[0:00]Cuộc đời là một chuyến đi và ta đi về đâu? Cái quan trọng ta chọn đi về đâu cho khôn ngoan nhất. Sống trên đời này ta đi tìm niềm vui, hạnh phúc cho người khác, hãy chọn cái lộ trình đó, chọn con đường đó. Và cứ đau đáu nuôi dưỡng, ấp ủ con đường đó.
[0:41]Nay mình đi chùa Phật Quang mình được cái gì? Thứ nhất, mình có được tượng Phật to để mình lễ cho thỏa lòng. Thứ hai, được ngắm rất nhiều hoa. Quý thầy cô cũng dành dụm tiền cả năm về mua hoa về cũng trưng bày, trang trí, ta thấy làm suốt đêm không à.
[1:05]Thứ ba là mình được nghe giáo pháp. Thứ tư là cơm chay ngon.
[1:16]Còn cái thứ năm nữa, còn cái thứ năm nữa là
[1:22]mình có cơ hội để
[1:29]gặp nhau rất là rất là đông như thế này, để được nhìn mặt con người gần bên nhau, sát bên nhau, chen chúc với nhau trong một cái lễ hội đầu năm đông như thế này. Và ta hiểu đông thì đông thì vui, đông thì vui. Nên ăn Tết thì ta phải vui. Cái vui đó là do ở đâu mang đến? Cái vui đó là do thứ nhất, do truyền thống bắt buộc từ nhiều đời ta, Tết ta phải vui.
[2:10]Ai cũng phải vui. Ta phải đi tìm cái vui của người khác và ta cũng tạo cái vui cho mọi người, nên Tết là phải vui. Thì trong những cái vui đó, thì ta nhận cái vui từ mọi người nhưng chính mình cũng đóng góp vào cái vui chung. Cái đóng góp của ta vào cái vui chung là cái gì? Thứ nhất là quần áo đẹp, nên
[2:43]đi chùa mà quần áo xấu ngày xuân là không được rồi nha, phải mặc quần áo đẹp. Tại vì quần áo đẹp của ta, ta đóng góp cho cái vui của lễ hội đầu năm. Cái thứ hai là cái thái độ ta phải vui. Ta vui, ta cười, ta ân cần, ta tử tế với mọi người, ta tạo nên mùa xuân cho nhau.
[3:09]Còn ngày Tết mà tự nhiên ta cứ đăm đăm đăm đăm là ta giết mất cái mùa xuân của người khác đó. Cho nên cứ phải vui, cứ phải không vui cũng phải làm cho vui. Bắt buộc như vậy, nhưng mà ta đâu có ngờ rằng cái vui mà ta đem cho mọi người nó trở thành cái phước của cuộc đời ta. Người ta nói là đầu năm làm cái gì suốt năm gặp chuyện đó, đầu năm làm chuyện gì suốt năm gặp chuyện đó, nên đầu năm ta đem cái vui cho mọi người bằng cái mình mặc quần áo đẹp, bằng cái thái độ tử tế ân cần, bằng cái niềm yêu thương cho mọi người thì đâu có biết rằng là suốt năm theo như cái niềm tin của ông bà ta, ta sẽ gặp rất nhiều chuyện vui.
[3:56]Có những người Phật tử về chùa mà ở nhà họ cũng khá giả lắm á, nhưng về chùa họ chỉ làm một việc thôi: bưng bê, phục vụ, bưng cơm bưng nước hầu mọi người. Ví dụ như có một cặp vợ chồng ở Việt kiều ở Canada về đây vậy, về đây từ đầu cuối cùng chỉ để đi bưng cơm bưng nước mọi người ăn thôi. Nhìn thấy ổng đi bưng cơm rất là ân cần, cứ tưởng ông này tốt nghiệp cái trường Osin ra, nhưng không, người ta có công ăn việc làm danh giá ở nước ngoài đàng hoàng, nhưng về là cũng chỉ thích bưng bê, thích phục vụ. Vì sao? Vì đó là đem niềm vui cho người khác. Hoặc như là hôm nay về có một diễn viên truyền hình cũng nổi tiếng à,
[4:42]mà suốt từ ngày ba mươi Tết tới giờ chỉ thấy cô ngồi ở sàn nước rửa chén, rửa từ đầu tới cuối, rửa từ sáng tới chiều tối vậy, cái lượng chén bát nhiều quá. Do chúng ta ăn á, một bữa ăn mấy ngàn người ăn, mấy ngàn người ăn, cái lượng bát đĩa nhiều quá, mà cô rất vui vẻ. Mà trong khi mình là một diễn viên, ngôi sao cũng nổi tiếng lắm, đi ra ngoài mặc đồ đẹp rồi là rực rỡ lắm á chứ, nhưng mà cứ chui vô cái sàn sàn nước mà rửa bát. Con người như vậy vì họ họ nghĩ rằng là cái việc mà họ khiêm hạ, hạ mình xuống phục vụ mọi người, đem cái niềm vui cho mọi người, cái đó mới thật là mới thật là ý nghĩa trong cái cuộc sống này.
[5:26]Ta đem niềm vui cho mọi người chứ đừng đem đau khổ cho mọi người, cái đó mới là ý nghĩa của cuộc sống này. Các họ quan niệm rất là đúng. Còn có những người lại chủ trương là đầu năm ăn thịt chó để giải xui. Cái quan niệm đó đúng không? Đầu năm mà ăn thịt chó thì cả năm gặp khăn khó, trong túi tiền chẳng có, ra đường chẳng ai ngó. Có mấy cái người mà đầu năm ăn thịt chó là vậy đó. Mấy quan niệm đó sai lầm. Còn đầu năm ta cứ đem niềm vui cho mọi người thì ta yên trí rằng là ta sẽ được may mắn, vui vẻ cả năm. Mà cái hay nữa là đầu năm là ta về chùa ta lễ Phật thì suốt năm suốt năm thì sẽ sao
[6:21]ạ? Dạ, suốt năm đi chùa rồi đi tu luôn.
[6:26]Đầu năm ta đi chùa lễ Phật tức là ta ta tạo một kết nối với với thần thánh ở trên cao. Đầu năm mà, thì ta yên trí rằng suốt một năm đó ta thường được thần thánh gia hộ, giữ gìn. Yên tâm. Bây giờ ai nói thầy nói vậy có có có quá đáng, có mê tín không? Thưa không. Bởi vì ngày đầu năm
[6:57]ta có cái niềm tin rằng cái gì ta yêu quý nhất, ta quý trọng nhất thì ta đến với điều đó. Nên khi ngày đầu năm ta đến với chùa tức là điều ta yêu quý nhất, ta tôn trọng nhất. Thành thử cái nhân quả nó lớn hơn những ngày thường. Và cái nhân quả lớn hơn ngày thường thì ta đạt được cái niềm vui, được sự gia hộ suốt một năm. Đó là một cái nhân quả công bằng chứ thầy không có nói quá. Nên thầy bắt buộc các đệ tử thầy á ví dụ leo lên xe đi, trước khi khởi động máy nổ phải niệm Phật cái đã rồi mới được bật công tắc khởi động máy nổ rồi đi gì đi. Thì thường là suốt cái chuyến hành trình đó ta được bình an.
[7:43]Ta nhớ đến Phật ở buổi đầu thì suốt cái hành trình đó ta được bình an. Mà cuộc đời này chính là một cuộc hành trình. Hôm nay ta có bài pháp nói với nhau về cái cuộc hành trình của cuộc đời. Nên bài pháp hôm nay vậy: Sống là một chuyến đi, cuộc đời là một chuyến đi. Từ khi ta sinh ra giữa cuộc đời này, ta bị ép buộc, cưỡng bách, bắt buộc đặt trên cái dòng đời và ta phải bước đi. Chưa đi rồi tới lúc phải đứng lên mà đi, không ai đứng lại được. Nên cuộc đời là một chuyến đi và ta đi về đâu? Cái quan trọng ta chọn đi về đâu cho khôn ngoan nhất, chứ còn ai rồi cũng phải đi khi bỗng nhiên ta xuất hiện giữa cuộc đời này.
[8:40]Khi bố mẹ sinh ta ra giữa cuộc đời này, ta bỗng nhiên lọt vào một cái cuộc hành trình vô định. Nhưng khi bắt đầu ta biết suy nghĩ một chút thì hãy chọn cho mình một cuộc hành trình khôn ngoan nhất, ý nghĩa nhất. Nên mỗi người chúng ta có một cái con đường đi. Và những con đường đó nhiều khi đi giao nhau và gặp nhau. Giống như hôm nay, mấy ngàn người chúng ta trong cái hành trình cuộc đời của mình, bỗng nhiên có một ngày mùng bốn Tết này, mấy nghìn con người cái đường đời của họ giao nhau tại chùa Phật Quang này, cũng là một cái hạnh phúc vậy. Rồi sau đó mỗi người lại mỗi ngả, ta lại tiếp tục đi trên cái cuộc hành trình của mình.
[9:24]Và cái cuộc hành trình này ta chọn lối đi, con đường khôn ngoan nhất.
[9:33]Đừng có đi rồi cuối cùng kết thúc là bờ vực thẳm ta rơi xuống luôn, ở dưới đó là hố sâu tuyệt vọng, khổ đau, lửa cháy. Ta chọn cái hành trình nào mà kết thúc cuộc hành trình là ánh mặt trời, là hạnh phúc, là niềm vui. Đó, quan trọng là ta chọn cái cái hành trình đó. Nhưng làm sao ta biết rằng cái cuối của hành trình đó sẽ là cái gì? Nói mình cứ đi, cuộc đời bắt mình đi và cứ phải bước chân đi.
[10:12]Liệu mình có biết trước cái cuối cuộc hành trình đó, cái điểm dừng nó sẽ là cái gì hay không? Và mọi người cùng đi, cùng dắt nhau đi, xúi nhau đi, bảo nhau đi, hướng dẫn cho nhau đi. Và thấy ai đi, mình cũng đi theo, mình cũng bắt chước đi theo. Nhưng rồi bất ngờ đến khi cuối cuộc đời nhìn lại, ta đã chọn lầm đường đi về nơi vực thẳm, rất là uổng phí một kiếp người. Còn nếu may mắn, ta chọn được một cái hành trình để đến khi cuối cuộc đời, ta thấy ta đứng trên đỉnh núi vinh quang, đó là một cái khác nữa. Giống như vậy, như ngày đầu năm chúng ta cũng chọn cho mình một cái hành trình là đi về với chùa, xem như cũng là một cái một cái khôn ngoan đó.
[11:01]Còn bây giờ, ơ khi ta nói bố mẹ sinh ta ra bất ngờ giữa cuộc đời và ta phải đi cho hết cái kiếp người này, đi hết cuộc đời này. Đó là ta nhìn trong một kiếp, nhưng mà thực ra từ nhiều kiếp trong luân hồi vô tận, ta vẫn đang vẫn đang đi. Ta vẫn đi, đi hết kiếp này rồi sẽ đi kiếp khác nữa. Và có những lúc ta lên voi, có những lúc ta xuống chó, có những lúc vinh quang làm vua, làm chúa, làm quan, làm tướng, nhưng có những lúc ta hèn hạ làm người ăn xin. Có ai nghĩ mình đã từng làm người ăn xin chưa? Có không? Cũng có đó. Có ai nghĩ mình từng làm súc sinh không? Cũng có đó, chứ không phải không đâu.
[11:46]Trong cái luân hồi cay nghiệt này, ta đã đi qua rất nhiều vai diễn rồi. Trong nhiều kiếp ta cũng đã đi và kiếp này ta cũng tiếp tục đi. Và bây giờ cái quan trọng ta có những cái câu hỏi: Ừm ta đi đâu? Câu hỏi thứ nhất: Là đi đâu? Câu hỏi thứ hai: Ta đi nhanh hay đi chậm? Câu hỏi thứ ba: Ta đi một mình hay đi đông người? Có ba câu hỏi để ta cần phải trả lời trong ngày mùng bốn này cho xong. Nếu mà chưa trả lời xong, dứt khoát không rời khỏi chùa Phật Quang, như vậy. Thứ nhất: Đi đâu? Thứ hai: Đi nhanh hay đi chậm? Và thứ ba: Đi một mình hay đi với nhiều người? Ba câu hỏi. Vậy ta đi đâu? Hôm nay hỏi bất ngờ, nhiều người coi chừng không có sẵn câu trả lời á.
[12:43]Ta đi đâu? Lỡ bố mẹ sinh ra, cho đi học, lớn lên rồi đi làm việc kiếm tiền để sống, rồi tới già thì già yếu chờ con cháu nuôi rồi chôn, chết. Thường ta cứ để cuộc đời đẩy ta đi chứ ta chưa bao giờ xác định mình chọn cái con đường cho mình để mình sẽ đi đâu. Còn cái ta đang đi một cách bình thường là cái nếp rồi, cuộc đời đẩy ta đi như thế rồi. Nhưng bây giờ hôm nay ta có quyền thay đổi số phận, chọn cái con đường để ta đi. Giờ ta đi đâu? Cuối cùng là kết thúc là cái chết, ai cũng phải chết. Nhưng chết ở đâu? Ta đặt lại câu hỏi này.
[13:31]Nếu ta đi tìm một cái gì đó
[13:36]mà đến khi ta ra đi khỏi cuộc đời không mang theo được thì coi như con đường ta chọn đã sai. Còn ta chọn cái con đường gì đó đến khi ta chết, xuôi tay nhắm mắt còn rất nhiều thứ mang theo, đó là ta chọn đúng đường.
[13:58]Vậy cái gì mà khi nhắm mắt ta không đem theo được? Tiền, phải không ạ? Không đem theo được. Nhà: Không đem theo được. Cái gì nữa? Những người thân yêu, kéo rủ không ai dám đi theo. Tới giờ ta chết rồi nói: "Ba chết một mình buồn quá con ơi, thế con chết với ba?" Lật đật nó trốn ra khỏi nhà nó đi liền, không bao giờ dám. Cuộc đời là như vậy, nhiều cái thứ ta không mang theo được. Vậy những thứ gì ta mang theo được? Thứ nhất: Tội, phước. Sống một đời đã hả, hễ làm nhiều tội sẽ đem theo cái tội đó sau khi chết và ta có quả báo ở phía sau đó. Nếu làm nhiều phước, ta đem theo được sau khi chết, sẽ mang theo cái phước đó đi qua ở đời sống ở bên kia.
[14:54]Nếu tái sinh lại, ta phải sinh vào nơi vinh quang. Nếu không tái sinh, ta về cái cõi trời cũng vinh quang để cư trú. Nên cái tội, cái phước là cái ta đem theo. Cái gì đem theo nữa?
[15:12]Cái gì đem theo nữa? Cái tiếng tăm.
[15:19]Ví dụ như chết rồi bỏ lại hết, nhưng có người nói thế này: "Trời, cái thằng đó nó mới vừa bị tử hình. Nó sống nó nói ác độc, nó vô nhà nó nó ở trong nhà làm công nhân người ta, nó giết luôn năm người của người ta." Nghĩa là người ta nhắc tới là tiếng tăm là cái đó là chết rồi mà vẫn còn mang cái tiếng đi theo, cái tiếng tiếng tiếng xấu á, người ta nhắc tới là vẫn chửi rủa mình. Còn có những người khi chết rồi người ta mỗi lần nhắc tới mình, lòng thiết tha, thành kính, thương tiếc. Cái đó mang theo được. Mà cái tiếng đó với cái tội cái phước là một. Nếu người ta nhắc tới mình với cái sự nguyền rủa
[16:06]thì yên trí rằng lúc đó mình cũng đang là con trâu, con chó gì đó. Nó tương ưng với nhau. Còn nếu người ta nhắc tới mình với lòng ngưỡng mộ thành kính thì lúc đó mình đang ở cõi trời. Hai cái đó nó là một với nhau. Mà cái đó chính là cái vẫn tồn tại sau cái chết. Nên sau cái chết vẫn còn hai cái điều đó. Nên ta chọn cái con đường thế nào đó rồi cũng đi hết cuộc đời, rồi cũng xuôi tay nhắm mắt, nhưng cái ta đem theo hết sức là ý nghĩa, hết sức là tốt đẹp, hết sức là hạnh phúc an vui và ta không cần nhưng phải để lại được trong lòng người cái niềm yêu thương, thành kính, tiếc nhớ. Đó, ta sống một cuộc đời xứng đáng, có giá trị.
[17:00]Chứ sự thực còn mọi thứ khác bỏ lại hết á, nhà cửa, tiền bạc, cái gì cũng bỏ lại hết, người thân yêu cũng rời xa, nhưng tội phước và tiếng tăm sẽ đi theo ta qua bên kia cõi chết. Và cõi chết với cõi này chỉ là vì cõi này ta không thấy thôi, chứ vẫn còn nguyên. Hễ cái người ở bên đây mà họ chửi rủa ta thì bên kia ta lãnh đủ. Còn bên đây mà ở cõi sống người ta thành kính hướng về mình thì bên kia ta vẫn hưởng được nhiều điều phước lành, đó là vậy. Đó là cái tổng quát là ta chọn cái con đường nó phải được cái kết quả như vậy. Nhưng đó là con đường gì? Đó ta có hai cái con đường để vậy: Có ý nghĩa. Một:
[17:47]Là sống phụng sự, cống hiến, đem niềm vui, lợi ích, hạnh phúc cho mọi người, đó là cái thứ nhất. Hai: Chúng ta chọn một con đường đem lại đạo đức cho mọi người, đem lại cái giá trị tinh thần cao quý cho mọi người. Nếu ta chọn được hai con đường này thì cái kết thúc cuộc đời của ta là ở trên đỉnh núi vinh quang. Còn nếu ta lầm, ta chọn cái con đường đem đau khổ cho người khác, chỉ hưởng thụ phần mình thì thấy có vẻ như được đó, sung sướng đó, nhưng ta sẽ kết thúc cuộc đời mình ở vực thẳm. Nên bây giờ ta nói chọn con đường nào, thì ta có hai con đường để chọn. Một: Phụng sự, cống hiến để đem niềm vui, hạnh phúc, lợi ích cho mọi người. Hai:
[18:46]Ta chọn con đường để đem lại giá trị tinh thần, đạo đức, tâm linh, giác ngộ cho mọi người. Chỉ có hai con đường đó là có ý nghĩa trên cuộc đời này, còn lại những con đường khác rất nguy hiểm. Thấy thì sung sướng nhưng kết thúc là khổ đau. Nhưng bây giờ nói thế này: Ta chọn cái con đường, chọn hai con đường sáng, một là sống phụng sự, hy sinh, dấn thân, cống hiến để đem niềm vui, lợi ích, hạnh phúc cho mọi người. Vậy ta làm cái gì để thực hiện được điều đó: Hy sinh, cống hiến, phụng sự, dấn thân? Ta làm cái gì thì làm cái gì tự suy nghĩ nha, tự suy nghĩ. Hôm nay Thầy không có nói. Vì nó nhiều thứ lắm, nó nhiều thứ lắm.
[19:42]Ví dụ như vì một việc rất nhỏ là trong những ngày Tết có những người về đây chỉ để phụng sự. Chỉ để phụng sự là cái gì? Là cứ bưng bê, dọn, phục vụ, hướng dẫn hết cho khách vãng lai về đây. Để về đến chùa mọi người được thoải mái, được tiện nghi. Có người chỉ giúp vào nhà vệ sinh để dọn sạch nhà vệ sinh thôi, để cho khách vào nhà vệ sinh không bị hôi và thấy nhà vệ sinh thoải mái. Có người là cứ bưng cơm, bưng nước, phục vụ mọi thứ. Thì cái môi trường chùa đông người trong những ngày Tết là cơ hội để những Phật tử đó họ phụng sự, họ tập phụng sự rồi khi bước ra khỏi chùa, họ sống ở đâu họ cũng phụng sự hết.
[20:24]Họ mang cái tinh thần phụng sự ở trong chùa này đi về với cuộc đời và họ chọn cái con đường là phụng sự, cống hiến, dấn thân. Mà muốn như vậy, về chùa họ tập trước. Như có cái em nó vậy, em nó đi sang Nhật học rồi lao động. Em mới viết thư về, nói: "Khi đi qua Nhật thì con cũng sợ lắm, bởi vì nghe nói cái tinh thần của người Nhật họ làm việc rất là siêng năng, tận tụy, chu đáo, kỹ lưỡng và và cố gắng, con cũng lo. Nhưng khi con đi qua bên Nhật, con mang cái tinh thần của Phật Quang đi. Con hy sinh, phụng sự, cống hiến, kỹ lưỡng, chu đáo vì học được cái tinh thần từ chùa Phật Quang làm không chấp công, làm không bao giờ hơn thua và
[21:12]cứ giúp người khác, cứ phụng sự người khác." Mới ngày hôm qua đây, Thầy nhận được một cái email của một em du học sinh bên Mỹ. Em học cái ngành rất là khó là ngành tâm lý học. Sau nhiều năm mà đã học qua đại học, master bây giờ em bắt đầu để thi vào tiến sĩ. Mà tiến sĩ ngành tâm lý học của Mỹ nó khó, khó như thế này em nói là khi thi vào 250 người thì trường chỉ lấy năm người. Mà cái vòng loại đầu tiên là họ kiểm tra hết tất cả cái quá trình học của mình từ đầu coi mình điểm số bao nhiêu trong các môn thi. Coi hết điểm mà được rồi thì bắt đầu mới tới cái vòng chung kết là thi vấn đáp với các giáo sư lừng lẫy, nổi tiếng, những giáo sư rất giỏi về cái ngành tâm lý học.
[22:00]Rồi khi mà vấn đáp như vậy, mà hỏi đáp như vậy mà trả lời được thì mới được nhận vào học, mới được gọi là đậu vào để học vào tiến sĩ. Thì em đó nói rằng là: "Con vâng lời Sư phụ nên trong suốt quá trình học, lúc nào con cũng tìm cách giúp cho bạn con học giỏi hơn con. Con biết cái gì con đều chỉ hết, cái quá trình học thế nào con bày các bạn hết, tìm được tài liệu nào hay con đem đưa cho các bạn hết. Những bạn nào nhờ là con hết lòng giúp đỡ, thậm chí có những bạn không nhờ, con cũng tìm cách giúp luôn. Làm sao mà cứ mong rằng bạn học giỏi hơn mình." Và khi mà thi vào tiến sĩ cũng vậy, 250 người mà chỉ lấy có năm
[22:41]người, ai cũng dòm nhau, gườm nhau, ganh, một người đấu 50 người mà. Một người đấu bao nhiêu người, nhưng mà con cứ muốn giúp cho mọi người. Mặc dù là cái cái sự mà ganh đua là khiếp như vậy, nhưng con cứ trong lòng con là cứ muốn giúp cho các bạn mình cứ giỏi hơn con, cứ thành công. Cứ vậy đó. Thì nói nhiều điều may mắn xảy ra kỳ lạ, mà kỳ lạ nhất là điều này là mặc dầu cái tài liệu là học hết rồi, rồi con cũng giúp cho các bạn học hết. Nhá. Nhưng tới gần tới ngày đi thi vấn đáp thì trong đầu con hiện ra một số câu hỏi cực kỳ hóc búa, rất là khó. Trong đầu tự nó hiện ra, thế là con thấy những câu
[23:23]lạ thế là con phải ngồi con làm, con chuẩn bị. Không ngờ đến khi bước vào cái thi vấn đáp, các giáo sư hỏi đúng những cái câu đó. Những cái câu mà trong đầu con hiện ra trước mấy ngày. Thế là trả lời hết sức là vững vàng vì mình đã chuẩn bị rồi. Tự nó hiện ra trong đầu, bây giờ chuẩn bị rồi thì trả lời ngon lành. Thế là các giáo sư ổng phê thế này: Được nhận vào học tiến sĩ và được cấp học bổng toàn phần cả ăn ở luôn, chứ không phải chỉ là tiền học không. Tiền học là cho rồi, mà cho ăn cho ở luôn. Toàn phần ở đây là xuất sắc luôn. Mới ngày hôm qua gửi email về. Và cái em đó mới nói rằng: "Qua cái việc này, con tin vào cái luật nhân quả tuyệt đối.
[24:13]Đúng là mình cứ muốn người khác giỏi hơn, cuối cùng mình lại được thành công." Nên có những lúc mà khi chùa Phật Quang ta có những lễ hội Phật Đản, Vu Lan, Thành Đạo, mấy nghìn thanh niên sinh viên về đây để phục vụ. Chứ quý thầy cô mình đâu phục vụ nổi, quý thầy cô mình chỉ đứng ở những cái chốt để chỉ đạo thôi. Chứ quý thầy cô mình không thể phục vụ cho mười mấy, hai mươi mấy, kỳ rồi là 32.000 Phật tử về dự lễ Thành Đạo vì nghe tin có cái tượng Phật linh thiêng này. Thì phải mấy ngàn, hơn 2.000 em thanh niên sinh viên về. Và Thầy cũng chỉ dặn một điều thôi: Tụi con phải đi tìm cái thành công trong cuộc đời
[24:52]mình bằng cách giúp người khác thành công trước. Nhớ như vậy. Đừng khờ dại đi tìm thành công bằng cách giành cái thành công người khác về mình. Đó là thủ đoạn, mưu mô, hiểm độc và kết thúc là sự thất bại. Còn lúc nào nhường người khác thành công trước, mình cứ đi sau hỗ trợ người khác, giúp đỡ người khác, lo cho người khác, chăm sóc người khác, mong cho họ thành công trước mình. Vậy rồi cuộc đời của tụi con sẽ thành công tốt đẹp, cứ yên chí điều đó. Thầy cứ nhắc nó hoài, và cái em mà học bên Mỹ em đã vâng lời làm đúng điều đó như vậy. Và hôm nay nó thành công rất là bất ngờ, vượt bậc, may mắn kỳ lạ.
[25:35]Ta sống ở trên đời ta chọn cái lộ trình mà giúp đỡ người khác, hy sinh, cống hiến, phụng sự, mong cho người khác được niềm vui, được hạnh phúc thì nhân quả bù lại cho ta bội phần. Hãy yên chí điều đó. Nên sống trên đời này vậy ta xét lại cái tâm ý của mình. Nếu bao lâu nay ta cứ khăng khăng đi tìm cái niềm vui, hạnh phúc cho mình là ta đã đi lầm đường. Nhé. Ta phải chọn lại cái lộ trình là sống trên đời này ta đi tìm niềm vui, hạnh phúc cho người khác. Hãy chọn cái lộ trình đó, chọn con đường đó. Và cứ đau đáu nuôi dưỡng, ấp ủ con đường đó. Sống để làm gì? Đem niềm vui, hạnh phúc cho mọi người.
[26:23]Nhắc tới nhắc lui hằng ngày trong tâm trong trí mình như vậy rồi Phật sẽ cho mình cơ hội để thực hiện. Nha. Vậy đó, còn nếu ta không nói thì không ai giao nhiệm vụ cho mình. Nhớ như vậy. Không biết là ta bao nhiêu tuổi, có khi ta đã già, có khi hãy còn trẻ, nhưng xác định cái mục tiêu ta có mặt trên cuộc đời này, bố mẹ ta đẻ ra ta trên cuộc đời này thì ta chọn cái hành trình sống để đem niềm vui, hạnh phúc cho cho mọi người. Đó, ta đền ơn bố mẹ ta. Đó là ta đền ơn cuộc đời ta. Ta đền ơn những người đã cưu mang, giúp đỡ ta. Ta chọn cái hành trình đó. Và một cái hành trình thứ hai ta phải chọn, nhưng hành trình này khó hơn,
[27:13]dành cho những người có căn duyên hơn là ta sống trên cuộc đời này để ta đem đạo đức, tâm linh, giác ngộ cho chúng sinh. Thì con đường này hơi bị cao cấp. Con đường này hơi bị cao cấp, hơi khó. Khó, nhưng mà ta có dám đi không?
[27:37]Có dám không?
[27:40]Vỗ tay là dám không mà vỗ tay?
[27:45]Bởi như là Bác Hồ đã nói đó: "Không có việc gì khó." Không có việc gì khó. Nên bây giờ nói cái con đường mà ta chọn rằng ta sống trên đời này để đem đạo đức, tâm linh, giác ngộ đến cho chúng sinh, con đường này hơi bị khó ạ. Khó là làm sao? Vì chính mình phải phải thực hiện điều đó nơi bản thân mình trước. Mình phải sống rất đạo đức thì mình mới đem đạo đức nói cho người khác được. Mình phải thực hành tu tập tâm linh, mình mới đem cái tâm linh hướng dẫn người khác được. Mình phải hướng về sự giác ngộ, mình mới có cái lý tưởng giác ngộ để mà thắp lên trong tim của người khác được. Mà cái việc tu dưỡng đạo đức, thực hành công phu tâm linh,
[28:42]hướng về lý tưởng giác ngộ là chuyện không đùa, cực kỳ khó khăn.
[28:50]Nhưng chính cái khó khăn đó, chính cái đạo đức, cái tâm linh, cái lý tưởng giác ngộ đó mới cứu cái thế giới này. Nếu thế giới này mà không có cái ánh sáng của tâm linh giác ngộ, không có cái nền tảng của đạo đức vô ngã thì dù có tiến bộ tới đâu rồi cũng sẽ sụp đổ. Hãy nhớ điều đó. Và ngày hôm nay, cái nền văn minh của nhân loại đang bước tới một ngõ rẽ, đang bước tới một ngã ba. Cái nền văn minh ngày hôm nay gọi là vì sao mà bước tới một ngã ba? Vì ta bắt đầu đi tới cái trí tuệ nhân tạo rồi. Ta bắt đầu bước vào nguy hiểm rồi. Nếu ta rẽ bên trái thì chính cái trí tuệ nhân tạo này sẽ hủy diệt loài người.
[29:43]Ta sẽ tạo ra những con robot, những cái người máy đủ thông minh để khống chế lại loài người. Lúc đó loài người là nô lệ. Tức là ta đi tới cái trí tuệ nhân tạo nghĩa là gì? Nghĩa là ta đang tạo ra những ông chủ cho chính mình. Nhớ như vậy. Và lúc đó thế giới này sụp đổ, tận thế. Nếu ta rẽ qua bên phải,
[30:14]ta xây dựng một cái nền tâm linh giác ngộ cho loài người thì lúc đó loài người mới đủ sức cao hơn cái robot, không cho robot thống trị loài người vì con người đã trở thành thánh hết rồi. Cho nên, khi mà nền văn minh bước tới cái giai đoạn ngã ba này, là đi tới cái trí tuệ nhân tạo thì: Một là loài người sẽ bị cái chính cái trí tuệ nhân tạo thống trị, hủy diệt; hai là loài người phải phát triển tâm linh cao hơn cái trí tuệ nhân tạo, tức là trở thành thánh, có cái tâm linh cao hơn, ta mới thoát khỏi sự thống trị của robot. Để làm chi? Để ta trở thành những thiên thần ở trên Trái Đất, ta có thể du hành khắp vũ trụ được.
[31:02]Nên ta thấy đĩa bay mà xuất hiện ở Trái Đất, họ đều từ những hành tinh đã chọn đúng đường. Cái nền văn minh cao tột không hủy diệt họ, mà họ có cái tâm linh vượt lên, trở thành nền văn minh của vũ trụ. Nên cái con đường thứ hai mà ta phải chọn cho cái kiếp người của mình rất khó khăn, đó là con đường đem đến đạo đức, tâm linh, lý tưởng giác ngộ cho mọi người. Và con đường này rất là khó. Hôm nay ta nói ba cái câu hỏi ta phải trả lời dứt điểm ngày mùng bốn này: Một, ta đi con đường nào? Thì ta dứt khoát có hai con đường phải đi. Một là con đường đem niềm vui, hạnh phúc đến cho mọi người. Con đường thứ hai, ta đem đến đạo đức, tâm linh, giác ngộ cho mọi người. Nó tùy ta.
[31:54]Có hai con đường sáng mà ta phải đi, đi rất vất vả, nhưng chỉ có hai con đường đó là đúng mà thôi. Còn lại những con đường khác đều đưa đến khổ đau. Đó là trả lời câu thứ nhất. Mọi người đồng ý chưa ạ? Cái câu hỏi thứ hai: Ta đi nhanh hay đi chậm? Đi nhanh hay đi chậm? Ta có con đường rồi đó, ta xác định con đường rồi đó: Sống để phục vụ, đem niềm vui, hạnh phúc; sống để đem đạo đức, tâm linh, xác định được con đường rồi. Nhưng bây giờ ta đi nhanh hay đi chậm? Ta rất muốn đi nhanh, nhưng đi nhanh được không? Không. Vì sao? Vì không có xe. Nghĩa là sao? Không có phước. Nhớ như vậy. Ta muốn đi nhanh nhưng ta không thể đi nhanh vì ta không đủ, không đủ phước.
[32:54]Do đó, ta cứ chậm chậm mà mà đi. Nói đi chậm chậm như vậy thì sao? Thì đi chậm chậm rất giống như là một người lười biếng, dãi đãi. À. Bắt đầu cái này nữa. Đi nhanh không được mà đi chậm coi chừng rơi vào cái tình trạng là lười biếng, dãi đãi, không cố gắng, không nỗ lực. Mà nếu không cố gắng, không nỗ lực thì sao? Kết quả không lớn. Hết cuộc đời rồi không làm được bao nhiêu điều có ý nghĩa cho cho cuộc đời này, cho mọi người. Vì sao? Vì mình dãi đãi. Nói: "Thôi thầy kêu đi chậm mình cứ từ từ đi, từ từ mà sống, từ từ làm phước, từ từ cống hiến". Cứ từ từ từ từ rồi tới chết nó tới luôn cũng còn từ từ.
[33:44]Nhưng mà muốn đi nhanh, không đi được. Không phải ta muốn làm phước là làm phước được, mà ta muốn làm phước ta phải có có phước. Ta có phước mới làm phước được. Nên ta muốn cống hiến, hy sinh, phụng sự cho cuộc đời, thực sự ta cũng phải có cái phước căn bản. Nha, do đó ta phải đi chậm. Đi chậm nghĩa là sao? Đó là thôi làm phước nhỏ nhỏ trước, rồi khi cái phước nhỏ nhỏ nó nảy nở, bắt đầu ta có cái phước to. Có phước to có thứ phước vừa vừa chứ, có phước vừa vừa rồi ta lại cống hiến vừa vừa. Nhờ cống hiến vừa vừa cái ta có phước to, có phước to ta lại cống hiến to. Tức là đi chậm nghĩa là vậy. Đi chậm nghĩa là từ nơi cái thân phận,
[34:30]từ nơi cái phước lực, từ nơi cái mức độ khả năng mình có, ta cố gắng cống hiến hết mình, phụng sự hết mình. Rồi một thời gian sau, quả báo đem lại cho ta một cái thành công lớn hơn. Đó, bây giờ nói: "Thôi con muốn cúng thầy 10 tỷ xây chùa, mà con chưa trúng số". Nên nói: "Giờ tính sao? Thôi móc móc túi con có 50.000đ thầy mua đỡ 2 ký gạo cho chùa ăn". Đó, vậy đó, mà cứ làm phước rất ít như vậy. Rồi cho 10 năm sau cái đem lại cho thầy: "Nay con có tiền hơn, con cúng cho thầy ba bao gạo". Nhờ có 2 ký gạo làm phước, bây giờ đem lại được ba bao gạo, nó lớn hơn. Rồi 10 năm sau đem lại cho thầy
[35:16]một xe hàng chở gạo mấy tấn gạo, bắt đầu chuyện lớn lên từ từ. Đại khái là ta cứ làm phước rất ít, tức là ta đi rất chậm, chớ đừng có nóng ruột. "Mà vì con thiết tha, con thiết tha cúng chùa quá, cho nên con phải gây hụi". Gây hụi nghĩa là gom vốn mọi người lại, sau đó con đem hết con cúng chùa, rồi con bỏ xứ con đi luôn.
[35:42]Thì cái đó là ta nóng vội, muốn đi nhanh không được. Đi nhanh lại là một sai lầm. Ta chọn con đường đúng rồi đó, hy sinh, phụng sự đúng rồi đó, nhưng mà ta đi chậm với trong cái khả năng của mình, đi chậm từng bước mà mà chắc. Đến khi có khả năng rồi, ta sẽ đi rất nhanh. Và phải đi nhanh, không được đi chậm nữa. Chớ đến khi giàu lên rồi, tiền bạc rủng rỉnh rồi, cái nói: "Bây giờ bữa nay có cái trẻ mồ côi, cái trại mồ côi nó nghèo khổ quá". Nói: "Rồi thôi anh đem vô 10 ký gạo cho tụi tui". Nói: "Trời, anh giàu quá mà cho 10 ký gạo?". "Tại thầy nói đi chậm chậm". Thì lúc đó lại sai. Lúc đó phải cho, phải bố thí rất nhiều, vì lúc đó mình đi nhanh được rồi.
[36:27]Nên ta nói là: Ta chọn con đường đúng rồi, vậy đi nhanh hay đi chậm? Đầu tiên cứ đi chậm trong năng lực của mình, rồi nhân quả cho ta cái khả năng để ta đi nhanh. Tới lúc đi nhanh được rồi thì phải phải đi nhanh. Chứ lúc đó đi chậm là ác, là ích kỷ, hẹp hòi, là lười biếng, là dãi đãi. Nhớ như vậy. Nên nói là ta chọn được hành trình rồi, cái câu hỏi kế tiếp: Đi nhanh hay đi chậm? Đây là câu hỏi của trí tuệ. Hồi nãy ta câu hỏi của đạo đức, cái câu này là câu hỏi của trí tuệ. Là ta khéo léo đi chậm rồi sẽ đi nhanh, miễn là ta đi đúng đường. Giờ câu hỏi thứ ba: Đi với ai? Đi một mình hay đi đông người?
[37:14]Vì ta thường nghe trong nhà thiền nói nó "thường độc hành, thường độc bộ". "Hành giả thường cư Niết Bàn lộ, thường du Niết Bàn lộ". Tức là cái người hành giả tu tập cô độc đi một mình. Ta nghe như vậy, mình đi chùa một mình là sai. Đi đâu có thể một mình, nhưng đi chùa thì phải mấy mình cùng đi.
[37:38]Tức là trên lộ trình, trên hành trình của cuộc sống này, ta đi trên cái lý tưởng tu hành, giác ngộ, phụng sự, đừng khờ dại đi một mình. Đi một mình cái hiệu ứng nó thấp. Hai người, bốn người, tám người, hiệu ứng nó lên rất là cao. Người này nương tựa người kia, người này khuyến khích người kia. Khi ta lười biếng, có huynh đệ nhắc nhở; khi huynh đệ lười biếng, trở ngại, có ta nhắc nhở, hỗ trợ vượt qua. Nên trên cái hành trình mà ta cống hiến, phụng sự, lý tưởng tu tập, nhớ đừng đi một mình. Đi chùa, đi nhiều người; đi tu tập, đi nhiều người; đi làm việc thiện, đi nhiều người. Đừng có mà đi một mình.
[38:21]Nhưng có những chỗ thì ta chỉ đi một mình. Đi đâu có thể một mình? Đi đâu một mình ai biết?
[38:29]Ví dụ như có những lúc ta ngồi thiền độc cư, ta ngồi một mình vắng vẻ, cũng được, vậy. Còn hầu hết trong cuộc đời này, có những điều ta tìm bạn đồng hành mà đi.
[38:44]Vì thứ nhất, có nhiều người cùng đi sẽ hỗ trợ nhau, cái sức mạnh nó lớn hơn. Và cái thứ hai, sau này, sau này, ở những kiếp sau, khi cái sự nghiệp ta thành tựu thì ta có nhiều đồng đạo, đồng chí, đồng nghiệp, đồng bào hỗ trợ, đại khái như vậy. Ví dụ như bây giờ một người lên làm vua thì họ đâu bao giờ làm vua một mình, phải chung quanh là quan, tướng. Vì sao vậy? Vì kiếp trước, khi họ làm việc thiện, họ đã rủ rất nhiều người cùng làm. Nên bây giờ thành công rồi thì chung quanh là đều quyến thuộc rất là đông. Hoặc là một cái ông đó ổng trở thành đại gia giàu có, chung quanh rất nhiều đồng nghiệp, nhân viên hỗ trợ, là vì sao?
[39:35]Vì kiếp trước, khi ổng đi làm việc thiện, ổng rủ rất nhiều người cùng đi. Nên bây giờ khi thành tựu lớn rồi, chung quanh mình quyến thuộc rất là, rất là đông. Hoặc như một vị Phật xuất hiện giữa cuộc đời thì sao? Thì long thiên bát bộ, các đại đệ tử, các Bồ tát chầu về để hỗ trợ pháp hội cho cho trang nghiêm, long trọng. Nên là khi ta làm một việc tốt đẹp, nhớ đừng làm một mình, rủ nhiều người cùng đi. Vì đó là một cái tâm thiện. Còn cái việc tốt giữ cho một mình mình cũng là sự ích kỷ. Đó. Chỉ có cái gì ta làm một mình? Đôi khi có những sự hy sinh khéo léo mà ta phải lặng lẽ đi một mình.
[40:27]Ví dụ chuyện gì? Ví dụ chuyện gì? Ví dụ chuyện này: có cái cô B cổ thương anh A,
[40:40]mà anh A ảnh hiểu, ảnh nhìn cái ánh mắt, nụ cười, cái cử chỉ, ảnh hiểu là cô B này cổ thương mình. Nhưng mà anh A này ảnh lại có người bạn là C, mà anh C này thì cũng thương cô B này.
[40:56]Mà anh A này ảnh nhìn thấy á cái anh C này là một người xứng đáng để được cô B này thương.
[41:05]Mà anh C này cũng là người có khả năng đem lại cái hạnh phúc cho cô B này. Còn anh A, ảnh biết rằng cái cô B đánh giá ảnh cao, ngưỡng mộ ảnh,
[41:17]rồi yêu ảnh, nhưng mà sự thật ảnh sẽ không đem lại hạnh phúc cho cô B này. Vì sao vậy? Vì trong đầu ảnh đã nuôi nấng cái việc mà sẽ về chùa Phật Quang xuất gia.
[41:33]Ảnh biết rằng không đi tới đâu, cho nên ảnh đã lặng lẽ quay lưng bỏ đi một mình.
[41:47]Bỏ đi một mình. Đó, thì cái bỏ đi một mình này không phải là một cái sự ích kỷ độc ác, mà chính là gì? Nhường lại cái niềm vui, cái hạnh phúc gì? Cho bạn mình. Ừm. Cho nên mới có câu là: "Quay lưng đừng tưởng bạc tình, Có khi nhận lấy một mình nỗi đau." Đấy.
[42:14]Còn bình thường, có nhiều điều trong cuộc sống này nha, nhất là những điều tốt đẹp, ta đừng đi một mình. Vì đi một mình nó là một sự hẹp hòi mà cũng là hiệu quả không không cao, ha, đấy.
[42:31]Trên cái đường đi
[42:35]mà ta chọn cho cuộc đời mình đó, rồi ta quyết định cái lúc nào nhanh, lúc nào chậm đó, rồi ta đi tìm bạn đồng hành để cùng đi đó, nhưng ta biết một điều, con đường không phải là trải đầy hoa thơm cỏ lạ, mà trên đường còn nhiều gai góc, khúc khuỷu, gập ghềnh, khó khăn. Trên con đường nào cũng vậy, trên con đường ta phụng sự, hy sinh, nhưng có những lúc ta bị chống phá, có những lúc ta thiếu thốn, đói khổ, những lúc ta bị vu oan, bị hiểu lầm, bị kết tội. Hoặc là ta đi con đường tâm linh, chính mình tu tập và hướng dẫn người khác, nhưng con đường tâm linh đó không phải lúc nào cũng dễ, không phải lúc nào cũng dễ dàng.
[43:20]Con đường tâm linh đó có những lúc ta bệnh hoạn, những lúc ta bế tắc, rồi những lúc hoàn cảnh vây bức ngặt. Không phải lúc nào cũng bình yên, ngồi thiền mà cứ tiến sâu vào trong định. Không phải lúc nào cái đạo đức mà ta tu dưỡng cũng suôn sẻ, có nhiều cái khúc mắc, bất ngờ, khó hiểu, không biết việc đó phải giải quyết thế nào mới là đúng. Gặp mấy người khổ, muốn cho tiền, nhưng mà liệu cho đúng chưa? Cho rồi người đó sẽ thăng tiến trong cuộc đời, họ sẽ được niềm vui hạnh phúc, hay là cho rồi họ rớt xuống hố sâu? Không phải dễ. Nên có nhiều điều gọi là đúng hay sai trên cuộc đời này, ta cực kỳ khó đánh giá.
[44:04]Cho nên trên cái con đường hành trình mà ta đi trong cuộc đời này không phải là mọi chuyện đều tốt đẹp, có những lúc khó khăn, khó quyết định, khó xử lý và có nhiều cái trở ngại, vất vả, cực nhọc, oan ức nữa.
[44:22]Cái khó nơi hoàn cảnh, cái khó nơi nội tâm, cái khó nơi nơi thân thể. Ví dụ như ngồi thiền, ta bị đau chân, rồi ta bị vọng tưởng, ta bị bệnh, ta bị những ảo tưởng hiện ra, ta bị những ảo giác, rồi khi tiến bộ tới đó rồi không biết đường đi tiếp ra sao nếu không có thầy hướng dẫn. Nên rất nhiều trở ngại. Hoặc là bây giờ là ta muốn tạo công ăn việc làm cho người khác, nhưng mà ta đầu tư một cái gì đó để cho nhiều cái người trẻ chưa có việc làm về cùng với nhau mà làm, như trồng rau sạch, ví dụ vậy. Nhưng bây giờ nó muốn một tìm miếng đất để anh em xúm lại nhau trồng rau sạch cho mọi người có cái kinh tế
[45:05]sống, có kinh tế sống rồi sau đó mới lấy tiền dư ra đi làm phước, nghĩa là cũng là một cái công trình, nhưng mà thuê đất ở đâu, giá thuê bao nhiêu, cái số rau sạch đem ra bán có lãi đủ để chi phí không, rồi còn lại phát lương cho mọi người hay không? Tất cả những điều đó đều khó khăn trên cái cuộc sống này, không có cái nào dễ cả. Và chúng ta phải kiên trì, khôn khéo đi qua từng bước trên cuộc đời này. Và nhớ tới cái ngày mà ta nằm xuống,
[45:43]dù là cái hành trình ta chọn rất là cao thượng, rất là đẹp, phải nhớ rằng ta đã đi qua rất nhiều gian khó mới có, không có con đường nào mà cứ an vui, thảnh thơi, cứ đi thong thả cả. Tuy nhiên, ta cũng có những thuận lợi bất ngờ trên cuộc đời mình do phước báu xuất hiện. Ví dụ như đang lúc bế tắc, tự nhiên lượm được bọc tiền, mở ra trong đó có mấy trăm triệu. Nếu đang lúc khó khăn, ta nhặt được bọc tiền có 200 triệu rồi ta làm gì?
[46:23]Buộc ta vẫn phải giữ tuân thủ nguyên tắc đạo đức là tìm trả lại cho người đã đánh mất vì họ đang rất đau khổ khi họ mất cái túi tiền đó. Ta bằng mọi cách thông báo trên Facebook, báo cho cơ quan công an để tìm cái người đã mất mà trả lại. Nói như: "Ủa, thầy vừa nói trời cho, thầy vừa nói may mắn bỗng nhiên thầy kêu đem trả lại cũng như không?" Nói: "Yên tâm. Yên tâm." Thế là ta cái ta đem trả lại. Và cơ quan công an cũng truy ra được cái người mất, mời đến cơ quan công an trả lại, chụp hình. Cơ quan công an họ mới chụp hình họ đưa lên báo, tại bên công an họ phải biểu dương người tốt việc tốt mà.
[47:03]Thế họ đứng chụp hình, ta đứng đây ta đưa bọc tiền, cái người mất cầm một bên xấp tiền chụp cái cạch đưa lên báo, rồi ta tiếp tục đi về, không đồng xu dính túi. Nhưng có một người đại gia nhìn thấy cái tin đó tìm tới ta. Đó là cái vấn đề phía sau đó. Cái này mới là trời cho nè, cái này mới là trời cho. Sau đó ổng mời gọi hợp tác và giao cho mình những cái chức vụ quan trọng, vì có những cái chức, có những khâu mà ổng cần một cái con người tuyệt đối không tham, ổng mới giao được cái vị trí đó. Và vị trí đó dĩ nhiên là cái ân huệ cũng rất là nhiều, bổng lộc cũng rất là nhiều, thế đời ta thay đổi.
[47:43]Nhớ trời cho là như vậy, chứ không phải trời cho rớt 200 triệu lấy liền xài hết gọi là trời cho nha. Trời trước khi cho ta còn thử một cú cuối cùng nha, coi ta có thật đạo đức hay không rồi mới cho luôn. Nhớ như vậy. Nên lúc nào cũng tuân thủ đạo đức là như vậy. Giống như có cái câu chuyện vậy. Cái cái anh đó anh làm quản lý khách sạn. Hôm đó cái ngày lễ gì ở địa phương nó đông quá, rồi có hai ông bà già lụ khụ lụ khụ đi vô thuê phòng. Anh hết phòng, nhưng mà thôi, anh còn cái phòng, cái anh dắt hai ông bà vô ở. Sáng hôm sau cái hai ông bà đi ra trả tiền, anh nói: "Dạ không, cái phòng này của con.
[48:27]Phòng này của con mà phòng khách lặc cứng hết rồi, cho nên phòng của con, mà phòng của con thì đâu có tính tiền phí, cho nên thôi con biếu ông bà." Ông bà vui vẻ ha, rồi đi, có một chuyến đi nghỉ, rồi chuyện chỉ vậy thôi. Rồi ông kia hai ông bà đi đâu mất tiêu, nhưng một tháng sau có một cái thư mời trong đó kèm vé máy bay đầy đủ, mời cậu qua thăm chúng tôi ở bên xứ này, trong đó đầy đủ chi phí hết. Anh này cũng ngạc nhiên, đã xin nghỉ phép bay qua thử. Bay qua gặp hai ông bà, thì ra hai ông bà đó là chủ của một chuỗi khách sạn lớn, đang cần một con người tốt bụng, tử tế để có thể đối xử tử tế với tất cả mọi khách
[49:10]hàng, không có những cái hống hách, kiêu ngạo, bực dọc, khó chịu. Đi tìm con người đó, thì đúng là có cái con người mà họ vô tình gặp được. Trong lúc hết phòng, nhường cái phòng mình cho người khách ở và mình sao? Nằm lăn lóc ở dưới sàn, dưới ghế, mình ngủ đỡ qua một đêm, nhưng với cái tâm gì? Phụng sự. Mà có cầu lợi không? Không, vì nhường cho ông bà ở rồi ông đâu lấy tiền, sáng ra không lấy tiền. Chứ còn nếu mà nhường cho ông bà ở sáng ra vẫn lấy tiền, kiếm thêm một miếng thì người này chưa phải là mẫu người lý tưởng, chưa phải là mẫu người mà phục vụ khách hàng với tất cả yêu thương, tử tế.
[49:47]Nên tìm được con người, ổng qua thay vì làm quản lý một khách sạn nho nhỏ thì ổng giao luôn quản lý một chuỗi khách sạn luôn, bước lên thành một vị trí vinh quang liền. Đó là cái đạo đức mà ta thấm sâu trong nhiều ngày, nhiều tháng, nó sẽ kết thành cái quả rất là lớn, gọi là những thuận lợi trên đường đi của chúng ta khi mà luật nhân quả nó vận hành. Do đó, ta vừa nói với nhau: Đi đâu? Chọn con đường nào? Ta chọn hai con đường: con đường hy sinh, phụng sự đem niềm vui, hạnh phúc cho người và cái con đường đem đạo đức, tâm linh, giác ngộ cho mọi người. Thì trên con đường đi đó, ta gặp rất nhiều khó khăn,
[50:24]trở ngại nhưng cũng không ít may mắn, thuận lợi. Vì sao? Vì trời Phật vẫn che chở ta, luật nhân quả vẫn vận hành một cách công bằng nha. Nên vậy. Và trên cái con đường đó, thì thực sự ta vừa đi mà vừa tạo phước. Cứ mỗi một bước chân ta đi thì phước ta lớn thêm, công đức ta dày thêm. Và ta yên tâm rằng cái kết thúc của cuộc hành trình chỉ là ánh mặt trời. Đời chính là một chuyến đi xa, kể từ khi ta được sinh ra, chân buộc phải bước về phía trước, hai bên đường lắm quỷ nhiều ma. Nếu chậm chân chẳng biết khi nào sẽ thoát ra khỏi chốn khổ đau, hoặc nếu chọn lối về tăm tối, cuối cuộc đời chỉ có hư hao.
[51:24]Hãy bước đi về phía mặt trời, có Thế Tôn, Chánh Giác tuyệt vời, đường này đi hướng về vô ngã, diệt ngã rồi yêu thương ngàn nơi. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu
[51:47]Ni Phật.