[0:00]Và cái này người ta không lý giải được, không biết tại sao. Thì ngược lại, có người nghèo khổ là do đi bòn rút của những người chân tu.
[0:10]Bòn rút nhiều khi trong cái ý mình có ý lợi dụng, ví dụ thay vì lúc mình khổ quá, mình đến mình nhờ chùa thì cái đó không nói. Nhưng mà có những người có cái ý hẳn thế này, nói chùa này dễ dụ quá bay, vô chứ mình cứ dụ mình nói bày chuyện này bày chuyện kia thế nào Ni Sư cũng cho tiền. Cái bày giả bộ à có chuyện này làm phước rồi con làm cho Ni Sư hoặc Ni Sư mua cái này lên đắp này lên là cái chùa nó đẹp rồi cái có cái máy này nó hay lắm Ni Sư mua cái này về rồi mình cứ ăn lời lén mình lấy mình mình bòn bòn rút những cái điều trong là bày chuyện này bày chuyện kia để bòn rút, thì qua đời sau cứ làm người nghèo khổ
[0:46]mà không biết tại sao, mà nghiệp rất là khó trả, rất khó vượt qua. Mà nếu có người nào mà có ý lợi dụng chùa nhiều, nhiều khi kiếp sau phải làm chó của chùa, đọa làm súc sinh luôn vô chùa để giữ chùa mà bù lại, bù lại rất là nguy hiểm. Ở đây có ai có nghiệp bòn rút chùa không? Chắc không có, hy vọng là không có phải không? Nhưng mà thầy cũng đã từng gặp những người như vậy chứ không phải không. Trong cái ý họ họ có ý lợi dụng chùa rất là rõ, mà rất là đáng thương. Mà cái người như vậy rồi thì sẽ nghèo khổ, sẽ nghèo khổ, nghèo thê thảm luôn. Ừ. Cho nên khi ta đến với chùa, đến với Phật, đến cái nơi mà
[1:25]mọi người cùng tu hành thì nhớ là ta chỉ nên phụng sự, hy sinh, hiến tặng chứ đừng có khờ dại mà tìm cách bòn rút, nghiệp đó trả nhiều đời trả không nổi, có khi phải đọa làm súc sinh luôn, nha. Trong cái chùa thì cũng có cái chuyện này nữa. Có cái người nghèo là do tu ở chùa, tu không đắc đạo mà lại không biết làm phước. Thì người này dù là người xuất gia rồi nhiều kiếp sau vẫn mắc cái nghiệp nghèo khổ. Kỳ đó thầy có gặp một ông thầy cũng vậy, ổng có cái hiểu lầm thế này, ổng hiểu rằng hễ mình tu tâm hư vô là mình có phước vô lượng, mình là phước điền cho chúng sinh cúng rồi là mình phước nhiều không cần làm gì, và ổng dứt khoát không làm gì hết.
[2:16]Cây củi không chẻ, miếng cơm không nấu, cứ hưởng người ta cúng thôi và cứ xem đó là chuyện quy định, quy luật rồi mình là phước điền. Thì thì thì ngày hôm nay là cái ngày coi như thầy gặp lại thì ổng xơ xác nghèo khổ, cái nhà không có ở, miếng cơm không có ăn. Mặc dù vẫn còn là ông thầy tu, vẫn còn là thầy tu đàng hoàng mà khổ khổ thê thảm khổ luôn. Rồi thầy mới nói với các đệ tử thầy, thầy nói dù là xuất gia hay tại gia nhân quả không chừa ai hết, nhân quả không tha ai hết. Đừng có nghĩ mình là người xuất gia mình tự nhiên có phước, đừng có nghĩ mình hễ mình phủi cái tóc rồi mình tự nhiên mình có phước mênh mông, không có đâu.
[2:56]Không làm phước là dứt khoát không có phước. Không làm phước là dứt khoát không có phước, dù là người xuất gia. Cho nên vì vậy, thì nói thầy mới nói các đệ tử của thầy, mình tu không biết chừng nào có thể đắc đạo, đừng bao giờ quyết tâm là nói tôi một kiếp này đắc đạo hay năm kiếp, không có chuyện đó đâu, có khi một ngàn kiếp mới đắc đạo. Thì ta không biết chừng nào đắc đạo, cái quan trọng là trong từng giờ phút hiện tại phải tạo phước ra, từng ngày phải biết tạo phước. Chớ thầy nhìn thấy những người tu không biết tạo phước về già khổ thê thảm chịu không nổi, thấy rất là đáng thương. Cho nên có những người vào chùa ở,
[3:32]tu, xuất gia đừng tưởng mình mặc nhiên là có phước nha, vẫn không có phước. Cho nên chính như thầy vậy, thì trong một ngày mà thầy không làm một việc gì để là có lợi cho Phật pháp là thầy run sợ liền, thầy nói thầy nguy hiểm liền, nó đe dọa vào cái phước của thầy. Tại vì ngày nào mà thầy không ăn cơm, phải không? Ngày nào mà thầy không ăn cơm, ngày nào mà đệ tử không qua lo cho thầy, giăng cho thầy cái mùng, rót cho thầy ly nước, không có, ngày nào mà thầy không hưởng. Mà nếu trong ngày đó thầy không làm điều gì cho Phật pháp thì cái phước thầy bị tổn giảm liền. Mà nếu cứ tích lũy như vậy mà chủ quan tích lũy như vậy
[4:08]thì chắc chắn lúc nào đó thầy sẽ trở thành con người không còn phước gì hết. Mặc dù cứ tưởng ví dụ quý Phật tử cứ tưởng làm giảng sư là có phước, không có đâu. Giảng sư là người rất dễ tạo nghiệp, rất dễ tổn phước. Thầy nói câu này nghe rất là lạ, lúc nào đó mà có dịp mà gặp Tăng Ni thầy sẽ nói điều này. Thầy sẽ nói những điều nguy hiểm của một giảng sư, những điều làm tổn phước một giảng sư. Chứ nhiều người cứ tưởng hễ làm giảng sư lên ngồi trên pháp tòa mình nói đạo lý ra là mình ban bố phước cho chúng sinh, ban cơn mưa pháp cho chúng sinh là mình được phước vô lượng phải không? Không có đâu. Cái người giảng sư là người rất dễ bị tổn phước, cực kỳ nguy hiểm.
[4:50]Có một lần thầy phân tích cho các đệ tử, thầy nói thầy phân tích ra bao nhiêu điều mà để gọi là một giảng sư rồi không còn chút phước nào nữa, mặc dầu giảng đúng, còn giảng bậy là đọa địa ngục liền. Giảng đúng đó mà thầy nói phước vẫn không có. Nhiều người nghe rất là lạ, nói tại sao giảng sư giảng đúng mà phước không có? Thầy phân tích ra gần mười yếu tố rồi các đệ tử thầy công nhận đúng, đúng là phước không còn.
[5:18]Ví dụ như bây giờ thầy ngồi đây thầy giảng, thì cho rằng là thầy giảng đúng, cho rằng thầy giảng đúng. Phật tử nghe được giáo lý đúng, sống đúng thì thấy là thầy có phước phải không? Nhưng bây giờ những điều lấy mất phước của thầy, thứ nhất hồi trưa này thầy ghé thầy ăn miếng cơm của chùa Đại Giác, chùa Đại Giác lấy mất mớ phước của thầy. Rồi cái chuyến xe thầy đưa đi từ nơi này qua nơi kia thậm chí đi máy bay, cái tiền vé, tiền xe, tiền xăng, người lái xe, người lo đưa xe nọ là ai? Là của người này người kia, mấy người đó lấy hết mớ phước của thầy. Rồi mấy bữa nay thầy đi thầy ăn đâu thầy ngủ đâu tiền ai lo?
[5:58]Thì cái người nào lo người đó lấy hết phước của thầy. Rồi cái lúc mà thầy ngồi thầy soạn bài, trên Tam Bảo gia hộ để thầy có được một cái bài giảng tốt thì những vị mà gia hộ cho thầy vị đó lấy trên trời lấy hết phước của thầy. Lúc thầy ngồi đây thầy giảng bao nhiêu chư thiên Bồ Tát cũng thầm thầm gia hộ cho thầy, nói tội nghiệp thằng này không phù hộ nó lát nó đớ miệng nó giảng không được à, ráng độ cho nó. Thì những cái vị đó những cái vị mà đang âm thầm độ thầy ở trên trời những vị đó cũng lấy hết phước của thầy. Thấy thầy ngồi đây thầy nói lải nhải chứ đâu phải là khả năng của thầy đâu, là toàn là Tam Bảo gia hộ.
[6:33]Chứ thầy chỉ làm gì, thầy là một người ốm yếu, xanh xao, làm sao mà nói được? Toàn là Tam Bảo gia hộ. Rồi trong suốt cuộc sống thầy những ngày mà thầy không đi giảng thì ai lo cho thầy, ai nuôi thầy, thì những người đó cũng lấy hết phước của thầy. Cho nên tính đi tính lại một lát thầy còn nhiêu? Nếu phước chia ra một trăm phần như vậy, phần thầy hưởng còn lại được có một phần nhỏ, đủ để đi mua vé xe đây về Sài Gòn thôi là hết rồi, hết luôn. Cho nên vì vậy cái người tu mà cứ tưởng mình mặc nhiên mà mình có phước, đó là một cái hiểu lầm rất là lớn. Rồi bữa vậy, bữa thầy giảng cái công đức căn bản ở Cà Mau thì nói thầy gặp nhiều
[7:13]người Phật tử cực kỳ mộ đạo thì đời trước là chắc chắn là phải là người tốt. Tại sao người đời này rất là nghèo? Thầy nói thầy nói trong nhiều nguyên nhân có nguyên nhân là hiểu lầm kinh điển, mà nhất là kinh Pháp Hoa. Trong đó có cái câu thế này: người tụng kinh này phước vô lượng, có không ạ? Có không? Rồi nhiều người yên trí: à thôi không cần làm nữa tôi ngồi tôi tụng bộ kinh này phước tôi vô lượng, kiếp sau không có cơm ăn.
[7:46]Thầy nói hiểu lầm ý kinh. Nói tụng kinh này phước vô lượng là sao? Tức là sau khi tụng bài kinh này mình hiểu được nghĩa lý, nguyện hiểu Như Lai chân thật nghĩa mà, phải hiểu được cái nghĩa chân thật, rồi xong đó vô lượng kiếp sắp tới mình sống như kinh dạy là cung kính Tam Bảo, thương yêu chúng sinh, giúp đỡ mọi loài trong vô lượng kiếp như vậy, rồi vô lượng kiếp sau đó ta mới thu hoạch được cái vô lượng phước báu. Còn bây giờ mới tụng xong bài kinh bước xuống là ồ ta phước mênh mông, cái hiểu nhầm đó làm ta mất hết phước luôn. Kiếp sau cực kỳ nghèo khổ, mặc dù cực kỳ mộ đạo. Cái hiểu nhầm kinh, nhất là bài kinh Pháp Hoa.
[8:25]Thầy sợ nhất cái kinh Pháp Hoa, gây cho nhiều người hiểu lầm quá chừng. Tại vì hồi xưa khi thầy mới đi tu là thầy tụng kinh Pháp Hoa thường xuyên và thầy cũng đã từng giảng nguyên một bộ kinh Pháp Hoa. Cho nên thầy hay gỡ chỗ đó ra, nhiều người hiểu lầm chỗ này mà đời này không có phước, đời sau cũng hết phước luôn. Nên đừng bao giờ hiểu vậy, nhân quả rất là công bằng, phải làm mới có hưởng, chứ không ngồi tụng mà có hưởng. Phải hiểu như vậy. Cho nên rồi cái người mà tu xuất gia cạo đầu xong rồi thọ giới xong nói mình là phước điền của chúng sinh cũng là một cái hiểu sai. Nếu tu chưa đắc đạo chưa phải là phước điền.
[9:01]Mỗi ngày mình không lễ Phật, không giáo hóa chúng sinh, không công quả phục vụ các bậc trưởng thượng, không đem lợi ích cho đời thì cũng không có phước luôn. Chứ đừng có hiểu lầm là nói ờ tôi cạo tóc tôi thọ giới rồi tôi là phước điền, phước tôi mênh mông là cũng là sự hiểu nhầm. Hoặc là người cứ niệm Phật miết, niệm Phật miết miết miết rồi nói tôi phước vô lượng, nói kiếp sau nghèo mà chết chứ ở đó mà phước vô lượng. Phải làm cái gì có lợi cho đời mới có phước. Còn mình niệm Phật, kính Phật, Phật ghi nhận, sau đó phải làm phước đối với chúng sinh. Nhớ vì thương yêu chúng sinh chính là cúng dường chư Phật, nhớ câu đó.
[9:37]Chớ còn nói tôi chỉ cúng dường chư Phật, tôi cung kính Phật thôi, tôi quên chúng sinh thì không bao giờ có phước bởi vì nó sai ý Phật. Chỉ cung kính Phật thì không bao giờ là cúng dường Phật, nên sẽ không có phước. Chừng nào mình thương yêu giúp đỡ được chúng sinh thì mới gọi là cúng dường Phật, lúc đó mới có phước. Nên đừng hiểu nhầm. Chính vì ta hiểu nhầm, ta tu sai, ta ít làm phước, kiếp này mặc dầu ta rất mộ đạo, rất kính Phật mà vẫn nghèo khổ.
[10:13]Rồi một nghiệp nghèo khác, giàu khác là thế này: Là nghèo do chi nhiều hơn thu, hưởng nhiều hơn cái phước mình có. Ví dụ một tháng mình thu nhập được ba triệu, mình xài ba triệu rưỡi, thì chắc chắn là mình sẽ nghèo. Thì cái này có cần phải cãi không? Quá đúng phải không? Hoặc là nói: Một tháng mình thu nhập được bốn triệu, mình xài ba triệu, thì mình dư được một triệu. Mình tích lũy một triệu đó từ từ, cái mình ra mình mua mấy phân vàng, mấy chỉ vàng bỏ từ từ, cái nức đầy hũ, cái mình giàu. Thì cái này có gì phải cãi không? Quá đúng phải không? Nhưng mà đúng vậy là đúng theo toán học, nhưng mà cái này nó đúng theo nhân quả nữa.
[10:53]Đúng theo nhân quả là thế này: Mình lương mình tháng ba triệu rưỡi, mình xài ba triệu, dư năm trăm, có nghĩa là gì? Có nghĩa là mình hưởng ít hơn cái phước mình có. Phải không? Phước mình ba triệu rưỡi, mình hưởng ba triệu, mình hưởng ít hơn cái phước mình có thì mình tích lũy cái phước để dành được hoài. Mà ở đây nó để dành ra được cái con số là dư năm trăm ngàn, mình tích lũy dần dần. Còn cái còn cái người mà
[11:25]hưởng nhiều hơn, ví dụ lương ba triệu rưỡi mà xài bốn triệu, tức là mình hưởng nhiều hơn phước mình có, phước mình bị âm, thì tất nhiên là nghèo. Nó nói theo toán học cũng vậy, mà nói theo nhân quả cũng là vậy. Nên vì vậy, trước hết, yêu cầu chi thu cho chính xác giùm. Cái lương mình bao nhiêu, mình chi thu trong gia đình bao nhiêu cho chính xác, đừng vay mượn. Tuyệt đối đừng vay mượn. Vì vay mượn là mình hưởng cái phước không phải của mình. Hưởng cái phước không phải của mình thì sau này trả gấp bội lần. Cho nên có một lần thầy giảng trong cái bài sinh kế gia đình kinh tế, thầy có nói câu này:
[12:02]Thầy nói cái người đó họ có căn nhà, họ ở rất là đẹp. Họ đem cái giấy tờ nhà đất họ vô ngân hàng, họ vay, họ lấy ra một số tiền rồi họ đem họ mở một công ty họ làm ăn. Và kết quả là sao? Kết quả bán luôn cái nhà đó luôn, không nhà ở luôn. Nói: "Sao vậy thầy?" Nó bị nhân quả, kinh tế thì thầy không biết. Họ làm ăn giỏi dở thầy không biết, nhưng mà nhân quả chắc chắn phải bán mất cái nhà luôn, kiếm nhà nhỏ mà ở. Nói: "Tại sao vậy?" Tại vì thế này: Cái phước họ có một cái à, là có một cái nhà. Rồi họ lấy từ lấy cái giấy tờ nhà đất họ vào ngân hàng họ vay, họ lấy một số tiền về là họ xài, họ mở mang công ty.
[12:43]Vậy là cùng lúc cái nhà đó họ vẫn còn đang ở phải không? Khi mà họ vay ngân hàng thì cái nhà đó họ vẫn đang ở, họ vẫn đang hưởng cái phước của họ tiếp tục. Nhưng đồng thời họ trở thành giám đốc công ty nữa, họ hưởng hai cái phước. Phước họ chỉ có một, nhưng mà họ hưởng thành hai: Cái nhà vẫn ở, tự nhiên có thêm công ty để làm chủ. Thì như vậy, phước thì chỉ có một mà hưởng thành hai là hưởng phước nhiều hơn cái mình có, tức là âm rồi. Tới lúc trả, quả báo làm sao? Thì bắt buộc tới lúc phải bán luôn căn nhà đó, công ty tan nát hết, kiếm nhà nhỏ mà ở lại. Cho nên không bao giờ thầy khuyến khích cái việc mà cầm nhà
[13:22]đất đi vay tiền ngân hàng để làm ăn, chắc chắn sẽ mất luôn cái nhà đó, vì ta có phước một mà hưởng thành hai. Thầy nói câu này có ai cãi không? Chắc chắn vậy nên cẩn thận giùm thầy. Nên đừng: "Thôi bây giờ tôi kẹt quá muốn làm ăn, tôi cầm giấy tờ nhà tôi đi mượn tiền để đi làm ăn", chắc chắn mất cái nhà đó, chắc chắn.
[13:43]Chỉ trừ có cái người có phước tiềm ẩn kiếp trước họ còn, họ vừa lấy cái nhà đất họ họ đi cầm cố xong thì cái phước quá khứ nó tới kịp luôn, thế là họ làm ăn phất lên, họ chuộc cái giấy nhà lại được, thì đó là cái phước quá khứ nó mạnh hơn. Còn ta không biết chắc mình có cái phước quá khứ mà nó bù vào như vậy, mình chỉ có một căn nhà mà xách giấy nhà đi cầm là mình hưởng phước gấp đôi cái phước mình có, sẽ mất hết, âm luôn. Như vậy. Cho nên trong cái nhân quả là thế này: Hưởng ít hơn phước mình có thì sẽ bền, sẽ khá lên. Còn hưởng nhiều hơn phước mình có thì sẽ bù lại, mất hết và nghèo khổ. Nhân quả là như vậy.
[14:26]Một cái nghiệp giàu nghèo nữa là thế này: Là giàu do làm cái nghề tạo ra phước và làm một cách tận tụy. Nghèo là do làm cái nghề tạo ra tội và làm hăng say. Hôm bữa thầy ở Cà Mau, có người đến hỏi thế này, nói: "Thưa thầy, con có đứa em nó làm nghề pha rượu ở trong nhà hàng, cái danh từ ta gọi là bartender, tiếng Anh đây là bartender." Là cái người dân uống rượu á, thay vì mua một chai rượu rót ra uống, không có, phải là Vodka pha một phần ba ly, Whisky thêm một phần tư ly, rồi rượu Cognac một ít vô pha vô rồi nặn một chút chanh, tức là pha trộn nhiều thứ rượu, rồi có gọi là cái gu uống rượu. Mà có một cái người chuyên pha chế ở trong nhà hàng để phục
[15:12]vụ, ta gọi là bartender, tức là cái người pha chế rượu. Thì nói: "Thưa thầy, con có đứa em nó làm cái nghề pha chế rượu trong nhà hàng được mấy năm rồi, bữa nay bắt đầu nó mất ngủ, suy nhược thần kinh, bị khủng hoảng. Lý do vì sao?" Thầy nói: "Thì lý do tại nghề đó chứ làm sao. Phật đã không cho uống rượu mà đi làm cái nghề đó đưa người ta uống hoài cả hết ngày này qua ngày kia thì phước đâu mà chịu cho nổi. Kêu bỏ nghề đó chuyển nghề khác." Nói: "Dạ, mà em con không tin." Nói: "Em không tin thì đợi khi nào mà xuống địa ngục rồi sẽ tin." Hỏi: "Thầy nói sao cứng vậy?" Nói: "Thực sự là như vậy. Trên đời có nhiều người can cường,
[15:47]ngang bướng, không tin tội phước, làm ác mà bất chấp, thì những người đó không có ông thầy nào giải thích họ chịu nghe hết, mà những người đó chỉ có quỷ sứ dưới địa ngục á nói nghe thôi. Lúc chết đọa xuống địa ngục, quỷ sứ nó đập cho. Nó đập rồi nó kể tội: "Lúc trước, lúc mày sống nè, thấy không? Mày đi chuốc rượu người ta uống nè, mày cho vay nặng lãi nè." Nên có những người can cường, ngang bướng nên thầy nói nghe rất là lạnh lùng, mà đó là sự thật. Nói kêu nó bỏ nghề đi tìm nghề khác, nói nó không tin, không tin thôi từ từ xuống địa ngục rồi sẽ tin. Đành phải vậy thôi. Nhưng đó là cái loại nghề nó tạo ra tội mà mình làm dài ngày dài tháng quá,
[16:27]nó tích thành cái tội lớn quá nên ta sẽ trở thành bệnh tật hoặc nghèo khổ như vậy.
[16:35]Có nhiều loại nghề như vậy lắm! Thầy không có không có liệt kê để khi nào mà gặp ai mà kể, chứ bị đi tu á thầy cũng không không không không để ý lắm. Rồi có những cái nghề mà nó tạo ra phước, cái nghề này tạo ra phước. Hoặc là mấy cái người mà làm nghề làm đường, làm cầu á. Mấy nghề đó làm phước ghê gớm. Mấy người đó. Đúng rồi, đắp đường, bắc cầu. Thì cái nghề đó là cái nghề mà tự nó tạo ra phước. Dù cái người đó họ không có ý thức về việc làm phước, nhưng mà họ vô làm công nhân làm cầu đường là cứ mỗi ngày tạo ra phước, miễn đừng có ăn cắp bớt nhựa, bớt đá đi bán thì sẽ rất có phước. Chỉ sợ là làm mà bòn mót cái đá,
[17:15]cái nhựa đi bán, mai mốt làm đường nó nó kém chất lượng, nó mau hư, sụp ổ gà người ta đi người ta té gãy răng thì mình sẽ bị mang tội phải không? Chứ cứ làm mà tận tụy thì nghề đó cứ mỗi ngày tạo ra phước, mỗi ngày tạo ra phước. Hả? Nghề nghề thuốc, đúng rồi! Nghề thuốc là nghề cũng giúp sức khỏe cho đời, cũng tạo ra phước. Nhưng chưa chắc á!
[17:38]Kì khôi lắm nha, mình biết nhân quả rồi mình mới thấy rất là lạ lùng. Bây giờ thầy nói thế này: Trên đời mười người thì mấy người xấu, mấy người tốt nói thầy nghe? Ví dụ trong tỉ lệ trung bình á, mười người thì mấy người xấu, mấy người tốt?
[17:57]Có người nói rằng: "Dạ thưa thầy, đời này nhiễu nhương quá, nên trong mười người chừng ba người tốt, bảy người xấu." Ta đồng ý với tỉ lệ này không? Cũng có không? Khi mà đời nhiễu nhương quá thì chắc chừng ba người tốt, bảy người xấu. Mà như hiện nay thì ngồi trong đây thì mười người thì mấy người xấu, mấy người tốt? Mỗi người một vẻ, mười phân vẹn mười, ai cũng tốt hết. Không tốt làm sao đến chùa ngồi nghe Pháp, phải không? Nhưng mà ta bước ra chợ ngoài kia chút xíu là mười người là mấy người tốt? Ta bước ra chợ thôi. Mười người chừng hai người tốt à, phải không? Đúng như vậy. Thì bây giờ cái ông thầy thuốc ổng chữa bệnh
[18:36]thì một ngày đó thấy buổi sáng đó ổng chữa mười người, thì như vậy ổng chữa cho hai người tốt mà ổng chữa cho tám người xấu. Và hai người tốt có sức khỏe lên để làm tốt cho đời và tám người xấu có sức khỏe lên để quậy đời. Vậy ông thầy thuốc có phước không? Đó nghe, mình nghe nhân quả là mình thấy không? Đào sâu rồi mình mới thấy tội phước rất là khó tính, không đơn giản là dễ tính đâu, không đơn giản. Ví dụ bây giờ nói ta nói làm cầu, làm đường là tạo phước, nhưng mà chính cái thằng ăn trộm nó cũng nhờ cái cầu đường đó đêm hôm nó đi nó ăn trộm người ta, lấy đồ người ta nó chở đi mất á. Nhưng mà thôi, vì cái chuyện đó ít, mà cái chuyện người ta nhờ
[19:12]đường cầu để người ta sống, người ta sinh hoạt nó nhiều hơn. Cho nên tính ra cái người làm cầu làm đường phước vẫn nhiều hơn. Cho nên tính nhân quả ra phức tạp vô cùng, tính tội phước rất là khó nha, tính tội phước rất là khó. Bây giờ cái ví dụ cái người làm nghề tóc, nhuộm tóc cho cái người bạc rồi cho đen bớt để thấy trẻ bớt rồi có phước không? Phước hay tội? Ừ! Rồi cái người làm nghề móng tay mà sơn lên dòm giống như ma đó có tội hay phước? Ừ! May là thầy lớn nha, có nhiều lần á mấy người Phật tử đưa cái bàn tay thì thầy giật mình một cái, thầy cứ tưởng ma, tại móng tay sơn đen đen tím tím rồi trong đó nó có cái gì trong á.
[19:52]Giật mình! May là thầy hú vía là may thầy không chứ không họ không biết sao nữa, thầy không biết phước hay tội. Ừ! Mà cái nghề đó là là buộc mình phải tích lũy rất lâu ngày. Cho nên sau này cái kiếp sau mà cái quả báo nó trở lại nó kéo rất là dài. Ví dụ cái người mà làm nghề tốt á, về sau họ giàu giàu hoài, giàu rất là dài. Còn cái người mà làm nghề mà tạo ra tội, đời sau họ khổ khổ quá chừng khổ, khổ kéo rất là dài, không ai kéo lên được. Là là vì do cái nghề mà nó tạo ra. Cái nghề mình tích lũy quá nhiều. Cho nên vì vậy, ta cố gắng là chọn cái nghề cho nó có phước mà làm nha, đừng có chọn cái nghề mà tạo ra tội.
[20:35]Rồi bây giờ có cái nghiệp giàu nghèo này nữa nè, ta để ý nè, ta dễ bị. Nghèo là do xài phí điện, phí nước, phí cơm; giàu là do tiết kiệm điện, tiết kiệm nước, tiết kiệm cơm.
[20:53]Không có ai xài cứ mở đèn, mở máy lạnh thoải mái, chắc chắn người đó sẽ nghèo. Nước cứ xả ồ ào, tắm nhảy vô bồn tắm ngâm mình sướng, trong khi có những nơi người ta không có nước để uống. Cứ xịt nước rửa xe xịt xịt xịt xịt xịt hoài, xe sạch rồi mà cứ xịt hoài không biết xịt làm gì nữa. Cứ mỗi giọt nước là một giọt nghèo mình mang lấy. Cho nên rửa xe đừng có xịt nước mà lấy khăn lau lau chút chút là được rồi. Vì có nhiều điều không cần rửa vẫn sạch. Ví dụ cái ghế mà ta dơ dơ không cần rửa, lát có ai ngồi lên nó sạch liền à, không cần. Ví dụ như quần áo cũng vậy, nhiều khi mình mua cả đống cả lèn mình
[21:32]không mặc, mà trong khi có những người không có quần áo. Những cái nghiệp đó đều là nghèo khổ hết, những cái phung phí đó đều đưa đến sự nghèo khổ hết. Cho nên khi ta xài một thứ gì hết sức là cẩn thận, cẩn thận. Cái sự phung phí vật dụng đều đưa đến sự nghèo khổ. Sự tiết kiệm vật dụng đều giúp cho ta khá giả, không giàu nhưng sẽ khá. Ví dụ bây giờ tới cái lúc mà cái đưa cái người đi đầu thai, ông Diêm Vương ổng đưa đi đầu thai cái nói, "À tên này nè, cái người nữ này để cho đầu thai vô cái gia đình khá giả đó." Thì cái ông quan nói, "Ủa, bạch Ngài, là cái người nữ này kiếp trước đâu có làm gì phước đâu mà bây giờ cho đầu thai vô cái nhà khá
[22:13]giả này?" Ông Diêm Vương mới nói, "Ngươi không thấy cái người nữ này tuy không có làm được cái phước gì rõ ràng nhưng mà lúc sống rất là tiết kiệm. Cái đời trước người này rất là tiết kiệm, ăn miếng cơm cũng tính toán, xài miếng điện, miếng nước đều tính toán. Cho nên ta thưởng cho người này được cái cuộc sống sung túc, không giàu nhưng sẽ sung túc cả đời." Đó là do tiết kiệm xài đâu đúng đó cũng được cái phước sung túc. Còn nói cái thằng này cái thằng nam này cho đầu thai vô cái nhà nghèo này đi cho tao. Nói sao vậy? Thấy ông này ổng đâu có hà tiện, bủn xỉn? Nó không hà tiện bủn xỉn mà nó xài bừa bãi.
[22:48]Gặp ai cũng móc tiền cho, mà cho nhằm cái người đi nhậu nó cũng cho tiền, rồi cái tiền bo gì cũng xài bừa bãi hết. Thì do nó xài bừa bãi, điện xài xả láng, nước nó xài xả láng, giờ cho nó đầu thai vô cái nhà mà hai vợ chồng mới cất được cái chòi lá nè, cho đầu thai đẻ trong đó cho tao. Như vậy. Cho nên vì vậy trong cái nhân quả giàu nghèo này ta hết sức là cẩn thận. Ở đây ai mà cứ để vòi nước mà chảy xả láng xả láng là nhớ nghèo đó nghe. Hay là cứ cắm điện cho nó sáng trưng hết, rọi cho nó sướng lên là đều là cái nghiệp nghèo khổ hết. Có khi nghèo là ta do giúp nhầm người xấu nữa đó nghe. Chứ đừng tưởng là ta có tiền ta cho người là
[23:27]ta sẽ được phước giàu sang, không có đâu. Ta cho nhầm cái người xấu ta sẽ bị mắc quả báo nghèo. Cho nên từ đây về sau cầm đồng tiền cho ai, tính toán giùm thầy một chút, phải biết bảo đảm người đó dùng đồng tiền thì chính xác, họ để sống, họ để tu, họ làm những điều tốt thì ta cho; còn cầm đồng tiền xong đi chơi game điện tử, đi đánh bài, đi uống rượu là tuyệt đối không cho. Dứt khoát như vậy. Nha. Bây giờ có cái giàu nghèo này nữa nè. Giàu là do chăm lo đời sống của công nhân, nghèo là do bóc lột của công nhân. Ví dụ mình có cái phước mình làm người chủ thì dưới tay mình có nhiều công nhân. Nhưng cái sự nghiệp mình làm nên á mặc dầu là do vốn mình bỏ ra,
[24:15]do cái tài điều hành của mình, do các mối quan hệ của mình có nhưng mà cũng do cái người công nhân quần quật làm cho mình mà nên, phải không? Nếu không có cái người công nhân làm quần quật cho mình thì không bao giờ mình có được tiền lời. Nhưng mà khi có tiền lời rồi mình làm gì? Mình mua vàng mình giấu, mua đất mình tậu thêm nhà thêm đất, gửi tiền đi vô nhà băng, chứ mình quên mất cái người công nhân làm quần quật ngày đêm đã tạo nên cái giàu sang cho mình. Rất nhiều người. Hồi đó thầy có mấy người đệ tử, mấy người đệ tử này cái sau này cái người đi tu mới nói thế này, nói: "Con không thích, con ở lại để con làm con phục vụ cho anh chị con.
[24:53]Tại vì con thấy hễ mà cứ mỗi tháng hai ông bà lấy tiền lời đi mua một khu đất, mỗi tháng lấy tiền lời đi mua một khu đất tích lũy đó mà trong khi là những người làm nhân viên phục vụ cho anh thì lương sống chỉ vừa đủ ăn mà nhúc nhích cái là thiếu liền, con thấy điều đó là ác." Thầy nói, "Công nhận, đây là điều đúng." Một người làm chủ phải nghĩ rằng chính những người công nhân quần quật làm đó là làm cho mình và mình phải thương họ, phải chăm sóc đời sống cho họ cho đầy đủ. Thì cái người mà biết thương công nhân, chăm sóc đời sống cho công nhân như vậy, cái phước sẽ được giàu sang đời đời, cứ cho mình làm chủ hoài.
[25:29]Còn cái người mà vậy, hễ mà hễ mà dư dôi chút xíu ép cái lương công nhân thấp xuống để cho mình dư tiền ra mình đi mua vàng, mua đất cất thì sau này mất sạch sẽ và con cháu mình tàn mạt nghèo luôn. Vì mình đối xử sai lầm với cái người công nhân mà giúp cho mình giàu. Đây cũng là một loại nhân quả. Cho nên ở đây ai làm chủ có thuê công nhân nhiều giơ tay lên thầy coi. Không dám giơ tay. Không dám giơ tay. Vì có tiền nhiêu là đi lo mua vàng phải không?
[26:01]Rồi một cái nhân quả này nữa nè, là mình giàu là do có lần mình nhường nhịn một chuyện lớn mà đúng; còn nghèo do có một lần mình giành giật một chuyện sai lầm. Ví dụ thế này, ví dụ như khi cha mẹ chết, bất ngờ không chia kịp, không để lại di chúc, không chia kịp gia tài. Thì theo luật pháp á, tài sản phải thanh lý hết, chia ra mỗi người con bao nhiêu phần đều nhau. Ừ nhưng trong đó có một người nói bây giờ bán ra hết cái nhà nó nát rồi làm sao cái nhà từ đường mà thờ được. Đất tụi bây bán hết rồi còn gì là tài sản của cha mẹ, để đó, tao lấy miếng này, mày lấy miếng kia. Tự động là ổng giành cái phần lớn cho ổng giành.
[26:44]Rồi cái là giành qua giành lại thì trong đó có một người mới mới bị mất cái phần. Thấy anh mình phần lớn, anh phần lớn rồi tôi phần nhỏ thì tôi không chịu. Thì trong đó có cái người em út mới thấy vậy mới nói: "Thôi em nhường cái phần này cho anh ba, phần đất của em của anh ba để cho anh ba bằng với anh hai." Nói: "Còn mày?" Nói: "Em không cần đất và không thích đất. Em có được hôm nay là ba mẹ nuôi em học được tốt nghiệp cái bằng đại học rồi, em sẽ đi về một nơi khác em đi làm, em vẫn sống được. Và để cho hai anh được vui, anh hai cứ lấy cái phần miếng đất lớn này anh hai thích. Anh cảm thấy nào giờ anh nói là tao đã quen miếng đất này,
[27:20]tao đã làm mọi điều từ lúc ba mẹ còn sống bây giờ tao giữ, không thằng nào giành; còn anh ba cảm thấy là mình một phần nhỏ, còn cái phần này còn lại của em nhỏ nhỏ thôi anh ba lấy luôn." Rồi xách cái gói đi ra khỏi nhà, tự đi làm thuê làm mướn sống. Nhân quả 30 năm sau, người em đi xe hơi trở về để thăm lại cái nhà từ đường. Nhưng mà cái nhà từ đường đã bị bán mất, hỏi thăm nói ổng bán cho tôi mất rồi, giờ ổng đi qua ổng cất cái chòi ổng ở bên kia. Vì giành, không biết nhường một cái chuyện mà giành giật một chuyện sai lầm, bất nghĩa, quả báo trở lại là nghèo khổ; còn người em đã một lần nhường nhịn một cái chuyện có nghĩa,
[28:00]quả báo là giàu sang lên, mà không phải chỉ giàu sang đời này, còn giàu sang nhiều đời nữa do cái tánh thích nhường nhịn. Ở đây ai hay giành, giơ tay lên thầy.
[28:13]Nên nhớ như vậy các vị. Là vì hồi trước thì có thầy Thiện Phát á lúc ông sư phụ mất thì theo đúng thầy là người kế thừa trụ trì, nhưng cái ông sư đệ ồ ổng nổi lên ổng giành quá chừng, ổng vận động Phật tử lại bao vây giành quyết tâm giành, nói: "Ông sư huynh tôi ngu không thể nào trụ trì được, tôi mới là người trụ trì." Thì ông sư huynh thấy ông sư đệ mình làm quá, nửa đêm 3:00 khuya gom mấy tụi mấy cái bộ đồ bỏ trong cái túi lặng lẽ đón xe ra đón xe đi mất luôn, đi kiếm chùa khác để xin tu, nhường hẳn cái chùa cho em mình, cho người sư đệ. Sau này quay lại thăm thì người sư đệ đã có được bốn đứa con ở một chỗ khác, ra đời hoàn tục rồi. Đâu đâu có phước để tu nữa đâu.
[28:58]Cái tâm giành giật đó làm sao mà có phước để tu nữa. Chùa người khác trụ trì mất tiêu, còn ông sư huynh nhường em sau này đi tới đâu là trụ trì tới đó, đi tới đâu là người ta đưa lên chức cao tới đó vì nhường nhịn đúng. Nên cái nghiệp giàu nghèo của ta cũng như vậy nữa, như vậy. Nên có những chuyện đáng nhường là ta phải nhường, nhưng mà không phải lúc nào cũng nhường nha. Ví dụ bây giờ ở trong cơ quan cái cái đứa xấu nó lên nó giành cái chức thủ trưởng, mình biết nó xấu mà mình thôi nhường cho, rồi sau nó đè hết cả cơ quan tiêu luôn thì mình mang tội, cái nhường đó thành tội. Vậy, nhưng mà thầy nói nhường là nhường đáng nhường,
[29:33]đúng nhường thì mình sẽ được cái phước rất là lớn. Biết không? Ừ.
[29:41]Trong cái nhân quả giàu nghèo này có cái này. Có khi giàu nghèo kéo dài đến tận đời con đời cháu bao nhiêu đời, mà có khi giàu nghèo nó chỉ tạm một giai đoạn. Ừ. Ví dụ cái người nào mà làm phước dày, phước bền, cái đức lớn, khiêm tốn, thì cái giàu nó kéo dài tới nhiều đời con cháu. Còn cái người nào mà khi giàu lên kiêu ngạo, khinh người, thì cái giàu đó tạm giai đoạn hết liền. Nhiều khi ngay trong đời mình, mình trở lại nghèo khổ liền. Cho nên vì vậy là hễ đã làm phước phải làm hoài, làm hoài. Và khi quả báo nó đến, bắt đầu ta được khá giả thì lúc nào phải khiêm cung, à phải giữ mình, phải tôn trọng mọi người, mà nhất là những người nghèo hơn mình.
[30:24]Biết người ta ít tiền của hơn mình, thì càng phải tôn trọng người ta. Chứ đừng bao giờ phân biệt là cái vị thế tôi giàu có thế này, cái người đó nghèo. À đừng nghĩ như vậy, mà càng cái người nghèo mình càng phải tôn trọng hơn. Thì cái phước đó, cái đức đó khiến cho cái giàu của mình nó kéo dài tới đời con đời cháu đời chắt bao nhiêu đời nữa. Chính cái đức khiêm cung này, như vậy. Còn cái giàu nghèo mà nó không bền, ví dụ như là cái nghèo cũng vậy. Cái người nghèo là một cái, một cái quà tặng của trời đất. Thầy nói câu này nghe rất lạ ha!
[31:06]Nghèo là quà tặng của trời đất cho những người biết hưởng.
[31:12]Những người mà có đạo lý, có trí tuệ, mà nếu mà may mắn được là nghèo thì nói là tuyệt vời.
[31:21]Ví dụ, đời cho ta cái nghèo thiếu, thì ta sẽ được nhiều điều mà người giàu không có được. Thầy nói nghe ngược đời, nhưng đấy là sự thật. Chính vì cái nghèo là một cái quà tặng này mà người tu thích nghèo hơn thích giàu là vậy. Chứ nếu người cái nghèo là cái quá đau khổ thì người tu chắc không ai tu được. Tại người tu cái gì, lúc nào cũng sống đời đơn giản, nghèo nàn. Mà tại sao không sống đời đơn giản nghèo nàn mà cứ hạnh phúc, cứ tinh tấn tu mãi? Bởi vì cái nghèo nó có cái thú của nó. Cái thú rất là độc đáo, rất là hay.
[32:01]Trước hết thế này, thầy nói cái nghiệp này để chuyển cái nghiệp nghèo, ví dụ như ai nghèo. Thì thứ nhất, đừng bao giờ mong mình giàu, là cái trí tuệ thứ nhất, cái đạo lý thứ nhất, cái nguyên tắc thứ nhất: the first rule, đừng bao giờ mong mình giàu. Tất cả chúng ta đau khổ bởi vì ta muốn mình giàu. Ta nghèo mà ta muốn mình giàu, đó là nguyên nhân làm tâm hồn ta dằn vặt, đau khổ. Cho nên vì vậy lật ngược lại, ví dụ mình là người người nghèo, tuyệt đối không muốn giàu, không cần giàu.
[32:40]Nếu mà nói một cái người mà cần tiền á thì thầy cũng là một loại người rất cần tiền. Vì sao vậy? Vì thầy có quá nhiều việc cần phải làm. Cho chùa, cho Phật pháp. Nhưng mà thầy không có tiền. Thầy không có tiền và thầy cũng bất cần tiền, không cần có tiền. Ai tốt, cúng, thầy sẽ dùng cho Phật pháp. Còn không ai cúng thì thôi, không mong cầu và không cần, bất cần. Phật tử cũng giống như vậy cho thầy, vì đây là đạo lý: không cần giàu là cái nguyên tắc thứ nhất. Cái thứ hai, không chảnh. Đừng có nghĩ mình không cần giàu mà lại chảnh: "Tôi bất cần giàu, tôi không thèm giàu, tôi ngon lành!" Cái chảnh đó sẽ làm mình nghèo hoài.
[33:21]Cho nên cái thứ hai, nguyên tắc thứ hai là gì? Biết cái nghèo này là do một sai lầm nào đó trong quá khứ, mà ta không biết rõ nguyên nhân gì, nhưng chắc chắn có một cái sai lầm. Chính cái biết rằng cái nghèo là một cái sai lầm, đó là điều sám hối, sám hối âm thầm. Ví dụ như bây giờ thầy nghèo thì điều thứ nhất là thầy không mong giàu. Thứ hai, thầy biết rằng thầy có cái sai lầm gì trong quá khứ. Chỉ cần luôn luôn lúc nào thầy cũng biết thầy đã có cái sai lầm gì trong quá khứ, tức là thầy đang sám hối. Quý Phật tử cũng vậy, ví dụ ở đây là ai là người nghèo thì nhớ: cái quy tắc thứ nhất: không cần giàu, không mong giàu. Quy tắc thứ hai:
[34:04]biết rằng mình có phạm một sai lầm trong quá khứ mà không biết sai lầm gì thôi, là mình đang sám hối. Nguyên tắc thứ ba: nhờ cái nghèo này mà mình thương yêu được mọi cái cảnh khổ trên cuộc đời này mà nếu mình giàu mình không biết được, không biết được. Cái người giàu không thông cảm được cái nỗi khổ của người nghèo khó, khó khăn, khổ sở trong cuộc đời này, mà chỉ khi ta nghèo ta mới có được cái đồng cảm này. Đó, nên thầy nói đây là cái quà tặng của trời đất mà người giàu không có được. Cho nên ai nghèo hãy vui mừng vì nhờ nghèo đó mà ta sẽ thương yêu được rất nhiều người bị người khác bỏ quên.
[34:46]Cho nên ta thấy là có những người giàu họ không làm được một bài thơ, một bài nhạc. Họ không có những cái tình thương, những cái tình cảm cao quý, họ thương yêu được cái ánh trăng trong đêm, không thương yêu được cái gánh kẹo kịt của một người nghèo đi trong đêm để buôn bán, họ không thương được cái đứa bé đi học đến trường mà cái quần áo rách tả tơi, họ không thương được. Không bao giờ họ viết lên một bài thơ hay, một bài nhạc hay hết. Mà ta thấy thi sĩ, nhạc sĩ mà có những cái rung động sâu sắc hầu hết là nghèo. Quý Phật tử có nghe nhạc thầy đặt chưa? Có nghe nhạc thầy đặt chưa?
[35:27]Có người chưa nhưng mà có người có. Người nào nghe nhạc thầy đặt thấy có hay không? Hay, bởi vì thầy rất nghèo.
[35:36]Bởi vì thầy rất nghèo.
[35:40]Cho nên là, đó là cái thứ ba, là khi ta nghèo, ta trải lòng thương yêu được, ta đồng cảm được với bao nhiêu người nghèo khổ trên cuộc đời này. Đó là cái thứ ba. Và cái thứ tư: ta trong cái nghèo của mình, ta vẫn cố gắng chia sẻ để giúp những người chung quanh mình. Mà chính cái trong cảnh nghèo mà vẫn giúp người, cái đức đó cực kỳ đáng quý mà người giàu không có được. Ví dụ người giàu có thể bỏ ra một triệu để bố thí, cái đức đó không bằng cái người nghèo họ bỏ ra năm ngàn để giúp cái người qua cơn đói. Cái đó quý hơn rất nhiều. Mà cái này người giàu không có được. Người giàu không được, mà chính người nghèo mới có được.
[36:26]Cái rất cố gắng của mình để chia sẻ cái trong cái thiếu thốn đó cho cái người khó hơn mình nữa thì đây là cái điều mà quà tặng của trời đất, người người giàu không có được. Cho nên trong bốn cái điều này là cái giúp cho ta chuyển được cái nghiệp nghèo rất là nhanh: Thứ nhất: không mong giàu. Thứ hai: biết rằng cái nghèo của mình là một sai lầm trong quá khứ. Thứ ba: à ta thương yêu đồng cảm được với những nỗi khổ đầy trong cuộc đời này. Thứ tư: dù trong cảnh nghèo mà vẫn ráng từng chút một để giúp những người chung quanh mình. Ta làm được bốn điều này thì không bao lâu đời ta sẽ khá lên liền. Mà nếu khá lên thì ta phải coi chừng cái kiêu mạn nha, nhớ như vậy.
[37:10]Thì đây là bốn cái nguyên tắc, bốn quy tắc vàng để chuyển nghiệp của một người nghèo thành cái người khá giả hơn. Và đây là quy tắc vàng ít ai chỉ được. Đây là bí kíp, bí mật, bí truyền. Hôm nay thầy xin ban tặng cho những người nghèo như thầy, cho những người nghèo như thầy.
[37:31]Cho nên nghèo cho ta cái bài học để ta sống thanh cao. Dù ta nghèo, ta giữ phẩm giá, ta không cầu cạnh, ta không đua đòi, không bao giờ vì cần tiền mà làm chuyện bậy. Nhớ giùm cho thầy điều này. Tại vì khi thấy ta nghèo, họ sẽ tới nhờ vả ta làm chuyện bậy. Ví dụ nói đưa giùm cái cái cái gói heroin này đi qua chỗ khỏi cái trạm gác này tôi cho anh về tôi cho anh ba triệu liền. Chết chứ không làm. Nhớ không bao giờ vì cần tiền mà làm chuyện bậy, chết bỏ không bao giờ làm, nhớ điều đó giùm thầy. Tại vì sẽ có những người họ lợi dụng cái cần tiền của ta để họ nhờ ta làm những chuyện tội lỗi, dứt khoát không làm.
[38:08]Thứ hai nữa là
[38:11]ta nghèo, ta không chảnh, ta biết khiêm hạ nhưng ta không hèn hạ.
[38:18]Khiêm hạ nhưng không được hèn hạ. Khiêm hạ là sao? Khiêm hạ là ta luôn ta tôn trọng mọi người. Người giàu ta cũng tôn trọng, người nghèo ta cũng tôn trọng. Nhưng ta không hèn hạ. Không hèn hạ là gì? Không bao giờ quỳ lụy trước cái người giàu sang. Không vì người đó giàu hơn mình mà mình quỳ lụy, họ nói gì mình cũng nghe, rồi nịnh bợ bợ đỡ họ, không có! Đúng thì tôi quý trọng anh, anh sai tôi vẫn phê bình anh như thường. Chứ đừng vì anh giàu có mà anh muốn nói gì nói, anh muốn bắt nạt ai bắt nạt, không có! Cho nên ta nghèo, ta giữ cái phẩm giá của mình, khiêm hạ nhưng không hèn hạ. Và một điều đặc biệt nữa là dù ta chưa có phước để giàu
[38:59]sang nhưng không bao giờ quên chuyện tu tập tâm linh. Vẫn phải đến chùa, vẫn phải tụng kinh, lễ Phật, ngồi thiền để mở con đường tâm linh vừa đi. Nhớ không bao giờ nói: "Thôi, tôi đợi tôi khá giả rồi tôi sẽ tu!" Không có chuyện đó! Cái tu không đợi ngày, không đợi tiền, mà cái tu là từng giờ, từng phút. Cho nên càng nghèo càng tinh tấn tu hành. Để con đường tâm linh là lúc nào ta cũng phải mở ra. Vì đến lúc ta chuyển được cái nghiệp nghèo rồi, ta trở nên khá giả rồi thì tâm linh ta cũng đã có sẵn rồi, ta bước mạnh đi luôn. Còn hơn là tới lúc tôi khá giả rồi bắt đầu mới chập chững từng bước A B C mà đi vào con đường tâm linh thì mình đã muộn mất.
[39:40]Cho nên dù nghèo vẫn phải tu nha, nhớ như vậy. Ừ. Còn nếu ai là người lỡ xui mà bị giàu, thì ta có những quy tắc sau đây để dành cho cái người giàu. Ở đây ai bị giàu đâu, giơ tay lên thầy?
[39:58]Giàu là một bài học trách nhiệm. Tiền là trách nhiệm, chứ tiền không phải là sự hưởng thụ. Ai nghĩ tôi có tiền là tôi được quyền hưởng thụ, người đó hiểu sai sau này đọa chết luôn. Cho nên nếu trời đất cho ta một đống tiền, một đống tài sản, tức là đặt lên vai ta một đống trách nhiệm. Người càng giàu phải càng có trách nhiệm đối với đời. Đó là quy tắc thứ nhất. Quy tắc thứ hai, ta giàu có, cho nên cái giới mà ta giao du thường là cái giới giới cấp cái đẳng cấp trên, cho nên khiến cho ta có cái vẻ nghiêm trang, sang trọng nhưng không kiêu kỳ. Ta sang trọng nhưng không được kiêu kỳ, cũng giống như người nghèo khiêm hạ nhưng không được hèn hạ.
[40:43]Đó là quy tắc thứ hai của người giàu sang. Quy tắc thứ nhất của người giàu sang là gì? Đó, tiền là trách nhiệm, ta phải biết ta có nhiều trách nhiệm với đời chứ không phải tiền để hưởng thụ. Cái quy tắc thứ hai là ta được quyền sống sang trọng, có thái độ sang trọng nhưng không được kiêu kỳ. Cái thứ ba, quy tắc thứ ba của người giàu là ta phải rộng rãi nhưng không được phung phí. Dùng đồng nào phải đúng đồng đó, cho ai đồng nào phải chính xác đồng đó, chứ không được là cho bậy giống như công tử Bạc Liêu. Thầy vừa mới đi ghé Bạc Liêu thầy đọc cái cuốn sách Công tử Bạc Liêu á, nói một cái cô gái mà qua đêm với ổng, ổng móc tiền bo ổng cho ổng không bao
[41:19]giờ đếm, mà cho những người đó đâu phải là đúng đối tượng đâu, không đúng. Nên cuối cùng là tàn mạt hết, con cháu suy tàn luôn, bởi vì dùng đồng tiền sai lầm như vậy. Nên rộng rãi mà không phung phí. Điều thứ tư là ta phải hay giúp đỡ nhưng không được khoe khoang, vì ta có trách nhiệm mà, cho nên dùng đồng tiền mình để giúp đỡ người, giúp đỡ đời nhưng không được khoe khoang. Đó là bốn quy tắc của người giàu sang để cho cái giàu, cái phước này mình mở mang mãi mãi. Và quy tắc thứ năm: vẫn phải tu tập tâm linh, thiền định, vì ta có phước vật chất rồi, cái trách nhiệm còn lại là ta mở tung con đường tâm linh, thiền định để mà bay lên luôn,
[41:57]thành thánh luôn, chứ không được ở lại với cái trần tục thế gian tầm thường này mãi mãi. Nha, đó là năm quy tắc.
[42:08]Chuyển nghiệp từ nghèo lên giàu thì nó không phải mau được, đòi hỏi nhiều công lao nên ta cố gắng. Còn nếu giàu rồi mà nếu không tiến lên thì sẽ lùi xuống, và Phật cảnh báo một điều thế này: giàu mãi là một tai họa. Trong một bài kinh Phật có dạy: giàu mãi là một tai họa, cho nên nên cái người dù giàu vẫn phải tìm những cái lao động công ích thấp hèn mà làm. Hôm vừa rồi thầy giảng Cà Mau thầy cũng nói như vậy, dù có giàu rồi vẫn phải đi ra đường nhặt rác cho thầy. Hễ thấy ai mà đi đắp đường, mình phải xách cuốc lại mình phụ đắp với người ta, tức làm những việc thấp, những lao động căn bản thấp, chứ đừng nghĩ:
[42:45]"Ôi cái đó tôi móc tiền ra tôi thuê người khác mướn làm, muốn làm phước thì thuê người chứ có gì", không, đừng. Dù mình có tiền thuê nhưng hãy tự mình đi ra đường đi lượm rác cho thầy, hãy tự mình đi ra móc từng cái miếng đất đi đắp lại đường giùm cho thầy, vẫn phải làm cái lao động công ích thì như vậy cái phước mình rất bền, chứ đừng ỷ có tiền đụng chút gì cũng thuê thì sau này mình sẽ rớt. Trong cái nhân quả giàu nghèo hôm nay ta nói với nhau thì ta mới thấy là giàu nghèo nó có nhiều khía cạnh phải không? Nhiều khía cạnh nhân quả rất là phức tạp, không ai hiểu hết được. Thì thôi, nhân cái bài giảng giàu nghèo này,
[43:19]thứ nhất là thầy xin chúc những lời chúc tốt đẹp để kết thúc cái bài giảng hôm nay là thứ nhất, xin chúc cho chùa Đại Giác càng lúc càng giàu.
[43:33]Xin chúc cho quý thầy ngồi bên kia càng lúc càng giàu luôn. Quý cô ngồi bên đây càng lúc càng giàu luôn. Quý Phật tử người nào nghèo sẽ hết nghèo, sẽ khá lên, người khá sẽ giàu lên, người giàu sẽ giàu nữa. Nhưng tất cả chúng ta dù chưa giàu, dù đã giàu, dù sẽ giàu, tất cả chúng ta đều nhớ một điều ta là con của Phật nên ta sẽ nguyện lòng mãi mãi thương yêu nhau và thương yêu tất cả chúng sinh này.