[0:08]Thầy muốn nói lại bốn cái câu kệ căn bản trong đạo Phật là: Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý, thị chư Phật giáo. Nghĩa là thế này: Đừng làm các việc ác, hãy làm các việc lành, giữ tâm hồn thanh tịnh, lời Phật dạy phân minh. Là bốn cái câu đó là giống như là một sự đúc kết lại toàn bộ cái giáo nghĩa của đạo Phật. Nếu mà ta không có cái thời gian, không có điều kiện để nghiên cứu quá nhiều kinh điển của Phật thì chỉ xin nhớ bốn câu: Đừng làm các điều ác, hãy làm các điều lành, giữ tâm hồn thanh tịnh, lời Phật dạy phân minh. Chỉ nhớ nhiêu đó. Nhưng mà nếu mà ai nhớ được bốn câu đó rồi, chiêm nghiệm trong cuộc sống của mình
[1:05]để giữ được như vậy thì lần lần nó sẽ mở ra thành nhiều kinh điển hơn nữa. Nói nghe bốn câu đó rất là dễ hiểu phải không? Đừng làm các việc ác, dễ hiểu không ạ? Rất là dễ hiểu. Hãy làm các việc lành, dễ hiểu không? Dễ. Giữ tâm hồn thanh tịnh, dễ hiểu không? Dễ hiểu. Rồi nhớ ba điều, ba câu thôi, còn câu cuối là câu kết luận thôi, xác định thôi. Đó, đừng làm ác, hãy làm lành, giữ tâm thanh tịnh, ai cũng hiểu hết. Và chỉ cần nhớ nhiêu đây thôi, nhớ ba câu này là ta có thể nắm được toàn bộ đạo Phật trong bàn tay của mình để mà ứng dụng tu hành. Nhưng mà nếu có một người nào đó quyết tâm thực hành theo ba cái câu này:
[1:43]không làm ác, làm điều lành, giữ tâm thanh tịnh, nếu có một người quyết tâm làm được ba câu này thì bắt đầu chuyện rắc rối phát sinh. Bắt đầu chuyện rắc rối phát sinh. Rắc rối phát sinh là sao? Phát sinh là khi bắt đầu nè: Không làm điều ác, lần lần mới hiểu, ủa thế nào là điều ác? Phải không? Vậy không dễ định nghĩa. Ví dụ nói là, hãy làm điều lành, nhưng mà thế nào là điều lành? Rắc rối á. Rồi hãy giữ tâm hồn thanh tịnh, làm sao giữ tâm hồn thanh tịnh? Mới nghe thì dễ hiểu, nhưng mà nếu ta quyết tâm thực hành được ba điều này rồi thì vô số điều rắc rối phát sinh tiếp theo. Để hiểu cho được thế nào là điều ác, thế nào là điều thiện,
[2:24]thế nào là giữ được tâm thanh tịnh thì ta học thêm 30 năm nữa nha. Kiên nhẫn học 30 năm nữa. Như mới vô dụ á, nói có ba câu, bốn câu thôi để cho mình nghe ồ đạo Phật dễ, thôi tu được, tu. Bước vô tu rồi không biết thế nào là ác, thế nào là điều thiện đâu, không biết đâu. Ví dụ bây giờ mình thấy, ra ngoài đường mình thấy hai người đang oánh nhau, người này oánh người kia cái hự, người kia oánh cái thụi, đá một đòn cái lăn cù mèo thì mình nói đó là ác hay thiện? Ác hay thiện? Không dám đâu. Chưa chắc đâu. Tại vì nhiều khi đó cái người mà đang oánh người kia đó, cái ông đó ổng là ổng là ông thiện, tại vì cái thằng kia nó mới cướp
[3:01]của giết người đằng kia rồi nó chạy lại đằng này, ổng chận nó, ổng chụp nó, ổng phải oánh nó để mà bắt trói nó giao công an thì cái việc mà ổng đánh nó hự thụi đụi đụi vậy đó, đó là làm việc thiện. Mình không biết, không biết chắc là là là thiện hay ác đâu, không biết chắc đâu. Cho nên tới lúc đó là ta sẽ phân vân, ủa thế nào là thiện, thế nào là ác, phải không? Hoặc là mình thấy có một người một người móc tiền cho một người kia: "Rồi, tao cho mày một triệu", thì thiện hay ác? Sao biết ác? Cho tiền người ta mà ác. Tùy, tùy coi thế này: Tùy coi cái người họ xin để làm cái gì. Ví dụ cái người đó họ đang đói quá,
[3:38]gần chết rồi, ông kia móc cho tiền hoặc là cần cái vốn mà mở một cái cái gì buôn bán nhỏ nhỏ gần ngày Tết thì cái đó là thiện, hay là cho tiền để mày mua kinh về nghe thì đó là thiện; còn nó ngặt nghèo, ngất ngưởng, nó nó hết thuốc rồi đó, tới lúc nó cần thuốc vô xin: "À, tao cho mày mua xì ke hút liền" thì cái đó làm sao mà là thiện được, phải không? Cho nên ta thấy lúc đó bắt đầu ta phân vân, ủa thế nào là điều ác, thế nào là điều thiện? Mà để hiểu được thế nào là điều ác, thế nào là điều thiện: 30 năm. 30 năm. 30 năm lại mày mò tu, học, học nát hết kinh của Phật, nghiên cứu bao nhiêu bài giảng của quý thầy,
[4:14]thực hành trong cuộc sống, thử nghiệm trong cuộc sống rồi bắt đầu mới lờ mờ hiểu ra: à thế là thiện, thế là ác. Ví dụ bây giờ đi chùa là thiện hay ác? Hầu hết là thiện. Hầu hết là thiện, nhưng mà đôi khi cái việc ta đi chùa là ta phải bỏ một số trách nhiệm nào ở nhà. Ví dụ hôm nay như ba mình bệnh, ba mình bệnh, ổng ngất ngoải gần chết à, mới nói: "Ba, đi chùa là công đức tối thượng, thôi ba cứ yên tâm nằm đó, lỡ có chết thì con về con chôn, không sao nha." Thì cái đi chùa đó là ác hay thiện? Nó quá tàn nhẫn đi chứ làm sao được, phải không? Cho nên vì vậy lúc đó là khi ta hiểu ra vấn đề ta thấy
[4:51]trên đời này thật là cái cái ác, cái thiện nó nó không có một logic rõ ràng mà buộc ta phải có một cái trí tuệ ghê gớm, ta mới phán đoán từng việc từng việc một. Ví dụ như bây giờ như thầy á, giờ thầy là thầy nói thầy là người không sợ chết. Vì sao không sợ chết? Tại mình hiểu luân hồi là thế, sinh tử là thế, nhân quả là thế. Sống trên đời có gì đâu sợ chết, cái mạng sống có gì đâu quý. Cái quan trọng là khi sống ta làm được cái gì thôi. Còn nếu mà tới lúc không cần phải sống thì cứ chết, chẳng sợ. Nói nghe anh hùng, nhưng mà dòm kỹ, thầy là người sợ chết số một. Phải không? Mỗi lần ăn không biết có ai bỏ thuốc độc thức ăn mình hay không.
[5:30]Mỗi lần đi lên xe không biết có ai tính ám sát đặt mìn dưới xe hay sao không. Tính ra thầy sợ chết số một. Tại sao, ủa sao thầy nói nghe anh hùng là thầy không sợ chết mà giờ làm gì thầy cũng sợ chết vậy? Vì sao vậy? Bởi vì đã tới lúc phải thật phải đáng để chết chưa? Nếu mà lúc đáng chết, chết liền. Nhưng mà lúc chưa đáng chết, đừng chết bậy. Vì mạng sống rất là quý, phải không? Cha mẹ cho mình, Phật cho mình và bao nhiêu người đang còn thương yêu, tin cậy mình và mình đang còn phụng sự đóng góp được thì không chết ngang, uổng, uổng á. Chứ không phải sợ chết.
[6:06]Nên ta thấy á giữa cái đúng, cái sai, cái thiện ác nó thật là mơ hồ không rõ ràng. Chỉ có những người có trí tuệ thật tinh tế mới nhận ra thế nào là đúng, thế nào là sai, thế nào là thiện, thế nào là ác để ta cư xử cho đúng như là lời Phật dạy là đừng làm các việc ác mà hãy làm các việc lành. Chúng ta thấy là để hiểu được thế nào là đúng, sai, thế nào là thiện, ác: 30 năm tu hành theo Phật, không đơn giản. Hoặc là nói cái tự tịnh kỳ ý, tức là giữ tâm hồn cho thanh tịnh, thì bắt đầu theo Phật, bắt đầu tập thiền định, bao nhiêu năm mới có thể thanh tịnh được tâm hồn? Bao nhiêu năm? Bốn ngón tay là nhiêu?
[6:46]40 năm. Không dám 4 tháng, 4 năm đâu. Có nhiều người nói: "Thưa thầy, sao con tu thiền mấy tháng rồi tâm con chưa thanh tịnh?" Nói: "Không, cứ kiên nhẫn 40 năm." 40 năm mà phải đi đúng phương pháp nha. Tu sai phương pháp 40 năm sau điên luôn. Ừ, nên 40 năm mà phải đúng phương pháp. Mà nếu ta không tu thiền á thì mãi mãi không bao giờ ta giác ngộ, giải thoát. Mà nếu ta tu thiền mà tu sai, sẽ điên. Cho nên ta chỉ còn một con đường duy nhất là phải tu thiền và phải tu thiền cho đúng phương pháp, không còn cách nào khác. Nên giống như phải liều á, giống như bước vô đó là vô, một là cửa tử phải chết, hai là mình vinh quang
[7:29]lên luôn mà không được lui lại, phải bước qua. Cái con đường thiền định là như vậy. Mình tu theo Phật rồi là phải đi vào con đường thiền định, không còn con đường nào khác. Nếu mà mình đi theo Phật mà không tu thiền thì giống như là cứ mấp mé rụt rè ngoài cửa sợ chết mà không vô á. Nói: "Vô sợ điên, vô sợ chết." Mà nếu không vô thì chẳng bao giờ thành Phật, thành Thánh được hết, phải vô. Buộc phải như vậy. Mà đi vô rồi mà nếu may mắn gặp được minh sư hướng dẫn, tu đúng phương pháp thì cũng phải 40 năm. 40 năm tâm linh mình mới vỡ ra, mới khai mở ra, bắt đầu ta mới thấy ánh sáng cuối đường hầm.
[8:05]Còn trong suốt 40 năm đó mờ mờ mịt mịt mà đi. Vì tin Phật mà đi, vì tin thầy mình mà đi, chứ sự thật tâm linh chưa khai mở. Hôm nay ngồi yên chút, mai nó loạn lại; mai mốt ngồi yên chút, mốt kia nó loạn lại; rồi mờ mờ mịt mịt không biết đâu là đúng. Nhưng vì do một cái thiện căn từ kiếp nào á rớt trong lòng ta, là một kiếp xưa nào đó ta có quỳ dưới chân một vị Phật hay quỳ dưới chân một vị Bồ Tát ta đảnh lễ, bây giờ nó thành cái cái thiện căn lớn, cái công đức lớn nó giấu trong tim ta. Tới là ta không tu không được. Nó thành một cái cái cái thiện căn như một chủng tử nó rớt trong tim ta rồi gỡ không ra nữa.
[8:40]Thế là ta cứ phải mà sống chết đi theo Phật thôi. Vì đời xưa có một lần ta đã quỳ xuống đảnh lễ dưới Phật một lần, mấy ngàn kiếp nào đó ta có đảnh lễ dưới chân một vị Bồ tát một lần. Giờ thành một công đức nó giấu trong tim, ta cứ bị thôi thúc thôi thúc mà cứ phải tu, dù biết rằng con đường tu rất là vất vả, gian nan, cực khổ, cho nên phải đi, phải tu. Và 40 năm sau, lúc đó những kiết sử nó tan vỡ, vọng tưởng nó tan vỡ, ta mới bắt đầu thấy được ánh sáng cuối đường hầm, ta bước vào một thế giới mới của hạnh phúc, của an lạc. Lúc đó, không ai có thể làm lung lay cái niềm tin, cái sự tinh tấn của ta được nữa.
[9:17]40 năm. Để hiểu được cái: Đừng làm các việc ác, hãy làm các việc lành, 30 năm theo Phật. Để có thể bắt đầu tự tịnh kỳ ý, giữ tâm hồn thanh tịnh được, 40 năm theo Phật. Nó không phải dễ. Cho nên bốn cái câu kệ rất là ngắn, tóm lại một cái hết toàn bộ Đạo Phật trong bàn tay: Đừng làm các việc ác, hãy làm các việc lành, giữ tâm hồn thanh tịnh, lời Phật dạy phân minh, nhưng không ngờ là không đơn giản chút nào. Không ngờ là không đơn giản. Nhưng mà ta cũng cần bốn câu đơn giản đó để ta nói chuyện với những người không thích phức tạp. Ví dụ nói à thấy ông bà đi chợ ơ đi đi chùa, đi chùa nhiều quá thì ờ tu cái gì?
[10:02]Thì mình biết cái người này họ không thích nghe nhiều, mình mới nói bốn câu đó. Thì họ nghe họ dễ chấp nhận, cái câu đó một khái niệm bình thường, phổ thông, ai cũng nghe được, để dụ họ. Nhưng mà nếu đến lúc nào đó họ quay lại họ hỏi ta: À vậy chứ anh nói là đừng làm việc ác, hãy làm việc lành là như thế nào, nói tôi nghe? Thì lúc đó mình mới lấy kinh nghiệm trong đời sống mình nói ra. Kinh nghiệm là: Cái ác và cái thiện trên đời này không hề đơn giản để ta có thể dễ hiểu được, mà phải rất trí tuệ. Cái trí tuệ mà để hiểu được thiện ác á, nó còn khó hơn cả một tiến sĩ hiểu về một bài toán. Vì một tiến sĩ toán, trong các các loại tiến sĩ thì tiến
[10:40]sĩ toán là khó nhất, là người thông minh nhất. Vậy chứ một tiến sĩ toán chưa chắc hiểu được thế nào là điều thiện, thế nào là điều ác một cách chính xác tới nơi tới chốn, không phải dễ. Nên vì vậy là khi ta đi theo Đạo Phật, ta thấm sâu được đạo lý, ta hiểu được cái thiện cái ác của thế gian, là ta phải biết rằng ta có cái trí tuệ vô cùng đáng giá, đáng quý. Và có cái trí tuệ đó rồi, ta bình tĩnh ta đi trong luân hồi bớt sai lầm. Ta đi trong luân hồi á, nó không giống như ta đi trên trên đường lộ. Tại trên đường lộ á, có con đường rõ ràng, có vạch sơn kẻ giữa, có ông công an ờ chặn đường chỉ đường, có cái đèn xanh đèn đỏ.
[11:27]Ờ nếu ta không biết đường, ta có thể ngừng xe lại hỏi một người quanh đường. Còn ta đi trong luân hồi á, thấy chân ta cứ bước á, nhưng mà sự thật là đằng trước có thể là cái hầm, đằng kia là sương mờ, sau lưng là chông gai, bên cạnh là là vực thẳm. Tức là đi trong luân hồi vậy ta mờ mờ mịt mịt mờ mờ mịt mịt mà không biết đâu là đúng, đâu là sai, đâu là thiện, đâu là ác. Chính nhờ có ánh sáng của Phật pháp soi rọi, mở toang con đường phía trước ta đi, thế ta thấy rõ từng bụi bờ, gai góc để ta tránh bên này, ta lách bên kia mà ta đi. Hôm nay, ta gặp một người quen, ta nói họ một, hai câu. Ngày sau, ta gặp người đồng nghiệp, ta cư xử với họ một cách khéo léo,
[12:11]thì đó chính là cái ta lách bờ lách bụi lách gai lách góc để mà đi chuẩn nhất. Không bao giờ mở miệng nói một điều sai, không bao giờ ra tay làm một việc bậy. Mà đáng lẽ trong hoàn cảnh đó, ta đã nói bậy một câu, ta đã làm bậy một cái. Nhưng mà nhờ Phật soi đường, ta không bao giờ nói một câu sai lầm để làm cho người ta đau khổ, ta không bao giờ ra tay hại ai một cái điều gì trong cơn tức giận của mình, để tránh cái nghiệp báo về sau cho mình mà cũng tránh gây đau khổ cho người. Là nhờ ánh ánh sáng Phật pháp. Lúc đó ta đi trong luân hồi giống như đi trong sương mờ, đi trong bóng đêm mà có cái ánh đèn pha rọi đường á,
[12:48]ta biết ta lách bờ lách bụi để làm từng việc, việc nào việc đó thật là chính xác. Cho nên, cái câu mà tự tịnh kỳ ý là giữ tâm hồn cho thanh tịnh thì cái tâm hồn thanh tịnh trong Đạo Phật không phải là tâm như hư vô không có gì. Cái tâm thanh tịnh trong Đạo Phật rất là lạ, rất là vi diệu. Nếu mình hỏi một người, ví dụ như là: À nghe nói anh tu được tâm thanh tịnh, thì tâm thanh tịnh đó là gì? Thì ổng đó ổng sẽ ổng sẽ nói ổng ngồi ổng nhìn lại tâm ổng lát rồi ổng nói: Không có gì hết, cái tâm ổng trống không à, không có gì hết. Bây giờ nói vậy nè, nếu tâm nó trống không hết rồi tu để được cái trống không hết thì như vậy tu theo Đạo Phật để làm gì?
[13:27]Đáng lẽ tu theo Đạo Phật rồi là trong tâm anh phải vô số điều gì nó cao siêu mầu nhiệm chứ anh nói tu theo Đạo Phật một thời gian rồi tâm trống không hết, vậy tu theo Đạo Phật để làm gì? Ổng cũng không biết luôn đó, ổng không biết đường trả lời á. Ổng nói: Ờ tôi cũng không biết nữa, tại bây giờ tôi nhìn vô thấy tâm tôi trống không à, tôi không biết gì nữa, không thấy gì hết trơn á, không có gì trong đó hết trơn. Cái mình sẽ hoang mang, nói: Ủa sao tu theo Đạo Phật rồi cái thành ra không có gì hết? Nhưng không phải. Giờ cũng cái ông mà tâm trống không đó, giờ mình sẽ hỏi ổng, bắt đầu lại mình nắm áo ổng mình tát
[13:58]một cái bốp bên đây, thấy ổng chưa giận mình tát cái bốp bên kia lại, thấy ổng chưa giận mình đạp ổng một cái té lăn cù mèo, ổng lồm cồm ổng ngồi dậy mặt ổng cũng không giận. Cái tâm trống không á là lúc đó được cái gì á? Cái lòng không giận ai. Mà cái không giận ai là cái quý hay cái cái tệ? Quý vô cùng. Mình mới thấy rằng hễ ai mà nói nặng mình câu chút xíu hay nói xỉa xỉa chút mình tự ái, lòng mình gợn gợn gợn lên buồn ba ngày ngủ không được. Nói: Tại sao trước mặt đông người mà nó dám nói tôi là cái đồ ăn bám xã hội, nó nói xa nó nói gần tôi là đồ ăn bám của của vợ tôi, ví dụ vậy. Nếu mà không có tôi làm sao mà vợ tôi làm ăn được,
[14:36]cũng phải tôi phụ này phụ kia chứ tại sao nói là tôi ăn bám vợ tôi? Tức ngủ không được. Nhưng mà cái người mà tâm trống không á, cứ nói nói họ cười, không giận. Rồi cũng cái người tâm trống không đó, cũng người tâm trống không đó, cái lúc đó mình đi với họ, cái mình thấy có người ăn xin lại xòe tay xin tiền mình, cái mình móc tiền cho thì cái người mà tâm trống không đó mới chận mình lại. Nói: Không anh ơi, ông này ổng giả. Thấy ổng giả. Thấy cái chân ổng đi cà nhắc chứ không tin lát nữa anh theo dõi sẽ thấy ổng đứng lên đi xông xổng cho coi, ổng xin giả. Mà nếu anh cho ổng á, ổng có tới ổng xin hoài,
[15:10]mà làm nhiều người bắt chước rồi tạo ra cái phong trào ăn xin, anh đừng cho. Anh không cho chứ mà lại là đúng. Cái mình nói: Ủa tâm ông này ổng trống không mà sao ổng nhìn người kia biết là ông này giả? Thì ra từ cái tâm trống không đó, ổng biết con người, người nào đúng, người nào sai, người nào giả, người nào thật á. Vì thiền sư có nói mà: Như cái gương trong, hồ đến hiện hồ, hán đến hiện hán. Là tâm của ông thiền sư là vậy đó. Tâm trống không có gì hết trơn á, nhưng mà cái người Ấn Độ đến hiện ra đó là người Ấn Độ, người Tàu đến hiện ra đó là người Tàu. Nghĩa là sao? Nghĩa là từ nơi cái tâm trống không của cái người
[15:43]đó không có gì, ổng nhìn vô tâm không thấy gì, nhưng mà người ác đến, ổng biết người này ác, người kia thiện đến, người đó là thiện, người đó giả mạo đến, biết người đó giả mạo, người nào chân thật đến, biết người đó là chân thật liền. Cũng từ cái tâm trống không đó. Nên ta thấy là cái tự tịnh kỳ ý là cái tâm trống không á, ta cứ tưởng là à tu theo Đạo Phật được cái tâm trống không rồi nó vô nghĩa, không phải. Từ cái tâm trống không đó, vô số điều kỳ diệu nó xuất hiện, vô số đạo đức xuất hiện, vô số đạo lý xuất hiện. Rồi cũng mình đi với ông trống không đó, tức là khi mà mình đụng chuyện này đụng chuyện kia thì chính cái người đó hướng dẫn mình lách qua cái
[16:16]điều sai, đi qua cái điều đúng là cũng nhờ cái tâm trống không đó. Cho nên, cũng ba cái câu thôi: Đừng làm các việc ác, hãy làm các việc lành, giữ tâm hồn thanh tịnh. Không ngờ là nắm hết toàn bộ cái tinh nghĩa, cái sự mầu nhiệm của Đạo Phật ở trong đó. Chính vì ta tránh các điều ác, ta làm các điều lành nên tâm ta sẽ được thanh tịnh. Chính vì tâm ta sẽ được thanh tịnh nên ta biết rõ điều nào ác, điều nào thiện để ta làm cho cho đúng. Và cứ như vậy, ta sống phơi phới tung bay giữa cái cuộc đời đen bạc này mà ta được bình an, ta được hạnh phúc và ta đem lại lợi ích không biết bao nhiêu người trong cuộc sống này.
[16:56]Nên cái gọi là tâm hồn thanh tịnh, nó không phải là hư vô mà chính là những điều kỳ diệu từ nơi đó xuất hiện, làm cho ta thấy rõ cái đúng sai, cái thiện ác giữa cuộc sống này. Nên khi ta nghe nói, khi ta nghe nói là giữ tâm hồn thanh tịnh, ta phải biết một cái tâm thanh tịnh đúng của Đạo Phật nó phải xuất hiện ra những cái điều gì đó. Mới nhìn thì thấy không có gì, nhưng nếu ta quan sát kỹ cái tâm thanh tịnh đó, ta sẽ thấy đầu tiên nó xuất hiện là cái trí tuệ, biết điều đúng, biết điều sai, biết điều thiện, biết điều ác. Cũng nơi cái tâm thanh tịnh hư vô đó, nó sẽ xuất hiện được cái tâm từ bi.
[17:38]Cái người tâm thanh tịnh rồi, buộc phải có lòng thương người, mà nhiều khi chính họ cũng không biết nữa. Bình thường thì họ thấy tâm họ như hư vô, nhưng mà họ thấy một người khổ, họ thông cảm được, họ có thể giúp đỡ được. À họ thấy một người thành công, họ thấy họ vui mừng được. À và lúc nào họ không giữ gì lại cho mình, ví dụ thấy có nhiều tiền là muốn làm cái điều gì đó có ích cho người khác. Cho nên là từ cái tâm thanh tịnh cái từ bi phải xuất hiện, từ cái tâm thanh tịnh đó cái nhẫn nhục phải xuất hiện, từ cái tâm thanh tịnh đó cái trực giác phải xuất hiện, từ cái tâm thanh tịnh đó là Tứ vô lượng tâm,
[18:17]là vô số những cái điều lành điều hay phải xuất hiện, chứ không phải là cái tâm thanh tịnh là không có gì. Cho nên, ba cái câu thôi: Tránh ác, làm lành, tịnh tâm. Tránh ác, làm lành, tịnh tâm, ba cái câu nó quyện với nhau thành một cái khối gì đó vi diệu, hỗ tương cho nhau và nó phát ra hào quang sáng chói trong tâm mình và phát ra cái niềm vui hạnh phúc lan tỏa trong cái cuộc đời của mình, khiến cho những cái người chung quanh mình được an vui, được hạnh phúc theo theo mình. Nên từng người chúng ta mà thực hành được ba cái câu đó là tránh ác nè, làm thiện nè, tịnh được tâm thì mỗi chúng ta trở thành một cái đóa sen giữa cái cuộc sống này,
[19:05]tỏa được cái hương thơm đạo đức hạnh phúc cho mọi người chung quanh mình. Hôm qua thầy có nói câu này: Mỗi người chúng ta đều là một đóa hoa giữa cái cuộc sống này. Mà nếu ta không biết Đạo Phật á thì ta là hoa cứt lợn. Còn nếu ta biết Phật pháp thì ta là hoa sen, thì tùy ta, ta chọn loại hoa mà ta trở thành. Nếu mà ta biết tránh ác, làm lành, tịnh tâm thì mỗi người chúng ta là một đóa sen rực rỡ, tươi thắm giữa cuộc đời. Và làm cho cuộc đời này vui thêm, vì cuộc đời này vốn tăm tối, bất an và đau khổ. Còn nếu ta không biết tu thì ta đóng góp thêm cái tăm tối, cái đau khổ, cái bất an cho cuộc đời này.
[19:51]Ta đem thêm đau khổ cho người và trở lại làm đau khổ cho cho chính ta. Còn nếu ta biết tu rồi thì tâm ta tràn ngập niềm vui rồi, nhưng mà những người nào sống gần ta đều được hưởng cái niềm vui đó, được hưởng cái tình thương yêu đó. Và họ đến gần mình, họ cảm nhận cái sự ấm cúng lạ thường, ai cũng cứ thích tới gần mình hoài. Rồi lúc đó mình lo mà trốn bớt. Hôm trước thầy cũng có cám ơn những người Phật tử đã lên chùa vào ngày Tết. Những người Phật tử mà lên chùa vào ngày Tết là thế này: Thứ nhất á là vì truyền thống của ta, cái ngày Tết thiêng liêng thì ta dành cái ngày thiêng liêng đó ta hướng đến Tam Bảo.
[20:30]Nếu mà ta chưa biết đi chùa thì cái ta dành cái ngày thiêng liêng đó để ta đi à thăm viếng cha mẹ, ông bà, bà con chú bác rồi đi thăm mộ của tổ tiên mình, ta dành cái thiêng liêng cho cái gì ta kính trọng. Rồi bây giờ ta biết Phật pháp rồi nên ta dành cái ngày thiêng liêng ngày Tết này để ta đến với Tam Bảo thì ta thấy đó là bổn phận, đó là niềm vui. Nhưng mà ngược lại vậy, chùa cũng vậy. Sở dĩ chùa có mùa xuân cũng chính bởi vì Phật tử đã đem mùa xuân đến. Đấy, "Em ơi vì sao mùa xuân đến rồi đó?" Thật ra tại vì Phật tử thôi, chứ nếu không có một Phật tử nào đặt chân lên đây thì trên chùa có mùa xuân không?
[21:11]Chùa có không? Có, mà rất ít. Nhưng mà chính vì mỗi người đặt chân lên đây đâu có biết rằng khi mình lên chùa mình đã mang theo mùa xuân đến cho đến cho chùa. Nghĩa là sao? Mỗi người mang một chút cái niềm vui, mang một chút tình xuân, ý xuân đó về đây góp lại chung vui với nhau thành cái mùa xuân rực rỡ trên cái chùa Phật Quang này. Nên xin cảm ơn quý thầy, quý cô nha, quý Phật tử đã mang mùa xuân đến đây để cúng dường mùa xuân cho cho chùa. Mà Mà theo nhân quả, ta cúng cái gì thì ta sẽ được cái cái đó. Ví dụ như ta đem tiền bạc ta chia sẻ với người nghèo, ta cúng dường Tam Bảo thì ta đều quả báo trở lại đời này hoặc
[21:58]đời sau tự nhiên ta sung mãn, ta sung túc về tiền bạc. Rồi ta đem tài năng, ta trí tuệ, ta hướng dẫn cho mọi người thì đời này, đời sau ta được nhiều cái tài năng, trí tuệ gấp bội lần như thế. Rồi ta đem hương hoa, ta tô điểm cho cuộc đời, à ta trang trí những nơi thánh tượng, vân vân, thì ta được cái quả báo là mình luôn luôn có cái hình vóc đẹp đẽ, vân vân. Bây giờ ta đem mùa xuân ta cúng lên chùa thì ta được cái gì? Được gì? Thì ta được mùa xuân trở lại trong suốt cuộc đời của mình. Nghĩa là sao? Nghĩa là thay vì ta chỉ có 3 ngày xuân, 3 ngày Tết, nhưng mà trong 3 ngày Tết đó ta đem cúng chùa
[22:42]hết một ngày, 3 ngày hay là 4 ngày ta đem một ngày ta cúng cho chùa, tức là ta lên chùa với lòng thành kính, với tình thương yêu, với cái niềm hân hoan, vui vẻ, tức là ta đem cái mùa xuân ta đem cái ngày Tết thiêng liêng ta cúng chùa một ngày thì cái quả báo trở lại với ta là à trong 12 tháng đó chia ra là 1/3 là ta tràn ngập mùa xuân, tràn ngập niềm vui. Đó là lý do tại sao mà ngày Tết nếu ai lên chùa cúng Phật, thắp nhang, nghe pháp thì ta được hên hết 1/3, 1/4 trong năm, được may mắn suốt 1/3, 1/4 là 3, 4 tháng liền được may. Còn mấy tháng sau thì nó không may nữa, nhưng mà ta sẽ đi chùa bù lại nó sẽ may luôn cả năm.
[23:27]Có một lần thì nghe chuyện này mà mình cứ mắc cười hoài không biết có đúng hay sai. Có cái người đó là họ nói thế này: Họ lên chùa Phật Quang mà họ không biết nghe pháp, mà cũng chẳng bao giờ nghe giảng á, cứ lên thắp nhang xì xà xì xụp xong chạy về mất. Cái mới hỏi: "Ủa sao đi chùa mà không nghe pháp, không có thỉnh băng đĩa giảng gì hết trơn?" "Thôi cái chùa này linh lắm nha, đầu năm mà lên lễ một cái về làm ăn hên lắm." Họ chỉ biết có nhiêu đó họ không biết gì nữa hết trơn. Nghe buồn cười, không biết có thiệt hay giả, không biết mọi người có được như vậy hay không. Nhưng mà thôi bỏ cái cái người mê tín đó qua một bên,
[23:58]thì còn lại là những người có tấm lòng, có trí tuệ, biết học hỏi, biết nghe giáo lý, về đây với cái lòng trân trọng thương yêu, chứ không phải về đây với cái tâm mê tín. Thì cái người mà về đây với cái trân trọng thương yêu như vậy thì cái phúc lành trở lại với mình rất là nhiều vì mình đã cúng một mùa xuân cho cho chùa. Cho nên, thầy xin thành thật cám ơn tất cả mọi người đã mang mùa xuân về đây như vậy ha. Và bây giờ
[24:24]thì ừm tôi có xin vài lời chúc Tết, là trước hết là xin chúc Tết chư tôn đức Tăng Ni trong một năm mới được nhiều sức khỏe, đạo vận được hanh thông, việc tu hành được nhiều tiến bộ, thăng hoa cái tâm linh, việc giáo hóa chúng sinh được à mở rộng và quý thầy quý cô đạt được những cái tâm nguyện của mình trong cuộc sống này cũng như trong trong đạo pháp. Cũng xin chúc cho quý Phật tử một năm mới được nhiều cái may mắn, được nhiều ơn Phật để ta có thể sống một cuộc sống an vui, hạnh phúc. Trong công việc làm ăn cũng như trong đối xử, trong quan hệ được cái tình cảm gắn bó, thân thiết nhiều hơn nữa. Để chi vậy?
[25:13]Để khi mình vừa được tình cảm với mọi người, vừa được cái cuộc sống may mắn, phát đạt thì ta có thể là một sứ giả của Phật mà ta đem đạo lý, đem Phật pháp đến cho mọi người nhiều hơn nữa. Và nhờ đó, cái công đức tích lũy chồng lên công đức, chồng lên công đức nữa để ta có thể khai mở được tâm linh tu tập của mình. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.