đỡ chúng sinh kia. Vì vậy, mỗi khi ta yêu thương được con người, mỗi khi ta làm một hành động ta giúp đỡ được ai thì ta nên hiểu thêm một chút: Coi chừng bí mật phía sau là ai đã đưa ta đến cơ hội? Ai? Phật nha! Thì mỗi khi ta có cơ hội làm một điều thiện, đừng bao giờ chủ quan là vì mình hay, mình giỏi mà không ngờ Phật đã bí mật tạo ra một cơ hội cho cho ta. Và cái lòng từ bi của Phật đó vô hình, vô ảnh, ta khó thấy,
[58:59]nhưng mà cái tâm từ bi của Phật mênh mông, phủ trùm và sâu đậm. Cho nên đời đời mãi mãi ta vẫn chỉ là đứa con nhỏ bé trong vòng tay yêu thương của Phật. Đời đời mãi mãi ta chỉ xin được là một hạt bụi mà nơi bước chân Phật đã giẫm qua.
[59:21]Thầy đọc mấy câu thơ chút xíu để chúc Tết. Chẳng phải mùa xuân mới thương nhau, chẳng bởi mùa đông để quên nhau, mà bởi lòng ta còn ấm lạnh, nghiệp đời trôi mãi cuốn về đâu. Xin giữ lòng son đến nghìn sau, Phật đà chân lý sẽ bền lâu, bốn mùa dù có đi hay đến, vẫn một cành mai tỏa sắc màu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:00:35]Mãi mãi xin được làm cỏ dại, đứng ven đường nhìn manh áo Phật bay.
[1:01:30]Mãi mãi xin được làm nhịp cầu,
[1:01:36]cho loài người hàn gắn những thương đau.