[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa Thượng tọa Thích Đức Thiện, kính thưa chư tôn đức tăng ni, kính thưa anh Hoàng Anh, anh Ánh, các anh lãnh các anh chị lãnh đạo ở địa phương đây. Kính thưa đồng bào, nhân dân, phật tử. Chúng ta có mặt ở đây nơi một mảnh đất đặc biệt, trong một thời điểm đặc biệt. Đất đặc biệt lát nữa nói, nhưng mà thời điểm đặc biệt là bởi vì mới ngày hôm qua đây là kỷ niệm 125 năm ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu của chúng ta. Và cũng đặc biệt bởi vì sau hơn 30 năm bôn ba ở nước ngoài, Bác kính yêu của chúng ta đã tìm về, đặt chân lên mảnh đất Cao Bằng này
[0:53]để lập cái căn cứ địa đầu tiên cho cái cuộc cách mạng, cho cái cuộc kháng chiến thần thánh trường kỳ để xây dựng lại một nước Việt Nam trong một thời đại mới, độc lập, thống nhất, hòa bình và huy hoàng, huy hoàng nhất trong lịch sử dân tộc của chúng ta. Đó là thời điểm đặc biệt. Bây giờ ta mới nói đến cái địa điểm đặc biệt. Kính thưa quý vị, cái trái Đất này có sông, có biển, có núi, có suối, có ao hồ, có đường quanh co, có khe.
[1:32]Ở đâu ra vậy? Ngẫu nhiên chăng? Với con mắt của các nhà khoa học thì cứ cho rằng là ngẫu nhiên. Thì ngày xưa, cái hành tinh này va quẹt với cái thiên thạch kia mà tạo nên như thế. Nhưng không, không có gì ngẫu nhiên cả. Đất Trời có cái lý do của nó. Cái quả Đất này có cái ngôn ngữ của nó. Ta nói ví dụ như điều này, ta nói ví dụ rằng như cái Mặt Trăng á là nhỏ hơn Mặt Trời 400 lần, nhưng Mặt Trời xa Trái Đất hơn Mặt Trăng đúng 400 lần. Không có ngẫu nhiên. Và vì vậy, ta nhìn thấy Mặt Trăng, Mặt Trời từ Trái Đất bằng kích cỡ nhau. Mặc dù Mặt Trời lớn hơn Mặt Trăng 400 lần, nhưng nhìn bằng Mặt Trăng bởi vì Mặt Trời xa Mặt Trăng hơn cũng đúng 400 lần.
[2:30]Không có ngẫu nhiên. Cái gì đó đã sắp xếp. Nên kia là sông, nọ là núi, đó là đồi, đằng ấy là biển, tất cả có cái ngôn ngữ của nó. Ngôn ngữ từ đâu đó đã viết lên Trái Đất này. Và nếu ai có con mắt đọc được cái ngôn ngữ này, họ sẽ hiểu cái lịch sử của cái vùng đất đó, của Trái Đất đó và cũng biết luôn cả tương lai của vùng đất đó, của Trái Đất đó, chứ không phải là không. Nên ngôn ngữ đã viết sẵn, tùy con người biết đọc hay không. Ví dụ ngày xưa vậy, các vị mà nhà Nho đi thi làm quan là phải giỏi ít nhất bốn môn: Nho, Y, Lý, Số. Nho là chữ nghĩa, văn chương, là bao quát kiến thức. Nhưng mà Y, tức phải biết nghề thuốc; Lý, phải biết địa lý;
[3:27]Số, là phải thông cả thiên văn, tử vi hết. Như vậy mới gọi là một nhà Nho. Và vì thông Y Lý Số, nên các nhà Nho khi mà nhìn một con người, đọc được cuộc đời của người ta hiện ra trên gương mặt đó, trên tướng đi đó hết, chứ không có cái gì ngẫu nhiên. Tất cả chúng ta mỗi người dáng vẻ khác nhau, giọng nói khác nhau và ẩn chứa một cái số phận khác nhau. Những điều đó được ghi lại trên ngôn ngữ, nhưng mà ta có biết đọc hay không mà thôi. Ví dụ như hôm nay, ta gặp được những vị rất là đặc biệt, ví dụ như các vị lãnh đạo tỉnh, như Thầy Đức Thiện ta là Tổng Thư ký của Giáo hội, là một người lãnh đạo
[4:11]ở tầm cỡ cao, rất cao của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, đều là những người lãnh đạo và không phải khi không mà như vậy. Nó có cái số mệnh, có cái nhân quả, có cái nghiệp quả từ xưa và những điều đó hiện lên con người của các vị đó cả. Mà nếu ta khéo ta đọc, ta đọc được cái ngôn ngữ đó, ta sẽ hiểu tại sao các vị đó làm được như vậy. Và hiểu được điều này ta thuận theo mệnh trời. Ta thuận theo mệnh trời là ta ủng hộ người có tài, có đức để các vị đó xây dựng đất nước này, xây dựng đạo Pháp này. Thì cái ngôn ngữ của trời đất, thứ nhất là của đất. Có cái vùng đất tự nhiên là quý.
[4:56]Ai ở nơi vùng đất đó sẽ hưởng được cái khí thiêng của vùng đất đó, rồi phát lên tài năng và thành công sự nghiệp. Có những vùng đất linh mà nếu con người xuất phát từ đó bỗng nhiên có nhiều tài năng đặc biệt. Đây là cái ngôn ngữ của của đất, ngôn ngữ của đất. Nên vì vậy, các vị mà nghiên cứu chuyên về cái ngôn ngữ của đất ta hay gọi là phong thủy địa lý đó, thì những người này họ biết nhìn cái đó. Nhưng mà cái người biết nhìn thật chân chính cũng ít, không phải nhiều đâu. Đa phần là giả mạo, đa phần hay bày đặt, hù dọa để lấy tiền. Còn cái người mà biết đọc được cái ngôn ngữ của đất thì ít. Nếu mà có cái người đó mà tư vấn ta thêm, ta cũng tốt lắm.
[5:47]Ví dụ như bây giờ địa phương ta cần khai thác đá để phục vụ các công trình xây dựng. Mà nếu cái đồi đó là cái đồi dữ, ta san đi ta lấy hết đá tự nhiên đất ta bình an lại. Buồn cười lắm, như có cái chuyện họ hay đồn như cái vùng đất ở gần Nghệ An ta vậy. Vì phải xây một con đường bao tránh thành phố Vinh, ven theo sông Lam đi về đường Hồ Chí Minh. Thấy đường tránh, là các anh mới thiết kế là chặt một cái cánh tay của cái ngọn núi Núi Quyết để mở con đường qua. Nhưng mà cái cánh tay đó nó là một cánh tay rồng của cái Núi Quyết. Núi Quyết là cái núi mà ngày xưa La Sơn Phu Tử chọn đất cho Hoàng đế Quang Trung.
[6:28]Đó là cái hàm rồng. Có long, có hổ, có trước là sông Lam, bên kia là núi Hồng Lĩnh, cực đẹp. Mà ta không biết, ta cắt ngang cái cánh tay. Nên Trời Đất có cái ngôn ngữ, khi mà ta muốn mở một con đường, hãy xem cái ngôn ngữ của đất đó phù hợp hay không. Ta muốn san cái ngọn đồi, ngọn núi để lấy đá khai thác, có được phép hay không, có cho hay không? Trời Đất có tốt hay không? Chứ không phải đụng đâu đào đó. Như chúng tôi vậy, chúng tôi cũng là người cũng mờ mờ mịt mịt, cũng biết được vài chữ i tờ của địa lý. Nên khi đi nhiều trên đất nước cũng hay mắc bệnh nghề nghiệp cũng đi xem, và có nhiều nơi rất là tiếc.
[7:09]Có vùng đất quý không biết lại đào bứng lên hết, khai thác hết. Như có cái hàm rồng thấy đẹp ghê, tự nhiên cắm lên một cái trụ điện, thấy tiếc ghê, có nhiều khi như vậy, không biết làm sao bây giờ. Nên đất có cái ngôn ngữ của đất. Và cái đất chọn người, người cũng chọn đất. Đất chọn người là sao? Là cái đất linh á, ở trên cao thần thánh để sẵn để lựa người về, không phải ai muốn về là về. Không phải ai muốn về là về đâu. Ví dụ như có miếng đất đó quý, người mà ở đó tự nhiên sẽ phát phúc, thì cái người mà họ không hưởng được cái phúc đó, họ về ở đó tự nhiên bệnh, nhức đầu, khó chịu, bệnh hoạn, có cái gì xui, nóng ruột, phải bỏ đó mà đi.
[7:56]Rồi không ai cho ở miếng đất quý đó khi mà mình chưa đủ phúc. Cái nhân quả nghiệp báo của mình nó không có phù hợp với cái mảnh đất quý. Đất quý chọn đãi người quý, chớ đất quý không đãi người tiện. Nên vì vậy là hễ ta thấy cái người nào mà về ở được mảnh đất quý thì ta phải biết người đó có cái căn cơ, phẩm cách cao quý đặc biệt chứ không phải là dễ. Ví dụ như cái đất Bản Giốc của ta ở đây cũng vậy. Không phải khi không mà núi sừng sững như kia, sông chảy đẹp như thế này, lượn lờ thế này. Có rồng, có hổ, có ao, có tất cả những cái khí linh hội tụ, mà đặc biệt nhất về là cái cái ngọn núi mà ta chọn làm cái chùa Bản Giốc Phật Tích này.
[8:49]Thì khi ta chọn được miếng đất đây, thì miếng đất đây rất là quý và nơi miếng đất quý này lại là nơi mà ta chọn để cho làm cái nơi thờ Phật, nên cái quý này nó tăng lên một triệu lần cho mọi người cùng hưởng, đặc biệt như vậy. Nếu mảnh đất quý này ta táng cái mả thì một dòng họ được hưởng. Nếu ta cất cái nhà thì một gia đình vài thế hệ được hưởng. Nhưng ta thờ Phật một cái thì cái linh khí này ảnh hưởng ra cả biết bao nhiêu triệu con người, cái đặc biệt. Và cái sáng suốt của thầy Đức Thiện, cái sáng suốt của Giáo hội ta, cái sáng suốt của Nhà nước ta là chọn miếng đất này để cất chùa. Thì ở đây vậy, nghe ta thấy á từ cái
[9:41]cái tấm lòng, cái suy nghĩ, cái trí tuệ của Thượng tọa Đức Thiện là cũng từ cái chủ trương của Giáo hội, nhưng mà cái quan trọng cũng là cái sự ủng hộ của chính quyền. Đó, nhất là anh Chiến, anh Hoàng Anh, anh Ánh đây. Nên ta có cái mảnh đất quý này trở thành cái quý chung cho cả một cái vùng đất của ta. Mà nếu nói cả dân tộc cũng là cả dân tộc ta, vì sao? Vì nó nằm ngay biên cương địa đầu. Biên cương địa đầu và ta hiểu thêm một điều nữa là thế này: Cái chùa mà nằm ở biên cương gánh trách nhiệm nhiều hơn hơn ta hiểu. Ta đánh giặc bằng cái gì? Ta đánh giặc bằng cái gì? Ta cứ tưởng là cầm súng bắn hả? Không có đâu. Nhiều chuyện lắm!
[10:26]Ta đánh giặc bằng dư luận thế giới nè, ta đánh giặc bằng kinh tế nè, ta đánh giặc bằng tình báo nè, ta đánh giặc bằng chính nghĩa nè, cuối cùng mới là khẩu súng nha. Mà nếu mà rớt súng ra bắt đầu dùng tay không mà đánh công phu nha! Nhưng có một cái bí mật để mà ta đánh giặc, để ta giữ nước chính là tâm linh. Cái tâm linh của dân tộc ta mới là cái vũ khí bí mật để ta chiến thắng kẻ thù. Nó có hai cái câu chuyện mà liên quan tới vấn đề này, nó nhiều lắm nhưng ta dẫn ra hai câu chuyện vậy. Một câu chuyện đời Trần, một câu chuyện đời Cao Biền. Lúc đó là nước Việt Nam ta lệ thuộc nhà Đường, thì Cao Biền là Tiết độ sứ giữ ở đây.
[11:09]Và lúc đó cái giặc từ phía Chiêm Thành đánh lên, lúc đó giặc của Chiêm Thành cũng rất là mạnh, đánh thốc lên, sau này cái nước đó ta gọi là nước Nam Chiếu á, mà cái cái vùng đó là cái vùng mà từ Quảng Bình rồi kéo lên đánh, thì Cao Biền mới cầm quân đi đánh giặc. Đêm nằm mộng thấy một vị tướng quân hiện ra nói: "Ta là tướng quân Cao Lỗ. Ta có nhiệm vụ giữ gìn cái đất nước này. Hiện nay ngươi là Tiết độ sứ giữ cái đất nước này, và ngươi đi đánh giặc giữ nước này tức là giữ đất nước của ta, ta sẽ đi đánh giặc giúp cho ngươi." Và thế là Cao Biền đi đánh thắng cái trận đó vẻ vang, cái trận giặc Nam Chiếu tức là giặc Chiêm Thành đó.
[11:52]Nên về Cao Biền mới dựng một cái đền thờ tướng quân Cao Lỗ ở sông Lục Đầu, sông Lục Đầu. Bắc Ninh đó phải không? Sông Lục Đầu đó là quê hương của Thượng tọa Đức Thiện nè, nên có cái đền thờ Cao Lỗ. Ổng đem quân đi đánh nhưng phải hiểu là có lính trời, có thiên binh đi theo để đánh giặc với ổng, chứ không phải là chỉ có mà mà người phàm mắt thịt ta đánh giặc đâu. Đó là một cái về đánh bằng tâm linh. Cái thứ hai là vào thời nhà Trần, khi mà ta đánh bại quân Nguyên Mông một cách lừng lẫy, vẻ vang. Một đất nước nhỏ, nghèo, cái gì cũng ít ỏi, đến nỗi mà cái tướng của Mông Cổ mà vô trong cái cung điện ta ngồi lên cái ngai vàng rồi chê.
[12:34]Nhưng mà ta đánh bay hết cả những đội quân Mông Cổ. Sau này, khi Trương Hán Siêu tổng kết lại cái cuộc chiến thắng đó chỉ nói bằng bốn câu thơ là: "Anh minh hai vị thánh quân, Sông này rửa sạch mấy lần giáp binh (tức là sông Bạch Đằng á), Giặc tan muôn thuở thanh bình, Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao." Và ổng cho rằng cái cuộc chiến thắng quân Nguyên Mông là cuộc chiến thắng cái đức độ của vua và cái đạo đức của toàn dân ta tạo nên một cái sức mạnh bí mật để thắng giặc, chứ đừng tưởng là vì đất hiểm, đừng tưởng vì ta tài cao, mà chính vì "Anh minh hai bậc thánh quân" (tức là vua Thánh Tông và vua Nhân Tông) và "Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao",
[13:22]tức là Trương Hán Siêu có con mắt nhìn ra thấu cái tâm linh đó. Tức là ta đánh giặc, ta giữ nước chính ra bằng bằng tâm linh, chứ không phải là chỉ bằng cái tài mà dễ nhìn thấy đâu. Nên vì vậy, ở những nơi biên cương địa đầu thế này, thế mà Giáo hội ta, Nhà nước ta xây dựng được những cái ngôi chùa tâm linh thờ Phật như thế này, thì đây cũng là một cái gì? Một cái sức mạnh để ta giữ gìn đất nước mình. Ví dụ như nói là thầy Đức Thiện, thầy trụ trì cái chùa Phật Tích Bản Giốc này, đó là nói cái tâm linh, mà nếu nói trên cái cái vị trí mà giữ nước, thầy là ông tướng đó. Tướng trấn ải đó chứ không phải không đâu nha.
[14:16]Ví dụ như anh anh Hoàng Anh đó thì là Bí thư của cái vùng, một cái tỉnh trấn ải, nhưng mà về tâm linh là ông Thượng tọa này là tướng trấn ải về khía cạnh tâm linh, là không một mũi tên, không một hòn đạn nhưng mà ta giữ gìn đất nước này. Cũng giống như vậy, là vừa rồi vậy, chúng tôi có viết cái bài hát "Đại Việt Oai Hùng", trong đó có viết lại một cái câu là: "Gậy tre áo nâu, nước non mở rộng." Dựng lại cái hình ảnh khi vua Trần Nhân Tông ta xuất gia rồi chống gậy đi về phương Nam thăm cái nước Chiêm Thành. Mà tại sao có cái cuộc đi thăm kỳ lạ như vậy? Tại sao phải đi thăm như vậy? Là bởi vì lúc đó là Chiêm Thành họ cực kỳ bất an
[15:03]và trong cái bất an của Chiêm Thành, họ cứ sôi sục lên, họ tuyển lính, chuẩn bị quân sự không. Tại sao vậy? Vì cái tình báo của ta mới báo cáo lại là nước Chiêm Thành cho rằng, Chế Mân cho rằng Đại Việt sẽ đem quân đánh nước Chiêm Thành. Lý do, vì lúc xưa nước Chiêm Thành cho quân Mông Cổ mượn đường để đánh nước Đại Việt, nên ngày hôm nay Đại Việt đã thắng quân Mông Cổ rồi, chắc chắn sẽ đem quân hỏi tội Chiêm Thành. Nên vì thế Chiêm Thành cứ sôi sục, không lo làm ăn, không lo cày ruộng mà cứ lo là rèn giũa vũ khí, luyện tinh binh. Và những động thái của Chế Mân, của Chiêm Thành tình báo ta báo về hết triều đình.
[15:44]Thì lúc đó vua Trần Anh Tông hội ý với lại Đại vương Trần Hưng Đạo, hội ý trong đó có cả Trương Hán Siêu, vì Trương Hán Siêu nắm về tình báo, hội ý là nên như thế nào. Thì có những cái vị cố vấn mới nói rằng: "Cái này ta hãy dùng đức mà thắng họ, ta không cần phải chiến đấu." Vì sao vậy? Đánh, dân mình mệt, quân mình cũng mệt, mà đao binh chết chóc không có ích lợi gì. Mà ở đây ai là người đem được cái đức mà giữ yên Chiêm Thành được? Thì nói ai? Chỉ có mình Điều ngự Giác hoàng Trần Nhân Tông mà thôi. Con người đã xuất gia theo Phật, một thiền sư đắc đạo, từng là một đức vua, thì chỉ có cái đức của vua mới
[16:28]trấn an được Chiêm Thành mà giữ được hiếu hòa của hai nước. Thế là trước cái lời đề nghị của vua Trần Anh Tông, lời đề nghị của triều thần, thế là vua Trần Nhân Tông ta, Điều ngự Giác hoàng, đem theo một ít tùy tùng, ít đệ tử, chống cái gậy tre, cái áo nâu đi về phương Nam. Thì cái tin đó là sứ giả của ta chạy về báo trước cho Chiêm Thành, sẽ có vua là đã xuất gia, Điều ngự Giác hoàng về thăm. Ồ, Chế Mân mừng rơi nước mắt luôn! Vì Chế Mân cứ ngày đêm chờ cái đoàn quân Đại Việt ngựa hí vang trời giẫm lên cái quê hương của mình là máu đổ đầu rơi, thì bây giờ không phải, chỉ là một nhà sư, một ông vua đã xuất gia chống cái gậy
[17:08]tre, một cây gậy tre bình thường về thăm, ổng mừng muốn khóc luôn. Nên đến khi mà tiếp đón vua, ổng mừng quá đến nỗi dâng hai châu Ô, Lý cho luôn. Mà từ Quảng Bình kéo tới Quảng Nam, tức là chỉ cái đức của vua, ta mở rộng biên cương ra hết năm tỉnh.
[17:26]Nhưng mà ở đây ta thấy rằng cha ông ta giữ nước bằng đức và mở rộng nước cũng bằng cái đức của mình. Ngày hôm nay, ta vất vả, ta phải cố gắng xây dựng, bảo vệ đất nước. Nhưng đừng quên một cái yếu tố rất quan trọng trong việc xây dựng, bảo vệ đất nước là cái đức, cái tâm linh chứ không phải là không. Nên hôm nay ta ngồi đây, nơi cái mảnh đất linh thiêng mà đáng yêu, đáng quý này, đằng xa xa kia, những rặng núi đẹp, cái thác Bản Giốc đang chảy trắng xóa, reo vang, ta phải hiểu quê hương ta đó, tình yêu thương của ta đó, linh địa của ta đó. Nên hôm nay, mọi người ở đây từ nhiều nơi kéo về, nhưng hãy hiểu rằng trái tim ta cùng chung một nhịp
[18:19]đập, cùng một tình yêu quê hương, Tổ quốc này. Và cái tình yêu này gắn lại nơi đây và cũng trải ra khắp nơi mà nơi nào có mảnh đất của quê hương là nơi đó có tình yêu thương của chúng ta gửi về, ví dụ như những cái đảo xa của ta cũng vậy, nơi những địa đầu biên cương khắp nơi cũng vậy, ta cũng đều yêu thương, đều trân trọng, quý hóa và nguyện lòng giữ gìn. Nhưng mà giữ gìn bằng cái gì? Thì cái việc súng để cho Bộ Quốc phòng lo, việc tình báo để bên an ninh lo, việc kinh tế Hoàng Anh á á lo, việc dư luận thầy Đức Thiện lo, việc ngoại giao lo và ta lo việc tâm linh. Ta giữ nước bằng cái tâm linh.
[19:08]Mà như Trương Hán Siêu nói: "Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao." Thế nên toàn dân tộc ta phải nâng cái đức của mình lên cao để giữ cái đất nước này. Toàn dân tộc ta chứ không phải riêng ai, không phải riêng ai. Mà trong một cuộc chiến tranh, ta nói, ai phước lớn, dân tộc nào phước lớn, đất nước đó chiến thắng, quốc gia đó chiến thắng. Phải nói thẳng một câu vậy. Đừng nói nước đó nước lớn, đừng nói nước đó nước giàu, mà chỉ nói rằng nước nào có đức lớn, nước đó chiến thắng. Và ta đã chứng tỏ điều này qua hai cuộc kháng chiến thần thánh của ta. Ta rất nghèo, cực kỳ nghèo, nghèo đến chỗ mà không còn gì để ăn, phải nói không còn gì để mặc,
[19:55]nói thẳng một câu những lúc ta nghèo đến như vậy. Nhưng mà ta đã chiến thắng. Bởi vì sao? Bởi vì ta có cái đức. Cái đức này từ đâu? Từ 4000 năm, bắt đầu lúc mà vua Hùng ta dựng nước. Cái đức đó kéo dài cho đến ngày hôm nay. Mà không phải là từ cái buổi mà vua Hùng dựng nước, mà thực ra từ cái buổi mà cha Lạc Long Quân gặp mẹ Âu Cơ. Mà cũng không phải là từ cái buổi cha Lạc Long Quân gặp mẹ Âu Cơ, mà từ cái buổi cha của Lạc Long Quân, tức là Kinh Dương Vương, từ cái con người đó, cái đức của ta kéo dài từ cái con người đó. Mới nói tại sao lại từ con người đó? Vì thế này: Lúc đó, Kinh Dương Vương được
[20:42]vua cha Đế Minh cho kế thừa làm vua, nhưng mà ông thấy ông ông anh của ổng là ông Đế Nghi thích quá, ông nói: "Vua cha, thôi con nhường cho anh." Từ cái lúc mà Kinh Dương Vương á quỳ xuống với vua cha, xin vua cha là xin cho con không làm vua, để con nhường cái ngai vàng này, con nhường cái đất nước này cho ông anh con, Đế Nghi, trời đất xuất hiện một vầng sáng, trời đất xuất hiện một cái đức độ mới để đó, bay lơ lửng trong vũ trụ, trong hư không. Vì có một con người nhường cả một cái ngai vàng, nhường cả đất nước cho anh mình, không màng. Thì vua cha Đế Minh mới thấy vậy, mới thôi, ta quyết định cắt đôi cái đất nước này,
[21:27]phân nửa phía Bắc cho Đế Nghi, phân nửa từ hồ Động Đình giao cho Kinh Dương Vương. Thấy thật sự đất nước ta từ hồ Động Đình là vì vậy. Nhưng mà Kinh Dương Vương không màng, thấy ông anh cứ lăm le lăm le hoài thì cứ nhường, cai trị mà như không cai trị, vua mà như không là vua. Lúc đó mới sinh ra người con là là Lạc Long Quân, Sùng Lãm. Một lần nữa lại về tới Bắc Ninh, quê hương của thầy Đức Thiện, gặp mẹ Âu Cơ. Bà là một vị tiên nữ có phép thuật. Bà không là vua nhưng mà tất cả những bộ tộc, những quần chúng ở đó về triều cống bà hết. Vì bà có phép và cực đẹp. Nói đẹp thì xin trích ngang chút xíu.
[22:12]Hôm qua, nay thầy đi thăm Cao Bằng thì gặp toàn người đẹp. Từ trong Ủy ban nhân dân lên tới chỗ hang Pác Bó, hỏi ra thấy toàn người Tày không. Mà ai cũng đẹp, mà đẹp hơn người Hà Nội luôn. Hỏi tại sao vậy? Hỏi: "Tại sao tụi con đẹp vậy?", con không biết, mấy cô cứ cười cười. Nó nói để thầy nói cho nghe. Vào thời nhà Lý, nhà Trần, vua lựa những công chúa đẹp gả hết lên trên này để mà tạo thành một cái gì? Một liên kết về tình nghĩa, về chính trị, về quân sự. Nên từ đó cái gen đẹp nhất của Hà Nội chảy hết lên trên đất Cao Bằng này rồi.
[22:52]Vì vậy mấy đứa nhỏ này nè, đây nè, toàn là người Tày, người Nùng không, mà rất là xinh, rất là đẹp. Hôm qua nhìn mấy cái cô cô hướng dẫn viên á thuyết minh ở Pác Bó, nhìn quay lại nói thấy không, nè, mấy cô đẹp hơn tụi con, mấy tụi con người Hà Nội cái thua mấy cô này. Bởi vì sao? Vì cái gen đẹp nhất Hà Nội chảy tuốt lên hết trên Cao Bằng, đó. Thì cái đức của ta bắt đầu từ Kinh Dương Vương, vua Đế Minh đẻ ra. Thì sau này khi Lạc Long Quân không kế thừa giữ gìn cái mảnh đất từ Động Đình nữa, bị các ông anh chiếm mất, thì Lạc Long Quân về đây ở với mẹ Âu Cơ, hai người nên vợ nên chồng, sinh ra rất nhiều người con,
[23:30]mà truyền thuyết ta cứ nói rằng là đẻ ra cái bọc trăm trứng á. Sự thực á thì cái truyền thuyết đó hơi khó tin, nhưng ta cứ nói thế này: hai người đẻ hơi bị nhiều, thế thôi, phải vậy.
[23:42]Và mới truyền dạy phép thuật cho con mình. Cho đến lúc nào đó thì mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân mới nói nhau thế này: "Anh là người vì ảnh hưởng của bố nên anh đã từ bỏ cái vương quốc của mình, mới về đây lấy em mà theo mẫu hệ của người Việt Nam về ở làm rể. Nhưng anh cảm thấy có lỗi với bố mình vì đã không giữ gìn một cái đất nước cho bố. Anh muốn ở nơi đất nước này có những con người hiền lành, xinh đẹp thế này, có những giọng nói dễ thương như thế này, anh muốn dựng một đất nước, chứ không thể để mọi người cứ ở thành những cái bộ tộc rải rác, rải rác từng thôn, từng làng nó nó rời rạc thế này, anh muốn dựng một đất nước." Thì mẹ Âu Cơ đồng ý.
[24:26]Cái mới chia nhau mà trấn giữ, lựa những người con trấn giữ cái vùng biên cương, rồi một số người đi giữ ở những vùng biển cả, vùng đồng bằng, đó ta bắt đầu thành nước. Nên ngày hôm nay mà thầy có xây cái nhà thờ Quốc Tổ sau này, một chốc nữa thì các anh lãnh đạo tỉnh sẽ vào trong đó lạy Quốc Tổ theo cái nghi thức cầu quốc thái dân an. Là vì ta cứ tưởng nhớ đời đời và dân tộc ta hưởng được cái đức của cha ông từ thuở ấy. Và vì ta có cái đức từ cha ông thuở ấy nên đừng hòng có kẻ thù nào mà đánh bại ta hay xâm lược được ta. Cuối cùng rồi ta sẽ quật cường, sẽ chiến thắng, không còn cách nào khác được.
[25:07]Nhưng ta không được ỷ lại. Ta kế thừa cái đức của tổ tiên, ta phải phát huy cái đức đó, chứ không phải hưởng rồi ngồi chờ. Ta phải phát huy cái đức đó bằng cái gì? Bằng sự tu dưỡng của chính mình. Ta phải hoàn thiện tâm hồn mình lên từng ngày, từng giờ. Ta phải tốt lên từng ngày, từng giờ để xứng đáng với cái đức độ mà cha ông ta đã để lại cho chúng ta. Mà cái đức độ đó, cái tâm linh đó, một lần nữa may mắn, cha ông ta đã chọn đạo Phật để đồng hành với dân tộc của mình. Tín ngưỡng thì nhiều: tín ngưỡng độc thần, đa thần, tín ngưỡng của bản địa, tín ngưỡng của những cái người mà du mục, nhiều lắm, nhiều lắm.
[25:56]Nhưng mà cha ông ta, bởi cái trí tuệ sắc bén của mình, đã chọn đạo Phật. Lúc đó cũng có đạo Nho, đạo Lão, nhưng mà cha ông ta đã lấy đạo Phật làm quốc đạo, vì sao? Bởi vì cái giáo lý đạo Phật có những ưu điểm như thế này: Thứ nhất, đặt trên nền tảng luật nhân quả: Ai gieo nhân gì, gặt quả đó. Đây là sự công bằng của vũ trụ mà không ai có thể nói khác được. Một người ác không thể hưởng được hạnh phúc. Và một người sống thánh thiện, hiền lành buộc phải ra khỏi những đau khổ. Đó là sự công bằng của vũ trụ. Không ai, những người có lương tâm, mà có thể nói khác được. Mà cái lương tâm trong lòng của mỗi người cũng là lương
[26:44]tâm của vũ trụ này, lương tâm của trời đất này. Cho nên đó là cái đặc tính ưu việt nhất của đạo Phật đã cho nhân loại mà cha ông ta đã chọn lựa. Cái thứ hai, đạo Phật tu tập để hướng về sự giải thoát giác ngộ, mà nơi sự giải thoát giác ngộ này con người phải diệt trừ được bản ngã của mình, diệt trừ chấp ngã, vô minh, diệt trừ cái tôi của mình. Mà cái tôi này là cái gì? Là kẻ thù của chúng ta. Bác Hồ đã dùng một từ khác là: "tiêu diệt chủ nghĩa cá nhân", đúng với cái tinh thần của đạo Phật là diệt trừ chấp ngã. Và khi một con người trên con đường tu hành diệt trừ chấp ngã của mình, thì dĩ nhiên không phải một sớm một chiều mà diệt được vì
[27:33]cái ngã chấp là lâu đời, nhưng ta bớt dần cái chấp ngã. Mỗi một chút cái ngã chấp bớt xuống một chút, tâm ta bừng sáng lên một chút. Nghĩa là ngã chấp bớt đi một ly thì cái hào quang trong tâm ta bừng sáng lên 1.000m.
[27:54]Cái ngã chấp bớt đi hai ly thì tâm ta bừng sáng đi bao nhiêu ạ? Ta tưởng là 2.000, không phải, 20.000m. Nó theo cấp số nhân, lũy thừa chứ nó không phải là theo cấp số cộng mà cứ từ từ lũy tiến. Nó là đường cong parabol, đường cong này. Cho nên là Mỗi một con người chúng ta trên bước đường tu dưỡng của mình diệt trừ ngã chấp thì tâm hồn ta bừng sáng, đạo đức ta tỏa rạng và khiến cho mọi người chung quanh ta đều được an vui, được hạnh phúc. Ta sống với nhau không có xung đột, không hơn thua, không đố kỵ, lúc đó ta chỉ có tình yêu thương với nhau mà thôi, bởi vì cái bản ngã của ta đang bị trừ diệt.
[28:45]Tại sao ta sống với nhau không được? Tại sao ta cứ mãi xung đột, hơn thua, mưu hại, làm khổ nhau chỉ bởi vì bản ngã ta lớn quá. Còn nếu ta đi đúng theo lời Phật dạy, ta diệt trừ được cái bản ngã của mình thì đạo đức ta tỏa ra, mọi người chung quanh ta đều được an vui, được hạnh phúc. Vì nhìn thấy hai cái đặc tính này của đạo Phật: một là luật nhân quả công bằng đưa đến đạo đức trách nhiệm, hai là mục tiêu giải thoát diệt trừ bản ngã. Cao siêu quá, chân chính quá, chuẩn xác quá, thế là các vị vua của ta lấy đạo Phật về làm cái tôn giáo của đất nước ta liền. Và suốt mấy nghìn năm qua đã chứng tỏ rằng
[29:34]sự lựa chọn của cha ông ta là cực kỳ chính xác. Đất nước ta có những lúc thăng trầm, những lúc biến động, khi vinh quang, huy hoàng nhưng có những lúc khốn cùng thì bất cứ lúc nào đạo Phật cũng đồng hành, người của đạo Phật cũng đứng về với dân tộc mà chống lại ngoại xâm, mà xây dựng, mà yêu thương đất nước này. Ngày hôm nay cũng vậy, đi qua hai cuộc kháng chiến vừa rồi cũng vậy. Nhưng ta hiểu vậy thì địch cũng hiểu như vậy. Ta hiểu như vậy, địch cũng hiểu như vậy. Nên vì vậy ngày hôm nay, nếu ta nhìn thấy một người nào đó mang cái hình thức đạo Phật, tự tuyên bố mình là đạo Phật, nhưng nếu người đó không đứng về với dân tộc
[30:21]thì người đó không phải là một đạo Phật chân chính. Vì một đạo Phật chân chính phải đứng về với dân tộc mình, không thể phản bội dân tộc được, không thể vì một thế lực bí mật nào phía sau mà quay lưng lại, chống lại đất nước mình, dân tộc mình. Mặc dù bên ngoài tự xưng mình là đạo Phật, người đó không phải là một đạo Phật chân chính. Một đạo Phật chân chính phải là một đạo Phật của dân tộc, như vậy.
[30:51]À, hồi nãy ta nói là đất chọn người, người chọn đất, tức là nó có cái sự tương quan về nhân quả. Khi bắt đầu thành lập cái Trái Đất này với sông như thế, núi như thế thì trời đất đã bày sẵn một cái đường đi của thế giới này. Cho nên người không có đức không có đến cái chỗ đất linh được mà ở mà chôn, mà chết được. Cho nên đất chọn người, mà người cũng chọn đất. Nghĩa là sao? Nghĩa là người có phúc đức, có trí tuệ tự nhiên có cái cảm ứng để họ tìm về tới nơi quý địa, đất quý đó, quý địa mà họ sống cũng giống như họ họ táng mả. Và ta hiểu điều này nữa đó là đất, người và thần thánh trên cao. Những khu đất quý là những khu đất mà thần thánh tới lui
[31:45]thăm viếng, giữ gìn chứ không phải là ai muốn tới là ở là được đâu, ai muốn táng là được đâu, không có vậy. Như là ngày xưa vậy, có cái truyền thuyết về địa lý, có ông thầy địa lý đó ổng ổng thấy miếng đất quý quá, con cháu phát trạng nguyên. Thế là ổng nhìn đi nhìn lại thấy có một mình ổng à, mà con cháu không ai chết được, cái ổng về đó ổng nằm đó chờ chết trên cái đất đó. Nửa đêm có ông thần ổng đuổi đi, nói: "Đất này Thượng đế đã dành cho cái nhà họ Lê bên kia, ngươi không có phải là người được chọn ở đây, đi!". Thầy đứng lên nửa đêm lật đật mà chạy mất luôn, chạy mất luôn. Mà đúng sau này cái nhà họ Lê sàng qua sàng lại rồi họ táng vào đó được,
[32:28]sau này con cháu nên danh nên phận vì đất chọn người và người cũng chọn đất là vậy. Mà cái đất quý là không phải chỉ có đất với người mà có thần thánh ở trên cao giữ gìn, nên ta thấy rằng cái thiên, địa, nhân là một sự tổng hòa, một sự tổng hòa.
[32:48]Đất quý chờ người quý và được thần thánh giữ gìn, nó không phải tự nhiên. Như đất Bản Giốc ta đây cũng vậy. Ta nhìn bằng con mắt thì không thấy gì, nhưng phải hiểu đây là linh địa. Ở trên cao có thần, tiên tới lui thăm viếng, giữ gìn, không ai phải là muốn làm gì thì làm được đâu, không phải đâu. Mà cái hay nhất của ta là dựng được một ngôi Tam Bảo ở đây thì lại càng khiến cho thần thánh tới lui hộ vệ thành một cái gì, thành một cái tiền đồn về tâm linh cho dân tộc ta. Cái người nào mà tâm thành về đây lễ lạy khởi cái lời cầu nguyện vị tha, cầu nguyện cho đất nước ta yên bình, cầu nguyện cho non sông ta thịnh vượng và cũng cầu nguyện cho thế
[33:41]giới được hòa bình thì cái người đó hưởng được cái linh khí của trời đất ở đây. Và người đó từ cái chùa này sau khi cầu nguyện lễ lạy xong mà đi ra về sẽ gặp điều may mắn trong những thời gian tới trong cuộc đời của mình. Thầy nói rồi để ý coi đúng không nha. Ngày nay, ngày mai ta làm những lễ linh thiêng, ta phát những lời cầu nguyện chân thành, cao quý, rồi ta về ta để ý thời gian tới ta có may mắn hay không. Nếu mà về mà cứ xui, lên tìm anh Hoàng Anh và thầy Đức Thiện mà bắt đền nha, còn thầy thầy trốn về Nam rồi.
[34:23]Mà ở Bản Giốc hôm nay là một điểm thôi, chớ sự thực ta cũng có nhiều điểm linh địa như vậy. Mà cái hay, cái linh địa này ta cúng cho Phật. Ta không giữ cái linh địa này cho riêng một cá nhân nào, một dòng họ nào mà ta dành cho cả dân tộc, ta dành cho Phật pháp, nghĩa là ta cúng cái đất này cho Phật luôn, nên ở đây vừa là linh địa mà cũng là Phật địa. Nên thật sự á, vì có những nơi người ta kéo tới ùn ùn để người ta lễ bái, nhưng mà sự thực cái lễ bái đó nó mê tín, còn ta về cái Bản Giốc đây mà ta lễ bái à không có mê tín vì đây là Phật pháp, đây là Phật địa, nha. Nên hôm nay ta hạnh phúc vì ta ở nơi đất trời này,
[35:12]ta ở nơi linh địa này, ta ở nơi địa đầu Tổ quốc như thế này. Nhưng mà cái linh của trời đất phải được chiếu cố đến những người xứng đáng, như nãy ta nói quý địa đãi quý nhân nha, đất quý đón tiếp cái người cao quý. Mà người cao quý là ở đâu? Người cao quý là ở đâu? Người cao quý đó đến từ từ trái tim, từ tấm lòng. Những người mà có tâm hồn hướng thượng, đạo đức thánh thiện là những người cao quý thì xứng đáng được quý địa này tiếp đãi. Vì vậy, để xứng đáng với cái linh địa, cái quý địa ta phải tu dưỡng mỗi ngày một tinh tấn hơn, hoàn thiện hơn nha, để ta đón được linh khí của đất trời và cùng nhau giữ gìn cái đất nước yêu thương
[36:06]của ta bằng cái đức độ của cả cái dân tộc này. Kính thưa Thượng tọa Thích Đức Thiện, kính thưa chư tôn đức Tăng Ni, kính thưa anh Hoàng Anh, anh Ánh, anh Giáp, các anh lãnh đạo địa phương vậy. Trời bên ngoài đang mưa rả rích, cái tiếng thác Bản Giốc thì vẫn reo vang, lòng người ai cũng hân hoan, phấn khởi vì chúng ta đến đây một cái thời điểm cao quý, một cái địa điểm cao quý, chung một tấm lòng mừng ngày Đức Phật đản sinh và cũng mở lòng mình đối với tình yêu quê hương đất nước. Xin nguyện trên Tam Bảo gia hộ cho chư tôn đức tinh tấn tu tập, là bồ đề đại thọ cho chúng sinh nương tựa. Xin cầu nguyện trên Tam Bảo gia hộ cho các anh chị lãnh đạo địa phương
[36:55]mỗi ngày một thành công, thắng lợi để xây dựng quê hương ta giàu đẹp. Xin cầu nguyện trên Tam Bảo gia hộ cho các Phật tử việc tu hành được nhiều thăng tiến, làm được nhiều việc phúc, Cuộc đời luôn luôn được may mắn và nhất là hưởng được cái may mắn từ linh địa Bản Giốc Phật tích này. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[38:13]Từ thuở ra đi vắng bóng chùa, đường đời đã ngập chuyện hơn thua.
[38:26]Trong tôi bừng dậy niềm chua xót, xao xuyến mơ về lại cảnh xưa.
[38:42]Thấp thoáng đâu đây cảnh tượng làng,
[38:49]có con đường nhỏ chạy lang thang,
[38:56]có hàng tre gợi hồn sông núi,
[39:04]im lặng chùa tôi ngập nắng vàng.
[39:11]Có như cây mai sống trọn đời,
[39:18]bên hàng tùng bách mãi xanh tươi.
[39:25]Nhìn lên phảng phất hương trầm thoảng,
[39:33]Đức Phật từ bi miệng mỉm cười.
[40:08]Vì vậy làng tôi sống thái bình, sớm khuya gần gũi tiếng chuông kinh.
[40:19]Sắn khoai gạo bắp nuôi dân xóm, xây dựng tương lai xứ sở mình.
[40:39]Mỗi tối dân quê đón gió lành, khắp chùa dào dạt ánh trăng thanh. Tiếng chuông thức tỉnh làng xa mãi, an ủi dân hiền mọi mái tranh. Trầm đốt hương thơm bay ngạt ngào, thôn trên xóm dưới dạ nao nao. Dân làng tắm gội lên chùa lễ.
[41:06]Mười bốn, ba mươi mỗi tối nào.
[41:18]Biết đến bao giờ trở lại quê?
[41:26]Vấn vương lòng người nhớ nhung về.
[41:34]Tang thương dẫu có bao nhiêu nữa,
[41:42]cũng nguyện cho chùa khỏi tái tê.
[41:53]Chuông vọng nơi nao nhớ lạ lùng, ra đi ai chẳng nhớ chùa chung?
[42:34]Vấn vương lòng người nhớ nhung về.
[43:01]Chuông vọng nơi nao nhớ lạ lùng, ra đi ai chẳng nhớ chùa chung?