[0:15]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:24]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:37]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:49]Mời quý Phật tử ngồi xuống ha.
[0:54]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. À hôm nay chúng ta lại gặp nhau trở lại sau khoảng hai tháng ha xa cách.
[1:06]Thì trong hai tháng đó thế giới có nhiều biến động, nhất là vừa rồi có cái vụ khủng bố lớn xảy ra ở bên Mỹ thì cũng là cái dịp để chúng ta nhìn lại mọi vấn đề theo cái nhìn của Phật pháp. Đề tài của chúng ta hôm nay cũng là cái loạt bài Đạo Phật với xã hội nhưng mà đề tài là sự xung đột thế giới của ngày hôm nay mà chúng ta nhìn qua cái nhìn của đạo lý của Phật pháp. Dĩ nhiên, một cái sự xung đột trên thế giới thì nó liên quan nhiều đến cái chiến tranh, chính trị, kinh tế đủ thứ hết. Nhưng chúng ta không có đi sâu vào những vấn đề kia mà chúng ta chỉ phân tích theo cái nhìn của đạo Phật, cái nhìn của văn hóa và chúng ta thấy
[1:56]đây là một cái sự xung đột văn hóa sâu sắc giữa hai cái hệ thống văn hóa lớn mà ảnh hưởng lớn trên cái số đông của người dân trên toàn thế giới là một cái văn hóa của Âu Mỹ và một cái văn hóa của Hồi giáo. Thì sau khi mà chúng ta phân tích với nhau cái nguyên nhân của cái sự xung đột giữa hai cái hệ thống văn hóa đó thì chúng ta mới thấy rằng là chính cái nền văn hóa của Phật giáo, Nho giáo Á Đông là một cái văn hóa lý tưởng để có thể mà làm cho thế giới này yên vui hạnh phúc, hòa bình. Và chúng ta cũng thấy cái trách nhiệm của một người đệ tử Phật của mình là phải làm cái điều gì trong cái thế giới hôm nay như vậy
[2:42]để chúng ta góp phần đem lại cái yên vui, góp phần xây dựng cái trái đất thân yêu này thành một nơi thật sự là thanh bình thánh thiện, không còn những cái chiến tranh giết chóc như vậy nữa. Bây giờ chúng ta nói cái sự xung đột hôm nay là sự xung đột của hai cái khối như vậy mà chúng ta theo dõi nơi báo nơi đài cũng thấy họ đang xảy ra chiến tranh như vậy. Thì chúng ta không có một cái ý để thiên vị bên nào, chúng ta chỉ cố gắng nhìn bằng cái nhìn khách quan thôi, của đạo Phật thôi. Thì giữa hai cái khối đó chúng ta thấy thế này, nổi bật lên thứ nhất là Tây phương, một cái văn hóa Tây phương mà đại diện tiêu biểu
[3:24]cho văn hóa của Tây phương là Mỹ, Âu châu và thêm một số nước Á châu, một số nước Nam Mỹ mà đã chịu ảnh hưởng cái lối sống của Mỹ. Chúng ta dùng cái chữ lối sống. Tại vì nào giờ Mỹ vẫn có cái quan niệm thế này, họ quan niệm rằng là khi người ta hỏi là nước nào là nước theo Mỹ thì Mỹ định nghĩa rằng hễ nước nào mà sống theo cái lối sống của Mỹ là nước đó theo Mỹ, không cần biết là không có định nghĩa nhiều dài dòng. Nghĩa là khi mà nhìn vào đất nước đó thấy người ta sống tự do, thoải mái, buông tuồng, vui chơi rồi lỏng lẻo xã hội vậy thì nói nước đó coi như theo Mỹ, nghĩa là chỉ cần ảnh hưởng lối sống
[4:05]của Mỹ tức là theo Mỹ, một cái định nghĩa như vậy. Và mình cũng theo cái định nghĩa của Mỹ đó để mà mình định nghĩa cái văn hóa ngày hôm nay là thế giới chia thành ba khối, nhưng mà bây giờ chúng ta đang nói hai cái khối mà xung đột với nhau lớn, một khối là Âu Mỹ với một khối là Hồi giáo. Thì định nghĩa là những nước nào mà là Mỹ, Âu châu và những nước ảnh hưởng lối sống của Mỹ gồm có một số nước Á Đông, Á Đông cũng bị và một số nước Nam Mỹ sống giống như Mỹ như vậy là cái một cái văn hóa. Cái khối văn hóa còn lại là khối Hồi giáo. Khối Hồi giáo thì theo đạo Hồi ở nằm nhiều ở cái vùng là Trung Đông,
[4:48]Trung Á, à một số nước Nam Á liền qua tới Đông Nam Á luôn, lên tới cái giáp ranh tới châu Âu và một phần của châu Âu vân vân. Và ngay trong lòng nước Mỹ cũng có một cái khối Hồi giáo trong đó. Thì cái sự xung đột chính giữa hai khối này là như thế này, là người Tây phương á thì họ lên án Hồi giáo là khắt khe quá đáng với phụ nữ rồi cuồng tín, thích sử dụng khủng bố bạo lực hơn là đối thoại để giải quyết những cái bất đồng. Ví dụ giữa có những điều gì mà không đồng ý với nhau á thì thay vì mình nói chuyện với nhau cho đàng hoàng, cho ra lẽ thì Hồi giáo họ cầm bom tới họ đánh, họ đánh cho mình sợ khiếp lên.
[5:30]Họ nói đó là cái lối mà họ nêu cái ý kiến của họ, nghĩa là ý kiến của họ được nêu lên bằng bom đạn và điều đó ở một cái thế kỷ của 20 21 này con người ta văn minh rồi là không có chấp nhận cái lối nói chuyện kiểu đó. Cho nên Mỹ với Âu châu bên khối Tây phương họ phê bình cái văn hóa đó là văn hóa dã man, không chấp nhận được trong cái thời đại người ta đã tiến bộ như vậy. Và ngược lại, Hồi giáo cũng phê bình Tây phương kịch liệt, phê bình mà tới phê bình bằng bom đạn. Hồi giáo phê bình Tây phương là thế này, là tự do quá trớn, sống sa đọa, trác táng mà họ dùng cái chữ là đám vô đạo cần phải được tiêu diệt.
[6:12]Cho nên, ước mơ của những người anh em Hồi giáo là chiếm hết thế giới rồi cai trị bằng cái luật Hồi giáo. Hai bên quyết liệt. Tuy nhiên, cái phía bên Tây phương á thì họ không có cái lối sử dụng bạo lực, họ dùng các áp lực về kinh tế, ngoại giao, chính trị để họ gây ảnh hưởng lên các nước Hồi giáo. Còn Hồi giáo thì họ phản đối thì phản đối bằng bom đạn mà vừa rồi là cái bốn chiếc máy bay bị cướp mà đâm vào những tòa nhà đó, có một chiếc bị rớt. Đó là lối nói chuyện của họ, lối phản đối của họ nghe rất là khủng khiếp. Thì đây khi mà phê bình á, khi chúng ta đứng bên ngoài, chúng ta nghe hai cái khối đó họ phê bình lẫn nhau thì chúng
[6:53]ta thấy mỗi bên đều có cái lý của họ, có cái lý. Nhưng mà cái cách họ giải quyết vấn đề thì nó thành ra bi đát quá. Ví dụ như nói rằng là Tây phương lên án Hồi giáo thích sử dụng khủng bố bạo lực thì đó là điều phê bình hết sức đúng, không thể nào mà sai được. Những điều anh đã làm là một cái điều mà thế giới phải lên án, không có gì bất đồng mà đi giết người vô tội như vậy. Cướp chiếc máy bay mà trên đó có nhiều người họ không biết gì hết rồi đâm đầu đi chết hết cả đám, coi thường mạng người và hơn 6.000 người đã chết trong cái trận khủng bố vừa rồi, nó hơn cả một trận chiến rất là lớn nên cái không chấp nhận được.
[7:29]Rồi ngược lại cũng vậy, Hồi giáo họ phê bình Tây phương là lối sống mà sa đọa, trác táng rồi gọi là vô đạo, nhưng có điều là khi phê bình xong họ kết luận là phải bị tiêu diệt, nghĩa là họ đánh phá nên là bất cứ người nào mà họ giết được ai giết để họ phản đối cái lối sống vô đạo. Thật ra cái lối sống mà tự do quá đáng của phương Tây cũng làm người Việt Nam mình bực mình. Nghĩa là những người mà mình có cái lương tri, người đứng đắn, đàng hoàng cũng không ai chấp nhận cái lối sống mà trác táng của Tây phương. Mà hiện nay cái văn hóa Tây phương đang bắt đầu rớt vào xã hội mình rất nhiều, những vũ trường mọc lên, những hình ảnh lõa lồ đầy đường phố nọ cũng là chúng
[8:06]ta đang chịu ảnh hưởng cái lối sống của Mỹ chứ không phải không. Và những người hiểu biết, những người mà có thiết tha với cái văn hóa của dân tộc cũng đều rất là bực mình khi mà cái lối sống sa đọa của Mỹ nó tràn lan như vậy, những phim ảnh, phim sex, phim tầm bậy tầm bạ nó tràn vào cái đất nước của mình, nó phá tan những tâm hồn non dại, trẻ thơ của trẻ em của mình cũng làm mình rất là bực mình. Nên điều mà Hồi giáo họ phê bình Tây phương không phải là sai, chỉ có cái điều là họ họ phản đối bằng bạo lực khủng khiếp quá, chứ điều họ nói không sai. Cho nên giữa cái hai cái khối mà văn hóa lớn như vậy
[8:40]thì chúng ta nhìn lại, chúng ta thấy là may mắn chúng ta sống trong đất nước, nếu mà nói có cái bề dày lịch sử cũ á là một lịch sử của một nước Á Đông nhuốm màu Nho giáo, có tinh thần Phật giáo. Vừa là Nho giáo của Khổng, vừa là Phật giáo của Đức Thích Ca cho chúng ta một sự trung dung tuyệt vời, một cái sự điềm tĩnh, một cái sự chuẩn mực là một cái cách giải quyết đẹp nhất trong cái thế giới mà đầy xung đột này, thật là hay. Cho nên giữa hai cái khối văn hóa như vậy, chúng ta tìm lại cội nguồn mình, chúng ta có một chỗ dựa. Nghĩa là dân tộc chúng ta, quê hương chúng ta có một cái nền văn hóa rất là tốt, rất là đẹp nếu đem áp dụng cho thế giới này.
[9:27]Hôm nay chúng ta nói với nhau về cái đó. Bây giờ trước hết, trước khi mà chúng ta đề cao cái Phật giáo cũng giống như cái văn hóa Á Đông truyền thống của dân tộc, chúng ta phân tích thêm chút xíu thế nào là những đất nước phương Tây tự do, thế nào là đất nước Hồi giáo, chúng ta nhìn rõ vấn đề một chút. Bây giờ nói về cái phương Tây tự do một chút. Các nước phương Tây á thì có hai cái điểm nổi bật: thứ nhất, là một lối sống tự do và một sự tiến bộ về khoa học kỹ thuật, đó là hai điểm nổi bật của các nước phương Tây như vậy. Hễ mà nói tới Tây phương, nói tới Mỹ, nói tới Anh, nói tới Pháp, tới Đức thì chúng ta đều hiểu ngay
[10:04]là họ sống rất tự do và nền kỹ thuật khoa học của họ tiến bộ rất là mạnh. Thì do như vậy cho nên có có nhiều người họ nghĩ rằng, họ kết luận rằng, họ cho rằng là nhờ tự do mà người ta đã tiến bộ khoa học kỹ thuật, đó là một kết luận rất là sai lầm. Giữa tự do và tiến bộ khoa học kỹ thuật không dính gì nhau hết, có dính rất ít, nhưng mà đa phần người ta bị như vậy, người ta cứ bị người ta nghĩ là à thấy nước đó tự do rồi nước đó tiến về khoa học kỹ thuật tức là tự do làm thúc đẩy sự tiến bộ khoa học kỹ thuật, sự thực không phải. Bởi vì trên thế giới này có nhiều cái bộ tộc họ sống rất tự do mà không hề có tiến bộ khoa học kỹ thuật,
[10:50]không hề có, cho nên ví dụ như là hồi mà Hồng Kông cũng vậy, Hồng Kông mà khi trao trả lại cho Trung Quốc thì người ta nói Hồng Kông tiến bộ là nhờ ở đó áp dụng chế độ tự do, cũng không phải. Chỉ nhờ thuế giảm thôi, thuế Hồng Kông rất là rẻ và kinh tế được phát triển, cái sự cạnh tranh mạnh, vậy thôi, chứ không phải hẳn là cái nhờ tự do. Tuy nhiên là chúng ta thấy thế này nè, cái mà ưu điểm của cái người Âu châu mà đã đưa đến cái nền khoa học kỹ thuật mạnh của họ là họ hai ưu điểm: một là họ thông minh và hai là họ khỏe mạnh. Bây giờ chúng ta mà có dịp chúng ta tiếp xúc với nhiều cái người Âu Châu chúng ta thấy cái chỉ số thông minh họ cao,
[11:33]cao không có thấp, bình bình họ cao, cao hơn người Á Đông đó. Thường cái trẻ em ở Âu Mỹ họ học á, học tàn tàn học chơi à, bởi vì cái lối học cũng vậy, nó không có học chăm như người Á Đông mình, còn mà khi nó đầu tư nó nghiên cứu chăm rồi mình chạy theo không kịp. Đó là lý do tất cả những cái công trình khoa học kỹ thuật mà cao cấp của nhân loại đều từ Âu Châu mà ra chứ không phải từ Á Đông. Chúng ta mắc nợ Âu Châu rất nhiều. Thế giới mắc nợ Âu Mỹ rất nhiều về các sự tiến bộ khoa học kỹ thuật. Máy bay cũng bên Mỹ, bên Âu Châu chế, chứ không có bên Tàu, bên Việt Nam chế. Rồi cả những cái bom nguyên tử cũng bên nó chế chứ mình không chế.
[12:12]Rồi tàu ngầm, rồi những thiết bị laze hiện đại, những phương tiện thu âm thu thanh này cũng bên nó chế chứ mình không chế. Sau này thì có Nhật. Người Nhật cũng có cái thông minh sâu sắc, có một cái văn hóa đặc biệt nên người Nhật đang đuổi theo và bắt đầu cũng là những nước mà dẫn đầu thế giới về khoa học kỹ thuật. Gỡ lại danh dự cho những nước Á Đông một chút là nhờ người Nhật, chứ còn những cái phát minh vĩ đại quan trọng của thế giới vẫn thuộc về của Âu Mỹ. Cho nên chúng ta thừa hưởng cái đời sống, cái tiện nghi, cái văn minh vật chất, kỳ thực là chúng ta mắc nợ tinh thần của bên Âu Mỹ rất nhiều.
[12:50]Ngay cả chúng ta đang ngồi trong tòa nhà này, cái tính toán cấu lực bằng những cái thanh bê tông thế này là cũng bên Âu Mỹ tính. Như là trộn cái xi măng, xi măng cũng bên đó chế. Cái tỉ lệ trộn với đá, với cát, với nước và sắp cái cốt thép trong đó, kỹ thuật đó cũng của Âu Mỹ đưa qua tới đây chứ chính mình không có. Chúng ta đang ngồi trên cái nền nhà gạch bông, cái kỹ thuật đó của Âu Mỹ đưa qua. Chúng ta đang ngồi trên cái ghế dựa, ghế nhựa, cái kỹ thuật mà lấy từ dầu hỏa làm ghế nhựa này cũng của Âu Mỹ đưa qua, mình không có. Cho nên nếu mà nói như vậy chúng ta thấy là họ thông minh, phải chịu điều đó.
[13:27]Nhưng bây giờ như có nhiều lần vậy, khi chúng tôi hay hỏi những người Việt Nam từ bên nước ngoài về, tôi hỏi khi học như vậy thì người Việt Nam mình học giỏi không? Nói: "Dạ thưa thầy, người Việt Nam mình học giỏi lắm, cho nên người bên Mỹ họ nể." Thì tôi nghe tôi cũng có cái tự hào dân tộc. Thì mình đinh ninh trong đầu mình là người Việt Nam mình cũng thông minh, nhưng tại sao đất nước mình không tiến bộ? Mình không thể chế được một cái gì hết. Ngay cả xe máy bây giờ cũng phải nhờ của Trung Quốc mà chạy thôi, mình không chế nổi một chiếc xe bằng chiếc xe Trung Quốc nữa. Tôi thắc mắc điều đó hoài.
[14:00]Rồi có vài lần tiếp xúc được với người nước ngoài, khi nói chuyện thì cái câu cái ngôn ngữ mà người nước ngoài họ sử dụng mình mới thấy cái chỉ số thông minh họ cao hơn mình nhiều. Chỉ số thông minh họ cao. Nên do đó mới hiểu rằng những cái công trình mà kiến trúc lớn lao để đời lại cho nhân loại, những cái lâu đài đồ sộ ở Tây phương, ở Âu Châu chỉ là của người Tây phương không, chứ người Việt Nam mình rất là ít. Chúng ta lại, trừ ở Trung Hoa do người đông quá họ dựng lên được những công trình vĩ đại, các chùa, Vạn Lý Trường Thành, chứ ở Việt Nam mình rất ít những cái công trình lớn, không có công trình kiến trúc nào đáng kể về đồ sộ.
[14:35]Nhưng bên Tây phương thì đầy. Những cái tòa nhà, những công trình theo kiểu Hy Lạp, La Mã của họ, những lâu đài ở Đức, ở Anh thì thôi không thể tưởng tượng được. Chúng ta mới biết cái suy nghĩ về kiến trúc, về cái sức khỏe, về cái sức người của họ, cái sự tổ chức, cái tài năng kỹ thuật của họ quá vượt bực. Chính vì vậy mà họ giỏi, nên đây là yếu tố là yếu tố thông minh của con người, chứ không phải của cái sự tự do. Mà sự tự do quá đáng nhiều khi lại là sự phá hoại chứ không phải là hay đâu. Nhưng mà trước hết chúng ta phải khen họ là họ đã giỏi và họ đã đóng góp cho nhân loại được những cái tiến bộ về khoa học kỹ thuật.
[15:15]Và ngay cả những cái khái niệm về nhân văn như là khái niệm về dân chủ, khái niệm về tự do, về triết học, về nghệ thuật, cả thế giới này cũng chịu ơn của Âu Châu rất nhiều. Những văn hào lớn, những danh nhân lớn đều thuộc về họ. Ví dụ như Pasteur, nhà bác học Newton, Einstein, rồi là những nhà văn lớn như là Victor Hugo, Léon Tolstoï, là những văn hào lớn, những danh nhân lớn cứ thuộc về những cái nước đó. Đến bây giờ cũng vậy, đến bây giờ so ra rồi cái những vĩ nhân trên thế giới này nó vẫn số người giỏi vẫn nghiêng về phía Âu Mỹ, lạ như vậy. Nên thậm chí có một thời gian người ta coi đạo mà Kitô giáo
[15:59]của bên Âu Châu là đạo sang, còn đạo Phật là cái đạo hèn. Hồi xưa lúc có những người họ không biết chọn đạo nào để theo đó, hồi đó cách đây mấy chục năm á, cái người ngồi với nhau nói: "Theo đạo Thiên Chúa sang, đạo của Tây. Còn theo đạo Phật nó đi chân đất rồi ngồi tụng kinh giống cải lương quá, thôi không theo." Có một thời gian họ còn suy nghĩ như vậy nữa. Không biết giờ hết chưa, giờ Phật tử không biết có hết chưa. Bởi vì người ta nghĩ cái gì thuộc về Âu Châu đều vĩ đại. Có một thời gian người ta suy nghĩ như vậy. Nhưng mà chúng ta thấy là khi Đông phương đó chúng ta bị choáng ngợp bởi cái khoa học kỹ thuật của Tây phương,
[16:39]nghĩ là sao Tây phương giỏi quá, cái gì cũng giỏi, cho nên tưởng rằng bất cứ cái gì mà có cái nhãn hiệu của Tây phương đều hay. Cho nên ngoài cái mà chúng ta nhận cái khoa học kỹ thuật của Tây phương, chúng ta nhận luôn cái lối sống của Tây phương, cho đó là tiến bộ. Mà chúng ta thấy cái nền văn minh về khoa học kỹ thuật cộng với lối sống thì nó thành một cái văn hóa của dân tộc đó. Cho nên khi mà chúng ta đón nhận kỹ thuật rồi chúng ta đón nhận lối sống là chúng ta đang từ từ biến mình thành Âu Mỹ. Mà hiện nay các nước Á Đông cũng vậy, đang bị Âu hóa rất nhiều. Chúng ta nhìn cái lối trang phục cũng vậy.
[17:16]Chỉ có Hồi giáo kiên quyết thề cứ mặc áo thụng, áo choàng đóng ra đi cầm súng chiến đấu cũng cầm như vậy. Chứ còn các nước khác các nguyên thủ quốc gia gặp nhau vẫn mặc áo vest, đó là một cái bộ quốc phục của của Tây phương. Cho nên chúng ta thấy là cái văn hóa ảnh hưởng tràn qua hết, thành ra đồng đều cả thế giới. Nhưng mà ngày nay á thì nhiều bậc trí thức họ giật mình nhìn lại, họ mới thấy rằng là khi mà họ đón nhận cái lối sống tự do của Tây phương á, lối sống mà tự do quá trớn đó, thì bắt đầu là họ thấy là một sự nguy hiểm, một sự phá hoại. Bởi vì cái tự do quá trớn nó đã trở thành sự độc hại. Bắt đầu nhìn lại.
[17:58]Cho nên đây những điểm chúng ta nêu ra một chút, là tại sao nó trở thành độc hại. Ví dụ như chúng ta thấy này, vấn đề tình dục, nó là một cái bản năng có sẵn nơi con người, do tạo hóa họ đã gài ở trong cơ thể mỗi người hết, ai cũng có hết. Và cái bản năng này rất là mạnh, cho nên khiến người ta phải là có chồng, có vợ để sinh con, đẻ cháu mà duy trì nòi giống. Nó mạnh lắm, mãnh liệt lắm. Mà không có cần mời gọi mà nó đã gây vô số chuyện rắc rối trên cuộc đời này. Phải không? Mình xem báo xem chí mình biết á, là đủ thứ chuyện xảy ra. Mỗi ngày mà giở báo công an ra chúng ta xem thì chúng ta thấy những cái
[18:42]chuyện mà tội ác liên quan đến vấn đề tình dục nó nhảy đầy hết. Cưỡng hiếp, cướp bóc rồi xâm phạm gì đó tình dục, quấy rối tình dục gì đó, ôi đủ thứ màn trên đời này hết trơn. Rồi vợ đôi, vợ lẻ gì đủ thứ hết trơn. Cho nên là chưa cần mời gọi thôi thì nó đã gây rắc rối cuộc đời này. Còn ở bên kia thì nơi một đất nước mà họ cho cái đó tự do thoải mái, nếu mà cái vấn đề tình dục mình cho tự do thoải mái không kiềm chế, người ta biến thành con thú liền, biến thành con thú liền lập tức. Tại vì nó là bản năng, nó bản năng gốc, nó tự nhiên nó có, khỏi cần dạy. Mà ở đây mà dạy nữa thì thôi leo lên nóc nhà
[19:24]quậy tưng bừng luôn, không có nói được nữa. Mà bên Tây phương thì họ lại khuyến khích chuyện đó. Nghĩa là giữa cái Đông phương và Tây phương nó suy nghĩ ngược nhau vậy. Cái người ông bà mình ở Đông phương họ thấy cái bản năng này nó mạnh quá mà không kiềm chế á, nó quậy tiêu xã hội á, cho nên từ nhỏ họ đã được cái dạy vào cái nền nếp để người ta biết kiềm chế. Nghĩa là dùng cái lý trí, dùng cái lễ nghĩa để kiềm chế con người lại, không cho con người nghĩa là phát triển cái tình dục mà bừa bãi như vậy, phải dùng lý trí dù có cái ức chế. Còn cái người nào biết tu theo đạo Phật á thì họ có cái phương
[19:58]pháp họ hóa giải luôn, bằng những cái thiền định, bằng những tâm hạnh đạo đức, bằng công đức lễ Phật thì họ hóa giải. Còn cái người mà không biết tu tập thì ráng mà kiềm chế, ráng đè nén, làm gì đó làm đừng quậy. Đó, nhưng mà nhờ vậy xã hội cũng đỡ. Còn bên Tây phương thì họ thấy cái đó nó mạnh quá mà đè hoài tội nghiệp, cho nên họ thôi cho quậy luôn, cho thoải mái. Bắt đầu là họ tạo nên điều kiện để người ta gần gũi nhau. Nghĩa là như bên họ có những lối mà khiêu vũ đôi đó, họ ôm nhau họ múa đó. Ở đây có ai biết khiêu vũ không, giơ tay lên chứ thầy không rành cái đó. Thì thì đó là cái hình ảnh của tình yêu được cách điệu.
[20:40]Nhưng mà họ đưa lên cái điệu múa mình gọi là dancing á, khiêu vũ á, họ ôm nhau họ dìu nhau đi, đó là chỉ có những người yêu nhau mới được quyền có cái cử chỉ thân mật như vậy. Nhưng bên Tây phương thì họ ai cũng có thể vũ với nhau được, cho nên họ tạo điều kiện để cho nam nữ cọ cọ rất thân. Trong khi người Đông phương thì nam nữ thọ thọ bất thân, không được. Rồi nghĩa là người nam, người nữ không được trực tiếp tiếp xúc với nhau nên nam nữ thọ thọ bất thân. Nghĩa là khi đưa khi nhận không được trực tiếp. Nhưng bên Tây phương thì họ tạo điều kiện để nam nữ cọ cọ rất thân gì đó không biết. Nên cái bản năng tình dục con người nó được khuyến
[21:15]khích chứ không phải là được kiềm chế. Và đó là lý do mà nó gây còn rắc rối hơn nữa.
[21:23]Vì cái người Tây phương á họ đã cho phép tự do, họ nhân danh tự do rồi nhân danh nhân quyền và họ gieo rắc cái lối sống phóng túng về tình dục. Chúng ta thấy là phim đồi trụy bắt đầu ở đâu? Cũng ở Tây phương. Có một thời gian dài phim Mỹ hễ phim nào mà không có cái cảnh mà mà làm tình là phim đó giống như là lỗi thời á, phải đánh nhau, phải làm tình. Rồi có những phim sex mà họ làm chuyên chiếu cảnh sex họ đi họ bán lén tràn ngập hết. Mà ở bên đó là chính thức nha, bên đó là được hợp pháp, được cho phép. Qua Việt Nam mình mới cấm rồi chiếu lén lút, đụng thì công an bắt. Công an bắt rồi công an phải mở lên coi thử,
[22:03]công an coi thử công an cũng choáng váng mặt mày luôn. Còn ở bên kia là cứ đến mua là tự do mua, chỉ cấm trẻ em dưới 16 tuổi, mình biết đâu mà cấm. Là có những cái rạp chiếu phim porno, chiếu phim gọi là phim con heo, mua vé vào coi tự do. Ở cái đất nước như vậy, cho nên cái vấn đề tình dục không bị kiềm chế mà giống như là được khuyến khích. Cho nên vì vậy là cái tâm hồn con người ta vấn đề đó nó tan vỡ, không có sự kiềm chế. Và cái đó là một điều nó phá vỡ xã hội, cho nên gia đình rất là lỏng lẻo, người ta không cần chung thủy với nhau, không cần chung thủy. Hôm trước, cách đây khoảng ba, bốn tháng vậy, có một lần có một người Phật tử đến tìm tìm chúng tôi.
[22:45]Thì chúng tôi nhớ mặt cái anh này hồi xưa có từng đi nghe giảng Pháp. Rồi hôm nay mấy tháng trời, năm, sáu tháng trời không gặp, rồi tự nhiên hôm nay anh đến tìm. Anh nói: "Con sang con làm ở cái công ty dầu khí bên châu Phi á." Mới hỏi anh là đời sống anh nói làm sao? Anh mới than, anh nói: "Con nhờ đi nghe Pháp, nhờ biết Phật Pháp con biết kiềm chế mình, chứ đời sống bên đó kinh khủng quá về tình dục." Nói sao vậy? "Ở đó con làm việc chung với người châu Phi và người Âu châu họ sang họ cùng làm. Và cả hai nhóm người đó đều giống nhau về điều đó hết, là sống bừa bãi không thể tưởng về tình dục.
[23:18]Họ có chồng có vợ rồi nhưng mà đụng đâu lấy đó, đụng đâu lấy đó, chịu không nổi, mà coi bình thường luôn. Thấy cái xã hội như vậy thác loạn chịu không nổi. Mà con là người Việt Nam, ít ỏi người Việt Nam mà con lại nhờ biết đạo Phật cho nên con ráng giữ mình thôi, chứ sống không hợp nổi về cái lối sống của họ." Nghe chúng tôi thấy đúng như vậy. Đó là lý do mà Hồi giáo họ căm thù Tây phương là vì vậy. Cái sự bừa bãi, vì khi mà người ta cái tình dục được thoải mái, nó tan vỡ cơ cấu gia đình, tan vỡ cơ cấu xã hội hết. Rồi chúng ta thấy ngoài cái đó, còn có những hình ảnh gọi là lõa lồ đó mà người Tây phương họ khuyến khích.
[23:54]Những cái buổi trình diễn thời trang gọi là mặc ăn mặc hở hang ra, chiếu đi khắp thế giới. Ở đây quý Phật tử có coi cái trình diễn thời trang Tây phương chưa? Có khi họ mặc đồ gọi là đồ kiếng á thì tôi chẳng dám coi đâu, nghe báo nói chứ không dám dòm, sợ bị choáng váng. Đồ kiếng nghĩa là thấy rõ hết, không có gì hết. Nghe nói thôi, không dám dòm. Rồi có những cái ca sĩ bên đó vậy, họ muốn nổi tiếng là ngoài cái cách trình diễn giọng hát của họ, họ trình diễn thân thể nữa, mặc đồ rất nghèo như là Madonna đó. Gần đây có cái Britney Spears đó, gọi là nữ hoàng nhạc pop gì có nghe không, báo đăng á.
[24:33]Mà báo mình không biết, cứ đem đăng mấy cái hình ảnh đó, phổ biến tùm lum cho con em mình coi. Và đứa nhỏ lớn lên nó xem những ca sĩ đó là thần tượng, nó ra đường nó cứ muốn cởi đồ ra không. Bởi vì bị ảnh hưởng rất là nhiều. Mà chúng ta cứ vào cái Diamond Plaza, cái tòa nhà siêu thị mà ngay gần Nhà thờ Đức Bà đó, bước vô trỏng mình coi toàn những hình ảnh trai gái ôm ấp lõa lồ trong đó treo đầy ở trỏng, mà không biết sao nhà nước mình cho, không biết hơi lạ. Đó là một cuộc tấn công về văn hóa, một cuộc xâm lăng về văn hóa và mình đang thua đó, mình đang thua về văn hóa đó. Cho nên chúng ta rất cần vậy, chúng ta mong mỏi nhà nước
[25:08]mình giữa cái văn hóa hỗn loạn của thế giới, chúng ta cần những người lãnh đạo nắm vững bản sắc văn hóa dân tộc, cứng rắn, không có nương tay, không để cho Âu châu họ xâm lăng cái văn hóa mình bởi cái tự do kiểu của họ. Mà Mỹ á cứ nghĩ rằng cái tự do của họ là cái lý tưởng, họ muốn thế giới phải như vậy. Đi đâu họ cứ đưa cái chiêu bài tự do và nhân quyền ra, bắt các nước phải sống theo Mỹ. Nhưng làm sao mình sống theo kiểu Mỹ được? Sống kiểu hỗn loạn, bừa bãi như vậy. Đó, chúng ta nói bản năng tình dục. Còn một cái nữa là cái tự do phương Tây nó đưa tới là cái quan hệ cha mẹ, con cái lỏng lẻo.
[25:47]Tức là con cái không cần vâng lời cha mẹ. Con cái không cần. Tức là khi mà nói chuyện mà cha mẹ mà lớn tiếng với nó giống như là muốn đánh nó, nó bốc điện thoại gọi cảnh sát tới liền, cảnh sát tới phạt liền. Có những nước mà con cái lớn lên nó không thích ở với cha mẹ, nó cứ đi nó đăng ký, nhà nước sẽ nuôi nó. Nó không cần vâng lời cha mẹ. Mà khi mà nó nó dắt bạn gái, bạn trai nó về nó ăn ở chung, cha mẹ không được nói. Nó dẫn trước mặt cha mẹ, nó ôm, nó hôn, nó dắt vô phòng, nó làm gì làm không được nói. Nói là ác, nói là vi phạm luật pháp. Cho nên người cha mẹ bổn phận nuôi con nhưng không được quyền dạy con.
[26:25]Vì con cái ở nhà trường dạy cho nó, nhà trường dạy cho nó cái công ước quyền trẻ em để nó phản kháng, nó chống đối người lớn, cho nên gia đình lỏng lẻo. Nghĩa là chúng ta mà xem những phim Âu châu, một chục phim đủ một chục phim là luôn hình ảnh con cái hỗn láo với cha mẹ là bình thường, hỗn láo với người lớn là bình thường. Cha mẹ chỉ biết nuốt giận, nhịn thôi vì quen vậy rồi. Một cái xã hội như vậy, xã hội nó tan vỡ. Rồi có những trường hợp mà ví như như cha mẹ muốn nhờ con cái làm gì phải trả tiền cho nó, trả lương cho nó. Ví dụ mình có một cái cửa hàng bán, muốn kêu nó: "Con thôi con nghỉ học đi phụ", phải trả tiền mỗi giờ bao nhiêu
[27:03]nó mới làm, còn không đi làm chỗ khác tiền nhiều hơn. Ở đây cái lòng hiếu kính đối với cha mẹ không được đặt ra, không có khái niệm nữa. Có một lần chúng tôi đi trên xe đò để lúc đó cũng đi về Sài Gòn đi giảng thì gặp hai vợ chồng người Bỉ. Thì chúng tôi mới bắt chuyện, ngồi bên cạnh tôi bắt chuyện, nói chuyện. Thì hai vợ chồng không có con, hai vợ chồng cảm thấy không có thích thú về việc sinh con, thích sống với nhau tàn tàn. Rồi tôi mới nói chuyện về cái khái niệm về đạo hiếu của Đông phương. Dùng cái chữ là một đứa con nó phải pious, nó phải hiếu kính đối với cha mẹ. Thì cái ông đó ổng nói như thế này, nói rằng:
[27:40]"I know, I know it", tôi biết điều đó, "but everything changed now", nhưng mà mọi chuyện đã thay đổi rồi, không còn cái đó không còn hay nữa. Tôi thất vọng, tôi nói: "Như vậy người Âu châu họ đã thay đổi theo một chiều hướng tệ hại hơn, chứ không phải là văn minh tiến bộ. Người Âu châu họ tiến bộ về khoa học kỹ thuật, nhưng về văn hóa của họ họ đang đi xuống và họ tưởng họ hay, họ kéo thế giới đi theo họ theo kiểu đó. Và họ cứ muốn cả thế giới phải bắt chước họ. Và họ cứ đem cái tự do nhân quyền đó để lòe người ta về kiểu đó, là phải sống tan vỡ như vậy, tự do vậy, với lỏng lẻo gia đình như vậy." Cho nên cái việc mà
[28:18]phá vỡ gia đình á nó tàn phá luôn cả xã hội đi theo mà họ không hay. Trong khi cái Nho giáo Đông phương mình thì sao? Thì dạy thế này nè: cha mẹ phải thương con, phải cứng rắn dạy con, gọi là: "Thương cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi." Đó là cái luân lý của Đông phương mà rất là hay. Lớn lên gia đình rất là ổn định, rất là nề nếp, người ta nương tựa được với nhau vậy. Và ngược lại thì con cái phải hiếu kính cha mẹ, cho nên tạo nên một cơ cấu gia đình ổn định, bền vững. Cho nên ở đây Đông phương đã hay hơn Tây phương rất xa về điểm này. Vừa rồi vậy, ở bên Mỹ có một cái đợt biểu tình của cái người Hồi giáo
[28:58]họ tổ chức, là tổ chức là một đợt biểu tình của 1.000 gia đình. Họ muốn là Mỹ phải xây dựng lại một cái cơ cấu gia đình bền vững hơn, vì vì bên Hồi giáo họ có cái cơ cấu gia đình cũng bền vững theo kinh Koran. Mà thấy bên Mỹ để cho gia đình lỏng lẻo quá họ chịu không nổi nên họ có tuần hành biểu tình hồi năm ngoái á, năm ngoái có một đợt biểu tình 1.000 gia đình, là vì họ không chịu đựng nổi cái lối tự do của Tây phương mà phá tan gia đình như vậy. Nhưng mà chúng ta thấy đó là muốn thay đổi cái xã hội Mỹ á là phải thay đổi từ đâu? Phải thay đổi từ nơi Quốc hội. Là Quốc hội họ ngồi họ bàn với nhau,
[29:34]họ mới quyết định ra luật này, ra luật kìa, rồi chính phủ phải theo đó mà thi hành. Nhưng mà khổ nỗi là mấy ông nghị mà ngồi bàn nhau đó đâu phải là con người mà có cái nhìn đặc biệt. Họ bị chịu nhiều ý kiến chi phối thế phía sau lắm, tức là những người tài trợ để cho họ được ứng cử, đắc cử, những người đó bí mật chi phối ý kiến của họ. Mà chúng ta nhớ thế này: đâu phải luôn luôn đa số là đúng. Ví dụ bây giờ 1.000 người ngồi đây, 500 người ngồi đây, chúng ta biểu quyết thì đừng có tưởng là hễ 300 người đồng ý một vấn đề là vấn đề đó đúng đâu, không có. Những vấn đề đúng nhiều khi chỉ nhìn ra được bởi một, hai con người lỗi lạc.
[30:11]Chúng ta nhớ xưa nay như vậy, những điều đặc biệt, kiệt xuất, độc đáo chỉ được phát minh bởi một, hai con người thôi, chứ còn đa số quần chúng chỉ đi theo. Cho nên vì vậy, khi biểu quyết một vấn đề mà lấy theo số đông, đa phần là dở, không phải là hay. Đó, nhưng có điều là nó đại diện được quyền lợi cho nhiều người rồi mình phải chọn thôi. Vì đại diện được cho nhiều người rồi mình phải chọn cái số đông thôi, chứ sự thực số đông không phải là đúng. Đó là một cái điều chúng ta thấy. Ví dụ như vừa rồi vậy, như cái việc mà khủng bố bên Mỹ vừa rồi thì người ta mới chê là CIA của Mỹ dở, đã không có theo dõi được cái lực lượng khủng
[30:56]bố nó tổ chức như vậy, đến ngày đó rồi mà không biết trở tay kịp. Thì CIA Mỹ họ làm thinh họ không nói, nhưng mà bên Pháp á, bên tình báo Pháp thì họ nói thế này, họ nói đừng tưởng CIA của Mỹ dở, CIA của Mỹ biết hết. Mà báo cáo lên Quốc hội rất nhiều mà Quốc hội làm lơ, tại mấy ông nghị ổng đâu chuyên môn. Cho nên CIA để yên cho xảy ra, rồi sau đó Quốc hội mới sợ hết hồn mà cung cấp ngân quỹ để CIA mới làm việc được. Nhưng mà không ngờ để yên làm một cú quá nặng, đánh sụp nước Mỹ xuống luôn, đánh sụp kinh tế xuống luôn. Tại vì báo cáo rất nhiều năm là những âm mưu khủng bố của Hồi giáo chuẩn bị rất là mạnh, nhưng mà Quốc hội không làm gì hết, cứ nói CIA bày đặt.
[31:40]Thì CIA để cho đánh một trận cho biết coi có bày đặt hay không. Nên nó tan vỡ hết, cho nên chúng ta thấy ý kiến của đông người Quốc hội chưa phải là hay, nhưng mà họ là người làm luật, họ tạo nên được sự thay đổi xã hội. Bây giờ muốn cho xã hội Mỹ nó bớt cái bản năng tình dục, bớt cái lõa lồ, bớt cái trụy lạc, gia đình cơ cấu bền chặt lại thì cũng phải do mấy ông Quốc hội. Nhưng mà mấy ông Quốc hội không phải luôn luôn có ý kiến đúng, không phải là những người mà tiên phong để có thể thay đổi, cải cách cái tự do quá trớn của Mỹ được. Mà đến ngày hôm nay họ vẫn cứ tưởng họ là tự do của họ là hay và muốn áp đặt lên trên thế giới hết.
[32:16]Rồi một cái điều nữa là một cái sai lầm của cái nước các nước tự do nữa là tự do tín ngưỡng. Vì họ cứ hễ ai có cái niềm tin theo cái thần thánh thì họ cho đó là một tín ngưỡng và cần phải được tự do bảo vệ, quan niệm rất là sai lầm. Và do đó các giáo phái tà đạo mọc như nấm ở bên Mỹ, kể cả có những giáo phái thờ Sa-tăng thích giết người cho luôn. Chỉ khi nào ổng giết người rồi mới bắt, còn ổng thờ gì đó ổng thờ. Cho nên đó là một cái đường lối, một cái luật pháp, một nhà nước vô trách nhiệm đối với dân chúng. Bởi vì chân lý đâu có nhiều đâu mà đạo nào mạnh ai nấy nói. Cái điều đúng nó chỉ có một, hai điều.
[32:53]Mà nói vô số điều khác nhau thì chắc chắn trong đó sai tùm lum trỏng. Nhưng mà nhân danh hễ à đây là tín ngưỡng, tôi tin đó, không được đụng tới cái tình cảm, niềm tin của tôi thì cho người ta tự do họ sẽ làm bậy. Và đó còn là lý do là họ chứa chấp mọi tôn giáo và nuôi dưỡng luôn cái lực lượng khủng bố cực đoan cho đến ngày mà nó tiến hành nó khủng bố nước Mỹ luôn, là nuôi ong tay áo. Cái nhóm Hồi giáo trong nước Mỹ nó lẫn với cái Hồi giáo cực đoan và nó tổ chức lực lượng nằm ở trỏng. Nhưng mà vì tự do tín ngưỡng không thể loại trừ và cho tới cái ngày nó đủ mạnh rồi là nó khủng bố luôn. Nên đây là cái bài học cho thế giới mà cũng là bài học cho Việt Nam vậy.
[33:33]Chúng ta không có được mà nhân danh tự do tín ngưỡng để cho các tôn giáo cực đoan mà nó tàn phá đất nước chúng ta. Phải cứng rắn ngay từ đầu. Rồi một cái sai lầm nữa của tự do nữa là tự do ngôn luận. Là nhân danh tự do ngôn luận, tự do tư tưởng, người ta truyền bá những tư tưởng độc hại không có kiểm soát, không sàng lọc, rồi cứ phổ biến đầy cho trẻ em đọc. Mà chúng ta nhớ rằng đâu phải ai đọc rồi cũng đủ cái đầu óc để nhận xét là cái điều nào đúng, điều nào sai. Nói bậy bạ nghe theo hết. Ví dụ bây giờ có một cái tư tưởng nó truyền bá là con người ta phải sống cho chính mình, con người phải có cái cá tính riêng biệt của mình, đừng bắt chước ai.
[34:11]Nghe nói mạnh là lớp trẻ ảnh hưởng liền, cứ sống ngông ngông nghênh nghênh coi như vậy mới là cái cá tính của mình. Đây là người có cá tính mạnh mà đâu biết đó là gì? Đó là ngang bướng, ích kỷ, tự cao tự đại, làm hư đứa trẻ rồi, đâu có gì hay. Nhưng mà báo chí mình ngày nay cũng bị cái đó nha. Nói: "Anh thật là một người có cá tính." Thì tức là người đó bướng, mình né đừng chơi với mấy người đó. Nhưng mà báo khen mấy người đó đó. Nói sống mà không có cá tính, cá tính là cái gì? Là sự bướng bỉnh có gì hay đâu. Sống phải có cái lẽ phải để đi theo, tìm cái gì đúng để mình thực hiện theo, chứ không phải tìm một cái cá tính riêng cho mình.
[34:45]Cá tính riêng của mình trong đạo Phật gọi là cái chấp ngã, cái ích kỷ, kiêu mạn. Nhưng mà báo chí cứ đưa ra như vậy, đưa sách như vậy và đâu phải ai cũng sàng lọc đúng được. Nên do đó, chúng ta cần những người biết kiểm duyệt văn hóa để luôn luôn tất cả những tác phẩm về tư tưởng về ngôn luận là những tác phẩm giáo dục chứ không được mạnh ai muốn nói gì mình nói rồi đem tràn qua cho mọi người đọc thì cái người biết nhận xét thì ít mà lớp trẻ không biết nhận xét để mà học để mà bị tiêm nhiễm cái xấu thì lại nhiều. Đó đây là điểm mà gọi là cái tự do về ngôn luận, tư tưởng cũng là một cái dở của thế giới chứ không phải là cái hay.
[35:22]Nhưng mà có những thời gian vì người ta phản đối những cái nhà nước mà mà mà mà cấm cái người dân lên tiếng nói cho nên người ta đưa ra cái tự do ngôn luận. Nhưng mà khi đi quá đáng về tự do ngôn luận rồi, nó lại là một cái phản giáo dục, nó làm hư những người khác vì có những người nói rất là bậy. Có những nhà văn nữ viết những cuốn sách rất là đồi trụy truyền bá rồi cái lớp nữ trẻ bị ảnh hưởng theo luôn. Như bên Pháp có nhà văn là Françoise Sagan, bà viết những chuyện đồi trụy. Việt Nam trước giải phóng cũng có nhà văn Lệ Hằng viết những chuyện đồi trụy. Nhưng mà vì nhân danh tự do, người ta cũng cho truyền bá tràn lan hết trơn.
[36:00]Mà lớp trẻ hồi đó hư cũng nhiều. Hiện nay cũng hư nhiều là do cái lối mình đang bị nhiễm cái lối sống Âu Mỹ tràn qua trong cái thời kỳ đổi mới, mình chưa có gạn lọc lại được. Đã đến lúc mình phải cứng rắn gạn lọc lại. Chúng ta phải bảo vệ cái môi trường văn hóa của đất nước này để đầy cái tính giáo dục lành mạnh, đạo đức không có được tự do bừa bãi như Tây phương kiểu đó được. Rồi sau cái sự việc khủng bố vừa rồi, chính người dân Mỹ họ đã thay đổi về cái quan điểm về tự do. Họ nói thế này: "Là chúng tôi thà bớt tự do để được an toàn hơn." Như vậy ngày hôm nay rõ ràng họ thấy là tự do không phải là cứu cánh.
[36:40]Trước đây họ cứ tưởng tự do là tất cả, cứ phải đi tìm tự do. Nhưng ngày hôm nay, sau vụ khủng bố rồi họ mới thấy rằng chính cái tự do quá đáng của họ làm cho nước Mỹ bị hở, bị hở, bị tấn công dễ dàng. Họ nói câu đó là: "Chúng tôi chấp nhận bớt tự do để được an toàn hơn." Bây giờ mình nói thêm họ vài câu nữa cho nó kỹ luôn là phải thà bớt tự do để gia đình bền vững hơn, thà bớt tự do để xã hội đạo đức hơn, thà bớt tự do để con trẻ ngoan hơn, thà bớt tự do để cuộc sống hạnh phúc hơn. Chúng ta nhớ cái tự do, hạnh phúc khác nhau. Nào giờ chúng ta cứ tưởng tự do là hạnh phúc, không phải. Tự do không phải hạnh phúc.
[37:26]Cho nên ngày hôm nay đó, chúng ta mới thấy vậy. Bớt tự do mà đi sống đúng hướng chúng ta mới có được cuộc sống hạnh phúc. Khi mà Pháp tặng cho Mỹ tượng Nữ thần Tự do mà dựng ở New York á thì người Mỹ tưởng rằng tự do là cứu cánh. Nhưng mà tự do chỉ là một trong những yếu tố của hạnh phúc thôi, chưa phải là hạnh phúc. Mà tự do phải là cái phần thưởng phía sau của đạo đức, là chỉ những người nào mà có đạo đức vững chắc á mới xứng đáng được hưởng tự do nhiều. Và chỉ có những bậc Thánh thuần Thánh, thuần thiện, những vị đó mới xứng đáng để được hưởng tự do trọn vẹn. Còn tất cả chúng ta ngồi đây, không ai xứng đáng được hưởng tự do trọn vẹn hết.
[38:12]Chúng ta hãy nhớ điều đó, tất cả chúng ta ngồi đây. Bởi vì chúng ta chưa phải là Thánh. Tại sao vậy? Bởi vì đó quăng chúng ta vào mọi môi trường á, có khi chúng ta làm đúng, có khi chúng ta làm sai. Mặc dù mình là Phật tử đó, mình có biết kiềm chế đó nhưng mà nếu có một cái môi trường mà nó gợi lên cái lòng tham lam của mình quá hay ích kỷ hay ác độc quá mình dám nhúng tay làm bậy, nhúng tay làm bậy. Chỉ có bậc Thánh ở trong môi trường nào cũng không có để cho mình bị rơi vào lầm lỗi thì chỉ có bậc Thánh thôi mới được tự do hoàn toàn. Cho nên vì vậy, ở những cái xã hội, ở những cái luật pháp mà cứ cho phép con
[38:49]người tự do rộng rãi, chúng ta hiểu ngay họ sai từ căn bản về lý luận. Cho nên ở cái thế kỷ mà thứ 18, 19, 20 và thậm chí 21, 22, con người ta vẫn còn lầm ở chỗ này, thế giới vẫn còn lầm. Cứ tưởng rằng con người phải được nhiều tự do. Đó là cái lầm mà mình không biết đến ngày nào thế giới mới mở mắt tỉnh giác ra điều này, tỉnh thức lại là tự do không phải là điều hay cho những người chưa đủ đạo đức, phải biết điều chỉnh lại cái tự do cho phù hợp.
[39:22]Vì vậy là đạo đức phải đi trước và tự do phải đi sau. Cho nên cái lối mà chúng ta kêu gọi nhân quyền và tự do kiểu Mỹ, thực sự nó là một cái sự thất bại cho chính nước Mỹ, cho chính nước Mỹ luôn và cho thế giới. Đây là điều chúng ta phải nhìn thấy. Trong một cái những cái nguyên nhân mà Mỹ gặp thất bại hoặc là bị khủng bố vừa rồi, nó có mấy cái nhân quả. Chúng ta không muốn nói, không muốn kết tội để làm buồn người khác. Chúng ta chỉ nói một điểm nhỏ của Mỹ là Mỹ thỏa hiệp với Hồi giáo cực đoan để ngày hôm nay Mỹ lãnh hậu quả. Và điều này chúng ta hãy nhớ lại trong cuộc sống của mình cũng vậy.
[40:04]Khi thấy Mỹ bị vậy, từ đây trong suốt cuộc đời, mình đừng bao giờ thỏa hiệp với tội ác dù vì quyền lợi ngắn hạn của mình. Nói ví dụ như bây giờ, có một người hàng xóm trong xóm mình, họ gây gổ với mình, gây gổ với mình, chợt nhiên có một cái thằng xã hội đen nào nó đứng ra nó bênh mình thì chúng ta hãy nhớ bài học của Mỹ, đừng có thỏa hiệp với tay xã hội đen đó để mà ăn hiếp cái nhà kia. Thì mai mốt cái tay đó nó sẽ trở lại sao? Nó vô nó chặt đầu người trong nhà mình nó lấy tiền. Lúc đó mình đã mở cửa cho nó rồi. Cho nên đừng có vì cái lợi ích ngắn hạn của mình mà thỏa hiệp với tội ác. Mỹ là một bài học. Ngày xưa họ nuôi dưỡng, đào tạo những cái nhóm
[40:46]Hồi giáo cực đoan đó, chứ không ai hết. Vì chúng ta nhớ bài học đó mà trở lại mình, nghĩa là chúng ta làm cái gì đúng, giao du với có những người đúng, những người tốt. Thà mình thua thiệt, mình thiệt thòi trong hiện tại nhưng mà không để cái hậu quả xấu trong tương lai của mình, nhớ như vậy. Giờ mình nói qua Hồi giáo. Nói Hồi giáo dễ bị giết lắm. Không biết đây có ai mà sợ bị chết không biết. Có nhiều người vậy cứ hay nghe chúng tôi phê bình Hồi giáo, cứ nói: "Thầy đừng có nói nữa thầy, con năn nỉ thầy, nó giết thầy." Thì tôi mới trả lời câu này: Hồi giáo họ không sợ chết mà mình sợ chết là ngay
[41:23]bước đầu mình thua họ một cái, đúng không? Đó, đạo Phật mình thua họ liền. Họ không sợ chết, họ dám ôm bom họ nổ, họ chết luôn. Còn mình mới nói lén vén vài tiếng sợ chết rút lại không dám nói nữa thì mình thua họ một bước rồi đó. Và như vậy đạo Phật sẽ thua đạo Hồi. Chừng nào mà trong đạo Phật có nhiều người dám chết vì đạo thì lúc đó là đạo Phật mới không thua đạo Hồi. Mà có lần vậy chúng tôi mới hỏi Phật tử ai dám chết vì đạo giơ tay lên thì được bốn người giơ tay lên. Tôi nói: "Bốn người giơ tay lên chứ mà ai đưa dao ra cái rút tay lại ba người liền, còn người. Mà còn người nó lại dí gần cổ cái
[41:59]chạy luôn." Chính vì vậy đạo Phật mình yếu vậy, đạo Phật mình yếu, chúng ta ít người dám chết vì đạo. Bây giờ hỏi lại nè, ở đây ai dám chết vì đạo giơ tay lên coi.
[42:14]Không một bóng người, không một bóng người. Not any hands. Không một bóng người, không một cánh tay giơ lên. Đó, mình biết là mình còn thua nhiều lắm, chưa gì hết. Hồi giáo thì xuất phát từ giáo chủ Mahomet và ổng nói lại cái kinh Koran. Cái kinh Koran á thì nói rằng do ổng nghe được thánh Allah dạy nên ổng nói lại, và người ta ghi chép và người ta tôn thờ. Thì trong cái kinh Koran á nó có nhiều điểm nó phù hợp với đạo đức chung của nhân loại, và có nhiều điểm không phù hợp. Nó như vậy. Có cả cái những điểm rất là hợp và có những điểm không phù hợp. Chính vì cái không phù hợp mà họ mới biến thành cái Hồi giáo
[43:01]cực đoan đi giết chóc tùm lum và hà khắc với phụ nữ. Và chính vì có những cái phù hợp, cho nên xã hội của Hồi giáo rất là ổn định. Một xã hội mà đừng có cực đoan quá thì xã hội Hồi giáo sống ổn định, là không có cái trụy lạc. Những cái giáo lý mà họ hợp với cái đạo đức chung của nhân loại đại khái những điểm thế này cho chúng ta nghe. Là ví dụ như họ khuyến khích bố thí, giúp người, giúp những người trẻ mồ côi, giúp những người đi đường mà đi đường xa, là cấm ngoại tình, cấm không được tự cao, không được làm chứng dối. Ví dụ điều gì mình biết mình mới làm chứng, không có biết mà nói bậy là không được, vì hồi đó người ta hay làm chứng gian lắm.
[43:41]Hỏi cứ đem ra hỏi xét xử người, "Anh có thấy người này ăn trộm không?" mà nó bấm bấm gì rồi, nói: "Dạ thấy, người này bữa tui thấy vô nhà người ta." Ở bên cái xứ Trung Đông chuyên là đi làm chứng gian, từ bên Do Thái qua Ai Cập tới vậy nữa. Cho nên đạo Hồi họ nổi lên với đạo Giêsu nổi lên là cấm cái làm chứng dối. Bây giờ mình ít nghe vụ đó ha, vì công an họ điều tra ra liền. Chứ hồi xưa cái màn mà làm chứng đại để lấy tiền nhiều lắm, họ làm chứng thuê nữa. Họ cứ ngồi ngoài tòa án vậy đó, có ai thuê nè nè nè, lát tòa hỏi anh nói là ngày đó anh thấy người này quánh người kia nha. Nói: "Dạ dạ." - "Rồi nhiêu?" - "5.000 nha." - "Rồi." Vô làm chứng ông kia ở tù.
[44:16]Bên đó có cái nghề đó, cho nên trong tôn giáo của này là cấm làm chứng dối. Đó, thinh thử ra là những cái điều mà ổng dạy như vậy nó cũng làm cho xã hội ổn định, là con người ta tốt với nhau, giúp nhau, đừng có phạm tội lỗi, cấm uống rượu nữa, cấm uống rượu triệt để. Người Hồi giáo mà uống rượu bị đánh đòn liền. Ở đây á là cái lời dạy trong kinh Koran á có những cái tốt vậy đó. Ví dụ như là không được sống sa đọa, không được sống trụy lạc, à không được ăn mặc hở hang, không được uống rượu và phải hiếu kính với cha mẹ. Đó, trong đó dạy rõ ràng lắm. Tức là cha mẹ phải nuôi dạy con và con cái phải thương,
[44:59]phải quý, phải cầu nguyện cho cha mẹ, mình phải thương cha mẹ mình. Cho nên cái lòng hiếu mà được quy định trong kinh Koran cũng rõ ràng lắm. Mà cái cách bố thí trong kinh Koran dạy cũng cẩn thận lắm. Nói rằng các ngươi phải biết giúp đỡ cho những người khác nhưng đừng có phung phí quá. À, cái câu mà đừng phung phí quá này lại rất là hay, là sao? Là thế này nè, ví dụ mình có lòng tốt mình giúp người nhưng mà mình ham quá, mình giúp quá rồi cái bắt đầu gia đình mình bị vung tay quá trán á. Việt Nam mình gọi là vung tay quá trán. Mình giúp quá rồi cái cái nó bị coi như suy sụp cái cơ cấu tài chánh gia đình, mình gượng lại không kịp.
[45:35]Giống như bên đạo Phật mình có nhiều người bị màn này lắm. Ví dụ nghe nói bố thí là được quả báo lành á, cứ xúm đi làm phước, móc hết tiền đi làm phước. Mà khi mình làm phước rồi quả báo nó có tới kịp không? Kiếp sau mới tới. Nhưng bây giờ tiền mình móc mình cho người ta hết, đồng thời mượn cho người ta nữa, rồi đồng thời bán nhà cho người ta nữa, nhưng quả báo thì chưa tới, rồi giờ trước mắt mình sao? Đói, rồi ngồi đó than trời trách Phật, nói: "Sao con bố thí mà con hổng giàu? Sao luật nhân quả hổng linh?" Rồi cứ than. Đó là người bị bố thí mà có cái mong cầu và không khôn ngoan, vung tay quá trán, cầu quả báo mà quả báo đâu có tới kịp.
[46:12]Bố thí thì tốt á nhưng mà kiếp sau mới hưởng lận, ráng chờ kiếp sau. Nên bây giờ ngồi cứ trách trời trách Phật, nói: "Sao không linh?" Đó là cái sai lầm. Trong Hồi giáo họ nói không được vung tay quá trán, không được phung phí, nên những cái điều đó cũng là hợp lý, nên làm xã hội họ ổn định là vậy. Tuy nhiên là là họ kềm chế xã hội quá gay gắt bằng cái kỷ luật quá đáng và có cho phép giết người khác đạo. Nếu trong cái cộng đồng của họ mà cái người mà khác đạo lọt vô đó, họ bắt phải theo, hổng theo họ giết hết nhà đó à. Chẳng ai xử. Tại sao? Tại từ ông quan tới ông quân là ông nào cũng Hồi giáo hết, họ bênh nhau hết.
[46:50]Lọt vô Hồi giáo hổng theo Hồi giáo họ giết luôn, họ thuyết phục mình theo, không theo họ giết luôn. Cho nên lần lần chúng ta thấy hễ là một cái đất nước mà Hồi giáo từ từ không còn một cái đạo nào lọt vào được. Không còn, như Mã Lai bắt đầu tuyên bố họ là quốc gia Hồi giáo, chứ trước đây không có. Trước đây tại Mã Lai có đạo Phật, có đạo Kitô. Nhưng mà bây giờ đạo Hồi lấn lấn từ từ thì mới ngày hôm qua hôm kia thì nhưng mà các chùa Phật giáo thì bị đập phá hết, các nhà thờ Kitô thì đã bị đánh giết, nên lần lần cũng biến thành quốc gia Hồi giáo. Cái đường lối họ vậy, không khoan dung tôn giáo, sẵn sàng giết người khác đạo vì điều đó trong kinh Koran cho phép.
[47:28]Nghĩa là người nào mà không thờ Allah, các ngươi có quyền giết chúng. Quy định khủng khiếp như vậy. Mà hổng biết cái này ai nói á. Ông Mahomet thì ổng nói Allah nói, Allah thì ổng cãi ổng nói chắc Mahomet nói ổng hổng nói. Sự thật á, bây giờ chúng ta có cái gọi là extremist Islam, tức là Hồi giáo cực đoan á, nhưng mà chúng ta cứ tưởng là Hồi giáo cực đoan là một cái nhóm biến thái của Hồi giáo, không phải. Hồi giáo mà không cực đoan mới lạ, chứ Hồi giáo rất dễ biến thành cực đoan. Tại sao vậy? Tại vì trong kinh Koran có nhiều cái tư tưởng như vậy lắm. Mà Hồi giáo cực đoan đã phát triển qua nhiều thời đại,
[48:10]ngay từ hồi mở đạo cũng vậy, là chính ông Mahomet ổng đem quân đi ổng đánh mà, ổng đánh chiếm hết thành phố này tới thành phố kia, bắt người ta phải theo đạo ổng. Cho tới năm ổng 65 tuổi ổng chết thì cái đế quốc của ổng mở rộng mênh mông hết trơn, là toàn truyền đạo bằng gươm dao không. Nghĩa là tới đâu họ buộc người ta phải theo đạo Hồi, mà chiếm luôn chính quyền nha, Hồi giáo là phải chiếm chính quyền, đó là quy định của Hồi giáo. Nghĩa là khi mà người Hồi giáo tới đâu sống rồi thì cái mục tiêu của họ là chiếm cho bằng được chính quyền để cai trị theo luật lệ Hồi giáo. Trước sau họ cũng phải làm chuyện đó.
[48:42]Luôn luôn như vậy, bởi vì kinh dạy họ như vậy. Và ai không theo, giết. Đó là gọn ghẽ, lẹ làng. Chỉ có sau này khi mà Mông Cổ nổi lên, Thành Cát Tư Hãn nổi lên mới đi đánh bật trở lại hết cái lực lượng Hồi giáo kéo từ bên Trung Hoa, Mông Cổ kéo qua tới Trung Á lại. Thì lúc đó Thành Cát Tư Hãn mới nói với những cái người Hồi giáo: "Khi các ngươi chết thì các ngươi theo Allah cũng được, nhưng bây giờ còn sống các ngươi phải theo lưỡi gươm của ta." Thì lúc đó mới bằng bạo lực mà trấn áp, chặn được Hồi giáo lại một thời gian dài. Rồi sau này khi mà bên Âu Mỹ họ đi chiếm thuộc địa, họ đem súng ống mạnh quá thì Hồi giáo cũng lép lại.
[49:23]Cho đến ngày hôm nay, khi mà họ có cái nguồn lợi về dầu hỏa và có cái mua được vũ khí, họ bùng trở lại cái lối cực đoan như ngày xưa liền, là bắt đầu đem vũ khí đi nói chuyện, bành trướng Hồi giáo trở lại. Nên đạo Phật và đạo Kitô bị Hồi giáo giết rất nhiều. Có nhiều người thắc mắc nói: "Tại sao Ấn Độ là đất nước của đạo Phật mà bây giờ không còn thấy?" Vì ngày xưa Hồi giáo giết hết. Họ bắt đầu xâm nhập vào Ấn Độ từ thế kỷ thứ 8 cho tới thế kỷ thứ 13 thì đạo Phật bị giết sạch tại Ấn Độ. Nghĩa là họ cứ đem quân vào, họ thấy những nhà sư thờ cái hình Đức Phật, hỏi: "Có tin Allah không?" Không tin giết liền,
[49:57]vô đập nát chùa hết, cắt cổ giết hết, chặt đầu hết toàn bộ tăng ni trên cái xứ Ấn Độ đó. Cho nên ngày hôm nay là người Hồi giáo họ mang tội với đạo Phật không phải là mới cái vụ mà bắn tượng Phật vừa rồi đâu, mà họ đã là một cái tội ác, nghĩa là phải nói là một cái tội ác đẫm máu đối với đạo Phật từ hồi thế kỷ thứ 13 kết thúc, giết sạch hết đạo Phật ở cái vùng Ấn Độ. Họ còn món nợ rất nặng đối với đạo Phật mà đạo Phật mình quên, mà mình cũng chưa đòi. Mà vì cái đạo Phật mình nhát không ai dám chết vì đạo nên không ai dám đòi. Không ai dám đòi, nghe nói Hồi giáo sợ trốn mất tiêu hết trơn. Một cái điều của Hồi giáo nữa là họ áp bức phụ nữ quá đáng.
[50:39]Ví dụ họ buộc là người phụ nữ đi ra đường á chỉ có ló cái hai con mắt thôi, hai con mắt thôi, chứ còn không được đưa cái phần thân thể nào ra hết. Bởi vì họ nói rằng cái thân thể người phụ nữ gợi dục, làm cho người đàn ông động tâm. Nói như vậy công bằng không? Đàn ông động tâm tại đàn ông chứ mắc mớ tại phụ nữ mà bắt người ta? Nhưng mà ở đây nó cả hai, phải không? Chứ vì nói tại đàn ông cái phụ nữ mặc hở hang quá thì hổng đàn ông nào chịu nổi hết trơn. Cho nên là buộc lòng mỗi bên kềm chế một chút, tức là đàn ông chịu khó dòm lơ giùm một chút, mà phụ nữ cũng kín đáo giùm một chút, mỗi bên nhân nhượng một chút, chứ còn lại ép phụ nữ
[51:17]quá đáng, bắt phụ nữ phải trùm từ đầu tới chân hết chỉ ló hai con mắt. Cho nên người phụ nữ đạo Hồi đôi mắt họ trang điểm đẹp lắm, thì họ chỉ ló ra chút xíu cửa sổ tâm hồn, rồi họ sơn phết lông mi lông đồ đẹp, đôi mắt nhìn sâu thâm thẳm, huyền bí lắm, đẹp như vậy, thì có cái đôi mắt để trưng thôi. À nên đi ra ngoài đường chỉ được đi với người chồng hay anh em ruột với cha mình chứ không được đi với người ngoài. Nên khắt khe, phải nói là đáng thương. Mà người đàn ông đạo Hồi vì luật pháp hiện nay cho phép được bốn vợ, còn người phụ nữ thì trong kinh ghi rằng phụ nữ chỉ là cái quần áo của đàn ông, cho nên là như một nô lệ.
[51:54]Nên có một người đàn ông Việt Nam sau khi nghe cái tin đó ổng nói là ước gì kiếp sau ổng đầu thai qua bên xứ Hồi giáo. Thì tôi nghe tới đó tôi mới nói, ổng sẽ được đầu thai qua đó và làm phụ nữ.
[52:10]Trong cái kinh Koran á thì có cái mà người nào mà chết vì thánh A-la á thì sẽ được lên thiên đường, được lên thiên đường sống sung sướng, được làm khách của thánh A-la và lập tức được 12 tiên nữ lại hầu hạ. Cho nên ai cũng khoái chết vì thánh A-la. Cái tư tưởng nó rất là tàn độc. Cho nên họ liều chết thoải mái để mà được lên thiên đường. Nhưng mà cái quyền lợi thực sự thì ai hưởng? Cái những người lãnh đạo Hồi giáo họ được hưởng. Cái người mà xúi người ta chết á cái người đó nắm quyền, còn cái người chết thì có khi xuống địa ngục mất rồi vì đã giết người vô tội. Mà nhân danh thánh A-la mà giết người vô tội.
[52:47]Mà cộng đồng những người Hồi giáo họ sống cũng hung dữ với nhau lắm. Ví dụ như Indonesia báo mới đăng vậy, họ gây gổ nhau họ vác súng bắn nhau chết liền, họ cùng Hồi giáo với nhau trong cộng đồng. Ở Việt Nam mình cũng vậy. Việt Nam mình có nhiều cái xóm Hồi giáo rải rác ở cái vùng Sài Gòn vậy, mình lọt chân vô đó mình sống không nổi. Họ oánh nhau hoài, họ cũng bạo lực lắm. Tại vì trong kinh Koran hình ảnh nó đầy. Trong kinh Koran á thì cấm treo hình ảnh kể cả cái hình thờ như mình thờ tượng Phật vậy họ khó chịu lắm á, họ không có cho. Trong cái đền thờ họ không có hình ảnh gì hết. Mà tức là mình thờ thần thánh đó là họ đã cự rồi đó,
[53:25]huống hồ ngày hôm nay họ thấy Mỹ sao treo hình phụ nữ hở hang đầy đường đầy phố đó, họ tức căm tức không thể tưởng tượng được. Nghĩa là thờ hình Chúa Giê-su, thờ hình Phật mà đối với họ đã là sai, còn ở đây mà treo cái hình người phụ nữ lõa lồ treo ngoài đầy đường đầy xá. Cho nên họ căm ghét người Mỹ và Tây phương, họ coi là đám vô đạo, đám làm dơ bẩn thế giới, là cái đám này phải bị tiêu diệt, cái lối sống đó phải bị tiêu diệt. Nên họ phải chiếm hết thế giới để thiết lập lại cái luật lệ Hồi giáo cho nó tốt đẹp cái thế giới của A-la này lại. Đó là nguyên nhân. Cho nên người Mỹ mà cứ sống xô bồ, cứ treo hình ảnh lõa lồ rồi cứ chọc giận
[54:04]những người Hồi giáo hoài là cứ mối thù và sự xung đột văn hóa không bao giờ chấm dứt, là cứ tiếp tục người Hồi giáo khủng bố người Âu Mỹ nữa. Tới ngày nào mà người châu Âu biết kiềm chế lại là không có treo những hình ảnh hở hang á, không có sống trụy lạc nữa Hồi giáo có lẽ họ mới bớt giận, chứ còn bây giờ là cũng chọc giận họ hoài. Nhất là lính Mỹ á. Lính Mỹ tại vì ví dụ chúng ta thấy trong chiến tranh á, cái những người mà kháng chiến của Việt Nam họ sống tương đối đạo đức, chỉ có một hai người bậy thôi chứ còn đa phần là sống phải ổn định là không được dâm ô, không được tham ô vậy đó, sống đàng hoàng.
[54:42]Nhưng mà lính Mỹ đi tới đâu là hình sách Playboy, sách khỏa thân, phim đồi trụy, rượu chè, câu lạc bộ khỏa thân bày tràn ngập tới đó. Tới đó hết, cho nên là lính Mỹ đi tới đâu gieo rắc cái lối sống đồi trụy tới đó và chọc giận Hồi giáo nữa. Nghĩa là Mỹ á tới Ả Rập đóng căn cứ thì bắt đầu làm dơ bẩn cái đất của thánh địa của A-la, thế là Osama bin Laden thề phải đuổi Mỹ ra khỏi Ả Rập. Là vậy đó, bởi vì lính lính Mỹ sống đồi bại. Đó là nguyên nhân. Là vậy. Nên người Hồi giáo vậy họ thấy họ bị xúc phạm trầm nặng nề là vậy. Bình thường á thì tôn giáo nào cũng cho mình là hay nhất, nhưng mà mình chỉ dùng cái lý luận để tranh hơn tranh thua thôi.
[55:25]Ví dụ bây giờ mình với Thiên Chúa giáo cãi nhau đi, là nói ờ đạo tôi hay đạo anh dở gì đó không biết. Nhưng mà mình bằng lý luận thôi, à nói là phân tích ờ anh dở chỗ này, tôi hay điểm kia, mình cãi nhau lý cho vui cũng không có chết chóc gì ai. Còn Hồi giáo không có. Hồi giáo họ không có cãi. Họ làm sao? Họ làm cái gì? Xách bom mà nói à chứ không không có cãi. Mệt. Đó họ dùng bạo lực để họ Hồi hóa mọi người ở gần mình mà người nào lọt vào cộng đồng mình. Cái tư tưởng mà báng bổ đạo khác á, báng bổ thần thánh của đạo khác rất là dữ dội. Như vừa rồi là cái tượng Phật ở Afghanistan mà bị họ dùng súng đại bác họ phá tan luôn là vậy.
[56:07]Họ báng bổ thần thánh đạo khác coi như là cỏ như rác á. Này cho rằng là không có khoan dung với tôn giáo, họ nói rằng chỉ có một thánh A-la mà thôi chứ không có thần thánh nào khác hết, không có khoan dung tôn giáo. Sau này đó khi mà cái thế giới gần với nhau nhờ các quy định trong Liên Hiệp Quốc, nhờ cái tư tưởng mà dân chủ của châu Âu, cho nên các nước Hồi giáo họ cũng dịu bớt lại. Nghĩa là họ cũng kiềm chế lại, họ sống tương đối là nó đỡ hơn, bớt cực đoan hơn, có vẻ cởi mở gần với dân chủ hơn. Tuy nhiên là một nhóm Hồi giáo cực đoan vẫn chủ trương bành trướng đạo Hồi bằng kỷ luật sắt và bằng bạo lực khủng bố.
[56:49]Cái điều khó cho chúng ta là mình không có phân biệt được ai là Hồi giáo bình thường hay là Hồi giáo cực đoan. Thì bình thường không có chuyện gì đó họ sống lặng lẽ như mọi người, nhưng mà có ai lại bấm tay họ nói nhỏ họ đưa họ khẩu súng họ thành cực đoan liền. Nên không phân biệt được. Giống như vừa rồi Mỹ điều tra mà những cái người khủng bố vậy, họ mới tìm ra là trước khi mà sắp lên máy bay đi khủng bố họ là những người sống bình thường với mọi người, sống hiền lành dễ thương lịch sự nữa, không có gì hết. Thậm chí uống rượu nữa, đi gái nữa, nhưng qua hôm sau leo lên máy bay biến thành một tay cảm tử khủng bố liền.
[57:24]Mình nhìn không phân biệt được. Nhưng mà nằm họ giấu ở đâu trong trong tim trong óc họ cái tư tưởng khủng bố mình không thấy gì hết. Mà nguyên nhân tại sao Hồi giáo dễ biến thành cực đoan, dễ thích dùng bạo lực? Thật ra nó nằm ở trong kinh Koran á. Trong kinh Koran mình đọc mình sẽ thấy thế này: rất nhiều đoạn ca ngợi A-la là một Thượng đế nhân từ, khoan dung nhưng mà vô số những đoạn khác luôn luôn nêu những hình ảnh A-la là một con người luôn luôn giết hại nè, bắt bớ nè, trừng phạt nè, tiêu diệt, luôn luôn như vậy. Như có một cái câu kinh nói nè: "Ta chuẩn bị ta tiêu diệt hết cái thị trấn đó
[58:02]bởi vì đó là đám vô đạo" trong kinh Koran á. Hoặc là nói: "Ta cho ngươi được quyền nghiêm trị chúng nó", hoặc là "Ta sẽ tóm nó ta bắt nó quăng vào địa ngục để trừng phạt nó". Nghĩa là trong kinh Koran đầy những cái câu dữ dằn như vậy. Và chính nói là thánh A-la nói. Cho nên khi một người mà họ đọc kinh Koran mà đọc ba quyển kinh dày họ thấm hết rồi thì họ biến thành người dữ liền. Tại vì điều đó là điều Thượng đế làm. Chính A-la đã làm như vậy, đã tiêu diệt người này, đã trừng phạt người kia, đã giết chóc, đã hủy diệt. Những hình ảnh nó đầy trong kinh Koran hết. Nên vì vậy mà khi người ta tôn thờ kinh Koran rồi
[58:39]cái họ cái nhân cách họ bị ảnh hưởng như vậy. Nó khác với bên cái phúc âm của Chúa Giê-su cũng như hoàn toàn khác với cái kinh của đạo Phật. Trong phúc âm của Chúa Giê-su vậy thì khi mà thánh Phê-rô hỏi Chúa Giê-su á: "Khi mà người ta xúc phạm con con nhịn tới mấy lần? Bảy lần hả? Tới lần thứ tám oánh hả?" Chúa Giê-su nói: "Không! Ngươi phải nhịn họ tới bảy mươi bảy lần bảy", tức là nhịn hoài thôi. Đó nó đẹp như vậy, hoặc: "Ai dùng gươm sẽ phải chết vì gươm", phúc âm của Chúa Giê-su hay như vậy. Còn trong đạo Phật mình sao? Thì cái sức mà nhẫn nhục tới mức độ nào? Như đất như nước luôn phải không?
[59:19]Hoàn toàn không còn biên giới. Là bị người ta chặt tay chặt chân rồi mà vẫn nhịn vẫn thương yêu. Đó là trong đạo Phật cái sự nhẫn nhục đến cái mức độ mà không thể tưởng tượng như vậy. Nhưng mà trong kinh Koran thì nói nghĩa là: "Các ngươi không được quyền bức hại người khác. Trừ trường hợp khi nó đánh ngươi thì ngươi được quyền giết nó" trong kinh Koran á. Cho nên chính vì những cái lời kinh nó ảnh hưởng cho nên cái người Hồi giáo họ đọc kinh Koran riết rồi họ dễ sử dụng bạo lực, thích oánh nhau. Ví dụ không có ngoại đạo để đánh thì họ cũng đánh lẫn nhau. Trong cộng đồng của họ cũng gây hấn với nhau
[59:53]dễ dàng lắm, như báo vừa rồi mới đăng. Họ uống rượu họ gây nhau trong cái quán, cảnh sát tới can họ bắn cảnh sát luôn. Mà Hồi giáo với nhau không, vì nó quen cái tính cách nó rất là nguy hiểm. Ví dụ như cha mẹ mà theo Hồi giáo á thì con cái đương nhiên phải là Hồi giáo, nó cưỡng bách từ nhỏ luôn. Nên cộng đồng họ có luật lệ chặt chẽ kiểm soát lẫn nhau và giáo lý của đạo Hồi họ quy định cái đời sống xã hội rất là kỹ. Ngày xưa ông Mahomet ổng quy định đời sống nghĩa là người nào phải sống làm sao, sáng phải làm gì, trưa phải làm gì, ngày cầu nguyện năm lần ông quy định hết luôn. Mà ông Mahomet thì ổng có tới mười mấy người vợ.
[1:00:33]Cho nên trong kinh Koran ổng có dặn cái điều này là: "Khi mà các ngươi tới nói chuyện với vợ của Mahomet, các ngươi đừng có nói chuyện trực tiếp nơi mặt, các ngươi phải nói chuyện cách qua một bức màn." Tại vợ ổng có nhiều người còn trẻ, trong kinh Koran có ghi định cái đó. Mà bây giờ thì câu đó hết xài tại vì ổng chết thì vợ ổng cũng chết hết rồi thôi. Chứ hồi xưa ổng cũng cẩn thận, ổng không cho tín đồ nam mà tới nói chuyện với vợ ổng mà nói trực tiếp được, cẩn thận. Thì đó là chúng ta điểm qua giữa hai cái khối văn hóa lớn mà ngày nay đã đưa đến xung đột. Ở đằng sau cái sự xung đột á nhiều người còn phân tích là có những lý do về chính
[1:01:12]trị, về kinh tế, về dầu hỏa, nhưng mà chúng ta không phân tích vì chúng ta chỉ nói trên văn hóa và đạo lý nên mình không đi sâu cái đó, mình ấy. Bây giờ chúng ta nhận xét lại thế này. Ngày nay đó hai cái nền văn hóa phương Tây xung đột, đụng độ với văn hóa của Hồi giáo. Người phương Tây á thì căm tức sự cực đoan của Hồi giáo đưa đến khủng bố giết hại người vô tội mà vừa rồi là sáu ngàn mấy người chết. Còn người Hồi giáo thì căm tức cái lối sống tự do quá trớn của phương Tây đưa đến cái phóng túng sa đọa. Đó là hai cái khác biệt nhau và cả hai cái đều dữ hết. Nhưng chúng ta thấy điều này: là cái mà dùng bạo lực nó là một bản năng của
[1:01:53]con người, giống như bản năng tình dục vậy. Nghĩa là Tây phương thì họ khai thác cái bản năng tình dục để họ sống, còn Hồi giáo thì cái bản năng bạo lực. Trong con người chúng ta có bản năng bạo lực ngầm ở trỏng á. Là bằng cớ là sao? Bằng cớ là những cái phim bạo lực luôn luôn hấp dẫn. Như bây giờ mà báo chí mà đăng á mình thấy có cái tin gì là hấp dẫn người ta nhất? Có hai cái tin hấp dẫn à, một á là chiến tranh Afghanistan, hai là cái gì? Hai là bóng đá. Tức là có sự hơn thua, có bạo lực ở trong đó. Và ngày hôm nay thế giới chứng kiến cái sự xung đột của hai nền văn hóa là chứng kiến giữa hai cái loại bản năng này nó đánh nhau:
[1:02:34]một bản năng tình dục mà chống với bản năng bạo lực.
[1:02:41]Trước cái sự xung đột văn hóa như vậy á, ngày hôm nay vậy chúng ta thấy là thế giới cần một cái văn hóa mới, chuẩn mực hơn, hợp lý hơn. Văn hóa đó rút được những điều hay đẹp từ các tôn giáo cổ truyền, từ các tư tưởng cổ truyền, gạt bỏ những cái điều không hợp lý, kết hợp với cái nhìn của thời đại hôm nay và kết hợp với cái nhìn xuyên vào tương lai luôn. Bây giờ á, giữa cái sự xung đột như vậy á, thì chúng ta phải đi tìm cái dung hòa lại cho thế giới. Chúng ta công nhận rằng á, mỗi tôn giáo đều có cái hay của nó. Những cái tư tưởng có cái hay chúng ta rút ra, và chúng ta bàn với nhau á, cái tôn giáo nào có cái
[1:03:20]dở bỏ ra đi, đừng có xài nữa, tìm lại một cái chung, rồi kết hợp với cái kiến thức của thời đại. Nghĩa là qua biết bao nhiêu cái phương tiện khoa học kỹ thuật, chúng ta có cái nhìn mới về thế giới, với lại thế giới đã gần nhau hơn, thế giới đã nói tới cái sự bình đẳng như à một nước lớn không được ăn hiếp nước nhỏ, và chúng ta cũng phải nâng đỡ những người bộ tộc mà sống trong rừng sâu. Đó là những tư tưởng tiến bộ của nhân loại, ngày hôm nay cần được khôi phục, hoặc là giá trị của người phụ nữ. Ví dụ như là cái người phụ nữ á thì chân yếu tay mềm, cái sức lực không bằng người đàn ông. Người đàn ông sinh ra mạnh mẽ để gánh vác,
[1:03:59]còn người phụ nữ á thì hình vóc yếu hơn, nhưng mà khéo léo hơn, dịu dàng hơn để bổ sung làm đẹp cho cuộc đời hơn. Cho nên người phụ nữ có cái giá trị của mình ở một cái mặt khác, và người đàn ông phải biết tôn trọng. Người phụ nữ đã tôn trọng người đàn ông rất nhiều trong lịch sử, đã quy thuận, đã quy phục rất nhiều, ngày hôm nay người đàn ông phải tôn trọng người phụ nữ lại. Đó là cái những cái đẹp của thế giới, điều đúng mà chúng ta phải công nhận của ngày hôm nay, nhưng mà chưa hết. Những cái người mà tạo cái văn hóa cho thế giới phải có con mắt nhìn sâu vào tương lai, nghĩa là trong một thế kỷ tới,
[1:04:38]năm thế kỷ tới, thế giới sẽ như thế nào, và mình phải chuẩn bị từ bây giờ cho một cái văn hóa của thế giới như vậy. Thì trong các cái văn hóa đó, chúng ta thấy nổi bật lên là giáo lý của đạo Phật, là một giáo lý mà xây dựng được cái nhân cách hiền lành cho con người bởi các cái đạo lý, nhất là luật nhân quả. Thì khi con người ta tin nhân quả, người ta chịu trách nhiệm lấy cái cuộc đời của mình, mỗi cái hành động của mình, không ai dám làm khổ người khác. Vì nếu làm khổ người khác mình sẽ bị khổ liền, cái luật này là tuyệt đối. Cho nên vì vậy cái luật nhân quả nó kiềm chế con người sống tốt với nhau, đây là điều lợi.
[1:05:20]Rồi thứ hai nữa là trong đạo Phật dạy cái tâm từ bi vô hạn mà không có một tôn giáo nào có được. Cho nên nếu cái đạo lý về từ bi này mà được dạy dỗ, hướng dẫn, phát triển trên toàn thế giới, thế giới này sẽ rất là đẹp. Rồi trong đạo Phật có cái giáo lý gọi là cái tâm vô ngã. Cái tâm vô ngã là cái đích cuối cùng của sự giác ngộ, làm cho người ta không có chấp lấy cái đời sống ích kỷ của mình, những cái ý kiến cá nhân của mình, mà biết tôn trọng người khác và đưa tới cái lý tưởng giải thoát, giác ngộ. Nên những cái giáo lý căn bản của đạo Phật phải nói là một cái ánh sáng cho thế giới, là cái trung tâm điểm văn hóa cho thế giới mai sau này.
[1:06:08]Nhưng mà chỉ có một cái là tại sao những cái giáo lý tuyệt vời như vậy không được đem áp dụng trên thế giới? Tại sao vậy? Tại sao? Tại vì những người đệ tử Phật quá thờ ơ, quá vô trách nhiệm. Mình chỉ biết tu cho phần mình, những cái đẹp của đạo Phật không biết đem giới thiệu cho thế giới. Nghĩa là chúng ta hễ bước tới đạo Phật đi tìm giải thoát, thế là tự lo cho mình tu. Hễ tới đạo Phật nghe nói làm phước có gặp phước, là chỉ tự biết phần mình đi tìm phước. Hoặc có những người tu muốn tìm sự giác ngộ cho mình hay tìm vãng sanh cho riêng mình, đều là những tư tưởng ích kỷ hết. Nên chúng ta không có năng nổ,
[1:06:50]xiên xắn đem những giáo lý đẹp, tuyệt vời như thế này ứng dụng trong cuộc sống và giới thiệu cho thế giới biết, để cho thế giới thấy đây mới là một cái văn hóa vĩ đại cho cái thế giới ngày hôm sau này. Chứ còn những cái tư tưởng về sự sa đọa, về tự do, về bạo lực là những cái nỗi đau của nhân loại. Nên hôm nay chúng ta phải thấy cái hay của đạo Phật mình và nỗ lực nhiều hơn chứ không được sống một cái đời sống nhàn rỗi, tầm thường nữa. Người đệ tử Phật ngày hôm nay phải có trách nhiệm khi mà thế giới đã xung đột dữ dội gần tới chỗ hủy diệt thế này. Vì một lúc nào đó, nếu mà bên khủng bố họ có được bom nguyên tử họ đem ra họ đánh liền.
[1:07:33]Họ chưa có thôi chứ bên khủng bố mà có bom nguyên tử đánh liền, không có ngần ngại. Phía bên Mỹ họ có bom nguyên tử họ chưa dám đánh, họ còn cân nhắc sợ dư luận, chứ bên khủng bố không có sợ. Khủng bố là chuyên môn đánh lén, đánh rồi phủi tay, nói chối thôi. Họ đánh liền. Hễ thắng thì mới xưng là mình đánh, còn không thắng thì giấu không nói. Họ đánh liền đó. Thế giới đang trước ngưỡng cửa của sự hủy diệt. Ví dụ như Pakistan là đất nước có bom nguyên tử, mà trong đất nước đó Hồi giáo cực đoan đầy, mà nhóm Hồi giáo cực đoan đó đang chuẩn bị muốn chiếm chính quyền. Họ đang chuẩn bị chiếm chính quyền Pakistan.
[1:08:07]Mà nếu cái Hồi giáo cực đoan nó chiếm được chính quyền thì nó đem bom nguyên tử làm gì? Oánh liền, phải không? Nên chúng ta thấy cái sự xung đột văn hóa gay gắt cho tới cái chỗ mà nhân loại chuẩn bị bước vào hủy diệt. Thế mà cái đạo lý đẹp tuyệt vời của đạo Phật lại rất ít người biết tới, rất ít người xưng tụng, tán thán, truyền bá, vì chúng ta cứ mãi tu cái gì đó cho chính mình. Cho nên người đệ tử Phật chúng ta vậy, chúng ta có tội, chúng ta có tội với đạo, chúng ta có tội với nhân loại nhiều lắm, vì chúng ta hiểu đạo Phật hay mà không làm gì cho thế giới này, không đóng góp gì cho thế giới này hết.
[1:08:48]Nên ngày hôm nay vậy, trước cái cái tình trạng chiến tranh, xung đột xảy ra dữ dội, đã tới lúc mỗi người đệ tử Phật chúng ta phải thức tỉnh. Chúng ta phải làm việc nhiều hơn nữa chứ không được ngủ yên trong một cái giáo lý đẹp gì đó của mình mà không nghĩ tới thế giới. Hôm nay phải suy nghĩ lại. Cái giáo lý đạo Phật đẹp như vậy, tuy nhiên đạo Phật lại buông lỏng quản lý nên không có chặt chẽ và rời rạc. Nhiều người tu theo đạo Phật mà vẫn bị cái hiềm khích chia rẽ, nói xấu nhau, mưu hại nhau,
[1:09:24]và không thực hành đạo lý có căn bản. Đạo Phật mình cũng không có hình thành những cái cộng đồng lớn nữa, cái đoàn kết không có nhiều. Như bên Hồi giáo họ cần cái họ tập hợp một lực lượng có chừng vài chục ngàn người có liền. Nhưng mà bên đạo Phật mình, nhiều khi mình tập hợp chừng 2.000 người không có, ít có khi nào có. Ví dụ một bài giảng ngày hôm nay, chúng ta đếm nhiều khi chưa chắc được ngàn người, không thấy. Thấy không?
[1:09:51]Đó là cái mà đạo Phật của mình vậy, yếu, coi vậy chứ tinh thần hoạt động yếu vậy. Rồi có nhiều người chưa ứng dụng được đạo Phật trong cuộc sống thực tế để mà có thể cư xử với mọi người chung quanh, làm sáng tỏ đạo Phật. Làm sao? Ví dụ bây giờ người hàng xóm họ thấy mình đi chùa, nhưng mà họ thấy mình đi năm năm, mười năm chả thấy mình có gì đặc biệt, chả thấy mình có gì tốt với xóm với làng hết, thế là mình không có ứng dụng được đạo Phật vào trong cái cuộc sống thực. Thì cũng có người có, nhưng mà ít quá. Cho nên chúng ta phải làm sao vậy, khi chúng ta đến chùa, chúng ta tu học, rồi khi về nhà, về làng, về xóm, mọi người họ phải thấy mình tốt hơn.
[1:10:34]Họ thấy người đó nhân ái hơn, hiền lành hơn, nhẫn nhục, chịu đựng, can đảm hơn, giúp đỡ mọi người nhiều hơn. Họ thấy đạo lý từ nơi đó tỏa ra, và họ tin theo đạo Phật. Chứ còn mà thấy mình cứ đi chùa, đi chùa, rồi ngày qua ngày cũng như vậy, không có gì ảnh hưởng tới ai hết, đó là một cái dở. Chúng ta phải để ý lại điều này vậy. Một cái điều nhược điểm nữa là người đạo Phật thiếu quyết tâm truyền bá Phật pháp như các đạo khác, thường là thích tu một mình. Ở các đạo khác, họ có cái quyết tâm truyền đạo từ cái người tín đồ của họ. Những giáo sĩ của họ thì quyết liệt rồi, nhưng mà những cái người tín đồ của họ cũng quyết tâm truyền bá đạo.
[1:11:15]Trong đạo Phật mình thì không. Đạo Phật mình hễ hiểu đạo rồi tu một mình. Cho nên đây là một cái nhược điểm lớn mà ngày hôm nay chúng ta phải sửa lại. Nghĩa là trong tâm của chúng ta, mỗi người mình phải có cái tâm nguyện là giúp cho người đạo khác hiểu thêm đạo Phật, cũng như mình đạo Phật mình sẵn sàng mình hiểu biết đạo khác. Ví dụ mình gặp người Thiên Chúa giáo, mình sẵn sàng nói chuyện với họ để hiểu đạo Thiên Chúa là gì, và mình cũng sẽ nhiệt tình mình giới thiệu đạo Phật lại với họ để họ hiểu đạo Phật là gì. Là tới lúc mà chúng ta chấp nhận giao lưu và so sánh, không có sợ. Nghĩa là lúc đó khi giao lưu và so sánh thì cái gì
[1:11:54]đúng sẽ hiện ra, cái gì sai cũng sẽ hiện ra.
[1:11:59]Ví dụ như chúng ta nghe nói về lòng bác ái, chúng ta cứ nghe họ nói và chúng ta trình bày cho họ nghe lại về lòng từ bi. Rồi ví dụ như họ thích, nghĩa là họ thích nói về chết về với Chúa, chúng ta hãy nói về giáo lý vô ngã, về giải thoát khỏi luân hồi. Mình cứ đem so sánh với nhau mà trong cái chân tình, trong cái sự tranh luận chân chính, không có giận dữ, không có gay gắt, nghĩa là tới lúc chúng ta chấp nhận như vậy, chứ đừng có ngồi im một mình nữa. Còn đối với những người mà chưa từng biết đạo, chúng ta phải nỗ lực làm cho họ biết đạo, để họ tin được nhân quả, để họ sống tốt được với mọi người, phải làm sao truyền bá Phật pháp tràn lan hết.
[1:12:39]Đó là để cứu tâm hồn của mọi người, cứu cuộc đời của mọi người. Có nhiều khi người ta sai lầm á, họ gặp mình nói chuyện một lần cuộc đời họ dừng sự sai lầm đó lại. Có khi trong một buổi nói chuyện mà cứu được cuộc đời của cả một con người luôn, vì người ta không biết cái sai của mình. Nhưng nhờ một lần mình nói chuyện, mình khuyên người ta về cái sự nhẫn nhục, về lòng từ bi, về tin nhân quả, họ thay đổi rồi, cả cuộc đời họ khác đi luôn, mình giúp cho họ hơn cả tiền muôn bạc vạn. Cái phước đó rất lớn, mà nhiều khi mình không chịu làm. Người đệ tử Phật mình thiếu quyết tâm truyền bá đạo, đó là một cái dở.
[1:13:17]Một điều nữa là người đạo Phật mình không có cương quyết Phật hóa gia đình mình. Nghĩa là khi mình biết đạo rồi mình tu một mình, gia đình mình ai tu gì đó tu, đó là một cái dở. Chứ các đạo khác cha mẹ theo đạo nào con theo đạo đó ngay từ nhỏ, không có để lỏng. Nên ngày hôm nay, bây giờ mình lỡ cỡ rồi. Bây giờ nói cha mẹ tôi hồi trước theo đạo Phật mà không có bắt tôi theo, giờ tôi mới bắt đầu theo đạo Phật, nhưng mà khi tôi bắt đầu theo đạo Phật thì con tôi nó chưa theo đạo, giờ bắt đầu thuyết phục nó lại rất cực, đúng không? Đúng không? Rất là cực. Cho nên bây giờ phải Phật hóa gia đình lại từ đầu,
[1:13:52]thì 100 năm sau chúng ta mới có cái nền tảng Phật hóa gia đình lại, nghĩa là hễ cha mẹ là đạo Phật rồi con cái từ nhỏ là theo đạo Phật luôn, cái này phải cho chặt chứ không được để lỏng. Đó là phải cái cương quyết như vậy. Một cái dở của người trong đạo Phật hiện nay nữa, đây chúng tôi phê bình nhưng nhiều người cũng hơi buồn nhưng mà phải nói thẳng, là ở trong cùng đạo á thì ganh nhau, còn đối với đạo khác thì thờ ơ không để ý, ai làm gì đó làm. Đó là một cái dở của đạo Phật. Trong đạo Phật thì ganh tị với nhau, không biết tu sao kỳ quá, trong khi đạo Phật mình thì từ bi, vô ngã mà lại ganh nhau rất là dữ dội,
[1:14:29]mà đối với đạo khác thì quậy gì đó quậy không ai không để ý, sao kỳ vậy? Nên đây là tới những lúc chúng ta phải tránh cái này lại. Mà trách nhiệm là ở Tăng Ni á, cái người Tăng Ni là phải biết xưng tán lẫn nhau, hỗ trợ lẫn nhau. Và người Phật tử cũng phải biết, nghĩa là phê bình những người Tăng Ni nào mà gây chia rẽ. Tại vì mình Phật tử mình là người ủng hộ đạo Pháp mà, mình có quyền nói lên tiếng nói của mình. Mình thấy mà chùa này chê chùa kia, thầy này chê thầy kia mà gây chia rẽ mình phải góp ý liền, không để yên. Có như vậy nghĩa là mình góp phần xây dựng lại một đạo Phật mạnh, đoàn kết, không có để tình trạng đạo Phật chia rẽ nữa.
[1:15:10]Đây là tới lúc chúng ta phải xây dựng lại đạo Phật. Trước cái việc mà bành trướng các loại văn hóa nguy hiểm cho thế giới, đạo Phật mình phải đứng lên để cứu thế giới. Mình nói để đứng lên cứu thế giới nói hơi mạnh, nhưng phải như vậy, đạo Phật phải đứng lên cứu thế giới bởi những đạo lý tuyệt vời của mình. Nhưng mà muốn đứng lên cứu thế giới bởi cái đạo lý tuyệt vời đó, thì từng người đệ tử Phật phải là những người chiến sĩ dám chết vì đạo. Coi mạng sống mình không có sợ, nếu vì đạo phải hi sinh chấp nhận liền, không có sợ, để vì Đức Phật, vì đạo Pháp mình chấp nhận bỏ thân này. Mình có thể không phải là lên thiên đường gặp tiên nữ gì hết,
[1:15:51]nhưng đó là một cuộc sống đẹp, một cái chết có ý nghĩa, xứng đáng để làm lợi cho đạo, để làm cho nhiều người có được cái đạo lý từ bi, nhân quả, mình chấp nhận mọi nguy hiểm kể cả cái tánh mạng của mình. Quý Phật tử dám không? Dám không? Ai dám chết vì đạo giơ tay lên thử.
[1:16:15]Được mười mấy hai chục người. Lát ai đưa súng ra rút lại trốn hết. Hôm nay nè, chúng ta có những cái nhận định thế này chút, là ngày hôm nay thế giới cần cái gì? Thì chúng ta để ý từng điểm ha. Thứ nhất là cần cái sự bao dung tôn giáo trước. Nghĩa là đạo này phải chấp nhận đạo khác có cái hay, chứ không được là chỉ đạo mình hay mà đạo khác dở, đó là một cái không được. Đạo Phật mình cũng vậy, mình chấp nhận trong đạo Hồi có những điểm hay. Mình chấp nhận trong đạo Thiên Chúa có những điểm hay. Mình không phủ nhận người ta. Đó, và mình yêu cầu các đạo khác cũng vậy. Yêu cầu đạo Hồi phải chấp nhận trong đạo Phật có những điểm hay,
[1:17:02]trong đạo Thiên Chúa có những điểm hay, mà hợp nhau xây dựng lại. Đó thế giới thứ nhất với vấn đề tín ngưỡng là phải chấp nhận cái hay của đạo khác. Rồi kế đến cái gì nữa? Kế đến là gạn lọc ưu điểm của các tôn giáo, của các văn hóa. Nghĩa là giữa cái khối văn hóa Hồi giáo nè, văn hóa của Tây phương nè, văn hóa Á Đông nè, là chúng ta gạn lọc lại để tìm cái hay chung cho nhân loại, chứ không được là cố chấp cái văn hóa mình mà áp đặt lên người khác. Như không được mà nói à cái tự do tôi là hay, buộc các nước khác phải tự do, không được. Không được buộc là à xã hội tôi là người phụ nữ phải ở trong nhà không được đi đâu, rồi bắt các xã hội khác phải như vậy.
[1:17:44]Đã tới lúc mà mình gạn lọc lại, tìm cái hay chung lại. Thì trong cái đó đó, nó có cái điều thế này, trong cái gạn lọc văn hóa chúng ta nhận định vài điểm này: thứ nhất là không được tự do quá trớn kiểu Tây phương. Cái tự do quá trớn kiểu Tây phương là một sai lầm của giai đoạn của nhân loại, mà năm thế kỷ sau con cháu mình sẽ phê bình. Đó, nên không có được tự do quá trớn. Kế đó là không được quá khắt khe gò bó kiểu Hồi giáo. Nghĩa là bắt buộc, cái gì cũng bắt buộc người ta quá đáng. Con người ta còn có cái quyền của con người để người ta quyết định theo đạo hay không theo đạo, chứ không được kề dao vô cổ bắt người ta theo đạo,
[1:18:23]đó là áp bức quá đáng, cũng giống như áp bức thân phận người phụ nữ quá đáng không được, không chấp nhận được, cho nên cái văn hóa đó cũng phải bị gạn lọc bỏ bớt. Không có được sử dụng bạo lực khủng bố ngược đãi nhau. Nghĩa là chúng ta đối với cái người tội phạm thì mình được quyền chế tài theo luật pháp đúng, nhưng trên bình diện giữa con người với con người, chúng ta phải cố gắng giáo dục, thuyết phục nhau thôi. Trừ trường hợp ví dụ như thầy cô phải đánh đòn học trò, cha mẹ đánh đòn con trong một phạm vi chừng mực nào đó chấp nhận được. Chứ còn giữa người và người, người ta chỉ được quyền thuyết phục, nói chuyện với nhau,
[1:18:59]không được gây hấn, không được đánh đập, không được sử dụng bạo lực. Cái văn hóa đó nó phải bị gạn ra khỏi cái văn hóa của nhân loại. Thì trong cái thế giới đó cần á, là thế giới cần cái luật nhân quả và cái đạo lý từ bi để làm nền tảng cho cái văn hóa thế giới. Bởi vì nói ví dụ nói tới đạo Hồi trừng phạt cái người ác, thưởng người thiện, hoặc nói theo đạo Kitô là trừng phạt người ác thưởng người thiện, nó cũng trùng với luật nhân quả đạo Phật, là những người tốt xứng đáng được hưởng điều hạnh phúc và những người xấu phải chấp nhận một cái quả báo không hay đối với họ. Nên đó là một sự công bình.
[1:19:40]Thì như vậy cái luật nhân quả của đạo Phật là một sự công bình đúng với lương tâm của nhân loại, và ý của Chúa, ý của Thánh Allah cũng là một sự công bình. Nên như vậy thế giới cần có cái luật nhân quả công bình để làm nền tảng cái văn hóa cho thế giới. Và người đệ tử Phật phải có trách nhiệm truyền bá cái luật nhân quả này cho khắp thế giới, tức là đem cho thế giới một cái ý niệm về sự công bình để người ta đối xử với nhau tốt hơn, chứ người ta không được quyền ngược đãi làm khổ nhau. Người ta chỉ được quyền sống tốt với nhau, để rồi mình mới xứng đáng hưởng được cái hạnh phúc thật sự. Đó là sự công bình.
[1:20:21]Và cái đạo lý từ bi cũng vậy, con người ta phải được hướng dẫn về sự thương yêu. Từ nhỏ phải biết tập thương người khác, biết tập thương thú vật, thương yêu cái đời sống, thương yêu cái trái đất, thương yêu nhân loại này. Cái điều đó phải cả một cái quá trình luyện tập. Luyện tập cái lòng thương yêu nó cũng cực như là tập thể dục vậy đó. Nghĩa là chúng ta tập thể dục tháo mồ hôi, tập năm này qua năm kia, thì tu tập cái lòng thương yêu giữa con người với con người, giữa con người với muôn loài cũng phải vất vả như vậy. Phải có những cái kỹ thuật sư phạm, phải có những cái quy trình độc đáo như vậy, mà thế giới chưa có.
[1:21:00]Đạo Phật phải nhắc nhở điều này. Chính những người trong đệ tử Phật phải biết tu tập lòng thương yêu, rồi đem cái kinh nghiệm đó truyền ra cho thế giới, kêu gọi thế giới, tất cả các nước vậy cũng phải tu tập cái lòng thương yêu từ bi như vậy. Vì nếu không có lòng từ bi, người ta dễ làm khổ nhau. Đó, đó là như vậy. Một cái điều nữa thế giới cần nữa là bảo vệ cái cơ cấu gia đình bền vững. Nghĩa là cha mẹ thương con dạy con hết cái bổn phận của mình, ngược lại con cái phải hiếu kính vâng lời cha mẹ, tạo thành cái cơ cấu gia đình bền vững để làm cái bệ phóng cho con người bước ra cuộc đời, bước ra xã hội.
[1:21:44]Nghĩa là khi mà con người từ nơi gia đình của mình bước ra đi làm việc trong xã hội, họ có một cái bệ phóng tốt, họ có cái tổ ấm tốt, họ có cái nơi xuất phát tốt. Nơi đó cho họ cái chỗ nương tựa, cho họ cái tình thương yêu, cho họ cái chỗ lui về yên nghỉ, và cho họ một sự dạy dỗ suốt một đời tuổi thơ êm đẹp và tốt đẹp của họ. Chứ không thể là con người ta giống như cái không có tổ ấm, lỏng lẻo không biết từ đâu ra, rồi sống ba bấc ba bên muốn làm gì làm, không có ai nuôi ai dạy, không có chỗ để lui về không được. Chúng ta nhớ vậy. Cuối cùng á, gia đình thật sự vẫn là một cái nơi nương tựa của mình.
[1:22:27]Nơi nương tựa là sao? Tức là nếu trong trường hợp chúng ta trong cuộc đời mình thất cơ lỡ vận, à mình không còn cái nơi nào để ở, mình có thể tìm về với cha mẹ mình, với anh em mình, mình xin ở cái xó cầu thang mình vẫn vui vì mình biết những người đó vẫn chứa chấp mình, chịu đựng mình, nuôi dưỡng mình, đón nhận mình. Đó là tổ ấm, tổ ấm như vậy. Nhưng mà ngày nay điều đó còn không? Hiếm lắm. Cha mẹ thì thương con, đứa con mình nó thất nghiệp thì về chấp nhận cho nó ở, chứ còn anh chị không có. Anh chị còn dâu còn rể nữa. Về nó thất nghiệp rồi cái nó về nó ở nhà khó chịu, cho nên chưa phải là tổ ấm.
[1:23:06]Nhưng mà con người ta đâu phải ai lúc nào cũng suôn sẻ, lúc nào cũng thành công. Trong cuộc đời có những lúc chúng ta thất bại thì chính cái tổ ấm là chỗ chứa đựng, che chở để mình không làm bậy. Còn nếu mà không có một cái tổ ấm để mình che chở mình, mình ra ngoài đi làm tội phạm, đi cướp liền à. Nhưng nếu còn một chỗ để dung chứa mình thì mình sẽ an ổn, từ đó mình tạo lại từ cái bước đầu trở lại. Cho nên cái cơ cấu gia đình mà thương yêu bền vững rất là quan trọng cho xã hội, không được coi thường. Điều thế giới cần nữa là đẩy mạnh giáo dục đạo đức trong nhà trường thành một cái môn giáo khoa quan trọng, có thi trong các kỳ tuyển sinh.
[1:23:49]Chớ các nước trên thế giới cái môn đạo đức coi rẻ lắm, chỉ coi toán, coi văn, coi lý hoá gì quan trọng chứ đạo đức không quan trọng. Mà đây là một cái điều dở của thế giới. Nên thế giới ngày hôm nay vậy, cái môn đạo đức phải thành cái hệ thống chuẩn khoa học, thi cử gắt gao, thực hành gắt gao để cho con người từ trong nhà trường họ đã được thực hành như vậy. Họ tập quan tâm, giúp đỡ con người từng những điểm nho nhỏ, chung chút inh chút như vậy để rèn luyện cái lòng nhân ái. Cái đạo đức nó là một bài toán lớn hơn tất cả những cái phương trình nào hết. Nhưng mà người ta bỏ qua, coi thường. Chính á khi mà một người học đạo đức,
[1:24:27]thực hành đạo đức, họ sẽ có nhiều cái niềm vui trong cuộc sống, họ sống sâu sắc hơn, và dù chưa ra khỏi mái trường phổ thông đi thì họ sống ở đâu đã đem được niềm vui cho ở đó. Mà cứ mỗi người tốt với nhau một chút, giúp nhau một chút, cuộc đời này đẹp liền, hạnh phúc liền, đất nước tiến bộ liền. Còn mỗi người thờ ơ với nhau một chút, phá nhau một chút, đất nước suy sụp liền. Đó là yếu tố rất là quan trọng. Rồi thế giới cần gì nữa? Cần cấm bớt các trò giải trí mà dễ đưa tới cái sa đoạ, phóng túng. Ví dụ như những cái khiêu vũ, vũ trường, những câu lạc bộ dạy múa không nên. Ví dụ những cái nhà văn hoá thay vì mình dạy những cái văn hoá
[1:25:08]dân tộc về khí công, về thiền định, cứ toàn mở dạy nhạc pop, nhạc rock gì tùm lum hết trơn, cứ dạy múa hiện đại. Đâu ngờ đó là cung cấp nhân sự cho các vũ trường thuốc lắc, đâu hay ho gì. Cho nên cái công tác về bảo vệ văn hoá dân tộc rất quan trọng. Chúng ta mong nghệ nhà nước, những ngành chức năng vậy phải cứng rắn hơn, bảo vệ văn hoá dân tộc mạnh hơn, đừng để mình bị xâm lăng bởi văn hoá Tây phương. Nên những người mà làm công tác văn hoá phải hết sức là có lòng, phải hiểu sâu sắc, phải thực hành những cái văn hoá của dân tộc trước mới dẫn được, mới lãnh đạo, mới dẫn đạo được cái văn hoá dân tộc đi lên.
[1:25:45]Những người mà lãnh đạo có trách nhiệm đối với văn hoá dân tộc á người đó phải biết tu thiền, biết tập khí công, ừ biết a có cái tu tập lòng từ bi, đó, là những nghiên cứu về cái văn hoá cổ, phải có thực hành trong đó, có sống trong đó, thấy cái hay trong đó, rồi mới bảo vệ được cái văn hoá dân tộc này. Còn nếu cái người mà có công tác văn hoá mà không biết gì hết, rồi cuối cùng cứ tưởng văn hoá Tây phương là hay, đem hết văn hoá Tây phương về đất nước mình là phá tan cái đất nước này luôn. Trong khi là chúng ta thấy như Trung Quốc hiện nay á họ ra cái lệnh là dạy võ Thiếu Lâm trong các trường phổ thông hết.
[1:26:27]Cho nên đất nước mình chưa, mình đi chậm hơn Trung Quốc. Bây giờ mà mình muốn vượt qua khỏi Trung Quốc á thì mình phải dạy trong nhà trường phổ thông các môn thế này: võ cổ truyền Việt Nam, thiền định nè, khí công nè, luật nhân quả nè. Nếu bốn cái môn đó mà mình đem được vào nhà trường thì mình mới vượt qua khỏi Trung Quốc. Còn ngày hôm nay là Trung Quốc họ đã bắt đầu quy định rồi, tất cả các học sinh phổ thông đều phải học võ cổ truyền của Trung Quốc. Và sau này 1 tỷ mấy người Trung Quốc là 1 tỷ mấy chiến sĩ. Mà họ rất giỏi nha, võ Trung Quốc rất là hay. Nên cái văn hoá của dân tộc phải được bảo vệ và phát huy bởi những con
[1:27:07]người có thực hành cái văn hoá này, phải là những người biết ngồi thiền, biết tập khí công, có chiều sâu về cái Nho học, về triết học Đông phương, còn không là mình bưng hết cái văn hoá Tây phương mình để vô đất nước mình, vô tình là mình rước, rước giặc về nhà không hay.
[1:27:27]Những cái phim mà kích động bạo lực, tình dục phải hạn chế, cấm luôn, cấm trình diễn thời trang hở hang luôn. Nhiều khi trên truyền hình vậy, cho những cái trình diễn thời trang của Tây phương đem qua mình chiếu trên truyền hình của mình toàn những hình ảnh loã lồ rồi con nít bắt chước, mấy đứa trẻ mới lớn lớn lên bắt chước. Bây giờ là áo dây mặc đầy hết trơn ngoài đường. Không biết nay có ai mặc áo dây đi chùa không? Hi vọng là không.
[1:27:55]Một cái nữa là sự kính tin thần thánh á là một phương pháp tốt để tâm người bớt buông lung. Ví dụ Hồi giáo họ tin Thánh Allah tuyệt đối nha. Ví dụ họ lái xe họ đi trên đường sa mạc, xe chết máy, họ nói như vậy là ý của Thánh Allah, họ bỏ xe họ đi bộ. Họ đi bộ trên sa mạc tới chừng họ hết nước, họ khát họ chết họ gục xuống, họ nói đây Thánh Allah họ nằm đó họ chết. Họ tin như vậy. Họ tin Thánh Allah hơn là người Thiên Chúa tin Chúa Giêsu, và hơn hẳn người đạo Phật mình kính tin Đức Phật. Cho nên người đạo Phật mình coi vậy cái lòng tôn kính đối với Đức Phật rất hời hợt. Đây là một điểm hở căn bản mà trong nhiều năm tháng qua
[1:28:36]chúng tôi nhắc đi nhắc lại mãi là người đệ tử Phật mình phải tôn kính Phật tuyệt đối. Mỗi ngày mình phải lạy Phật thiết tha và chấp nhận vì Phật mà chết. Nếu vì Phật con bỏ thân mạng này, con bỏ liền. Mình phải lạy Phật tới cái mức độ thiết tha như vậy. Nhưng mà người đạo Phật mình dở điều này lắm. Cho nên từ ngày hôm nay vậy, chúng ta phải nhớ mỗi ngày lễ Phật với lòng tôn kính tha thiết. Đó là cái bước đầu tiên để xây dựng đạo Phật cho vững mạnh. Còn mà hời hợt là thua. Đạo Phật cứ yếu rồi người ta ăn hiếp mình bỏ chạy riết á. Ngày hôm nay vậy, chúng ta tạo thành cái nền tảng tâm linh cho dân tộc Việt Nam bằng một đạo Phật có cải cách.
[1:29:15]Chúng ta nhớ một đạo Phật có cải cách, phù hợp với thời đại. Thì ngày xưa Đức Phật đã để lại một cái nền cách đây hơn 2.500 năm, lúc xã hội còn đơn giản. Ngày hôm nay cái xã hội phức tạp, chúng ta phải cải cách đạo Phật để cho phù hợp với thời đại cũng dựa vào những cái nền tảng đó chứ không được cố chấp bảo thủ. Có những người mà nghe nói: "Trời, sao cái ông đó ổng giảng đạo Phật nó lạ quá, nó mới, cải cách quá, chắc ông đi sai." Đó là tư tưởng bảo thủ còn nhiều quá. Chúng ta phải dựa vào cái nền tảng giáo lý của đạo Phật rồi phát triển mạnh ra trong thời đại hôm nay. Thì như vậy đạo Phật mới có là một ứng dụng lợi ích cho mọi người, cho cuộc đời.
[1:29:57]Chúng ta không có sợ, phải mạnh dạn cải cách, nhưng mà cải cách cho đúng, đừng cải cách rồi để đi sai đường luôn. Ừ. Chúng ta cũng phải đối thoại tích cực với các tôn giáo để tìm ra cái hay và gạt bỏ ra cái dở. Chỉ bằng lý luận thôi, mình không có dùng bạo lực. Còn bây giờ cái phần cuối, chúng ta nói chuyện nhỏ một chút xíu thôi. Chuyện này nó hơi hơi quan trọng, liên quan tới chính trị chút, giữa chính trị với tôn giáo. Bây giờ đó, trong một cái thế giới mà có những cái tôn giáo cực đoan, khủng bố thì cái nguy cơ là đạo Phật có thể bị tiêu diệt, vì đạo Phật mình đang là thiểu số. Ở vùng Đông Nam Á này chỉ còn có là Việt Nam,
[1:30:39]Miến Điện, Thái Lan, Campuchia, Lào, những nước rất yếu, không có. Còn những nước chung quanh Indonesia, Mã Lai là bị Hồi giáo chiếm hết rồi. Mà những nước còn lại đang rất là yếu, đạo Phật rất là yếu. Bây giờ có một cái tôn giáo cực đoan mà họ đem quân qua nó đánh mình mất đạo liền đó. Giờ phải làm sao? Nó có hai cách để mình bảo vệ đạo Phật. Cách thứ nhất á là mỗi người đệ tử Phật cầm súng lên đánh, đánh lại. Nhưng mà điều này nó không phù hợp. Vì sao vậy? Bởi vì đạo Phật mình không có biết chiến đấu, mình ít có quen sát sanh, nó hiền lành, nên cái cách này không có khả thi. Về cách thứ hai, cách thứ hai là làm sao?
[1:31:24]Cách thứ hai là đệ tử Phật mình á, mình ủng hộ một cái nhà nước mà cái nhà nước đó cũng hết lòng ủng hộ đạo Phật. Bởi vì nhà nước người ta có chuyên môn, người ta có quân đội, có lực lượng quốc phòng, có lực lượng an ninh. Thì người đệ tử Phật mình mình phải dựa vào một nhà nước mạnh như vậy, một nhà nước mà nhà nước đó cũng thương đạo Phật. Thế là mình ủng hộ nhà nước đó, nhà nước đó ủng hộ đạo Phật, đoàn kết thành một khối chặt chẽ vừa bảo vệ đất nước mà vừa bảo vệ Phật pháp. Đó là cách hay nhất. Thì như vậy, chúng ta nếu mà sống trong một đất nước tốt đẹp như vậy thì chúng ta cố gắng làm hết cái bổn phận của mình để xây dựng cái
[1:32:02]xã hội, đất nước mình cho mạnh lên, đẹp lên, tiến bộ lên. Tức là mình sẽ mạnh lên toàn bộ về kinh tế, về chính trị, về quốc phòng hết. Chúng ta đóng góp tất cả không tiếc cho đất nước này và cho cái sự tu tập của mọi người. Thì lúc đó giữa nhà nước và đạo Phật như là một. Thì lúc đó chúng ta mới chặn được các cái tôn giáo cực đoan nó muốn tìm đến đất nước này để nó chiếm cái đất nước này thành cái tôn giáo của họ. Đó là một điều gọi là hợp lý nhất. Đây là một cái chuyện nhỏ thôi, cái nguy cơ nó không phải là không có đến đâu, nó cũng đang đến gần gần đó. Thì từ ngày hôm nay, chúng ta phải nhận định về điều này trước.
[1:32:42]Chúng ta rất mong là chúng ta được cái nhà nước mạnh và ủng hộ Phật pháp. Và chúng ta cũng nguyện là gắn bó, ủng hộ, cống hiến cho một nhà nước như vậy để chúng ta được cái nhà nước đó bảo vệ Phật pháp và chúng ta yên tâm tu tập. Chứ còn bây giờ mà bắt người Phật tử mình mà đi cầm súng ra chiến trường mà đấu tranh với cái đám khủng bố chắc mình đánh không nổi ha. Có ai cầm súng nổi không, giơ tay lên thầy cho cho đi.
[1:33:12]Đi thọ Bát quan trai toàn mấy cụ không thì đâu có ai đánh đấm gì nổi, phải không? Thôi thì bây giờ mình cũng ủng hộ nhà nước, rồi cũng kêu gọi nhà nước ủng hộ Phật pháp, để tạo thành cái khối thống nhất như vậy. Hôm nay chúng ta nói với nhau về cái sự xung đột văn hoá lớn trên thế giới mà đã biến thành chiến tranh là khủng bố, bạo lực, đẫm máu. Nhiều người vô tội đã đã chết. Và chúng ta phải thấy trước rằng nếu cái tình trạng này xảy ra mà không giải quyết dứt điểm được là thế giới sẽ huỷ diệt, gọi là chiến tranh thế giới thứ ba xảy ra. Mà trong cái tình hình nhận định như vậy, những yếu tố về kinh tế, chính trị thì mình không
[1:33:51]nói, nhưng mà nếu tới tới yếu tố về tôn giáo, văn hoá thì người đệ tử Phật mình phải có trách nhiệm.