[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính bái bạch trên Thượng tọa Phó trưởng ban Kinh tế Tài chánh Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, thượng Chân hạ Quang. Vào giờ này, thể theo chương trình của Ban Tổ chức chúng con đã đến giờ thuyết giảng, chúng con xin được đê đầu thành tâm bái thỉnh trên Thượng tọa cũng từ bi hoan hỷ chấn tích quang lâm nơi pháp tòa để thuyết giảng cho hàng Phật tử nơi đất Cà Mau, vùng đất cuối cực Nam của Tổ quốc Việt Nam, một thời pháp thoại nhân ngày kỷ niệm xuất gia của Đức Bồ Tát Quán Thế Âm.
[0:52]Chúng con thành kính cung thỉnh trên Thượng tọa cũng hoan hỷ quang lâm an tọa.
[1:00]Xin mời toàn thể Phật tử chúng ta đứng lên. Giờ đây, để bước vào buổi giảng chính thức, chúng con xin đê đầu kiền thỉnh Thượng tọa, xin mời toàn thể quý Phật tử chắp tay niệm đức hồng danh Bổn Sư ba lần cầu gia hộ.
[1:26]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:42]Nam Mô Bổn
[1:48]Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:57]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:11]Chúng con đê đầu kiền thỉnh Thượng tọa an tọa, cùng toàn thể nam nữ Phật tử đồng an tọa. A Di Đà Phật.
[2:22]Cảm ơn Thầy Thượng tọa Phó ban Trị sự tỉnh rất nhiều.
[2:29]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay là ngày vía Bồ Tát Quan Âm. Thực ra là ngày vía chứ không phải ngày xuất gia thành đạo gì cả, rồi chúng ta đặt ra thôi, chứ là ngày vía. Ngày vía có nghĩa là ngày tưởng niệm về Ngài. Giống như chúng ta có cái ngày Nhà giáo Việt Nam, hay ngày Lao động, rồi ngày Phụ nữ Quốc tế vậy, thì trong đạo mình có cái ngày là ngày của Bồ Tát này, ngày của vị Bồ Tát kia. Riêng Bồ Tát Quán Thế Âm của ta, trong một năm có nhiều ngày vía lắm. Hôm nay cũng là một ngày vía của Ngài. Nhưng mà tại sao mà Bồ Tát Quán Thế Âm được kính ngưỡng, được tôn sùng trong Phật giáo đến như vậy là bởi vì thế này, bởi vì thế này.
[3:20]Bây giờ chúng ta dẫn dụ ra nữa. Ví dụ bây giờ có một cái người họ
[3:30]họ không biết nghề. Cái đến cái mình hướng dẫn nghề cho họ, à mình nói: "À để tôi chỉ anh cái nghề thợ mộc, rồi anh sau này anh nuôi sống cái cuộc đời của anh, anh nuôi sống vợ con anh." Thì cái người đó mới dạy cho cái người kia cái nghề thợ mộc, ví dụ vậy. Hoặc là có người khác nói: "Này chưa đủ tú tài phổ thông, thôi để nuôi nó đi học tú tài phổ thông cho nó dễ kiếm việc làm, nó nuôi sống cuộc đời nó." Rồi ví dụ như vậy, dễ. Thì cái việc đó là người có lòng tốt lắm mới giúp người ta được như vậy, đúng không ạ? Mình có lòng tốt mình mới thấy cái người khó khăn mình nuôi, mình giúp để cho người ta thành tài mà sau này người ta sống được.
[4:16]Thì như vậy cũng là tốt lắm à. Nhưng mà trường hợp thế này, ví dụ bây giờ một người đến với đạo, ta đến với đạo Phật thì ta được học cái đạo lý gì là căn bản nhất? Ai biết? Cái đạo lý gì là căn bản nhất trong đạo Phật mình? Là nhân quả nha. Gieo nhân gì là gặt quả đó. Đó là đạo lý căn bản nhất. Ví dụ nói bây giờ nói: "Đến Thầy ơi, con nghèo quá." Thì ông thầy nói làm sao? Ông thầy nói làm sao? Nói: "Vậy là thôi chắc đời trước con ít có làm phước bố thí cúng dường. Thôi bây giờ con về con ráng mấy cái đường ổ gà từ đây từ Thới Bình mà về tới Cà Mau có mấy cái hố gà con đi con lấp hết đi, nha. Làm phước vậy đời mình tự nhiên gặp may mắn,
[5:04]làm ăn nó suôn sẻ, có bán hàng bán quán tự nhiên nó đông khách. Đi ráng làm đi con." Cái người kia nghe lời thầy Phước Lợi nói vậy, cái về cái đi cái lấy mấy cái ổ gà từ đây từ Thới Bình ra Cà Mau cái đi lấp hết, lấp hết, lấp hết. Cái chừng đâu ba, bốn tháng sau cái thấy mình may mắn thật, buôn bán lại có khách đắc hơn, mọi điều đều dễ suôn sẻ hơn. Đó là đạo lý nhân quả trong đạo Phật nó căn bản như vậy. Rồi có người tới gặp Thầy. Tự nhiên thấy Thầy cái nói: "Thưa Thầy ơi, con cũng bệnh quá." Thầy nói: "Thầy cũng bệnh vậy." Nói: "Vậy làm sao Thầy?" Nói: "Thì cái nghiệp đời trước đó mà. Thôi bây giờ thì thầy trò mình ráng là tu hành,
[5:40]sám hối, rồi phóng sanh, rồi lễ bái đồ cái từ từ hết con à." Thế thì nghe lời Thầy, cái mình về cái mình ăn chay, mình sám hối, mình phóng sanh, cái tự nhiên thấy bệnh nó không có nguy kịch mà nó từ từ nó êm nó êm qua mình vẫn sống vui được. Thì đó là luật nhân quả mà đến với với chùa thầy dạy mình là mình làm được như vậy. Rồi ví dụ như là có cái người nói: "Thưa Thầy, sao cả đời con không bao giờ mà con có được có cái nhà cửa gì cho nó đàng hoàng, toàn là đi ở đậu, ở thuê, ở mướn không à. Thấy người ta có nhà có cửa rộng rãi con ham quá." Thì Thầy mới dạy nói: "Chắc tại đời trước con chưa có cất chùa nha.
[6:23]Thấy chùa cất là con bỏ đi luôn, con không vô con phụ. Còn mấy cái người mà họ cất nhà to á là thấy ở đâu cất chùa là họ đem xi măng tới họ cúng, hoặc là họ vô họ công quả bưng cát, bưng gạch. Còn con thấy chùa cất cái con đi nhậu bây giờ bây giờ tới mắc quả báo á. Thôi bây giờ là ráng đi, nhà hàng xóm mình thấy ai cất thì mình lại mình phụ giúp với người ta. Rồi cái trường học cất mình lại phụ cất, bệnh viện xây mình lại mình phụ bưng gạch, bưng đá, mà nhất là chùa mà cất á thì nhớ lại con bưng phụ công quả bưng hồ bưng đồ vậy nha. Mai mốt mà tự nhiên cái năm mười năm sau vậy bắt đầu có nhà có cửa
[6:58]ở đàng hoàng." Đó là cái luật nhân quả Thầy dạy ta như vậy. Thì khi ta đến với đạo, ta được học cái nhân quả đó ta biết làm phước và cuộc đời ta bắt đầu thay đổi mà nó không thay đổi liền. Năm năm sau bắt đầu mới thay đổi, 10 năm sau mới có cái may mắn nhiều hơn. Nó lâu như vậy á là và đó là luật nhân quả công bằng. Rồi bây giờ có chuyện này mới khó à. Ví dụ bất ngờ mình ở trên nhà á, ở trên lầu, lửa nó cháy ở dưới, cháy hừng hực hừng hực ở dưới. Mình không có đường leo xuống, chỉ có nước ở trên lầu mà nhảy luôn mà nhảy luôn thì cũng chết, mà leo xuống thì lửa cháy cũng chết. Rồi đứng la lên: "Thầy ơi Thầy, cứu con!" Thầy lúc đó Thầy nói:
[7:38]"Cái này chắc nhân quả đời trước á con. Con trên đó con sám hối đi rồi từ từ cái nó hết." Được không ạ? Kìa, được không? Lửa thì nó cháy, đứng la lên: "Thầy ơi Thầy, con làm sao bây giờ cứu con?" Thầy mới nói: "Này nhân quả chắc hồi xưa con hay nướng cá rồi hơi nhiều, con nướng heo rồi hơi nhiều há, quay heo hơi nhiều, nên bây giờ con bị lửa đốt. Thôi con ráng sám hối làm phước đi lửa nó không đốt nữa." Kịp không ạ? Kịp không? Vậy làm sao? Đó, cái chỗ này mới là khó à. Ví dụ người ta nghèo mình nói người ta bố thí, người ta bệnh mình nói người ta phóng sanh, rồi người ta không có nhà cửa mình nói người ta ráng
[8:20]phụ xây cất thì nó chuyển nghiệp, nhưng mà nó có thời gian. Bây giờ chúng sinh trong lúc gặp hiểm nạn bất ngờ khẩn cấp, lúc đó mà nói thôi ráng làm phước đi nha con rồi nó hết, kịp không ạ? Chưa làm phước là lửa cháy sạch sẽ hết trơn rồi đâu còn nữa không? Đây, tới đây mới là khó nè. Đây mới là lúc mà anh hùng ra tay nè. Ví dụ lúc đó Thầy ta bỗng nhiên ổng phi thân lên há, ổng nhảy từ dưới lên ổng nhảy lên trên nóc nhà, ổng mở cửa ra ổng cầm mình ổng nhảy xuống đất lại cứu mình thì lúc đó là làm sao? Thầy đúng là anh hùng. Mà cứu mình được một lần đó, thật sự nó hơn vạn lần những cái lần cứu giúp khác.
[9:02]Vì sao vậy? Bởi vì cứu chúng sinh trong cơn hiểm nạn là khó nhất.
[9:11]Ví dụ bây giờ nè, so sánh ba người giùm Thầy. Một người là giống như Thầy ngồi nói, nói đạo lý. Nói rồi á là nói: "Ờ chúng sinh nè, Phật tử về ráng tu tập nha, ráng tụng kinh, lễ Phật, làm phước." Là Thầy ngồi Thầy cứ nói hoài, đó là một người. Người thứ hai, bây giờ thấy Phật tử khổ, thấy chúng sinh khổ, bố thí cho người ta ăn, rồi dạy người ta làm phước, dạy người ta nghề, kiếm cho người ta việc làm, đó là người thứ hai. Người thứ ba, khi mà chúng sinh ví dụ như là bệnh ngặt nghèo gần chết, mình cứu người ta sống dậy, người ta bị lửa cháy đem người ta ra khỏi đám lửa, người ta bị giặc cướp vây, xông vào lôi người ta ra khỏi trận giặc.
[10:01]Ba người này cái nào khó nhất?
[10:06]Cái nào khó nhất? Cái thứ ba phải không ạ? Cứu người ta trong lúc nguy cấp là khó nhất. Cái nào dễ nhất? Người nói vậy là dễ nhất á. Nói vậy là dễ nhất. Thầy nhắc lại nha, thầy nhắc lại nhớ nè. Trong ba cái cách cứu giúp chúng sinh, một người nói, dạy cho người ta cách tu giống như thầy đây, nha. Người xông xáo vào đời làm phước chuyện này, làm từ thiện chuyện kia, ừ xây chùa, xây nhà tình thương, làm cầu, làm đường, giúp cho chúng sinh có nghề có nghiệp làm ăn bố thí, đó là hạng người thứ hai. Thứ ba là khi chúng sinh mà gặp hiểm nạn, nguy cấp, xông vào đó cứu người ta đem ra. Ba hạng người như vậy, ba cái ông thầy như vậy, cái ông thầy nào là dễ làm nhất?
[10:56]Cái ông nói nói này là dễ làm nhất, đúng không ạ? Ông nào khó nhất? Ông nhảy vào trong nguy hiểm cứu người ta là là khó nhất. Còn cái ông mà vừa vừa là cái ông mà hành động, nha, đi nơi này nơi kia, làm chuyện này chuyện kia, giúp chúng sinh từng điều cụ thể, bố thí, giúp đỡ, bắc cầu, xây nhà, vân vân, cứu mọi người. Đó, ba hạng người như vậy thì cái ông mà ngồi nói nói này vậy là dễ làm nhất. Khó nhất là xông vào nơi nguy hiểm mà cứu chúng sinh ra. Nhớ như vậy. Nên vì vậy, ta thấy Phật pháp vô biên, đa hạnh. Ví dụ như bây giờ ta thờ Bổn Sư, Phật của ta, Phật Bổn Sư của ta ngồi tĩnh lặng trên đài sen, trong cái tư thế kiết già, nhập định.
[11:47]Hoặc là có nơi ta thờ Ngài trong tư thế đang thuyết pháp. Khi mà Ngài ngồi bắt ấn nơi bụng á, thì đó là Ngài nhập định, còn Ngài đưa cái tay lên thế này, tức là Ngài đang thuyết pháp. Đó. Thì đó là một đạo Phật tương đối là trầm mặc, tĩnh lặng, giáo dục.
[12:07]Nhưng mà khi ta thờ Bồ Tát Quan Âm đứng trên đài sen, cầm cái cành dương liễu, đó là ta thờ một đạo Phật hành động, xông vào cái hiểm nạn, cái nỗi khổ để mà cứu giúp chúng sinh. Cho nên đạo Phật đa hạnh. Một đạo Phật rất tĩnh lặng, rất sâu sắc, đầy đạo lý, mà cũng có một cái đạo Phật là xông xáo đi vào nơi hiểm nạn để cứu khổ chúng sinh. Mà lúc chúng sinh đang gặp hiểm nạn thì nói vô ích, phải không ạ? Nói giảng người ta không cứu người ta ra khỏi đám lửa cháy được. Hoặc là bây giờ lửa đang cháy, nói: "Thầy cho con ít tiền nè, con thôi con lấy tiền mua gì ăn nha, được không?" Cũng xài không được.
[12:51]Chỉ có cái thế nào, dập tắt lửa mà dùng sức mạnh phi thường đưa người ta ra khỏi hiểm nạn mà thôi, chứ mọi cái điều khác là vô ích. Thế nên vì vậy là trong các nỗi khổ của chúng sinh á thì có những nỗi khổ lâu dài, mà có những nỗi khổ khẩn cấp. Mà cứu chúng sinh trong cái khổ khẩn cấp mới là khó nhất, mới đòi hỏi cái hùng lực khủng khiếp nhất. Ví dụ như bây giờ thầy có thể thầy ngồi giảng ngày này qua ngày kia, hoặc là thầy Phước Lợi có thể là đi làm từ thiện năm này qua tháng kia, nhưng mà bây giờ người ta đứng trên cái nhà người ta bị cháy thì thầy không nhảy lên cứu được, thầy Phước Lợi cũng không nhảy lên cứu nổi,
[13:34]mà phải kiếm ông thầy nào thôi, một người nào rất phi thường mới có thể là dập tắt đám lửa mà nhảy lên lầu mang người ta đi xuống, không đơn giản chút nào. Thế nên là cái việc mà cứu chúng sinh trong cơn nguy cấp là khó nhất, đòi hỏi thần lực phi thường hơn tất cả. Mà chúng sinh thì sao? Chúng sinh thì đủ loại khổ trong đời này. Có những cái khổ dai dẳng, có những cái khổ ngắn hạn, và có những cái khổ cực kỳ nguy hiểm, khẩn cấp. Chúng sinh là đầy hết cái nỗi khổ trên cuộc đời này. Ví dụ bây giờ vậy, có một người vợ lấy nhầm ông chồng vũ phu, mà mắc nợ gì đó không bỏ được, rồi ổng về ổng cứ mắng,
[14:19]ổng nhiếc, ổng đánh, ổng đập, làm bao nhiêu tiền ổng lấy đi ổng nhậu hết. Không biết thầy nói có đụng ông nào ở đây không biết. Thấy chưa? Cái khổ quá, cái lại than với thầy ông thầy, thì ông thầy ổng sao? Ông thầy ổng thứ nhất ổng khuyên mình tu, sám hối, rồi ổng tìm cách gặp ông chồng, ổng khuyên lơn. Đó là cái nỗi khổ nó dai dẳng lâu dài. Nhưng bây giờ ông ông kia ông chồng rút dao ổng đâm một cái thì lúc đó cái lời khuyên vô ích. Lúc đó chỉ dùng cái lực mà còng ổng lại, bắt ổng lại, trói ổng lại, cản ổng lại để mà cứu người vợ. Hai cái đó một cái, cái mà dai dẳng, một cái khẩn cấp nó khác nhau,
[14:58]mà cái cứu người trong cơn khẩn cấp mới là cái cái khó. Nên khi ta đến với Phật pháp, lúc ta còn thời gian thì ta nghe pháp để hiểu giáo lý mà tu. Khi ta còn thời gian thì ta đến trước Phật đài để ta lễ bái, sám hối, tụng niệm, ngồi thiền. Khi ta còn thời gian thì ta nghe lời thầy là đi làm những điều từ thiện, à có cây cầu bắc qua sông, có những cái nhà tình thương, nhà tình nghĩa, à có cái giúp cho bệnh nhân nghèo, vân vân, tức là ta còn thời gian. Nhưng mà có những trường hợp ta bị rơi vào cái cơn nguy khốn mà không còn thời gian nữa. Ví dụ bây giờ ta đi trên cái xuồng ra giữa sông, sông to, rồi sóng gió nổi lên nó cuốn xoay lật úp xuống, mình rơi xuống sông luôn.
[15:54]Mà rơi xuống sông rộng như vậy thì lúc đó ta không còn thời gian để mà gì? Tụng kinh, lễ bái, học pháp, làm phước nữa. Lúc đó ta chỉ cần một cái phép mầu tức khắc để cứu chúng ta thoát khỏi cơn hiểm nạn. Và ở đây Bồ Tát Quán Thế Âm là đại diện cho hạnh nguyện của mười phương chư Phật cứu chúng sinh lúc mà nguy nan, khẩn cấp nhất. Không phải Bồ Tát Quán Thế Âm là một vị Bồ Tát tách riêng ra khỏi chư Phật đâu, nhưng mà Ngài là đại diện cho mười phương chư Phật có một cái hạnh phi thường đặc biệt là cứu chúng sinh trong lúc mà mọi phương tiện khác là bó tay. Mọi cái điều gì nghĩa là cần tốn thời gian không làm được nữa.
[16:46]Lúc đó không nghe pháp được nữa, không lễ bái được nữa, không làm từ thiện gì được nữa hết. Lúc ấy chỉ có một phép mầu thôi, một phép mầu phi thường cứu chúng sinh ra khỏi cái khổ liền. Nên lúc đó nếu người nào mà đã từng tụng kinh Phổ Môn, nếu người nào đã từng đi chùa, nghe thầy dạy về hạnh Bồ Tát Quan Âm, nghe thầy dặn rằng: "Ờ khi nào con khổ, con nhớ niệm Quan Âm nghe con." Lúc đó cái cái thiện căn mình trỗi dậy, cái phước mình nó khởi lên, chợt mình nhớ,
[17:21]nhớ lời thầy dạy, mình lật đật mình niệm Quan Âm. Nhớ giùm nha, lúc rớt xuống sông không phải ai cũng nhớ niệm Quan Âm, nha. Rất nhiều người rớt xuống sông không niệm Quan Âm, chết hết rồi. Còn những người mà nhớ niệm Quan Âm thì được cứu sống. Thầy nói câu này là thầy nói chắc như đinh đóng cột. Khi ví dụ ta gặp tai nạn mà ta niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm, tự nhiên ta được thoát một cách lạ thường, không giải thích được. Đó là lý do mà Thượng tọa của ta, Thượng tọa Phước Lợi đẹp trai, yêu quý của ta cùng với ông thầy trụ trì dựng Quan Âm đài đẹp đẽ giữa nơi cái cái cái chốn mà miền quê nghĩa là xa xôi của chúng ta thế này.
[18:10]Bởi vì ngài hiểu được cái công hạnh phi thường của Bồ Tát Quan Âm cứu giúp chúng sinh trong cơn mà nguy nàn khẩn cấp như vậy. Nếu mà ta gặp tai nạn, niệm Quan Âm, rớt xuống sông niệm Quan Âm mà vẫn chết, thì về đi tìm thầy Phước Lợi mà bắt đền. Đó như vậy, chắc chắn như vậy, nghe không?
[18:33]Có nhiều người đọc kinh Phổ Môn tới cái đoạn nghĩa là Kinh Pháp Hoa thì nhiều phẩm, mà mỗi phẩm đều nói những nghĩa lý cao siêu, lạ lùng, khó hiểu, nhưng riêng cái phẩm Phổ Môn nói về công hạnh của Bồ Tát Quan Âm thì vượt ngoài suy nghĩ thường tình, mà nói thẳng luôn là giống như là vượt ngoài nhân quả luôn. Nói bây giờ một người bị hiểm nạn chạy tới cái vực sâu phải rớt xuống, đằng sau lưng là giặc cướp rượt đuổi, phía trước mình là vực thẳm, dưới vực thẳm là chông nhọn, dưới vực thẳm là cá sấu mở miệng ra ra ra chờ. Ta không còn đường lui, hết đường binh rồi. Sau lưng thì giặc cướp, bước lại nó đâm chết liền,
[19:18]mà nhảy xuống thì nhảy xuống vực thẳm có hàm cá sấu dưới đang chờ. Thì trong lúc đó mà nếu niệm Quan Âm thì tất cả tai nạn đều tiêu. Cái câu này cái câu này, cái câu mà hứa chắc trong kinh Phổ Môn này, bình thường người không đủ niềm tin không dám tin điều này, không dám tin mà có cái điều mà nó nó vượt ra ngoài logic của khoa học xã hội, mà nói nếu nói theo nhân quả cũng ra giống như không nhân quả luôn. Tại vì sao? Tại vì khi ta gặp nạn tới cái bước đường cùng như vậy có nghĩa là cuộc đời ta ta phải trả một cái nghiệp rất nặng. Bị dồn vào cái đó trả cái nghiệp rất nặng, hết đường thoát rồi, chỉ có nước chết mà thôi, chỉ có nước là chết thảm thôi.
[20:03]Đứng yên đó thì giặc tới nó chém ta làm bao nhiêu mảnh, mà nhảy xuống rồi thì cá sấu ta cũng nhai ta thành nát tan luôn. Tức là nhân quả tới đường cùng rồi, hết đường chạy rồi. Vậy mà niệm Quan Âm tai nạn tự tan. Câu này nghe nói giống thưa thầy, sao nói giống như không còn nhân quả? Tức là niệm Quan Âm mà đánh tan được cái nghiệp chướng luôn. Nếu mà nói mà niệm Quan Âm mà đánh tan được nghiệp chướng thì nhân quả còn hay không? Vì một người mà bị dồn vào tai nạn đó rồi là ta thấy đúng như định nghiệp của cuộc đời, mà định nghiệp rồi không sửa được. Vậy tại sao niệm Quan Âm mà có thể là vượt qua được tai nạn luôn?
[20:44]Lạ lùng như vậy.
[20:48]Nên ở đây, ở đây ta mới thấy là Phật pháp nhiệm mầu,
[20:55]là ta mới thấy chư Phật yêu thương chúng sinh bao la bát ngát. Với những người mà ta còn có thời gian
[21:08]thì Phật cho ta cơ hội để ngồi như thế này với nhau mà nghe a từng điều giáo lý. Ví dụ như bây giờ, thầy
[21:20]là thay mặt cho Thượng tọa Phước Lợi ở đây, thay mặt cho chư Tăng ở đây đăng đàn thuyết pháp. Nhưng sự thật là thầy đang thừa tư cái công đức của Phật để nói những cái giáo lý cao siêu của Phật cho đại chúng nghe. Đó là tuy thấy rằng thầy ngồi nói, tuy thấy rằng chư Tăng ngồi nói nhưng sự thật đây là gì? Là Phật nói. Tức là Phật độ chúng sinh trên nhiều phương diện. Với những người còn có thời gian, với những người còn có nhận thức, với những người còn có trí tuệ, có tâm hồn, có đạo đức, có thiện căn từ đời trước thì bây giờ, ngày hôm nay, nơi Pháp hội này Phật cho chúng tam điều kiện để nghe một bài pháp.
[22:09]Ta nghe một bài pháp mà ta hiểu để ta tu hành lâu dài về sau. Nhưng mà với những chúng sinh không còn cơ hội, không còn thời gian nghe pháp nữa thì Phật cũng không bỏ, mà cứu chúng sinh cả trong những lúc nguy nan nhất như vậy. Mà cứu chúng sinh trong lúc nguy nan như vậy thì thần lực của chư Phật là phi thường, không có đơn giản. Cho nên ta thấy Đức Phật ngồi lặng lẽ trong chánh điện từ bi, hiền lành, nhưng đừng nghĩ rằng là đạo Phật tĩnh lặng, bình thường, mà sức thần của chư Phật là phủ trùm và phi thường. Mà đại diện cho cái sức thần đó chính là hạnh của Bồ Tát Quán Thế Âm. Nên vì vậy, rất nhiều người trong cuộc đời này đã có những lần
[23:00]mình gặp nguy khốn rồi được Bồ Tát ra tay cứu giúp khi mình thành khẩn niệm danh hiệu Ngài, tự nhiên mình thoát tai nạn. Nên vì vậy, cái tiếng đồn cứ lan ra, cái niềm tin từ đó cứ mà mà phổ biến. Cho nên cái tín ngưỡng đối với Bồ Tát Quán Thế Âm tự nhiên trở thành một cái tín nghẹo ngưỡng rất là sâu đậm, lớn mạnh trong Phật giáo. Mà cả những người không phải đạo Phật, người ta cũng hết sức là tín ngưỡng Bồ Tát Quán Âm. Ví dụ khi ta đi lên lên xe,
[23:40]ta cứ chắc ăn nhất cứ niệm danh hiệu Bồ Tát Quán Âm ba biến, cầu cho gì? Cầu cho cái chuyến xe, cái đoàn xe an toàn. Hoặc ta lên ghe, ta cứ niệm danh hiệu Bồ Tát Quán Âm ba biến thì tự nhiên cái chuyến ghe đó được an lành, ví dụ như vậy. Thì nó trở thành một cái tín ngưỡng, một niềm tin giúp cho chúng sinh, giúp cho mọi người được bình an trong cuộc sống. Nhưng mà sẽ có người hỏi, "Thưa thầy, nếu mà chỉ niệm Quán Âm mà thoát được tai nạn thì như vậy luật nhân quả có đúng không? Vì Phật dạy nhân nào quả nấy, khi mà chúng con gặp nạn thì chúng con biết rằng đây là nhân quả của mình từ đời trước đã gieo.
[24:29]Thì cớ gì chỉ một cái danh hiệu Quán Âm mà bạt được tai nạn như vậy?" Thì ở đây, ta có hai cái lý do mà khiến ta bạt được tai nạn trong cơn nguy cấp khi ta niệm danh hiệu Quán Âm. Ta nhớ cái điều này nha, sau này ai hỏi ta nhớ mà trả lời. Thứ nhất, ví dụ khi ta gặp tai nạn nguy khốn mà ta niệm Quán Âm, vậy người này có từng đi chùa chưa hả? Có từng đi chùa chưa? Có chưa? Chắc chắn có rồi, giờ đó mới nhớ Quán Âm mà niệm nha. Chứ còn nếu mà chưa từng đi chùa mà lỡ mà gặp tai nạn nguy khốn, mình kêu ai?
[25:16]Kêu ai? "Má ơi, má ơi, cứu con", từ nhỏ quen miệng rồi đó. Còn lúc bình tĩnh mà niệm Nam Mô Quán Âm Bồ Tát, Nam Mô Quán Âm Bồ Tát là chỉ có những người mới là đã từng đi chùa. Mà những người đã từng đi chùa là đã từng lễ bái, tụng kinh, niệm Phật và cũng đã từng làm phước, đúng không ạ? Có không? Cũng ít nhiều gì ta cũng đã từng làm phước rồi. Chắc chắn là như vậy. Ví dụ làm phước gì? Bây giờ thì nói là cái đài Quán Âm này đây, ở đây chúng ta có góp tiền vào cúng dường không? Ai là người đã góp tiền vào cúng dường để làm đài Quán Âm này, giơ tay lên đi coi. Rồi thôi, để tay xuống. Bao nhiêu người mà không có góp tiền vô đài Quán Âm này là sau này hối hận nha.
[26:07]Để nói cho nghe thế này: Nhân quả là thế này: Người nào mà góp tiền, đóng góp công đức vào để làm nên bức tượng Phật thì người đó được cái phước thế này: thân thể nhiều đời nhiều kiếp được toàn vẹn, lành lặn là cái thứ nhất. Cái thứ hai, mà nếu cái tượng đó đẹp, tượng đó người ta tạc đẹp thì mình đời đời kiếp kiếp sinh ra được làm hoa hậu.
[26:36]Nhân quả nằm ở chỗ đó, đó là cái thứ nhất. Nó cười lắm, như vừa rồi ở trên chùa của thầy, ở trên chùa Phật Quang á, có một chú đệ tử, hôm khóa tĩnh tu cái chú mới sám hối, nói trước khi biết đạo vì nhà nghèo cho nên con làm trong nhà hàng, rồi người ta sai con là phải sát sanh, để làm làm làm thịt, làm cá, phải đập đầu cá, phải cắt cổ gà. Thì nghe chú than nói như vậy thấy cũng thương rồi thôi, quên. Không ngờ là mới cách đây khoảng một tuần, chú leo lên chú cưa cái cành cây để mà sửa lại cái mái nhà. Chú leo lên cây cao, đeo dây bảo hộ, ngã cành cây nó rớt xuống dưới đất, cái cành cây cưa rớt xuống đất rồi nó nhúng lên,
[27:21]nó bật lên trên cao, trên ngược ngược lên trên trời lại nó đánh vô đầu chú một cái, đánh vỡ đầu, bất tỉnh liền. Máu tuôn, máu tai, máu mũi, máu miệng rồi ra, tuôn ra, treo thòng teng trên bất tỉnh luôn trên đó. Thấy là chết rồi, máu tuôn ào ào mà chú nghĩ là chết, đem xuống bệnh viện là không còn hy vọng. Rồi không ngờ lại là từ từ sống lại.
[27:46]Quên hết không nhớ mình là ai, không nhớ ai quen hết. Phải mấy ngày sau bắt đầu mới sực nhớ mình là người tu, mình có một sư phụ, mới khóc, mới hỏi sư phụ đâu, tội như vậy. Đến khi mà thầy vào thầy thăm thì nhìn thấy cái đầu lành lặn, không có cái gì hết, không có một cái thẹo gì hết. Bác sĩ nói không cần mổ luôn. Đáng lẽ phải mổ lấy máu tụ ra, nhưng mà bỗng nhiên nó tiến triển kỳ lạ, đáng lẽ phải mổ mà chặn cái dịch não tủy nó nó đổ ra, tự nhiên nó tắt luôn, không có đổ ra nữa, không phải mổ. Nhìn cái mặt không ai biết là vừa bị một tai nạn tàn khốc, suýt chết. Hỏi ra làm như vậy, trước khi đi tu con làm cái hạnh gì?
[28:26]Thì ra trước khi đi tu có một cái hạnh là tổ chức thành một cái đoàn Phật tử nhau đi sơn hết tượng Phật này đi sơn tới tượng Phật kia. Do cái nhân quả đó mà khi trả cái quả báo sát sanh vậy mà người lành lặn, không có một vết thẹo luôn. Cho nên ai mà góp công đức làm nên tượng Phật thì người đó có cái phước ngấm ngầm lúc nào thân thể cũng được toàn, toàn vẹn. Nhớ như vậy. Mà đến chùa ta đến chùa, ta có góp công xây chùa, rồi nghe thầy dạy, ta góp tiền ta đi đắp đường, ta bắc cầu, cái phước nó cứ ngấm ngầm ngấm ngầm nó để đó dành cho kiếp sau. Nhưng mà không đợi tới kiếp sau, kiếp này có khi ta phải trả cái nghiệp nào thảm khốc,
[29:18]thì khi ta niệm Quán Âm, Bồ Tát lấy cái phước của ta đó, lấy cái phước rồi dồn lại cứu ta liền, dồn lại cứu ta qua khỏi cơn ách nạn. Tức là cái phước đó đáng lẽ kiếp sau ta hưởng, nhưng mà thôi cấn qua trừ lại, Bồ Tát cứu ta trong cái lúc nguy khốn này là coi như là ta không cần phải hưởng ở kiếp sau thì tai nạn này đã đi qua. Đó là lý do thứ nhất. Lý do thứ hai, có khi ta chưa làm phước kịp, có khi ta cũng đi chùa, nhưng mà đài Quán Âm là xây này ta chưa kịp góp tiền, phải không ạ? Nãy thầy hỏi là bao nhiêu người góp tiền, có nhiều người chưa góp đồng nào hết, phải không? Hỏi chứ bây giờ chùa này xây có ai góp tiền?
[30:04]Có khi ta cũng chưa kịp góp. Ta cũng chỉ tới chùa lễ bái thôi chứ chưa kịp góp công đức nhiều. Rồi như khi thầy ta ổng đi từ thiện, ổng rủ rồi ta cũng bận việc quá không đi theo, tức là đời này ta chưa làm phước nhiều. Nhưng mà ta có cái niềm tin, khi gặp tai nạn niệm Quán Âm thì sẽ được cứu nạn, ta nhớ vậy thôi. Đến lúc ta bị nguy khốn thật thì ta niệm Quán Âm thì Bồ Tát Quán Âm biết rằng ta phước chưa có, nhưng mà tâm ta có. Tâm ta có, nhớ nha, phước thì chưa, nhưng tâm có rồi. Cái người này đến chùa thành kính, đối với Tăng Ni biết là tôn trọng, đối với Phật biết tôn kính, à đối với luật nhân quả có niềm tin.
[30:55]Thì người này phước tuy chưa làm, nhưng mà tâm có, tương lai sẽ làm. Cho nên Bồ Tát cứu liền. Cứu để dành làm gì? Cứu để cho người này sau này mà sẽ làm được nhiều điều công đức vì thấy người này có tâm. Nha. Như vậy, khi ta gặp nguy khốn, ta niệm Bồ Tát Quán Âm mà ta được cứu nạn bởi vì hai lý do, nhớ lại, ai hỏi để chúng ta trả lời. Một là bởi vì ta có làm phước trong quá khứ, cho nên Bồ Tát Quán Âm gom cái phước của ta lại cứu ta lúc này. Cấn qua trừ lại, ta không hưởng ở kiếp sau nữa nhưng mà bây giờ ta thoát nạn ở kiếp này, đó là cái thứ nhất. Cái thứ hai là có khi ta chưa kịp làm phước kiếp này nhưng
[31:41]ta có tâm, và Bồ Tát cứu ta để mà sau này ta làm những điều công đức bù, bù lại vì thấy ta có tâm. Giờ có người hỏi: "Dạ thưa thầy, bây giờ cái người đó niệm Quán Âm mà không có tâm luôn thì Bồ Tát có cứu không?" Câu trả lời là thế này: Nếu người đó không có tâm thì người đó cũng chẳng niệm Bồ Tát Quán Âm luôn, đúng không ạ? Cho nên người đó làm sao? Chết queo luôn. Chết queo. Nên ở đây đầu tiên là ta cần một cái tâm, một trái tim, một tấm lòng hướng về Tam Bảo, tin sâu nhân quả, yêu cái điều thiện nha, cung kính Phật, cung kính Pháp, cung kính Tăng, yêu thương chúng sinh, ta cần cái tâm đó trước.
[32:31]Người nào có cái tâm đó rồi thì được Bồ Tát che chở. Còn người nào vừa có tâm mà vừa làm được những điều phúc thì ta yên trí rằng là lúc nào ta cũng trong cái vòng tay của Bồ Tát Quán Thế Âm mà không có còn phải sợ hãi gì nữa. Ở đây Bồ Tát Quán Thế Âm linh hiển đến mức độ như thế này:
[32:57]là cái hạnh của Ngài là một vị Bồ Tát thí vô úy, cái chữ vô úy là không sợ, có nghĩa là cứu chúng sinh trong lúc nguy cấp mà mọi phương tiện khác bó tay. Đó, cái thần lực của Ngài đủ sức như vậy, nên gọi là thí vô úy, thần lực lớn lắm mới làm như vậy. Thứ hai, không biết Ngài ở cõi nào nhưng mà là tất cả nơi, tất cả chốn lắng nghe được cái nỗi khổ, cái lời kêu cứu của chúng sinh. Nghĩa là chúng sinh ở trên đỉnh núi cao hay ở dưới vực thẳm sâu, ở ngoài biển khơi hay ở trong cái rừng hoang, bất cứ nơi nào mà người đó có lòng thành kêu danh hiệu Ngài trong cơn thảng thốt khổ đau thì Ngài đều nghe thấy hết.
[33:50]Thần lực của Ngài là như vậy, phủ trùm mọi cõi đối với chúng sinh. Nơi nào, chốn nào mà chúng sinh có đau khổ, niệm danh hiệu Ngài, Ngài đều lắng nghe. Đó là cái thứ hai. Cái thứ ba là Ngài ứng thân cùng khắp để cứu giúp. Ứng thân cùng khắp để cứu giúp là sao? Là có hai trường hợp, hai trường hợp này thú vị lắm. Ví dụ như là ta ta đi trên con đường vắng, cái đường dài thâm thẳm không nhà không cửa mà ta đói, à đói, không tiền không bạc ví dụ, ví dụ có tiền cũng không có nơi nào để mua, ví dụ giữa sa mạc hay trong cánh rừng sâu không một bóng người mà lúc đó mình thấy là không còn đủ sức để mà có thể vượt hết được cái sa mạc đó, như không đủ sức để vượt khỏi cánh rừng
[34:48]già đó, thì ta mới ngồi đó ta quỳ xuống, ta chắp tay niệm Bồ Tát Quán Âm, nói: "Xin Bồ Tát cứu con, con phải về nhà bởi vì còn gia đình con đang chờ đợi, còn thầy Phước Lợi còn chờ con về sám hối, vân vân, xin hãy cứu con, đừng để con đói khát, rục rã mà ngã gục trên đường này". Khi ta quỳ ta khẩn cấp như vậy thì tự nhiên ta thấy ta ngẩng đầu lên thì thấy xa xa có ánh đèn. Nói: "Ủa, tự nhiên sao giữa rừng hoang lại có ánh đèn?". Ta lò mò lò mò ta đi tới. Ta thấy có cái chòi, bước vô thấy có hai vợ chồng lui cui, cái ta vào ta mừng quá ta xin cơm xin nước, cái họ đãi cho ta ăn rồi ta đi mất. Sau đó sáng dậy ta đi tiếp tục.
[35:37]Sáng dậy ta đi ra khỏi khu rừng ta được cứu sống. Rồi ta mới sau này ta mới hỏi cái người ở đó là: "Trong cái cái rừng đó có cái chòi đó là ai ở?". Thì tất cả mọi người trả lời: "Trong khu rừng đó tuyệt đối không có người ở". Nói: "Tôi rõ ràng đêm đó tôi gặp một cái chòi có hai vợ chồng". Nói: "Dạ, trong đó tuyệt đối đây, không tin hỏi ông công an khu vực ở đây, công an khu vực ổng quản lý cái này, cả cánh rừng đó tuyệt đối không một bóng người". Lúc đó ta cứ ngờ ngợ, ta không biết là phải Bồ Tát Quán Âm cứu ta không, là vì rõ ràng ta niệm xong danh hiệu Ngài, ta quỳ xuống ta lạy Ngài thì ta thấy
[36:11]ánh đèn xa xa ta đi tới, có cái nhà để ở, có cái hai vợ chồng ở rõ ràng. Nhưng mà sau đó đi ra rồi hỏi tuyệt đối không có một bóng người nào hết. Thì điều này vậy, nhớ nha, Bồ Tát Quán Âm ứng thân cùng khắp chính là chỗ này. Nếu lúc đó không có người thì Ngài hiện ra người thành cái người nông dân cũng lù khù, cũng rách nát, cũng nghèo khổ, nấu cho ta bữa cơm để ta ăn, cứu ta lúc đó. Chính là Bồ Tát Quán Âm hiện thân ra. Còn nếu ở nơi mà có người thì nó như thế này: Ví dụ như ta đang gặp nạn, cái xe của ta chạy ta rơi xuống vực, ta nằm dưới đó bị thương, leo lên không nổi nữa, ta nằm dưới đó ta niệm Quán Âm.
[36:53]Nhưng mà cách đó hai cây số có cái nhà thật á, mà ta niệm Quán Âm, ta nói: "Bồ Tát cứu con chứ bây giờ con gãy chân rồi, đi không nổi mà để nằm ở đây suốt đêm lạnh có khi chết luôn, hãy cứu con ra khỏi cái ách nạn này". Thì ta cứ nằm ta niệm Quán Âm thôi, đau quá rồi chứ không làm gì được. Thì cách đó hai cây số có một cái gia đình đó thật, bỗng nhiên ông ông chồng ổng chuẩn bị đi ngủ rồi, tự nhiên ổng bị cồn cào cồn cào nóng ruột cái gì ổng không biết, cái ổng xách xe ổng chạy ra. Vợ ổng hỏi: "Ông đi đâu vậy?". Nói: "Tôi không biết để tôi vô tôi thăm cái cái cái trong cái rừng coi có chuyện gì trong đây".
[37:26]Ổng xách xe ổng chạy, ổng chạy rồi thì ổng thấy một cái tai nạn, ổng nhìn xuống vực thấy mình, thế là thôi ổng ổng gọi tùm lum lại cứu đưa lên. Đó là có người. Cho nên ở đây cái chữ mà ứng thân cùng khắp của Quán Âm ta phải hiểu là hai trường hợp thế này: Một, nếu không có ai thì Bồ Tát hiện ra luôn thành người để cứu ta. Hai, nếu có người thì Bồ Tát xúi, tác động vào trong tâm để cho người này cứu người kia. Đó gọi là Bồ Tát Quán Âm ứng thân cùng khắp như vậy. Nên ví dụ ta gặp ở trên đời đó cũng vậy, nhiều khi ta gặp khó khăn, ta ngồi ta đau khổ, ta niệm danh hiệu Bồ Tát Quán Âm, tự nhiên có người tới an ủi ta, khuyên lơn ta, giúp đỡ ta. Ta nói:
[38:17]"Ủa, cái bà này cũng biết mà đâu phải Bồ Tát Quán Âm?". Thì không phải Bồ Tát Quán Âm, nhưng bà đó được Bồ Tát Quán Âm bí mật tác động vào trong tâm để cứu ta. Đó là Bồ Tát ứng thân cùng khắp, nghĩa là Bồ Tát dùng người này để giúp người kia, Ngài tác động âm thầm âm thầm trong tâm. Còn mà khi không có ai, Bồ Tát hiện ra luôn ạ, hiện ra luôn với cái thân người phù hợp để cứu ta. Hồi xưa vậy, Thầy có một cái người bạn cũng trạc tuổi, người này cũng có tâm đạo. Nói có một lần đi về cái vùng Cà Mau này chơi, lúc đó là cái Cà Mau này còn hoang sơ lắm, đầm lầy không. Thì người này về thăm bà con không biết sao đi chơi sao bị cướp rượt.
[39:01]Cứ đâm đầu mà chạy mà không biết bơi mà Cà Mau mình thì sông nước không. Thì đang ở chỗ đường vắng như vậy đó, cái niệm Quán Âm mà chạy, đằng sau thì cướp nó đuổi theo. Vừa tới cái bờ nước có một cái ông già ổng ngồi chờ xuồng trên đó, ổng kêu: "Lên đây, cậu lên đi!". Nhảy lên cái xuồng cái ông kia ông chèo ổng bơi ba cái bay cái vèo qua bên kia bờ liền. Cái nhảy lên, bỏ cái xuồng nhảy lên bờ ổng chạy tiếp, chạy được mấy bước quay lại cảm ơn ổng thì mất tiêu ổng nè, không thấy ông già, không thấy cái xuồng luôn, mà đám cướp thì đứng bên kia bờ nó dòm theo. Cách cái bờ cái đâm đầu chạy mất luôn.
[39:34]Đấy là ảnh nhớ cái câu chuyện đó mãi suốt cuộc đời và suốt cuộc đời ảnh tu hành theo Phật vậy. Có thể ảnh lâu quá thì không gặp lại, có thể là ảnh không xuất gia nhưng mà cái tâm đạo là là không thể lung lay được nữa, vì trong một đời mình một lần được Bồ Tát Quán Âm cứu thật sự mà Ngài hiện ra luôn. Nơi thanh vắng không người, trên đúng trên đường mình chạy, hiện ra chiếc xuồng ngay đó ngay cái đầu đó đưa mình qua sông, thoát được cái nạn cướp. Đấy. Nên là đó là Ngài ứng thân cùng khắp là như vậy, Bồ Tát Quán Âm linh ứng là như vậy. Thì như vậy, bây giờ ta chiêm nghiệm lại cái nỗi khổ của ta chút xíu.
[40:15]Tại sao ta gặp nạn? Tại sao ta gặp nạn?
[40:23]Tại sao ta gặp hoàn cảnh khốn cùng, khổ đau?
[40:29]Bởi vì ta mắc cái quả báo đời xưa, phải không ạ? Tức là đời xưa ta cũng có làm cái gì mà tội lỗi, à chắc chắn là như vậy. Cho nên kiếp này có một lúc ta đã phải chịu nạn tai, đó là chắc chắn là như vậy. Thì à khi quả báo nó tới thì ta đau khổ. Mà khi ta gặp nạn thì nhớ một điều là giá trị ta bị giảm xuống. Giá trị ta bị giảm xuống, nhớ. Khi quả báo tới thì giá trị ta bị giảm xuống. Ví dụ, ta đang làm ăn thành công, mọi người trọng vọng ta, nhưng bỗng nhiên công việc làm ăn thất bại, ta mất vốn liếng, ta mắc nợ thì tự nhiên trong mắt mọi người ta bị sao? Bị giảm giá trị xuống. Cái sự mà yêu quý của mọi người đối với ta giảm hẳn liền.
[41:28]Trừ những người rất yêu thương ta thì họ chia sẻ, họ thông cảm, còn lại mọi người bình thường thì sao? Quay lưng với ta liền. Đó là tự nhiên như vậy. Cho nên mới nói là: "Những lúc mà nguy nan mới biết ai là người bạn tốt" là vì vậy, vì đối với mọi người ta mất giá trị khi ta bị bị nạn. À ví dụ như bây giờ một ông chồng yêu thương vợ cách mấy, nhưng ổng bị xe cán gãy chân, còn một chân đi cà nhắc thì sao? Trong lòng của người vợ, ông chồng đã mất giá trị rồi, từ đây bây giờ bà vợ phải nuôi chồng chứ không còn chồng nuôi vợ nữa. Đó, nghĩa là khi mà ta bị nạn thì giá trị ta giảm xuống, vì sao vậy?
[42:11]Vì có nghĩa là phước ta giảm rồi, nhớ là như vậy.
[42:16]Nhưng cái khổ đau của chúng ta cũng là một bài học quý giá cho cuộc đời của chúng ta. Cái đau khổ cũng là một bài học. Cho nên đừng sợ đau khổ, đừng tránh né đau khổ, mà cũng đừng đụng gì cũng cứu giúp người ta liền. Nhớ như vậy. Bởi vì bản thân mình như vậy mà mọi người cũng như vậy. Nhớ ví dụ như bây giờ có những lúc ta phải nghèo thì hãy ôm cái nghèo đó mà mà sống, hãy ôm cái nghèo đó mà vui, đừng buồn vì đó là đạo lý, nha. Ta hãy ôm cái nghèo đó mà sống để nhìn cuộc đời, nhìn con người, nhìn nhân quả, nhìn nghiệp báo, thấy rằng là khi ta giàu mọi người đối xử thế nào, khi ta nghèo mọi người đối xử thế nào.
[43:14]Và ta chấp nhận cái nghèo để an vui trong cái nghèo. Đó là bài học, đừng sợ, đừng tránh. Rồi ví dụ bây giờ một người khác họ gặp nạn, họ cũng gặp cái nghèo thì theo cái tinh thần từ bi của nhà Phật, ta giúp họ nhưng coi chừng giúp là sai ạ.
[43:39]Có khi ta giúp, có khi ta chờ đó không giúp liền. Lạ như vậy. Không phải lúc nào cũng là cứu giúp, không phải lúc nào cũng giúp đỡ là tốt đâu. Vì sao vậy? Bởi vì đau khổ là một bài học cho cuộc đời.
[44:00]Cái người mà thành công mãi dễ trở thành cái người kiêu căng, hống hách, coi thường nhân quả, coi thường đạo lý. Tại đời họ cứ thành công và họ cứ tưởng họ giỏi, họ cứ tưởng rằng họ giỏi nên họ làm được việc này, họ thành được việc kia, họ giàu sang, họ may mắn là tưởng cái tài của mình. Nên vì vậy, khi mà họ gặp xui rủi, họ thất bại để cho họ chiêm nghiệm, để cho họ khiêm hạ lại, để cho họ biết đừng coi thường cái người khốn khổ. Vì trên đời này, ai cũng có thể gặp lúc nguy nan, khốn khó cả. Cho nên là tuy rằng ta học cái hạnh của Bồ Tát Quan Âm là sẵn sàng giúp người, sẵn sàng yêu thương cuộc đời,
[44:51]nhưng mà phải hiểu rằng cái nỗi đau khổ cũng là một bài học lớn. Nói ví dụ, nói tại sao có địa ngục? Tại sao nói rằng là có những chúng sinh mà ác độc quá, khi chết bị đọa xuống địa ngục? Đọa xuống địa ngục là gì? Nhốt nơi tăm tối, hôi hám và bị đánh đập. Ai đánh đập tội nhân? Nói: "Quỷ sứ." Nói: "Quỷ sứ là ai mà đi đánh đập tội nhân?" Nói: "Quỷ sứ là ai, ở đâu đầu thai vô làm quỷ sứ để mà đánh đập tội nhân, mà đánh đập tội nhân để làm gì? Nếu gọi là trời đất công minh thì đánh đập tội nhân để làm gì?" Nói: "Thưa, là cái đánh đập tội nhân cần lắm, cần thiết lắm."
[45:39]Vì có những người, lời nói, sự khuyên bảo ân cần không có tác dụng. Có những hạng chúng sinh can cường, ngang bướng, ngoan cố đến như vậy, ác độc đến như vậy, giết người không gớm tay. Ví dụ như cái vụ mà giết người ở Bình Phước, cái tay mà nó chủ mưu nó giết sáu người trong cái nhà người yêu của nó vậy. Đến khi bây giờ công an bắt điều tra rồi hỏi nó có hối hận không, nói: "Không." Tức là người này hết hết thuốc chữa rồi, hết lời dạy gì có thể nói thay đổi tâm hồn được rồi. Con người này sống trên đời không giá trị, mà chỉ là nguy hiểm cho mọi người thôi. Thì lúc đó nhà nước tính làm sao? Chỉ còn nước cái gì?
[46:28]Xử tử hình thôi, thì người này không sống trong xã hội được nữa, ác độc mà không hối hận. Nhưng mà chết rồi chưa phải là hết. Vì chưa biết lỗi nên phải xuống địa ngục. Xuống địa ngục thì quỷ sứ có nói không? Có giảng đạo lý không? Quỷ sứ không có giảng đạo lý, tại ổng là đầu trâu mặt ngựa mà, quỷ sứ là đầu trâu mặt ngựa. Không có giảng đạo lý mà ổng nói bằng cái gì? Quỷ sứ nói bằng cái gì? Bằng cái dùi cui, bằng dao, bằng cưa, đánh cho đau, để làm chi? Để cho chúng sinh tội nhân đó biết nhận lỗi. Nhớ như vậy. Nên ở đây, cái đau đớn nơi tội nhân là mục tiêu cuối cùng để cho tội nhân biết nhận lỗi.
[47:19]Người nào biết nhận lỗi, biết hối hận thì thoát nghiệp địa ngục, còn người nào ngoan cố, bướng bỉnh không nhận lỗi thì phải chịu đau khổ để biết cái tội của mình. Trên đời này cũng vậy, ví dụ như ta thấy cái ông đó, trời nói nghe ổng đại gia, bây giờ tan vỡ sự nghiệp nha, con một nơi, vợ một nơi, ổng thì vô tù. Chi vậy? Để cho ổng hiểu một điều, để cho ổng hiểu một điều là những lúc ổng giàu sang, ổng khinh người, ổng chê người, ổng xúc phạm người ta, ổng chửi mắng người ta. Thí dụ cái nhân viên của ổng làm cho ổng mà ổng không vừa ý, ổng chửi thậm tệ, ổng nói: "Tụi bây là trâu, là chó hay sao?
[48:06]Tao cho tụi bây ăn uổng." À nói những câu xúc phạm nặng quá. Đó là lúc ổng giàu. Rồi lúc ổng giàu, ổng lấy tiền ổng cho tầm bậy không à. Ví dụ như là người ta một tháng người ta đi làm được có mấy triệu đồng, ổng sẵn sàng bỏ cả mười triệu đồng ổng cho một cái cô gái mà ổng quen trên cái bàn nhậu, một cái người mẫu nào đó. Còn cái cô kia sau khi mà lấy 10 triệu của ổng rồi đi đâu? Đi đánh bài, mua son phấn, chuyện tào lao. Trong khi 10 triệu đó, ta có thể giúp cho một người sống một tháng, một gia đình sống một tháng, hoặc ta có thể sửa lại một cây cầu, đắp lại một đoạn đường hư, hoặc là góp vào cúng
[48:45]chùa để cho chùa có thể xây được một cái gì đó. Còn đây lúc ổng có tiền ổng xài tầm bậy, rồi ổng hống hách, kiêu ngạo, xúc phạm người ta nặng quá. Cho nên bây giờ cái quả báo là gì? Là gia đình tan nát hết, cơ nghiệp sụp đổ hết, vô tù ngồi luôn. Thì cái cảnh mà nó thảm như vậy mình thấy thì tội nghiệp, kêu ổng niệm Quan Âm đi cho nó mau thoát. Có thoát không? Không. Niệm gì cũng không thoát hết. Bớt bị ăn hiếp thôi chứ không thoát. Vì sao vậy? Vì cái miệng mà niệm Quan Âm của ổng chưa bù lại được bằng cái miệng mà ổng chửi người ta thậm tệ quá. Cứ tính một câu niệm Phật: "Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát" với một câu chửi người khác:
[49:35]"Tụi bây là đồ chó, đồ trâu", chưa cân lại, chưa bằng lại được. Cho nên niệm Phật không linh. Niệm Phật không linh, vì sao? Vì cái câu chửi chúng sinh còn nằm đó, nghiệp còn ghi đó, nên câu niệm Phật này chưa bù lại được. Nên ở đây ta nhớ một điều nữa, ví dụ trong kinh dạy rằng: "Ai mà niệm Bồ Tát Quan Âm thì được cứu khổ cứu nạn." Ai niệm Bồ Tát Quan Âm thì được cứu khổ cứu nạn, nhưng với điều kiện cái miệng đó trước đây đừng xúc phạm chúng sinh, đừng xúc phạm Tam Bảo, đừng nói bậy nói bạ. Ví dụ bây giờ nói: "Trời sao tôi khổ quá, tôi niệm Bồ Tát Quan Âm không linh?" Hỏi lại: "Trước đây anh có dùng cái miệng anh xúc phạm Tam Bảo không?" Ngồi nhớ nhớ nói:
[50:25]"Thấy cũng có. Tôi thấy ai đi chùa tôi hay chọc. Tôi thấy đi chùa cái tôi nói mấy ông thầy chùa đầu trọc lóc hay gì đó, rồi nói nói nói gièm, nói bỉm." Nói rồi, cứ mỗi một cái câu của anh như vậy thì nó trừ vào trong cái câu niệm Phật. Cho nên bây giờ, mỗi một cái câu niệm Phật của anh chưa bù lại được cái câu nói bậy trước kia. Nên ấy, bây giờ cái nỗi khổ là cần để ta học, ta chiêm nghiệm lại đạo lý, chiêm nghiệm lại cuộc sống của mình, biết được cái lỗi của mình, đó là điều quý giá. Cái khổ không đáng sợ, vui không đáng nói, cái cơn nguy nàn không quan trọng, mà cái giá trị nhất của cuộc đời ta là gì?
[51:12]Biết được phải trái, biết được đúng sai, biết được lỗi lầm, biết hối hận, cái đó mới là giá trị nha. Nhớ như vậy. Ví dụ như bây giờ ta thấy cái ông đó ổng ổng té xuống xuống mương, à ta lật đật đem ổng lên, giặt rửa rồi này kia nọ. Nói: "Sao té, anh té xuống mương tội vậy?" Nói: "Tôi tôi rượt oánh vợ tôi cái tôi vấp cái tôi rớt luôn xuống mương, may có anh cứu." Thì cái cứu đó tốt không? Không. Tại vì ổng sẽ lên kiếm vợ ổng oánh nữa. Mà cái quan trọng á, ta phải biết rằng: "À, ông này ổng thô lỗ, đi nhậu về ổng oánh vợ, ổng rớt xuống mương." Thì ta cứ để ổng rớt xuống mương đó, mình ngồi trên mình giảng đạo cho ổng nghe: "Thấy ông thấy nhân quả chưa?
[52:00]Thấy không? Anh đi ăn hiếp vợ con, anh thô lỗ như vậy thì bây giờ là quả báo đây. Nên từ đây về sống trên đời phải biết yêu thương, biết nhường nhịn và biết tôn trọng." Lúc đó mình cứ ngồi mình rỉ rả mình nói, tại ổng ổng không rượt mình đánh được, do ổng té xuống mương ổng nằm dưới đó ổng đau, ví dụ vậy. Nên trên đời này á, coi vậy chớ ai cũng sợ cái khổ. Trong cảnh khổ lật đật tìm người cứu. Không có người cứu thì ta cầu Phật để cứu, nhưng nhiều khi cái khổ lại là điều kiện cần thiết để ta biết được lỗi mình. Mà cái biết được lỗi mình nó mới quý hơn vàng, hơn ngọc, nhớ cái điều đó. Quý thầy đi tu để làm gì?
[52:47]Cũng chỉ để có trí tuệ và biết được lỗi mình. Chúng ta đi tu để làm gì? Ta quỳ dưới Phật đài ta sám hối, tụng kinh để làm gì? Cũng chỉ để có trí tuệ mà biết lỗi mình, vậy thôi. Cái người mà biết được lỗi mình nhiều thì người đó làm thầy ta, vậy thôi. Cái biết lỗi mới là vàng, là ngọc, là kim cương, còn nỗi khổ, có khổ không có khổ không quan trọng. Ví dụ như quý thầy đang ngồi đây, tại sao ta gặp quý thầy ta phải lạy? Nhiều khi quý thầy trẻ hơn mình mà mình vẫn xưng con, là vì sao? Thầy trả lời một cái câu vậy thôi, nói cho gọn. Vì quý thầy là những người có trí tuệ, biết được lỗi mình một cách sâu xa.
[53:33]Chỉ vậy thôi mà quý thầy làm thầy của mình. Còn tại sao mình cứ phải là gặp quý thầy mà mình lạy? Chỉ bởi vì mình chưa đủ trí tuệ để biết lỗi lầm của mình một cách sâu, sâu sắc. Đó, vậy thôi. Con người ta hơn nhau điều gì? Con người ta hơn nhau ở điều là biết lỗi hay không, biết lỗi kỹ hay không, biết lỗi nhiều hay không, biết lỗi sâu sắc hay không. Cái người tu có đạo lực là gì? Chính là người biết lỗi của mình rất kỹ, biết từ trong sâu thẳm, biết lỗi mình mà chưa đợi người khác biết. Còn chúng ta trên đời sao? Người khác nhắc mình rồi mình còn chưa chịu biết nữa, đúng không ạ? Ví dụ mình nổi nóng, cái người ta nói:
[54:17]"Sao chị nóng quá vậy?", mình nạt lại: "Tôi nóng hồi nào?", thấy không? Đó đó đó nóng mà còn không thấy. Còn những vị thầy như thế này đây, quý thầy đang ngồi đây, quý thầy mới vừa hơi nhóm nhẹ cái nóng, quý thầy thấy mất rồi, quý thầy đã diệt rồi, mình bên ngoài chưa thấy đâu. Cho nên cái người mà họ thấy lỗi mình đến mức độ sâu xa như vậy thì ta tôn làm thầy, nhớ như vậy. Quý thầy đi tu cả một đời cực khổ để làm gì? Cũng chỉ để biết lỗi mình, cái đó mới là vàng là ngọc. Nhớ, biết lỗi mình mới là quý giá, mới là kim cương, là vàng là ngọc. Và nhiều khi cứ để cho chúng sinh khổ chút xíu cho chúng sinh biết lỗi.
[54:57]Cái biết lỗi mới quý, chứ còn cái đau khổ coi vậy chứ chịu đựng chút không sao, nhớ như vậy. Đó là lý do nhiều khi cái văn hóa Á Đông của ta như vậy, đứa nhỏ nó bướng quá, đè nó ra quất vô mông nó cho nó đau mà nó biết lỗi, chứ còn nói nó không nghe. Bây giờ thì người ta nói như vậy là không văn minh, là hành hạ, ngược đãi trẻ em, nhưng mà sự thật cái quất đau ở mông á, có bầm mông á, có tím mông á, cũng không có tổn hại tới tạng phủ, mà cái đau rát đó cần để cho nó biết lỗi, mà cái văn hóa Á Đông mình là như vậy. Chứ còn đứa nhỏ nhiều khi nói nó không đủ trí óc để nó nghe, nó không đủ trí óc, nên có khi phải dùng roi vọt.
[55:40]Cũng giống như ở địa ngục, những chúng sinh mà nó ngang bướng đến cùng cực rồi thì quỷ sứ nói bằng dùi cui, nói bằng cưa, bằng dao, bằng cái nỗi đau thể xác thì họ mới hiểu ra được cái lỗi của mình. Thì cũng vậy, trên đời này có những lúc ví dụ ta thất bại, có những lúc ta bị ruồng rẫy, có những lúc ta bị mọi người khinh bỉ, có những lúc ta bệnh tật, khổ. Rồi ai cũng muốn thoát khổ, ai cũng muốn là bệnh hết bệnh, thấy người ta khinh mình, giờ đừng ai khinh tôi nữa, người ta phải trọng vọng tôi, rồi rơi vào cảnh mình thiếu tiền, đừng thiếu tiền nữa, làm sao tôi có tiền bạc dồi dào, vân vân, thì ai cũng muốn thoát cái cảnh khổ.
[56:23]Nhưng người biết tu, họ không cần biết thoát cảnh khổ đâu. Cái người không biết tu á, gặp khổ lật đật niệm Quán Âm liền để thoát khổ, thì ngài Bồ Tát Quán Âm cũng chìu mình, chìu chúng sinh mà dùng thần lực để cứu cái người đó thoát khổ. Nhưng mà cái thoát khổ đó không phải là cái quý giá đâu. Cái mà Bồ Tát cần mình là gì? Cái Bồ Tát cần mình là cần mình biết lỗi mình tại sao như vậy, tại sao như vậy. Ví dụ như ông đại gia bị vô tù ngồi, ngồi có dịp ngẫm lại. Nếu lúc đó ổng mà nhớ lại Phật pháp, ổng ngồi niệm Quán Âm thì ổng cũng không ra tù được, vì chưa hết hạn. Nhưng mà sẽ có người đến nói chuyện về nhân quả cho ổng
[57:10]nghe, ổng nghiệm lại, ổng nghiệm lại ổng nhớ lại à, cái ngày đó ổng có chửi người kia là trâu chó. Ừ, có một ngày kia, ổng chửi: "Tụi bay bốc đất mà ăn đi!", ổng có nói một người có câu đó. Rồi một lần nào đó, ổng nói một người khác, nói: "Tao đem cơm á, tao cho chó ăn còn còn tốt hơn cho tụi bay", có nói ai đó một câu đó. Ổng lần lần ổng nhớ lại những cái câu đã nói, xúc phạm tới con người. Trong lúc mà ở tù vậy, khi ổng niệm Quán Âm rồi, ổng không thoát tù, nhưng mà tự nhiên Bồ Tát Quán Âm đánh thức tâm thức của ổng dậy, ổng nhớ lại từng câu mà ổng đã xúc phạm người này, ổng xúc phạm người kia, bỏ bê vợ con,
[57:53]rồi đem tiền cho tầm bậy, ổng nhớ lại từng cái lỗi từng cái lỗi, là nhờ cái niệm Quán Âm mà bắt đầu trí tuệ sống dậy. Đó chính là gì? Chính là Bồ Tát Quán Âm độ cho ổng đó, chứ không phải là lúc đó độ ổng bằng cách tự nhiên khiến cho ổng được tha tù trước thời hạn, không phải. Vì cái tha tù trước thời hạn không làm cho ổng biết lỗi, mà cứ giữ ổng ở trong tù để ổng nghiệm lại cuộc đời mình, nghiệm lại từng cái lời nói bậy của mình trước đây, từng cái lúc mình xúc phạm người này, xúc phạm người kia, từng cái lúc mà tiền xài phung phí bậy bạ, vân vân. Cái đó mới là cái quý, nhớ như vậy. Cho nên là khi ta đến với Bồ Tát Quán Âm thì thường chúng ta nhớ tới cái hạnh của
[58:40]ngài là vô úy thí, cứu giúp chúng sinh trong cơn ách nạn, nguy khốn, khẩn cấp. Nhưng ta phải hiểu một điều là đó không phải là mục tiêu mà Bồ Tát Quán Âm giúp chúng sinh. Cái mục tiêu của Bồ Tát Quán Âm là lớn hơn nhiều, là quan trọng làm sao: Thứ nhất, cho chúng sinh biết lỗi mà có trí tuệ. Thứ hai, cho chúng sinh hướng về cái mục tiêu tu hành được giác ngộ, giải thoát. Đó mới là quan trọng, đó mới là quý. Nên có những người vậy, ví dụ trước vậy, hay là làm tội, lỡ đi ăn trộm với một đám bạn. Trong lúc đi ăn trộm với đám bạn như vậy thì có xô xát với chủ nhà, rồi một thằng ở trong đám bạn nó quánh
[59:34]người ta một cái, người ta chết, người ta nằm bệnh viện xong mấy bữa người ta chết, thế là đây là thành đại án, công an vào cuộc truy nã liền. Vào cuộc truy nã bắt từng người từng người, không sót một người nào. Nhưng chỉ có một người sót, bởi vì người này niệm Quán Âm với cái câu này, niệm Quán Âm với câu này, nói: "Con hối hận quá, con biết lỗi quá. Nếu kỳ này mà con thoát được cái tù tội này, con nguyện đời đời kiếp kiếp xuất gia tu hành theo Phật, cứu độ chúng sinh, giáo hóa chúng sinh, đừng ai lầm lỗi như con nữa, và sống một đời trong sạch." Cái câu đó câu thề lớn quá, câu thề lớn quá, là Bồ Tát che chở khiến cái người công an khi họ truy
[1:00:22]án tới rồi, bỗng nhiên họ dừng lại vì một bí mật gì đó. Người công an bỗng nhiên họ buông cái vụ án, ngừng lại, họ kết luận lại không truy tiếp nữa. Cái người kia thoát án luôn. Người kia thấy làm lạ, cái người công an giỏi quá, họ đi truy tìm dấu vết, đừng hòng ai thoát, vậy mà tới phiên mình họ tha, không hiểu được. Thế là người này nhớ cái lời hứa trong lúc mà mình đi chạy trốn, công an họ rượt tới sát bên rồi chạy trốn, đã đã lập cái lời thề là nếu mà thoát án không bị tù đi tu thì rồi không bị hồ sơ, lúc đó thoát, tự nhiên bị thoát á, vô chùa Từ Quang ở Cà Mau xin xuống tóc tu hành luôn và tinh tấn tu hành.
[1:01:03]Và người này vậy, vì hối hận cái điều đó mà tu, mà cái đó mới đáng giá đó. Cái mà phát cái lời thề Bồ đề đó, phát cái Bồ đề tâm mà ráng tu hành đắc đạo để sau này hóa độ chúng sinh, đừng để chúng sinh lầm lỗi như mình nữa. Cái phát tâm đó mới là gì? Mới là quan trọng. Còn cái nỗi khổ tù đày hay không, không quan trọng nữa, nhớ như vậy. Cho nên nếu người nào mà trong cơn nguy khốn mà phát một cái lời thề giống như cái tên trộm đó thì ta tin chắc rằng cái nạn sẽ qua liền. Như ví dụ có cái người vậy, nói: "Giờ ba con bệnh quá, giờ nếu mà ba con hết bệnh, con đi tu", là ba hết bệnh liền. Cái người kia phải nhớ lời hứa mình rồi đi tu liền, cũng là một cái cách như vậy, à.
[1:01:55]Hoặc là sắp sửa lấy vợ, sắp sửa lấy vợ rồi cái bỗng nhiên mẹ phát bệnh, nói: "Giờ nếu mà mẹ con hết bệnh là con bỏ cái đám cưới này con đi tu liền", thế là Phật độ cái mẹ hết bệnh, thế là lại từ giã người yêu đi vô chùa Từ Quang tu luôn, ví dụ vậy. Nhớ, có những tai nạn nặng mà nếu ta phát được tới cái Bồ đề tâm lớn thì tai nạn nào cũng qua. Vì sao? Vì cái cứu khổ của Bồ Tát cho chúng ta là cái việc phụ, việc lặt vặt, mà cái quan trọng là ta biết lỗi, mà cái quan trọng tột cùng hơn nữa là ta phát được tâm tu hành nha, ta phát được tâm tu hành, đó mới là cái quý giá nhất trên cuộc đời này mà đó là điều mà Bồ Tát mong đợi nơi nơi chúng ta như vậy.
[1:02:45]Cho nên là ví dụ ta nghe Bồ Tát Quan Âm cứu khổ thì ta học cái hạnh của Bồ Tát Quan Âm. Ta cũng muốn cứu khổ cuộc đời, ta cũng muốn giúp đỡ chúng sinh. Nhưng mà nhớ là đừng có le te đụng ai cũng giúp, đụng ai cũng cứu. Vì sao? Vì có khi để cho chúng sinh khổ một chút mà họ biết lỗi, cái đó vẫn quý hơn là hễ vừa khổ cái cứu, vừa khổ cái giúp, gánh bớt cái nghiệp của họ mà họ chưa biết lỗi thì đừng vội vàng. Cái quan trọng là họ phải phải biết lỗi. Có những người tin nơi Bồ Tát Quan Âm, kính ngưỡng Bồ Tát Quan Âm, cho nên khi mà chưa bị nạn đã thường xuyên lễ bái, tụng niệm, cung kính, cúng dường.
[1:03:40]Và thậm chí có người họ lập ra cả cái pháp môn tu tập Quan Âm luôn, là cứ niệm danh hiệu Quan Âm suốt thôi. Là bình thường sau khi đi làm việc xong hết rồi, phải, nghĩa là tắm rửa, mặc áo tràng lên trên Phật đài. Lễ bái xong rồi ngồi bắt chân ngồi thiền, ngồi thiền bằng cách niệm danh hiệu Quan Âm. Thế là ngồi đó cứ lặng lẽ: "Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát." Nhiếp tâm bằng cái danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm. Và có những người niệm danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm đến nỗi mà xuất hiện sự linh ứng luôn. Tại trong đời Thầy đã từng dạy như vậy. Thầy đã từng dạy nhiều người ngồi thiền bằng cách niệm danh hiệu Bồ
[1:04:28]Tát Quan Âm và có nhiều người được cái sự linh ứng rất là lạ. À, nên họ có niềm tin lắm. Hồi lúc Thầy còn làm điệu vậy. Nghĩa là buổi tối trời tối không có đèn đâu, vùng quê chỉ có đèn dầu lu mù, rồi nhiều người tới chùa để tụng kinh, tụng kinh xong rồi về. Cái Thầy mới giữ lại, Thầy kêu ngồi thiền đi, niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm. Cứ hễ niệm rồi cái ngưng lại chút xíu, rồi niệm lại, rồi lại ngưng lại chút xíu. Ngưng để cho tâm mình nó lắng, rồi sau đó cái mình niệm lại vài câu, niệm chừng ba câu Bồ Tát Quan Âm rồi lại buông ra để cho tâm thanh tịnh rồi lại niệm tiếp. Cứ như vậy đó mà mọi người được tâm rất là an ổn.
[1:05:11]Mà trong cuộc sống họ, họ thấy mỗi khi họ cần cái gì là Bồ Tát linh ứng đến những chuyện lặt vặt luôn á, lạ như vậy. Như có cái anh đó vậy. Có cái anh đó ảnh niệm danh hiệu Quan Âm mà tới mức độ mà cầu gì được nấy và cả những chuyện cực kỳ lặt vặt. Ảnh tin đến mức độ lạ lùng. Với lần đó là Thầy chứng kiến luôn á. Lần đó là ảnh cũng xuống chùa ảnh công quả, xuống cái hồ cái ao rất là lớn để mà dọn cái ao lại. Dọn cái ao ao của chùa, cái hồ lớn lắm. Thì thời đó một cái hộp quẹt ga là quý lắm, hồi đó ít ai có được cái hộp quẹt ga như bây giờ. Bây giờ mình quăng mình vất đầy đường, chứ hồi đó một người có được một cái hộp quẹt ga là sang lắm á.
[1:05:49]Thì lúc mà đi xuống lội xuống hồ cùng với quý thầy để mà làm, anh có hộp quẹt ga cái anh rớt mất. Anh nói: "Chết rồi, rớt mất hộp quẹt ga rồi." Là thấy, rồi thấy ảnh ảnh trầm ngâm cái gì đó không biết, cái ảnh mò mò mò lát ảnh lấy lên lại. Anh nói: "Con mới niệm Quan Âm là tự nhiên rờ tay cái đụng liền giống ai đưa tới tận tay con vậy." Ảnh tin vô cùng như vậy. Thầy chỉ ngồi Thầy suy nghiệm thôi nhưng mà thấy rõ ràng là anh khi chưa có tai nạn gì, anh vẫn thường lễ bái tụng niệm Bồ Tát Quan Âm, danh hiệu Bồ Tát Quan Âm. Nên bình thường thì ảnh nhiếp tâm, nhưng mà khi gặp chuyện lại là cầu rất là linh ứng.
[1:06:23]Nhưng mà sau đó cả cuộc đời còn lại của ảnh là chuyên làm phước không. Khiến á, khiến là Bồ Tát Quan Âm độ cho ảnh nhiều quá rồi, biết ảnh mắc nợ Ngài nên Ngài đưa ảnh vào cái con đường làm từ thiện suốt cuộc đời còn lại. Là bỗng nhiên ảnh tham gia vào địa phương, vào xã, vô luôn cái hội từ thiện của xã, từ đó cứ làm những chuyện từ thiện. Mà Thầy thấy như vậy là công bằng. Nghĩa là trước đây mình gặp gì mình cũng cầu nguyện Ngài là bởi vì mình có tâm. Nhưng mà phước chưa đủ thì đến lúc mọi việc an ổn rồi, mình phải phát tâm mà làm phước rất nhiều để bù lại những lúc mà mình đã nhờ Ngài cứu giúp như vậy.
[1:07:07]Nhưng mà nhớ là khi ta lễ bái Ngài, cầu nguyện Ngài thì nhớ một điều thế này:
[1:07:16]Mục tiêu cuối cùng mà Bồ Tát muốn ban cho ta không phải là cứu nạn ta, mà mục tiêu tối thượng của Bồ Tát muốn ban cho ta chính là độ cho ta thoát được luân hồi sinh tử, thành tựu được đạo thánh phi thường. Nhớ, đó mới là mục tiêu chính của Bồ Tát Quán Thế Âm. Ta nương tựa Ngài khi cuộc đời ta quá đau khổ, nhưng khi qua khỏi cơn đau khổ rồi, ta phải dồn hết cuộc đời của mình, đem hết cả tâm hồn của mình mà theo Ngài tu tập để thành tựu được cái đạo tâm vô thượng mà thoát khỏi luân hồi khổ đau, thành tựu được cái tuệ giác tối thượng. Đó mới là mục tiêu mà Bồ Tát Quan Âm muốn cho chúng sinh. Còn việc độ, cứu, giúp ta qua cơn nguy khốn chỉ là việc tạm thời.
[1:08:23]Mục tiêu cuối cùng vẫn là độ cho chúng sinh được giác ngộ. Cho nên vậy, khi ta quỳ trước chân Bồ Tát Quan Âm, ta kính ngưỡng Ngài,
[1:08:37]ta ngưỡng mộ thần lực phi thường của Ngài, lòng từ bi bao la của Ngài đã cứu giúp chúng sinh trong cơn nguy khốn thì ta phải hiểu một điều thế này: Ta phải theo Ngài mãi mãi để làm những điều phúc lành và tu tập đạt được sự giác ngộ. Nhớ cái đó mới là mục tiêu chính mà Ngài muốn cho ta. Còn cái việc cứu khổ chỉ là việc tạm thời lặt vặt mà mà thôi, nhớ như vậy. Trong cái kinh Phổ Môn có cái câu này: Cái người mà niệm Quan Âm có thể diệt trừ được tham, sân, dục. Hay đến như vậy. Là có những cái lỗi lầm trong tâm ta nó thuộc về bản chất của con người mà ta rất khó trừ diệt. Ví dụ như cái người mắc cái tật nổi nóng,
[1:09:33]ai châm chọc gì mình chút xíu là mình bừng bừng lên mà rất khó diệt trừ. Tu gì tu cũng không diệt trừ được. Thế là mình quỳ trước Bồ Tát Quan Âm, mình thường niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm: "Xin Bồ Tát độ cho con diệt trừ được cái tính sân." Cứ cầu riết cầu riết như vậy, vậy mà tự nhiên tâm hồn từ từ mát mẻ, tĩnh lặng, đụng chuyện không nổi sân nữa. Hay như vậy. Hoặc có người động tâm tham mà niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm riết, tự nhiên tâm bớt tham từ từ, hết tham từ từ. Hoặc có người bị nặng cái dục, tức là cái dâm dục, mà biết rằng cái dục là một cái điều ràng buộc, khổ sở, ô uế mà mình rất là khổ tâm,
[1:10:21]nhưng mà tự nó là bản chất trong máu trong thịt, không biết làm sao mà gỡ. Giờ cứ lặng lẽ niệm Bồ Tát Quan Âm, vậy mà tự nhiên cái dục nhẹ nhàng nó cởi ra mất hồi nào không hay. Đó. Nên ở đây là trong cái tu tập nội tâm vất vả đó mà nếu ta biết kính ngưỡng, lễ bái, niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm thì ta vượt qua được những cái lỗi lầm, những cái kiết sử, những cái bản chất xấu mà nếu sức của mình, tự sức của mình không vượt qua nổi. Đây là một cái điều mầu nhiệm phi thường. Ai có tu tập rồi mới biết cái này mới là cái điều mầu nhiệm phi thường. Việc cứu mình không bị lửa đốt, không bị nước trôi coi vậy chứ dễ, vậy mà giúp cho chúng sinh
[1:11:11]diệt được tham, diệt được sân, diệt được dục, cái đó mới là khó. Mà nơi thần lực của Bồ Tát Quán Thế Âm có thể giúp cho chúng sinh đi sâu vào nội tâm và diệt luôn cái tham sân dục của mình. Đây là một điều phi thường mà mà ta không ngờ được. Mà ở đây cái điều phi thường mà không ngờ được này là cái gì? Cũng là nhân quả. Nhân quả gì? Nhân quả ở lòng ta tôn kính Phật, tôn kính Pháp, tôn kính Tăng. Nên người nào mà có lòng tôn kính Phật, tôn kính Pháp, tôn kính Tăng thì người đó được cái phước. Cái phước là với những cái tập khí xấu của mình như thế, đáng lẽ mình phải tu hành rất vất vả mới hết được thì ở đây Bồ Tát
[1:11:58]Quan Âm trợ sức giùm mình khiến cho mình vượt qua rất là nhanh. Đó, đây là sự mầu nhiệm của Bồ Tát Quan Âm là như vậy. Trong kinh Phổ Môn có cái câu này: Như một người nữ muốn cầu con trai, cầu con gái thì niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm liền được như ý. Nghĩa là sao? Nghĩa là sao? Nghĩa là cái người mà không có con cầu con thì Bồ Tát cho luôn, muốn cầu con trai được con trai, cầu con gái được con gái. Những đứa trẻ này sinh ra đẹp đẽ, đoan chính, đức hạnh bởi vì con của Phật Bà cho. Linh đến như vậy. Có ai đã cầu và được chưa? Có chưa ạ? Chưa thấy. Có người cầu và được đó, tuy nhiên cũng phải trả giá.
[1:12:53]Ví dụ như cái người đó, hai vợ chồng đó hiếm muộn, đi khám thì cả chồng, vợ, một trong hai người có bệnh cho nên không thể có con được. Nhưng mà họ không muốn đổi chồng đổi vợ. Cho nên vì vậy, quỳ với Bồ Tát Quan Âm cầu xin Ngài cho có một đứa con ở trong nhà cho có tiếng cười trẻ thơ mà cũng là gì? Cũng là cái hạnh phúc của gia đình. Cầu riết rồi tự nhiên người vợ có bầu, sinh ra đứa con nó đẹp đẽ, đoan chính, đức hạnh. Hạnh phúc không? Rất hạnh phúc, nhưng có giá phải trả. Lớn lên chút xíu nó tới chùa Từ Quang nó xin xuất gia mất luôn. Của Phật cũng phải trả về cho cho Phật chứ không có giữ mãi được vì cái gì nó cũng có cái giá của nó. Tại sao không có con?
[1:13:47]Vì ta có cái nhân quả gì đó nha. Bây giờ lòng ta kính Phật quá, cầu xin thì Phật cho có con, nhưng mà rồi của Phật rồi Phật cũng lấy lại mà thôi nha, như vậy. Bây giờ, vì đâu mà ta phát tâm tu theo Phật Pháp?
[1:14:11]Vì đâu mà ta phát tâm tu theo Phật pháp? Vì đâu?
[1:14:20]Vì hai trường hợp: Một trường hợp là cái người có trí tuệ, đọc kinh Phật, nghe bài giảng hiểu và thấy đạo lý của Phật hay quá,
[1:14:35]cho nên theo Phật pháp tu hành. Hoặc là xuất gia, hoặc là ở tại gia, nhưng mà tinh tấn tu hành vì trí tuệ. Tức là hỏi vì đâu mà ta phát tâm theo Phật pháp tu hành thì câu trả lời là vì ta trí tuệ, nhớ như vậy. Nhưng có hạng người thứ hai, không phải vì trí tuệ mà vì niềm tin.
[1:15:02]Nghĩa là lần đó gặp tai nạn, nguy khốn là thấy như tan vỡ trước mắt, gia sản rồi sụp đổ, nhưng mà khi nghe ai đó xúi đó cái lật đật là cứ lạy Bồ Tát Quan Âm cầu xin. Hoặc là gặp cái bệnh hiểm nghèo, ung thư, thấy gần như là cái chết lởn vởn trước mắt rồi thì đến lạy Bồ Tát Quan Âm, bỗng nhiên hết bệnh, bỗng nhiên tai qua nạn khỏi, từ đó khởi được cái niềm tin vững chắc đối với Phật pháp, rồi từ đó mà phát tâm tu tập luôn. Tức là theo đến chùa quy y, năm giới, tụng kinh, lễ bái, sám hối, làm những điều phước, rồi tọa thiền, tập định, vân vân. Nên bây giờ hỏi ta vì đâu ta phát tâm tu theo Phật pháp thì nó có hai con đường, hai hạng người:
[1:15:54]một hạng người là bằng trí tuệ, nghe đạo lý hay rồi theo Phật pháp mà tu, vì thấy đây là chân lý, là con đường, là ánh sáng không thể khác được. Nhưng hạng người thứ hai, vì một lý do gì đó mà được gặp may mắn, được cứu độ nên thấy được sự linh ứng mầu nhiệm của Phật pháp, nên từ đó phát cái niềm tin lớn lao, sâu đậm trong Phật pháp, rồi từ đó mà phát tâm tu tập luôn. Nhớ là có hai hạng người như vậy. Thì Bồ Tát Quan Âm
[1:16:31]là độ cái hạng người thứ hai. Có những người lúc bình thường họ không màng đến Phật pháp, đến đạo lý, họ mải lo làm ăn, lo vui chơi trên cuộc đời này. Chỉ đến khi mà gặp nguy khốn, ách nạn thì họ mới biết sợ, thì lúc đó Bồ Tát cứu giúp họ, để cho họ có cái niềm tin lớn lao trong Phật pháp mà từ đây theo Phật mà tu hành. Nên ở đây ta thấy ví dụ như ta thờ Bồ Tát Văn Thù là dành cho cái người có trí tuệ đi tìm đạo lý. Ta thờ tôn giả Xá Lợi Phất là tượng trưng cho những người đi tìm đạo lý rồi mới theo Phật. Nhưng ta thờ Bồ Tát Quan Âm là ta thờ một con đường, một cái cửa ngõ dành cho những chúng sinh
[1:17:29]mà đến với Phật pháp bằng niềm tin nha, đến với Phật pháp bằng niềm tin. Là trong cuộc đời bỗng nhiên có một việc gì đó quá khó khăn, nguy hiểm, không còn đường xoay xở nữa, mà chỉ còn nhờ Phật pháp mà thôi. Niệm danh hiệu Bồ Tát Quan Âm, cầu khấn với trời Phật. Đến khi thoát được tai nạn rồi, từ đó đặt cái niềm tin lớn lao đối với Tam Bảo mà tu hành luôn. Thì chúng ta cũng vậy, chúng ta cũng vậy. Khi chúng ta biết đạo rồi thì bổn phận của chúng ta là phải độ hết cho những người thân quen của mình cùng về với Phật pháp. Nhớ lại: Đi đâu có thể một mình, đi chùa thì phải nhiều mình cùng đi. Thuộc chưa ạ?
[1:18:21]Thuộc chưa? Lặp lại nha: Đi đâu có thể một mình. Lặp lại đi: Đi đâu có thể một mình,
[1:18:32]đi chùa thì phải nhiều mình cùng đi.
[1:18:37]Tại sao đi đâu có thể một mình? Ví dụ mình đi ăn hàng thì thôi đi một mình thôi.
[1:18:45]Mình đi shopping đi một mình thôi, rủ nhiều người đi tốn tiền nha. Nhưng mà đi chùa thì làm sao? Phải rủ cho đông nha, phải độ cho được nhiều người. Mà cái phước của ta trên cuộc đời này á, đối với Phật tử là nằm ở chỗ nào?
[1:19:02]Cái giá trị của ta lớn nhất trên cuộc đời này nằm ở chỗ nào?
[1:19:09]Ta đừng nghĩ rằng à tới khi tôi già, tôi chết, tôi để lại được một cái biệt thự to, tôi để lại được 1.000 cây vàng nha là giá trị, không phải. Mấy cái đó Diêm Vương không tính. Mấy cái đó Diêm Vương không tính. Hỏi khi mà mình chết, mình xuống mình trình diện Diêm Vương xét tội phước, cái mình mới nói mình đưa sổ đất ra, nói: Thưa ngài, trên nhà trên trần gian lúc sống con xây được cái nhà như thế này, đây là giấy sổ đất chủ quyền. Diêm Vương cầm cái đó quăng cái đống lửa liền, cái này dưới này không có giá trị nha. Nói: Dạ, con có 1.000 cây vàng con chôn dưới đất. Nói: Dưới này cái đó không xài, cái đó đồ bèo, không có gì quan trọng.
[1:19:51]Cuối cùng Diêm Vương tính cái gì? Diêm Vương tính coi mình đưa được bao nhiêu người về chùa Từ Quang quy y? Cái số đó mới quan trọng. Hỏi: Giờ, ngươi sống ở Cà Mau phải không? Nói: Dạ, con sống ở Cà Mau. Huyện nào? Dạ, Thới Bình, Năm Căn, Đầm Dơi rồi về thành phố Cà Mau. Nói: Giờ, vậy từ khi ngươi biết Phật pháp tới khi ngươi chết, ngươi đem được bao nhiêu người về chùa Từ Quang quy y, nói cho ta nghe? Lúc đó mới làm sao? Mới hoảng kinh mà sợ. Tại lúc làm sao? Lúc sống trên đời, dạ, con đi chùa có một mình, con đi chùa có một mình à. Mới chết chớ. Đi ăn con nhiều mình, mà đi chùa có một mình, thua.
[1:20:33]Phải nhớ cái câu này để cứu mình mà sau này gặp Diêm Vương mà mình dõng dạc mà mình tuyên bố: Vì đi đâu có thể một mình, nhưng đi chùa thì phải nhiều mình cùng đi. Phải độ cho nhiều người về chùa cùng tu tập với mình, đó mới là giá trị mà mình đem theo qua cái cõi bên kia. Mình được các thần thánh, Bồ Tát quý mến, yêu thương hay không là bởi vì lúc mình sống trên đời mình đem được nhiều người về chùa quy y. Nhưng mà nhớ đem được nhiều người về chùa quy y mà chúng sinh thì có hai hạng nha: một hạng là có trí tuệ, nghe đạo lý, mình nói đạo lý cho nghe thì người đó thích về chùa quy y. Nhưng có hạng là mình phải giúp đỡ thì họ mới mến mình, mà họ mới tin Phật.
[1:21:21]À cái này mới khó à. Cái người thứ nhất mà có trí tuệ, mình ít tốn kém lắm. Mình chỉ cho họ vài cái băng đĩa, mình ngồi mình nói chuyện thôi, tốn mấy ly nước trà thôi, mà họ nghe ra luật nhân quả hay quá, họ theo mình họ về chùa, họ tu tập, nên mình ít tốn. Còn cái hạng thứ hai họ không có trí tuệ, lúc họ cần tiền mình phải cho, lúc đói mình phải đưa gạo, lúc khốn khó này nọ mình phải đâu phải, bình hoạn thì mình dắt vô bệnh viện. Tức là mình phải tốn kém nhiều với người này thì người này mới mến mình, rồi tin đạo nha. Cái hạng người thứ hai á, độ họ đưa họ về chùa mình cực hơn rất nhiều, nhưng mà cũng là rất có phước.
[1:22:00]Mà cái hạng người thứ hai chính là gì? Ta phải độ họ bằng hạnh gì? Bằng hạnh của Bồ Tát Quan Âm: cứu họ trong cơn nguy cấp rồi họ mới phát được niềm tin đối với đạo, họ mới mến được đạo. Nên hôm nay ta nhân ngày vía Quan Âm nơi cái chùa Lôi Âm của cái vùng đất Cà Mau xa xôi này, thật cũng là một cái hạnh phúc cho những ai về đến cái nơi này. Nơi cái mái chùa Lôi Âm này, nhìn sông nước mênh mông nha, có tượng đài Quan Âm nghiêm trang, hùng vĩ thế này. Chúng ta tán thán công đức của Thượng tọa Thích Phước Lợi, cái người mà đã phục dựng, bảo vệ cái ngôi cổ tự này, dựng nên cái chùa này, dựng nên cái đài Quan Âm này,
[1:22:47]cho ta có cơ hội về đây với nhau trên cái vùng sông nước miền Tây êm đềm, thanh bình này, xinh đẹp này để nói với nhau về hạnh của Bồ Tát Quán Thế Âm. Và ta hiểu rằng khi hiểu được hạnh Bồ Tát Quán Thế Âm, ta hiểu rằng là mấy điều đây? Nhớ lại thiệt nha. Cái thần lực của Bồ Tát Quán Âm phi thường bởi vì sao? Bởi vì Ngài cứu chúng sinh được trong cơn nguy cấp. Đó là điều khó. Còn ngồi nói cho lâu, coi vậy chứ dễ. Cứu người trong cơn nguy cấp đòi hỏi cái lực mình phải rất là lớn mới mới làm nổi. Cho nên ta cũng học theo cái hạnh Bồ Tát Quán Âm, khi thấy ai có cảnh khổ đều cố gắng mà cứu giúp. Đó là điều thứ nhất.
[1:23:33]Điều thứ hai, nhưng cái khổ không phải là gì đáng sợ đâu. Có khi cảnh khổ là một bài học để cho chúng sinh biết được lỗi của mình. Nên không phải đụng ai khổ ta cũng le te mà giúp liền. Phải làm sao lợi dụng cái khổ đó để chúng sinh suy ngẫm về nhân quả, về tội phước mà biết cái lỗi của mình. Đó là điều quan trọng như vậy. Ta biết rằng hạnh Bồ Tát Quán Âm phủ trùm khắp chốn, cảm ứng khắp nơi để cứu giúp chúng sinh cho cái người mà có tâm, có có phúc. Vì vậy, ta lúc nào cũng cố gắng tu hành, có tâm, tạo phúc để khi gặp việc, cái sự cảm ứng với Bồ Tát là tức thời, hiện hữu, nhiệm mầu, linh ứng liền, ta nhớ điều đó.
[1:24:29]Rồi điều nữa là cái điều quan trọng nhất của Bồ Tát Quán Thế Âm muốn cho chúng sinh là muốn cho chúng sinh giác ngộ giải thoát, còn cứu khổ chỉ là tạm thời, không quan trọng. Ta như vậy và mọi người khác cũng như vậy. Nên để đền ơn Bồ Tát Quán Âm, để đền ơn chư Phật thì ta nhớ ta biết tu rồi, biết đi chùa rồi thì đừng đi một mình. Nhớ lúc nào cũng độ cho bao nhiêu người chung quanh mình cùng về với mái chùa yêu thương, về với ngôi Tam Bảo thiêng liêng, mầu nhiệm. Mà chúng sinh thì có hai hạng: một hạng là đến với đạo bằng trí tuệ, một hạng là đến với đạo bằng niềm tin. Đối với người có trí tuệ thì ta chỉ cần nói đạo
[1:25:16]lý là họ thích liền, họ về với chùa liền. Nhưng đối với người mà không có trí tuệ thì ta phải tốn rất nhiều công sức, của cải để giúp đỡ, yêu thương, đối xử tử tế rồi họ mới cảm động, họ mến ta mà họ mới tin đạo, rồi ta mới đưa họ được về về chùa. Cho nên cái việc mà độ chúng sinh cho tới cái ngày mà ta nhắm mắt đó mới chính là cái sự nghiệp quan trọng nhất của đời ta, còn mọi sự nghiệp khác coi vậy chứ chỉ là phù vân, hư ảo mà thôi nha. Nguyện pháp giới chúng sinh đồng yêu thương nhau, đồng biết hóa độ lẫn nhau để cuối cùng tất cả đồng thành Phật đạo. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nghe vang xa ngàn muôn tiếng tơ đồng reo hò.
[1:26:56]Nghe trong tim nguồn hạnh phúc êm đềm bao la.
[1:27:02]Ôi Quang Minh, Mẹ Quán Thế Âm của muôn loài,
[1:27:09]đem yêu thương về cho chúng sinh đầy đau thương. Ôi mênh mông, Mẹ soi sáng muôn loài khốn cùng.
[1:27:22]Tâm bao dung, Mẹ nghe tiếng u buồn trong đời, Mẹ mang đến cho đời ánh sáng, khiến cho người xa lìa mê lầm.
[1:27:47]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:27:57]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:28:09]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:28:51]Hôm nay con quỳ đây với tấm lòng chân thành. Trong vô biên, lặng nghe tiếng tâm hồn mênh mông. Con xin dâng tình thương đến muôn loài xa gần, đem yêu thương, hạnh phúc sáng muôn ngàn hương hoa. Như xưa nay Mẹ đã đến cho đời yên bình. Tâm bao dung, Mẹ nghe tiếng u buồn trong đời, Mẹ mang đến cho đời ánh sáng, khiến cho người xa lìa mê lầm.
[1:29:39]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:29:48]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:29:58]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:30:08]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:30:18]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:30:28]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:30:38]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:30:48]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.
[1:30:57]Namah Avalokiteshvara Bodhisattva.