[0:03]Hôm nay ta nghe bài pháp về cái tâm lý ưa và chán của con người. Tại sao ta ưa? Tại sao ta chán? Rồi tại sao ta tu?
[0:17]Có có những người họ tâm sự với những nhà tâm lý hay với bạn thân, nói: "Sao nay tự nhiên tao chán ông chồng tao quá." Cái câu đó rất là thật. Cái con người mà ngày xưa mình yêu say đắm, một ngày mà không gặp, mình thấy như là cả một cái cả trăm năm, phải không? Rồi sau này có điện thoại mà một ngày không gọi không nhắn tin được là không chịu đựng nổi. Nhưng khi về với nhau rồi bỗng nhiên nhìn mặt cứ thấy chán. Có ai có cái tâm lý đó không kìa? Cái đó nói riêng chứ đâu nói công khai được phải không? Nói công khai mít lòng.
[1:06]Rồi cũng có những đàn ông cũng vậy, cái người cái cô mà ngày xưa mình theo đuổi vất vả, ở đâu một thời gian bỗng nhiên giờ thấy chán, cô lại gần mình cái mình muốn lánh lánh ra xa, không hiểu tại sao. Mà khi chán vợ thì chuyện gì xảy ra? Rất dễ ngoại tình. Phụ nữ mà chán chồng rất dễ ngoại tình, đàn ông chán vợ cũng rất dễ ngoại tình. Mà nguyên nhân tại sao lại trước đây ưa mà bây giờ lại chán?
[1:38]Nguyên nhân nó nhiều thứ lắm mà trong cuộc sống này ta bị chi phối bởi hai cái tâm lý ưa và chán.
[1:47]Ưa thì ta tìm đến, ta vun đắp, ta muốn chiếm hữu, ta muốn tiếp cận. Chán thì ta muốn lìa xa, muốn từ bỏ.
[1:59]Và có những trường hợp mà có những vụ án mạng bởi vì chán nhau. Chán vợ quá mà không biết làm sao, bà vợ bả cứ nằm ở đó hoài không làm gì được, bí mật đánh thuốc độc cho bả chết để mà lấy vợ khác, vì lúc đó lòng lại ưa một cô khác. Rất là lạ. Cái thế giới này vậy, ta cứ bị bị bị chi phối bởi cái tâm lý ưa chán mà làm cho ta bất an và nhiều khi tạo nghiệp. Nhiều khi tạo nghiệp. Có những cái ưa, cái chán nó có cái mặt tích cực của nó, nhưng có những cái ưa chán nó có cái tiêu cực của nó làm cho ta phạm lỗi. Nên hôm nay ta học cái bài này rồi, từ đây ta kiểm soát cái tâm lý ưa chán của mình kỹ lưỡng.
[2:49]Ví dụ như khi mình đi dự khóa thiền như vậy mình thấy chán chưa? Chưa, chưa chán, chưa chán mới ngồi đây trả lời, chứ chán rồi đâu còn ngồi đây để trả lời câu này. Nhưng mà thiền nó có cái lạ, khi tâm ta yên rồi thì trong cái rất là cũ đó, trong cái không có gì hết, trong một nội tâm không có gì hết thì cực kỳ hạnh phúc, mà cứ làm cho ta ưa thích mà nó cứ như luôn luôn mới. Đó là cái trạng thái của thiền, làm cho ta rất hạnh phúc và không ai chán thiền cả. Tu có kết quả rồi ta rất là yêu thích, không bao giờ chán.
[3:32]Còn có những cái cũng thuộc về tôn giáo nhưng nhiều khi làm cho ta chán, còn thiền không bị như vậy. Một chốc nữa ta sẽ nói lại từ từ. Nhưng còn những đối tượng mà làm cho ta ưa chán thì có nhiều loại, có nhiều loại nhưng mà tới con người thì mới thành nghiệp. Còn cái sự vật, sự việc, hoàn cảnh thì nó có cái sự ưa chán đôi khi cũng hợp lý, đôi khi cũng sai lầm. Nhưng mà hễ nói tới ưa và chán con người thì lập tức đụng tới tội phước liền, chốc nữa ta sẽ phân tích. Nói ví dụ như là ví dụ như là một món ăn,
[4:16]nhiều khi ví dụ thầy ăn một món rau, thầy thấy ngon quá thầy khen. Thầy khen mà đệ tử thầy nghe được một cái rồi là ba năm cho thầy món ăn món đó hoài, muốn chết luôn vậy đó. Rồi rất lúc nhìn nó thấy sợ liền. Lý do vì sao? Lý do vì cái chất đó nó thừa trong cơ thể cái nó tạo một tâm lý lên trên não mình là chán, sợ, không ăn nữa, không nạp vào nữa. Nên cái tâm lý chán này nó lại thuộc về cái gì? Thuộc về sinh lý. À! Cái tâm lý mà nó cái gốc nguồn của nó là về về sinh lý. À vậy! Ờ nên cái có kể cái câu chuyện như vậy: Có cái ông bạn thân ông gặp lại bạn, ông mới phát hiện ông bạn của mình cứ bồ bịch.
[5:08]Cái ông mới trách, ông mới trách ông bạn: "Tôi thấy vợ anh ở nhà rất là ngoan, rất là đẹp, rất là là là giỏi giắn mà sao anh lại đi bồ bịch bên ngoài?" Cái ông kia cười cười không nói gì, cái nói: "Thôi anh rảnh lại nhà tôi chơi. Anh ở nhà tôi ở một tuần." Ổng kia cũng sắp xếp lại rảnh ở một tuần. Cái sáng ổng cho ăn món thịt bò, trưa cho ăn thịt bò, chiều cho ăn thịt bò. Sáng thịt bò, trưa thịt bò, chiều thịt bò. Tới ngày thứ năm ông kia la làng chịu không nổi. Nói: "Thôi vậy anh hiểu rồi đó." Tức tức là ông kia ví vợ mình giống như một món ăn. À nhiều lâu quá rồi đều đều vậy cái nó chán. Cho nên là buộc phải có bồ.
[5:47]Cái câu trả lời lại ví như vậy. Nhưng ta thấy nhưng mà chuyện chán vợ để có bồ lại là một vấn đề khác rất là lớn, nó thuộc về tội phước liền. Còn món ăn thì nó lại là cái khác, nó là sinh lý tự nhiên. Người ta phải đổi món để cho cơ thể có có nhiều đa dạng về cái chất dinh dưỡng mà cơ thể nó khỏe, chứ cái gì mà một chất đều đều hoài lại không có tốt. Như vậy. Như vậy nói: "Dạ vậy thì con ăn cơm hoài có tốt không?" Không ăn, đói chết liền bây giờ. Lạ có cái thế này nè: Ví dụ như khi ta ăn cơm no,
[6:26]khi mình no rồi thì mình nhìn thấy cơm mình còn thấy thèm không? Không. Nhưng mấy tiếng đồng hồ sau đói, nhìn thấy cơm thì sao? Thèm liền. A! Đó, lúc ta no thì ta không thèm, gọi là thậm chí chán và sợ. Nghĩa là ta no rồi mà ai đưa một tô cơm nữa mà bắt ăn thì mình từ chối. Mà nếu cái người đó mà họ buộc ta ăn là ta phản kháng, mà nếu muốn ta ăn thì họ phải trói ta lại, họ bóp miệng ta ra, họ nhét từng muỗng cơm vô thì lúc đó thì cơm mới vào nổi chứ còn không bị ép buộc như vậy thì ta không ăn nổi nữa vì nó no. Nó no, tạo ra một cái tâm lý chán nên cái tâm lý chán này thuộc về sinh lý. Nhưng đến mấy tiếng đồng hồ sau nó đói rồi thì cứ thấy nghe cái mùi cơm hàng
[7:03]xóm nấu bay thơm sang là bên đây đã chảy nước miếng thèm rồi phải không ạ? Nên vì vậy cái tâm lý ưa chán về một món ăn như vậy nó thuộc về sinh lý. Nên đây là cái quy luật tự nhiên của tạo hóa để cho ta biết thèm ăn và có ăn mà có sức khỏe để làm việc. Nên cái bình thường. Rồi ta gặp cái người nước ngoài vác cái ba lô đi du lịch, cứ ghé đâu đó làm được việc ít đồng rồi lại xách gói đi nữa. Ta thấy: "Ủa, họ sống vậy để làm gì nhỉ? Cứ đi lang thang như ăn mày, ăn xin à?" Đi tới đâu kiếm việc làm, nhất là người nước ngoài đó họ có cái vốn tiếng Anh, họ đến đâu họ cũng dễ xin dạy học. Mà mình thì cần tiếng Anh mà gặp được cái người bản ngữ nói
[7:46]tiếng Anh thì mình mừng lắm, để mà nói chuyện trực tiếp với họ, họ dạy cho mình cái này cái nọ nên họ cũng có tiền. Có được ít đồng tưởng ở lại vậy lâu lâu xách gói đi mất. Họ rất là mê đi. Ta mới hỏi: "Làm gì mà ông khoái đi du lịch?" Trời, họ hạnh phúc, mắt họ sáng lên, họ trả lời rạng rỡ lắm: "Đi để chiêm ngưỡng cảnh quan mới, để trải nghiệm những cái văn hóa mới, để tiếp xúc với những con người mới." Mới, cái chữ "mới", à!
[8:15]Mới lạ là một yếu tố làm cho người ta ưa thích, nhớ như vậy. Trong tất cả các tâm lý mà để gọi là ưa chán á, thì cái yếu tố mới lạ là yếu tố gây ưa thích, nhớ như vậy. Chúng ta phải hiểu điều này, hiểu giùm thầy cái nguyên tắc này để quan sát mọi điều trong cuộc sống của mình. Rồi khi ta giáo hóa chúng sinh cũng vậy, cái yếu tố mới lạ là một yếu tố quan trọng làm cho chúng sinh ưa thích. Tại sao ta có cái yếu tố tâm lý này? Vì đây là điều ta được gài vào trong cái tiềm thức của mình, trong chương trình trong tâm lý của mình của tạo hóa để cho con người cứ phải khám phá mà phát triển. Chính nhờ cái tâm lý mà cứ đi tìm cái mới lạ nên con
[9:04]người đã chế tạo ra được rất nhiều cái công nghệ, kỹ thuật và cả triết học, thơ văn, âm nhạc, tạo nên một cái nền văn minh rực rỡ của nhân loại là nhờ cái tâm lý mà mà ưa thích điều mới lạ. Thầy có nuôi mấy con ốc, thầy nuôi mấy con ốc cho vui, có cái chậu bé bé trước cốc cái thầy thả mấy con ốc vào để quan sát. Thả mấy con ốc ốc bươu, ngoài ngoài này người ta gọi là ốc nhồi đó, thì điều đặc biệt là nó cứ bò lên nó đi mất à. Rào lại sợ nó đi rồi con khác ăn nó. Rào rồi thấy tội quá rồi nó nó nó bám vào cái hàng rào đó cái nó chết khô luôn. Tức là cái khát khao của nó là nó phải bò xuống nó đi.
[9:45]Ngồi thì cũng không hiểu nổi cái tập tính mà nó được gài trong cái gen của nó là cái gì. Thầy mới nhờ Tường Khánh mua ít ốc núi ở trên Tây Bắc mày đem vô tới Bà Rịa - Vũng Tàu thả xuống, rồi thầy quan sát. Quan sát cái nó đẻ trứng. Khi thời gian đẻ trứng thì nó ở trong nước, ở mãi trong nước không ló đầu lên. Nhưng khi bắt đầu nó bò rồi được rồi nó bò khỏi cái chậu rồi đi mất luôn, đi lang thang và chết khô ở đâu đó. Chết bờ chết bụi chết đâu chứ không về lại cái chỗ ở của mình, không trở về lại cái chậu nước của mình. Mặc dù nơi chậu nước đó mình cũng thả rau thả đồ cho nó ăn, nhưng mà nó rồi đi.
[10:19]Sư ngồi quan sát rồi sư nghĩ: "Ồ, cái cái đi tìm miền đất mới, đi tìm một điều mới lạ là nó nằm trong cái gen, cái tiềm thức sâu thẳm của vạn loài, không phải của con người không mà là của muôn loài khác." Cái con ốc là cái con mà ít suy tư nhất, ít tư duy nhất, kể cả cái bản năng sinh tồn nó cũng rất là thấp, vậy mà cái quy định, cái lập trình được trong cái tâm lý của nó là cũng phải đi tìm miền đất mới. Nên chả trách làm sao mà người ta cứ gì, cứ xách gói mà đi mãi. Nên cái du lịch là một cái ngành công nghiệp...
[10:56]Hái ra tiền là vì người ta tiêu tiền cho việc đi du lịch dữ lắm, vậy. Nên cái mới lạ, và trong cái Phật pháp cũng vậy, trong cái Phật pháp cái yếu tố mới lạ rất là quan trọng. Thầy có gặp một ông giảng sư, ổng ở bên nước ngoài ổng về ổng giảng. Ổng về ổng giảng cái thầy ngồi thầy nghe thầy thấy hay ghê á. Thầy nói: ồ, ổng giảng điều thích ghê nhờ, hay nhờ, lý thú nhờ. Xong cái mình nghe mình cũng thấy phấn khởi và nghĩ mọi người nghe cũng sẽ tăng trưởng được đạo tâm, thấy nó vui. Có lần ổng, bài giảng của thầy, cái ổng, bỗng ổng gọi điện về ổng nói, "Thầy, thầy cho sắp xếp cho tui về tui giảng." Nói:
[11:37]"Dạ dạ, con mời thầy về đây thầy giảng đi, con nhường cái buổi giảng đó lại cho thầy." Thế là bữa đó thầy mời ổng đến, thầy giới thiệu với mọi người: à có cái vị thượng toạ ở nước ngoài về giảng, cho nên hôm nay thầy không giảng. Thế nên mời vị giảng. Giảng rất là lý thú. Ồ, ai nghe cũng vui vẻ mừng quá chừng. Cái lần sau cái ổng về thì ổng không có nhờ thầy nhường cái buổi giảng nữa mà ổng đi giảng ở đâu á, nhưng ổng cũng thông báo cho thầy. Cái thầy gặp một người Phật tử cũng ở nước ngoài, cái thầy mới nói: "Nè nè, có ông thầy đó ổng giảng đó, đi nghe đi! Đi nghe đi!" Cái cổ cười cười cười, không nói gì.
[12:13]Cái thầy nhìn thấy hơi là lạ. Thầy nói: ở nước ngoài họ biết nhau cả chứ, cái ông thầy đó cũng nổi tiếng mà, biết nhau cả. Cái thầy thấy cổ cứ cười cười không nói gì, cái thầy mới gặng lại thầy nói: "Sao không đi nghe đi? Mai đi đến chỗ đó, chùa đó thầy đó ổng giảng đó, hay lắm á!" Cổ cười cười cổ nói: "Dạ thầy, có một bài đó thầy giảng tới lui hoài à." Cái thầy ngạc nhiên à, cái ủa. Ủa, thì ra là một cái bài đó vì thầy nghe lần đầu nên thầy rất là thích, nhưng mà những người kia họ, họ đi đâu ổng giảng cũng đúng một bài đó! Người mới nghe lần đầu rất thích, nhưng mà người ta nghe hai ba lần rồi thôi người ta không nghe nữa.
[12:48]Cái nó phát, xuất hiện cái tâm lý chán liền. Ồ, cái thầy giật mình luôn. Thôi thôi thầy không dám rủ nữa vì mình không hiểu ông kia là sao. Thôi đành im lặng chờ đợi coi, wait and see đó, đợi coi xem như thế nào, coi ổng có đổi bài mới không. Chứ vậy. Rồi có một cái ông thượng toạ khác, giờ chắc cũng hoà thượng rồi, ổng cũng nổi tiếng giảng về một cái đạo lý của Đại thừa. Ồ, nổi tiếng lắm á, hễ nói tới ông thầy đó là phải hiểu ổng giảng về cái đó. Thì thầy nghe thì cũng hay, có lần ổng cũng lên núi ổng tìm thầy, lúc đó thầy lại đi giảng vắng, không gặp. Cái sau này thầy gặp sư bác Nguyên Giác Từ Tân thì có nhắc
[13:26]lại cái vị đó, tại mấy vị đó họ cũng quen biết nhau cả. Như thầy chứ thầy ít biết ai, chứ như sư bác Từ Tân, sư bác Nguyên Giác biết hết, thầy mới nói là, "À hôm đó ông thầy đó ổng lên ổng thăm con. Ừ con nghe nói ổng giảng cũng nổi tiếng." Thì sư bác nói này: "Thì ổng có một bài đó ổng giảng hoài thôi." Thế là sau này chìm luôn, không bao giờ nổi tiếng nữa, không còn nghe thấy ai tìm tới để nghe Pháp nữa, vì có một bài một! Ta nghe lần đầu ta rất thích, nhưng mà nghe thêm vài lần nữa tự nhiên nghe không nổi. Cái yếu tố mới lạ rất là quan trọng. Mà muốn có thể ngồi nghe Pháp được chăm chú, người ta phải cần có cái tâm lý gì?
[14:03]Ưa thích, phải không ạ? Không ưa làm sao mà ngồi được. Mà muốn có ưa thích thì phải có cái gì? Mới lạ. Chứ cái mới lạ. Thì dĩ nhiên mới lạ nó không phải là tất cả, vì ta là thuyết Pháp chứ ta không phải giải trí. Giải trí thì cần mới lạ để người ta thích một lần rồi người ta bỏ cũng được, miễn lấy tiền xong rồi thôi. Người ta mua vé vô người ta xem phim được rồi, mới lạ người ta xem, cho biết rồi người ta không mua nữa, thì lấy tiền một lần rồi bỏ, không cần.
[14:33]Nhưng mà thuyết Pháp thì ngoài yếu tố mới lạ còn cái yếu tố gì? Đạo lý. Còn cái đạo lý, cái sự giáo dục nữa. Mà đạo lý thì nhiều hay ít?
[14:51]Đạo lý thì nhiều hay ít? Đạo lý thì nhiều hay ít? Nhiều hay ít?
[15:00]Nhiều là tại các Phật tử mà nghe sư phụ giảng.
[15:07]Tại vì những bài giảng sư phụ nhiều quá đi, cả hai ngàn bài, cả ngàn bài chẳng bài nào trùng bài nào.
[15:16]Đây là một điều không lẽ sư phụ tự khen, chứ sự thực khó lắm chứ không phải dễ. Là một giảng sư vậy đó, tất cả giảng sư đều bị cái tâm lý hễ ai mời giảng là sợ liền, không biết giảng bài gì. Không có đề tài mới. Khổ lắm, khó lắm. Ví dụ như thầy giáo, thậm chí giáo sư đi dạy đại học vậy chứ khoẻ, tại nó có một giáo án nhiêu đó dạy hết năm này tới năm kia, cứ dạy tới dạy lui, dạy tới dạy lui cái bài đó dạy hoài. Một bài, mấy bài đó, một tập sách nó là nuôi sống mình cả một đời. Nhưng mà còn sư phụ thuyết Pháp nó thâu băng rồi, lặp lại nó chửi à. Thậm chí có bài ý rất là hay cũng không thể lặp lại
[15:55]được, hoặc là nếu lặp lại chỉ lặp một đoạn nhỏ. Ví dụ như tối hôm kia, sư phụ giảng ở Tương Mai cái đề tài sư phụ lấy một số ý của bài giảng ở Vĩnh Long, nói về tận thế sư phụ đưa vào bài Tương Mai, vì ý nó cũng hay, nhưng không lặp lại nguyên bài, sau đó sư phụ chuyển hoàn toàn qua một đề tài khác riêng cho Tương Mai, không lặp lại được. Và cái nhiều đề tài đó là một cái cực khổ của giảng sư, khổ lắm á chứ không phải. Hồi đó sư phụ bị cái tâm lý mình là giảng sư phải đi thuyết Pháp mà mỗi lần nghe ai giảng là sợ, tại không biết giảng bài gì. Rồi phải ngồi trầm tư dữ lắm, đi tìm, quan sát trong cuộc sống
[16:38]có cái điều gì cần phải nói, rồi mới tìm, mới lập ra được đề tài. Có đề tài rồi phải soạn dàn bài, vất vả vô cùng. Rồi gặp mấy huynh đệ cũng đi giảng, họ đều nói một câu giống nhau: "Trời, con sợ quá, giảng bài này xong không biết lần sau giảng bài gì." Đều có cái tâm lý đó cả. Và chính vì cái sợ không biết giảng bài gì, thì các thầy đều tìm ra một giải pháp: giảng lại bài cũ. Mà giảng lại bài cũ thì chuyện gì xuất hiện? Chán liền, Phật tử chán liền, rồi giảng sư đó từ từ chìm mất luôn. Đó là có những giảng sư mà ta nghe nổi lên một thời gian, sau này không nghe nữa là vậy. Vì bị tâm lý Phật tử chán, chán rồi ổng cũng chán giảng
[17:22]luôn, thấy ngồi giảng không ai nghe là chán cũng không giảng nữa, rồi cuối cùng làm gì để sống? Đi cúng. Khổ ghê. Đó, thấy cái giáo hoá trong Phật pháp nó khổ như vậy, không phải dễ. Còn cái sư phụ thì được may mắn hơn là có cứ nhiều đề tài. Mà tại sao sư phụ được may mắn như vậy? Đố ai biết.
[17:51]Thật ra mọi người mà nghe bài giảng sư phụ hoài có chán không? Nghe hoài chán chứ! Nghe hoài phải chán chứ! Anh Thông nghe có chán không? Không hả? Sao may mắn, sao may mắn đời tôi vậy nè.
[18:11]Có nhiều khi vậy, cái sư phụ đi giảng, sư phụ mới nói các đệ tử mình chứ: trời, nghe sư phụ giảng hoài chắc bữa nay mọi người chán lắm rồi, chán gặp cái mặt này lắm rồi. Nhưng mà cũng may mắn là cái mặt của sư phụ nó đổi từ từ, chứ nếu nó đứng yên người ta sẽ chán. May là cái mặt sư phụ nó đổi dần, đổi dần theo năm tháng là càng lúc nó càng già càng xấu, càng già càng xấu, nên nó cũng là một điều mới lạ, nên làm người ta bớt chán đi. Thật ra giáo pháp của Phật á, mà nếu ta cứ mới hoàn toàn, mới hoàn toàn thì chắc chắn làm sao? Ta lạc qua tà pháp liền, đúng không ạ? Tại vì nó có một cái lõi, chánh pháp có một cái lõi một thôi,
[18:48]ta rời cái lõi đó ra là ta đi rơi vào tà pháp, sai lầm liền. Cái lõi đó là gì, gồm những điều gì? Luật nhân quả, đúng không ạ? Luân hồi, Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, lòng từ bi, hướng về mục tiêu vô ngã, thiền định, đại khái là những cái điều như vậy, khiêm hạ, đó đại khái như vậy. Thì mấy ngàn bài giảng của sư phụ không bao giờ rời cái lõi đó, đúng không, nghe có để ý không ạ? Và thấy nhàm rồi phải không? Lặp đi lặp lại. Nhưng may mắn là thế này: là sư phụ dựng cái lõi đó giống như một cái thân cây có rễ cây, nhưng mà mỗi bài giảng lại là một cái gì? Một cành lá mới, một cái hoa mới. Nó làm cho cái cây đó càng lúc càng sum sê ra.
[19:38]Cứ nhiều hoa nhiều lá dần, nhiều hoa nhiều lá dần, nhưng cái lõi cây đó không bao giờ thay đổi, không bao giờ lạc qua tà pháp. Nhưng cái cây thì cứ càng lúc càng, càng đẹp. Nên cứ vô tình bốc một bài giảng nào cũng được hết, nghe đều vẫn thấy mới lạ, dù bài đó sư phụ giảng cách đây 5 năm, 10 năm, nhưng mà ngồi nghe lại vẫn thấy mới, tại vì nghe mới có một lần nó chưa cũ, mà nghe một lần chưa hiểu hết bài giảng đó. Thực sự sư phụ giảng mọi người nghe như vậy chứ mình chỉ hiểu giỏi lắm 70%. Còn nhiều người hiểu phân nửa. Nên khi lần sau nghe lại cảm thấy mình: "Ủa, có một thêm một điều mới nào đó mà lần trước sao mình chưa thấy ý này?
[20:18]Lần sau nghe lại mới thấy." Nhớ như vậy. Cho nên cái cái nguồn đề tài giảng phong phú của Sư phụ cũng là cái cứu bồ cho các giảng sư khác. Rất nhiều giảng sư khác trên thế giới và trong nước tham khảo đề tài của Sư phụ. Thì họ quá nhiều đề tài nên họ bốc đề tài nào họ chế biến lại chút xíu, xào nấu lại chút xíu, cái ra một bài khác pháp mới để có thể thuyết pháp cho Phật tử. Và đây là một điều rất là hay, làm như vậy cho Đạo Phật nó nhất quán lại không có bị chia rẽ. Giống như Sư phụ tạo trước một cái database, một cái nguồn vậy đó, mọi người cứ lấy mà xài cho thoải mái, kể cả nước ngoài. Nhiều số thầy ở nước ngoài cũng nổi tiếng lắm,
[21:01]rồi sau đó nghe kỹ lại là cũng là đều tham khảo bài giảng Sư phụ cả. Và những vị đó cũng rất là anh hùng, rất là quân tử, giảng xong một thời gian khi nổi tiếng rồi mới nói là: "Cái này thầy Chân Quang." Tức là cũng nói về nguồn tác giả, những vị đó cũng rất là đàng hoàng. Và thậm chí các ông cha nhà thờ nữa. Nhớ Sư phụ có kể cái chuyện này chưa kìa? Có cô Thuận Phổ có người chị dâu là Thiên Chúa, rồi thấy cô Thuận Phổ đi tu rồi cái người đó cứ lên chùa công quả, rồi cái lần lần mến Đạo Phật giống như Phật tử luôn á. Thì gia đình rồi là Thiên Chúa ở dưới miền Tây đó rất là bực, rất là phiền, gọi điện trách cô Thuận Phổ, nói:
[21:43]"Tại sao là lôi kéo người của họ là là đi qua Đạo Phật?" Như đó. Cho đến một hôm họ những người ở dưới miền Tây đó họ đi cái nhà thờ, ông cha ổng giảng rất là hay. Giảng xong ổng nói: "Những điều này tôi nói là của thầy Chân Quang bên Đạo Phật." Mọi người bật ngửa ra, bật ngửa ra. À cái gia đình đó thôi hết nói luôn, nói: "Cha nhà thờ còn công nhận thì thôi thôi chị mình, em mình đi lên ông thầy đó là đúng rồi", không có Nó cũng là một cái may mắn. Mà cái yếu tố mà mới lạ là yếu tố quan trọng trong việc giáo hóa. Nhưng mới lạ đừng mất cái gốc. Ta mới lạ mà ta làm mất cái gốc là ta ta sai lầm liền.
[22:25]Nhưng bây giờ thế này, ví dụ trong nghi thức chùa mình đó, mỗi lần ta làm lễ Phật Đản hay lễ Thành Đạo thì nghi thức rất là giống nhau, năm nào cũng như năm nấy, đều dâng hoa, lễ Phật, tụng bài sám, đúng không ạ? Chán chưa? Tại vì sao? Tại vì trong cái buổi lễ đó thế nào cũng có một cái mới. Cái mới là cái gì? Bài thuyết pháp. Còn bài sám thì có vài bài đổi qua đổi lại chút đỉnh thì cũng là cũ. Nhưng yếu tố bài thuyết pháp rất là quan trọng vì nó luôn luôn mới. Ví dụ như bây giờ nói chỉ cần nghe Sư phụ giảng cái bộ Pháp Cú thôi tu cả đời không hết, đúng không ạ? Rồi thôi vậy thôi đừng đi nghe giảng nữa, được không?
[23:09]Tại sao?
[23:13]Đấy, Sư phụ phải mỗi tháng đều phải mỏi đi giảng để làm chi vậy? Nó có hai yếu tố: một là yếu tố là mới lạ. Mặc dầu bộ Pháp Cú nghe đầy đủ hết lời dạy của Phật rồi, nhưng vẫn cần thêm cái gì? Cái sự mới lạ để cho có cái tâm lý ưa thích. Nếu không có cái mới lạ cái tâm lý ưa thích mình mất, là mình chán đạo. Nên cứ phải nghe thêm bài mới để nuôi dưỡng cho cái bài cũ. Và cái thứ hai nữa là cứ mỗi lần Sư phụ giảng như vậy, Sư phụ cứ hâm nóng lại, hơ nóng lại cái đạo tâm của mỗi người. Nên bây giờ Sư phụ không đi ra đây giảng chừng một năm, mọi người sẽ thấy sao? Cái đạo tâm mình giảm liền. Có đồng ý không ạ?
[24:07]Giảm liền.
[24:11]Cho nên dù là cứ càng ngày càng già càng xấu, nhưng phải ráng cố gắng mà Sư phụ phải đi thuyết pháp là vậy để nuôi nấng đạo tâm mỗi người. Cho đến khi nào? Cho đến khi nào cái ngọn lửa đạo tâm của mỗi người tự bốc cháy bừng lên thì Sư phụ xong nhiệm vụ. Còn ngày hôm nay hễ Sư phụ hơ thì nó nóng, Sư phụ không hơ thì nó nguội. Cho nên cứ phải hơ hoài. Vậy đến khi nào?
[24:42]Đến khi nào mà Sư phụ hơ hơ hơ cái bừng cháy lên luôn thì mỗi người trở thành cái gì? Trở thành một sứ giả của Như Lai, tự mình tinh tấn tu tập và lan truyền cái ngọn lửa đạo đó cho mọi người xung quanh thì không cần Sư phụ nữa. Sư phụ có thể ở nhà nghỉ ngơi được. Nhưng mà ngày đó chưa thấy. Chưa thấy ánh sáng cuối đường hầm. Vẫn còn nhìn thấy mặt cứ cười cười, vui vui Sư phụ bỏ một năm cái là bắt đầu là đi chơi à, đi hát karaoke à, chết liền à. Nên sao cứ phải lặn lội phải đi giảng hoài là vậy. Cái yếu tố mới lạ mà mới lạ để làm gì? Để hâm nóng cái cũ, hâm nóng cái cũ. Giờ trở qua chuyện thế gian.
[25:28]Cái hai vợ chồng tự nhiên chán nhau, cả hai đều chán nhau, chán nhau một cách tự nhiên và cả hai tâm sự với nhau: "Sao bữa nay anh không có yêu em được, nhìn em anh chán." Bà vợ bả cũng nói: "Em cũng thấy như vậy, thấy mặt anh em cũng chán." Nhưng mà giờ không lẽ chia tay bỏ nhau con cái một đống. Bây giờ làm sao khắc phục đây? Cái hai người ngồi bóp đầu suy nghĩ nghĩ sáng xong cái nói: "Thôi bây giờ mình làm mới lại. Mình tổ chức đi du lịch, mặc đồ đẹp rồi đi chơi đi đồ để cho nó gọi là hâm mới hâm nóng tình yêu đồ lại." Đi xong về ly dị luôn. Tại vì vẫn chán nhau. Đi xong cãi cãi nhau một trận cái về không còn lý do gì để ở với nhau nữa.
[26:07]Tại sao cái đó là cũng làm mới lạ nhưng lại không tạo ra tâm lý ưa thích, không hâm nóng được tình yêu mà lại nó đổ vỡ luôn? Đố ai biết?
[26:20]Cái này gọi là cái duyên nợ kiếp trước. Lấy nhau bỉ- bởi vì nợ, nhớ như vậy. Thương nhau bởi vì nợ, nhớ như vậy. Hết nợ rồi, hết thương. Nên ví dụ cô gái cô thấy một chàng trai tới thương cô quá chừng, quỳ xuống đưa nhẫn cầu hôn, rồi mời đi ăn, mua quà mua tặng thì đừng có mừng vì người ta đang trả nợ dồn dập. Khi người ta lấy về rồi món nợ đó có thể còn rất là ít và người ta thương một vài tháng sau cái hết thương. Thậm chí có người vừa lấy vợ xong về trở mặt liền, ăn hiếp vợ, chửi mắng, đánh đập liền. Bà vợ nói: "Ủa, mới ngày trước ổng đang là hoàng tử, qua bữa sau ổng trở thành ác thú." Hỏi ổng: "Sao vậy?" Nói:
[27:05]"Thì tôi cung phụng cho cô đủ rồi. Phải không? Nghĩa là ga-lăng, tán tỉnh, chi phí đủ rồi, bây giờ về cô phải trả nợ tôi chứ." Lật ngược lại liền mà chưng hửng lên là viết bài tâm sự lên mạng, lên Facebook là tùm lum chuyện đó là chính vì nó thuộc về yếu tố là cái cái nợ. Rồi ta nhìn qua bên Tây phương, có những cặp vợ chồng họ sống với nhau rất là ngắn ngủi, vài năm ly dị. Nhưng nhìn qua Việt Nam mình, có những cặp vợ chồng sống với nhau như tới tới đầu bạc răng long, tới chết luôn, thậm chí chết rồi vẫn thương nhau. Hai ông bà vợ chồng già vậy, lý do là cái gì?
[27:45]Ai biết? Lý do gì ai biết?
[27:52]Lý do là cái nợ trong quá khứ và cái duyên trong hiện tại. Cái nợ trong quá khứ là mắc nợ nhau mới thành vợ chồng, đúng rồi. Nhưng mà cái duyên trong hiện tại là là thế này: là khi cưới nhau rồi thường là người phụ nữ họ bị một cái cái giáo dục gia giáo đó, dạy họ là phải có trách nhiệm với chồng con rất nhiều, họ phải hy sinh rất nhiều. Ông chồng thì đi làm kiếm tiền về cũng là một cái duyên nợ mới, nhưng bà vợ ở nhà cũng hết sức lo cho chồng con. Cái nó cứ vun đắp cái nợ nó gắn nhau gắn nhau gắn nhau cả đời luôn. Thành thử là không rời được nữa vì hai bên cùng lo cho nhau. Mà ông chồng ổng có nóng ổng chửi, nhiều thậm chí là ổng cũng thô lỗ,
[28:36]tát vài bạt tai, nhưng bà vợ cam phận chịu đựng, không dám xúc phạm chồng. Thì ông chồng ổng càng quậy thì ổng càng mắc nợ. Ổng càng nói nặng thì ổng càng mắc nợ. Thì bà vợ cứ nhẫn nhục, hiền lành theo đúng cái gia giáo Á Đông thì ông chồng càng mắc nợ bà vợ. Cho tới khi già rồi mà cái nợ lên tới cao điểm rồi thì ông chồng xem bà vợ mình như thánh vậy, tại nợ nhiều quá. Đây là cái tâm lý, nó là nhân quả tự nhiên như vậy. Có những người chồng về già rồi, lúc còn trẻ bay nhảy, quậy phá nhưng về già rồi tôn thờ vợ mình như là thần thánh. Có không ạ? Có. Vậy là ổng không có. Không ổng hồ hởi vỗ tay vậy là ổng không có rồi. Đó là do cái tâm lý.
[29:24]Còn tại sao Tây phương á là dễ bỏ nhau? Có một điều là tiền anh anh xài, tiền tôi tôi xài. Nói đụng chạm nhau chút là chửi nhau liền. Là cái tôi họ lớn quá, họ dễ xúc phạm nhau, nói những lời cay nghiệt mà sâu sắc mà đanh đá, làm tổn thương nhau. Thế làm cho cái duyên với nhau làm sao? Nó nứt dần nứt dần mà nó nứt nhanh quá. Nứt nhanh quá nên cứ vài năm là ly dị, vài năm ly dị, lấy đều vài năm ly dị. Sư phụ nhờ xem phim á cái quan sát cái thái độ phản ánh xã hội trên cái phim, cái thấy à nguyên nhân đây, họ mất duyên với nhau vì cứ dễ xúc phạm nhau quá. Còn bên Việt Nam mình do người phụ nữ chịu đựng,
[30:06]nên ông chồng có tung bay tung tăng gì đó tung tăng, nhưng lúc nào cũng vậy, còn một chỗ để để trở về. Vì sao? Vì nơi đó có một người phụ nữ chịu đựng được cái tánh xấu của mình, chờ đón mình. Mà ở Tây phương, mày quậy tao quậy liền, mày đi chơi tao đi chơi, tức liền. Nên ở cái Á Đông với Việt Nam rất là đặc biệt. Hôm qua sư phụ giảng... hôm kia chứ, ở Tương Mai sư phụ có nói vậy. Có khi ta ta có cái nỗi khổ là không có nơi để trở về phải không ạ? Không ai yêu thương mình hết. Còn ở trong cái cái đạo lý của Á Đông làm cho người ta lúc nào cũng có một chỗ để để trở về, mà cái chỗ đó chính là gì?
[30:47]Chính là người phụ nữ. Nên đôi khi vì cái vai trò người phụ nữ đặc biệt quá, cho nên ta hay vinh danh người mẹ, vinh danh người vợ. Như là bông hồng cài áo cứ là mất mẹ hay còn mẹ mà cài hoa, thế bố quăng ở đâu? Thế là phân nửa Phật tử là đàn ông bỏ không tới chùa nữa. Các chùa rất là khờ. Sư phụ trách quý thầy quá chừng, sao sư quý thầy... không lẽ quý thầy khờ dại đến mức độ như vậy? Tại sao quý thầy cứ nói về mẹ, bố để đâu? Thế là phân nửa đàn ông không tới chùa nữa. Rõ ràng là xúc phạm, công cha như núi Thái Sơn mà, chỉnh lại. Thế lần lần mấy thầy hơi tỉnh tỉnh ra. Còn ở chùa mình không phải cha mẹ không mà đủ thứ cả, cả gì?
[31:26]Vua, thầy, tất cả chúng ta đều biết ơn trong cái ngày ngày Vu Lan cả. Ngày Vu Lan là ngày đại biết ơn. Lòng mình mở toang ra như trời đất để yêu thương, để mang ơn tất cả. Nó khác, mênh mông hơn, không có hẹp hòi. Nên rồi cái... nên khi cái người vợ mà họ chịu đựng như vậy cái họ trở thành điểm tựa cho cả một cái gia đình, làm cho gia đình của Việt Nam mình bền vững. Ông chồng có cái tâm lý ưa thích cái mới lạ, quậy phá gì nhưng mà rồi sao? Cái nợ, cái duyên mà người vợ đã tạo ra bằng cái đạo lý của Á Đông đã làm sao? Vẫn kéo ông ông trở về. Cho đến khi cái tâm lý ưa thích nó hết, cái thời bay nhảy trai trẻ nó hết thì rõ ràng cái hạnh phúc nhất chính là cái gì?
[32:17]Chốn cũ, bến đò xưa, ờ mái nhà, mái nhà ngày trước. Đó vậy, nên công của phụ nữ rất là lớn. Nói nãy không phải là sư phụ nịnh phụ nữ đâu, nhưng mà nó là sự thật về nhân quả là như vậy. Nên khi ta nói tới cái ưa chán mà đụng tới con người là nói tới nhân quả tội phước. Còn mà về những sự vật, sự việc thì nó do cái yếu tố tâm lý và sinh lý. Rồi có cái này nữa, cái này. Ví dụ như có người làm việc trong văn phòng, cái ngồi làm việc ngày nào cũng tới văn phòng cái ra ngồi cắm cúi gõ máy chép kia chép cái zét zét rồi cái thời gian cái phát sinh tâm lý chán, nói thôi thích đi ra ngoài làm. Đi qua chỗ khác mà có cái chuyện mà đi công tác à thì rời văn phòng đi nơi
[33:04]này đi nơi kia, nơi này nơi kia chứ còn cứ ngồi văn phòng hoài chán. Có không? Có tâm lý đó. Thì đó là cái do do cái gì?
[33:15]Cái ưa chán đó là do cái gì?
[33:21]Tại sao xuất hiện cái tâm lý chán làm một chỗ
[33:27]mà phải đổi công việc, phải đi nơi đây nơi kia? Ai biết? Đâu nhìn vào tâm mình coi thấy cái cái xuất hiện cái tâm lý chán đó là do đâu?
[33:42]Do đâu? Lặp đi lặp lại nhàm chán, nhưng nó có cái lý do nữa. Nó có cái lý do gọi là cũ đó, nhưng mà tại sao? Lý do này là lý do cũng sinh lý. Khi ta làm việc một nơi một chỗ nhiều cái cơ thể ta nó nó không khỏe. À, lý do này cũng là lý do sinh lý. Cái nó thúc đẩy bí mật trong tiềm thức của ta làm cho ta chán để ta phải đi tìm một chỗ mới mà có hoạt động, có bước tới bước lui cho cơ thể nó khỏe ra. Nên cái gọi là chán một chỗ cũ để đi tìm chỗ mới sự thực là do sinh lý, tức là cơ thể ta đòi hỏi. Cơ thể ta đòi hỏi ta xin ra ngoài đi làm nơi này nơi kia, có những cái như vậy, nó thuộc về sinh lý. Rồi hoặc là bây giờ thế này.
[34:31]À ví dụ như bây giờ ta
[34:35]ta coi một bộ phim. À nó có cái tình tiết đầu tiên là một cái gia đình êm ấm, bỗng nhiên xuất hiện một kẻ thù tới giết hết cả nhà. Thế là một người con trong đó chạy thoát được, rồi chạy đi rồi được một cao nhân cứu mạng, rồi đào tạo cái tay này trở thành giỏi, thế là tay này đi tìm kẻ thù giết lại để trả thù cho cha mẹ. Thế là rất là ly kỳ, gay cấn. Hay không ạ? Kịch bản hay không ạ? Hay. Nhưng mà lần sau ta coi một phim nó cũng vậy nữa, mà nó không phải bên Trung Hoa bắt đầu nó bên Mỹ, ha. Cũng gia đình bị một bọn gangster vô giết, một người chạy thoát được, gặp một người tổ chức tình báo đem về đào tạo, cái rồi thành tài rồi nó đi kiếm kẻ thù nó giết lại.
[35:19]Rồi bắt đầu cái ta mai bữa khác ta coi một bộ phim nó nằm ở bên Âu châu cũng vậy nữa. Coi nữa không? Bắt đầu chán rồi, đúng không ạ? Mặc dù khung cảnh nó mới đó, tại vì nếu mà giống hệt thì nó lại bị ăn cắp bản quyền. Nhưng mà cái cốt nó cứ như vậy. Từ xưa giờ bao mấy chục năm cứ coi là nó đụng cái đó là. À thì ta bị cái tâm lý chán, thì tâm lý chán này là do đâu? Ai biết?
[35:47]Dĩ nhiên nó là cũ nên chán, nhưng mà tại sao trong trường hợp này hồi nãy á mình làm một chỗ thì yếu tố sinh lý nó thúc đẩy mình ra ngoài để cho cơ thể nó khỏe, cơ thể mình nó đòi. Hoặc ăn, ăn một món ăn hoài nó chán vì cơ thể mình nó ép nó không nhận chất đó nữa, bị thừa, đổi chất để cho đa dạng cái dinh dưỡng. Bây giờ trong trường hợp coi một bộ phim, cứ coi hoài coi hoài cái cốt nó lặp đi lặp lại hoài mình chán. Đố ai biết tại sao? Ai biết tại sao không? Đây, nguyên nhân nó là thế này. Nguyên nhân nó là khi ta tiếp nhận cái kiến thức, cái sự giải trí đó,
[36:31]ta thỏa mãn rồi, ta hiểu hết rồi mà nó cứ lặp đi lại nữa thì cái trí tuệ của ta nó không không nhận nữa. Vì nó hiểu rồi, nó đầy rồi, nó cần cái kiến thức mới. À. Ở đây không phải là lý do sinh lý do cơ thể sức khỏe, mà lý do kiến thức. Trong tâm của ta nó kiểm soát cái vấn đề ta thu nạp kiến thức. Kiến thức này nạp hoài không cần nữa, bỏ đi, cần kiến thức mới. Đây, cái bí mật của cái trí tuệ của ta, nó loại bỏ cái mà nó đã có nhiều rồi, nó không cần nữa. À, đây một yếu tố rất là đặc biệt. Nó là vậy. Rồi bây giờ thế này, thầy nói ví dụ như là có một cái khu vui chơi mở lên. Cái khu vui chơi đó, du lịch vui chơi đó vào đó đi cầu trượt,
[37:23]qua bên kia là chạy xe rồi đi đi trượt xoay vòng ha. Rồi cái khu nhiều, thầy cũng chưa vô, có một lần thì vô Suối Tiên thì thấy thấy thôi chứ thầy cũng không có ngồi thử. Rồi là bơi thuyền trên nước, đại khái như vậy. Ta thích không? Có đi chưa? Sao quê vậy trời, chưa đi hả? Ở Hà Nội mình có mấy điểm đó không kìa? Có chứ sao không hả? Có. Nhưng mà từ từ rồi sao? Các tụ điểm vui chơi đó làm sao? Vắng khách, đóng cửa, thậm chí dẹp tiệm luôn. Mà ta coi trên phim ta thấy, ta thấy thằng nhỏ bị bắt cóc, đi tìm quá chừng, rồi nói là "À đây là cái khu vui chơi King Kong, khủng long của trẻ em mà đã đóng cửa rồi".
[38:05]Thì cái chi tiết đóng cửa rồi thì ta không để ý, nhưng mà sư phụ coi sư phụ để ý liền. Ủa, ngày xưa chỗ này con nít tới đông lắm, sao nay dẹp tiệm hả? Bởi vì lý do gì? Ai biết?
[38:17]Cũ rồi, chán rồi, đúng không ạ? Trò chơi nhiêu đó cứ lặp đi lặp lại hoài. Cũng leo lên cầu tuột, cũng con khủng long đi tới lui khè lửa, bữa đầu thì thấy còn hay hay, bữa sau nó khè hoài biết thì thôi có gì nữa đâu. Bữa đầu giật mình sợ: "Ồ con hay quá, giống quá khè lửa", bữa sau... hoặc là mấy cái chỗ mà đi vô hang địa ngục á, gặp ma. Mình đang đi trong bóng tối tự nhiên có cái bóng trắng đi lướt qua cái giật mình: "Hồi ôi sợ quá, sợ mà thích". Lần sau nó rớt qua cái thiếu điều dẹp chỗ khác đi mày, ma cỏ gì, biết hết trơn rồi. Nó vậy. Lý do tại sao? Chán. Tại sao? Trong trường hợp này tại sao ta chán?
[38:58]Ai biết? Không không bất ngờ lại cái cũ đó con, nhưng nó có một cái lý do. Lý do thế này, lý do là cảm xúc.
[39:10]Cái cảm giác mà cho ta sự hứng thú á bằng cái đối tượng đó
[39:16]nó đầy rồi, đủ rồi, có rồi, trải nghiệm rồi, giờ nó không cần nữa. Nó nhàm, như vậy. À.
[39:28]Nó giống như là một cái anh chàng mà viết thư tán tỉnh người yêu vậy. Đầu tiên vô là: "Em yêu quý nhất đời của anh". Rồi cái cái câu cái câu văn nó đúng đúng đúng đúng như vậy, thêm vài câu mới thôi, còn rồi cứ vậy cuối cùng là làm sao? Là "Hôn em ngàn cái". Cứ nghĩa là cái bức thư nào cũng vậy vậy vậy hoài. Cái là cái lần sau cái đứa em nó, "Dạ, ảnh gửi thư cho chị đây". Nói, "Tao chưa đọc, tao biết ổng viết cái gì trỏng rồi". Chán. Mấy bữa đầu đọc rất thích, những cái câu từ rất là lãng mạn. Nhưng mà vài lần thôi, "Tao chưa đọc tao biết ổng viết cái gì rồi". Đó. Nó là làm sao? Bởi vì cái cho người ta một cái cảm giác,
[40:05]nhưng mà cảm giác nó có rồi, nhiều rồi, thế thì ta không cần nữa. Cái không cần nữa, cơ thể ta nó tự nó đẩy ra, nó không cần. Vì sao? Vì cái cảm giác mà đó mà bị nhiều nó làm cho cơ thể phản ứng tiêu cực, giống như bệnh vậy đó. Nên cái gì thích thú mà nếu cứ cái thích thú đúng nó lặp đi lặp lại hoài, làm người ta bệnh liền, chán liền. Đó là về cái cảm giác đó nha quý vị.
[40:39]Hôm nay ngồi nghe nãy giờ chán chưa? Rồi có một cái cô Phật tử mới sinh con, cái Sư tới Sư thăm. Ngồi trong bữa ăn như vậy mà có trước mặt chồng cổ á, cổ nói, "Sao lúc này con chán ảnh quá?" Trời, Sư hết hồn, sững người vậy đó. Tự nhiên chán chồng mình đi nói toang toác trước rất là đông người, quý thầy, quý cô đi thăm rất là đông, Phật tử rồi bạn bè ngồi rất là đông, tự nhiên cổ buột miệng cổ nói: "Trời sao lúc này con thấy ảnh con chán quá?" Nhưng mà người chồng thì cười cười nói, "Dạ, con con rất là quý cái chán đó". Tại người chồng cũng biết tu đó nên không có tự ái. Sư mới nói bữa nào Sư giải thích cho nghe cái này, rồi Sư cũng quên mất.
[41:20]Hôm nay nè Sư mới giải thích nè. Đố ai biết tại sao người vợ vừa mới đẻ xong bị chán chồng? Ai đẻ rồi? Có ai đã từng đẻ chưa?
[41:32]Có nhớ rồi lúc mà mới đẻ mình bị chán chồng không? Có không?
[41:42]Thực sự cái cảm giác mà khi vừa mới sinh con xong mà bị chán chồng, đó là cơ chế gì? Đố ai biết? Cơ chế sinh lý, ngăn chận để làm chi? Đừng có mang thai đứa tiếp gần sát quá. Đây là do tạo hóa cài cái chương trình sinh lý nằm trong tiềm thức để cản, không cho có thể mà nhanh chóng có một đứa bé kế theo thì đứa bé vừa mới sinh ra sẽ bị cái gì? Bị thiệt thòi, không được chăm sóc kỹ. Đó là cái cái gọi là cái chương trình tự nhiên của tạo hóa cài ra. Rồi nó còn nhiều cái loại đó nữa, còn nhiều, nên là cái tâm lý ưa chán đó, nó nó có nhiều cái lý do bí mật. Vừa lý do của kiến thức thúc đẩy ta phải ưa cái mới và chán cái cũ,
[42:31]hoặc là lý do cảm giác của ta về cái hạnh phúc hay là khổ đau để cho ta xoay sở mà cho ta có được cuộc sống quân bình hạnh phúc hơn, hoặc do lý do là sinh lý, dinh dưỡng, ta phải từ chối món ăn cũ để thay đổi món ăn mới cho cơ thể mình nó khỏe mạnh. Hoặc là do lý do duyên nghiệp, nợ nhau tự nhiên nhìn mặt nhau thấy thương nhau, nhưng mà hết nợ hoặc thậm chí xúc phạm nhau rồi, nó thành thù rồi, tổn thương nhau rồi thì cái từ cái ưa biến thành cái chán ghét, nó thêm cái chữ ghét nữa. Chứ còn chán không còn đỡ mà nó thêm cái chán ghét nữa thì phải chia tay, như vậy. Nên cái tâm lý ưa chán đây nó có rất nhiều, rất nhiều lý do.
[43:15]Nó có một cái nữa là cái về quần áo, y phục. Ta thích mặc đồ cũ hay ta thích mặc đồ model mới? Hử?
[43:28]Thường ta thích mặc thích model, model mới, nhờ vậy mà các hãng thời trang mới sống được. Như cô Tường Phổ, cổ mở cái hãng Homi đó, cổ phải ngồi mày mò, cổ chế kiểu mới hoài. Sư phụ không bao giờ để mắt nổi tới cái đó, thôi cổ làm gì đó cổ làm, mấy cô làm gì đó làm. Nhưng mà cổ rất là giỏi, cứ ngồi mày mò tạo tạo dáng, tạo kiểu hoài. Thì thực ra đáp ứng được một cái tâm lý của chúng sinh là gì? Rất thích y phục mới, đẹp. Nhưng mà khi ta đi chùa thì sao? Cái đồ này mặc hoài, đúng không ạ? Đồ này mặc hoài. Vậy chán chưa?
[44:09]Như quý thầy vậy, cái bộ đồ này mặc hoài. Chán chưa?
[44:17]Quý thầy mà chán cái này thích model cái là có chuyện lớn á. Tâm lý đã bất ổn rồi, mới bắt đầu chán cái áo cà sa của mình. Sau này trong chùa có chế nhiều cái loại áo quý thầy mặc đó, ba bốn túi nữa, rồi có gài nút giữa nữa, rất là lạ, không biết lấy model ở đâu bên Tàu bên gì á. Nhưng mà cũng là gì? Chính là bị cái tâm lý ưa chán chi phối. Tâm lý ưa chán chi phối không ổn định thì rất đáng ngờ, rất đáng lo về đạo tâm tu hành. Thì ở đây vậy, ta có một cái loại tâm lý thích duy trì cái cũ, không chán mà lại yêu thích cái cũ. Ví dụ như ta có cái nhà, có cái góc vườn, ta cứ đi đâu đi rồi thích về đó.
[45:05]Vẫn về đó thấy một chốn bình yên của mình. Nó không làm cho ta có cảm giác ưa thích sôi động như ta đi vào một cái nhạc hội, một bữa tiệc tùng nhưng nơi đó có một cái gì nó trầm lắng, sâu xa, thanh tịnh, bình an. Ta cứ thích thôi, rảnh rảnh ta cứ thích ra ngồi cái góc vườn đó chơi, đúng không? Có không? Có. Đó là cái gì? Hoặc một người chồng vậy, đi ra ngoài tiếp xúc với rất nhiều cô gái đẹp thì thấy gái đẹp cũng thích vậy, nhưng về tới nhà mình một cái rồi vợ mình vẫn là số một. Người vợ đằm thắm đó, không xinh đẹp đó, nhưng mà nết na, dịu hiền, chăm chỉ đó vẫn là một cái gì mà ta ta yêu nhất trên đời, đúng không anh Thông?
[45:52]Hoặc là các thầy, cô mình vậy, có cái áo đó mặc hoài, không có thay đổi model, nhưng mà làm sao? Cứ thích mặc áo thôi, không thích cái nào lạ vì nó tượng trưng cho cái gì? Cho sự thanh bạch, một sự thanh tịnh, một cái sự ổn định. Cái đó mà khác ấy là là chết á. Động tâm mà đổi cái mới là khác. Nên đây cái tâm lý gì lạ là nó đi ngược lại với cái tâm lý ưa thích điều mới lạ mà ở đây cái tâm lý nó là gì? Tâm lý ưa thích cái sự cũ kỹ, ổn định. Có một cái loại đó, nên chính nhờ cái tâm lý mà ưa thích cái cũ kỹ ổn định đó ta mới có một số đạo đức. Nếu cái ham thích mới lạ thúc đẩy nhân loại phát triển
[46:38]thì cái tâm lý mà ưa thích cái điều cũ giúp cho nhân loại này có cái đạo đức trung thành, chung thủy. Đúng không ạ? Nhớ, cái này mới đặc biệt, nên vậy. Nên khi thấy một cái người mà họ ưa thích mới lạ ta cũng biết ngay nó cũng là có cái hay mà cũng có cái dở. Cái hay là họ kích thích sáng tạo đi tìm cái mới và thúc đẩy sự phát triển cho xã hội. Nhưng cái dở, rất dễ trở thành con người gì? Phản bội. Phản bội. Đó, cái nhược điểm của nó là như vậy. Còn cái người mà ưa thích cái cũ ta cũng có thể gọi họ là lạc hậu, bảo thủ.
[47:22]Nhưng mà nó cũng có một cái tích cực là gì? Đó cũng là hỗ trợ cho đạo đức trung thành, chung thủy. Nhà tôi nghèo thì nghèo nhưng nhà tôi vẫn là nhà tôi. Bố mẹ tôi có nghèo khó, xấu xí, già nua, quê mùa gì vẫn là bố mẹ tôi, tôi vẫn yêu thương nhất. Cái ao làng nhà tôi sơ sài, những mái tranh lơ thơ, cái hàng tre che bóng vẫn là điều thiêng liêng trong tâm khảm của tôi. Vậy, vẫn là hình ảnh đó. Như vậy, rồi vậy. Rồi cái người chồng cũng vậy, đi đâu làm việc nơi này nơi kia bay nhảy gì không biết nhưng mà vẫn tôn thờ vợ mình nhất. Đó làm cho cái xã hội ta nó đầm ấm thiêng liêng và ổn định. Rồi đến khi quốc tế hội nhập, các nước đổ về đây ồ thấy họ sang
[48:14]trọng, họ xe họ máy rồi đủ thứ điện thoại iPhone sản xuất như vậy, thì những cái điều mới lạ nên nhiều người làm sao? Đã yêu thích cái mới lạ và làm sao? Đi du học, định cư nước ngoài, đi làm việc nước ngoài, mà cho rằng đó là mình văn minh tiến bộ, người ta cũng chả trách họ vì họ rơi đúng vào cái tâm lý gì? Yêu thích điều mới lạ. Nhưng chính những cái mà ta yêu thích cái điều cũ kỹ làm cho ta có cái đạo đức trung thành, chung thủy. Ai giàu kệ người ta, Việt Nam quê hương tôi vẫn là thiêng liêng, vẫn là số một. Nghèo vẫn là quê hương tôi, giàu vẫn là quê hương tôi. Tôi ở đây tôi xây dựng quê hương tôi chả đi đâu cả.
[48:54]Như vậy, và sau này nếu tôi có lỡ phải bước ra với thế giới để tôi làm việc gì với thế giới thì tôi bước ra với tư cách là một con người Việt Nam, đem công sức của người Việt Nam mà xây dựng cái thế giới này chứ không phải tôi là người từ bỏ quê hương mình để đi ra làm việc cho thế giới, không có, không bao giờ mất cái gốc cả. Thì đó, nó làm cho ta có cái đạo đức trung thành và chung thủy là như vậy. Cái tâm lý mà mới lạ ưa chán nó nó nó liên quan đến rất nhiều lĩnh vực, như vậy. Ở trong miền Nam ở vùng Đông Nam Bộ có cái núi tên là núi Chứa Chan. Cái tên lạ không biết ngày xưa ai đặt, cái người ta có có cái ai đó cái đặt cái câu thơ:
[49:40]"Lên núi Chứa Chan đã chán chưa?" Cái câu trả lời: "Tình anh chan chứa nên chưa chán." Hay, có hai chữ đó đổi qua đổi lại rất là hay. Lên núi Chứa Chan đã chán chưa đó, tình anh chan chứa nên chưa chán. Ở trên núi Chứa Chan ngày xưa có một vị cao tăng tu hành đắc đạo. Vị đó tên là hình như là ngài Bảo Thanh, cũng đâu từ quê từ Phú Yên á đi vào. Rồi có ba người vị cùng đắc đạo thì Bảo Tạng thì về cái núi ở vùng Đất Đỏ, Phước Hải ngoài biển á. Sau này sư phụ có đi tìm được cái mộ của ngài, có cái bia, bây giờ hình như đang phục dựng lại. Còn núi Gia Lào thì nguyên cái chùa còn nguyên nhưng mà cái nhục thân của ngài thì ở trong hang.
[50:27]Do cái người lúc đó là người dân tộc của người Chơ Ro, người Chơ Ro họ ở dân ở dưới chân núi nhiều lắm thì ở trên núi là ngài lên đó ngài ở ngài tu. Ngài tu cái
[50:39]có một cái đêm đó cái người dân tộc họ mới nói nhau: "Trời, bữa nay cái ông trời ổng mướn gánh hát về ổng hát vui quá ha." Tức là cái người dân tộc đó họ họ tôn kính ngài Bảo Thanh mà họ tôn là là trời. Bởi vì sao? Bởi vì ngài có thần thông. Ngài biết hết chuyện này và đôi khi họ chữa bệnh được cho họ, cho nên người dân mấy người dân tộc Chơ Ro đó họ quanh núi đó hồi đó chưa có người Kinh tới đó, họ ca ngợi tôn sùng ngài gọi là ông trời. Thì đêm đó cái tự nhiên họ thấy tưng bừng ở trên núi hang của ngài là ánh sáng hào quang ca hát múa. Cái dân làng nói: "Trời, ông trời bữa nay mướn gánh hát về hát vui quá hổng kêu mình
[51:19]lên, thôi sáng mai lên chơi." Sáng mai lên ngài ngồi tịch rồi. Thì ra đêm qua lúc ngài tịch chư thiên đã xuống để cúng dường bằng một cái gì? Nhạc cõi trời. Cái người dân không biết sao cái thôi cái họ đem cái dáng của ngài ngồi kiết già họ để ở trong hang rồi họ lấp lại. Họ lấp lại bằng cái vật liệu hồi xưa giờ đục không ra. Nếp trộn với vôi, trộn với nhựa đường sao đó, xây lấp lại rồi bây giờ lấy búa đập cũng không ra nhưng mà biết có. Cái ngôi chùa đến bây giờ vẫn tồn tại nhưng mà do ta quản lý không khéo, cái người dân họ lợi dụng cái người hành hương đông quá, họ áp sát vô đó, họ xây dựng cái quán ăn đó.
[52:01]Từ cái cổng chùa đó thì xích ra cái là liền cái quán ăn liền, nó hai bên cực kỳ nhếch nhác, khó chịu vô cùng. Thầy lên một lần thầy rất là khó chịu, rất khó chịu. Thôi, đấy là cái thầy vô tình kể lại vì nó liên quan tới chữ chán chưa chưa chán này nè, nó có cái núi Chứa Chan ở đó, nhưng mà đây là cái cái tâm lý ta để ý vậy.
[52:24]Nên có những người khi ta đầu tư kinh doanh
[52:32]nghĩa là ta làm cái gì?
[52:36]Tạo ra một sản phẩm được nhiều người ưa thích rồi người ta mới mua phải không ạ? Cái sản phẩm đó hoặc là một cái gì bằng vật chất, hoặc là một dịch vụ, hoặc là một trò giải trí, hoặc là một chuyến du lịch, đó, tức là gọi chung là một sản phẩm. Sản phẩm tinh thần hay là sản phẩm vật chất, hoặc là sản phẩm của cảm giác. Hoặc là ta đi nghe một buổi hòa nhạc thì đó là một sản phẩm về cái gì? Cảm giác, cho vui. Ta đi nghe một buổi thuyết giảng đó là một sản phẩm gì? Tinh thần, phải không ạ? Ta đi mua cái bánh Trung thu đó là sản phẩm gì? Vật chất, đúng không ạ? Đó. Thì khi một người doanh nghiệp họ tạo ra một sản phẩm như vậy
[53:23]và họ cần có khách hàng tiêu thụ, mà muốn có khách hàng thì cái sản phẩm đó phải được người ta ưa thích, nhớ như vậy, đó là nguyên tắc. Và nếu những nhà doanh nhân hiểu được cái bài hôm nay thì việc đầu tư của mình phải cẩn thận. Vì sao vậy? Vì liệu cái ưa thích đó kéo dài được bao lâu? Ban đầu người ta thích, thấy bán đắt hàng lên, cứ duy trì hoài là gì? Chết liền vì bắt đầu một thời gian dài rồi người ta xuất hiện tâm lý gì? Chán. Nhớ như vậy, chán chê thì là công ty sụp đổ liền. Nên làm sao phải duy trì cái sự ưa thích người ta lâu dài thì sản phẩm mình mới tiêu thụ được, nhớ như vậy. Ví dụ như anh Phương bán đồ nội thất phải không ạ?
[54:13]Mà cứ cái món đồ cái hàng mẫu mã vậy hoài thì làm sao? Coi chừng không có tiền nuôi con đi học ạ. Vì người ta nhàm rồi. Nên lúc nào cũng phải sản phẩm rất là mới. Nhưng mà cái mới,
[54:27]ta tạo ra cái mới để kích thích cảm giác, tạo cảm giác mới lạ ưa thích cho mọi người, cái đó đã đúng đạo lý của Phật chưa? Đúng chưa? Nên cuối cùng ta bán cho nhau cái gì? Chỉ mà một cảm giác. Cảm giác ưa thích thôi, một cái tình cảm ưa thích mà người ta mua cái món hàng của mình, chỉ là sự ưa thích. Nên cứ đi tìm làm sao cho người ta thích, đó là một điều không có đạo đức. Ví dụ như thầy nghe mấy cái ông làm phim nói chuyện với nhau, nói: "Bây giờ đó phải đưa cảnh này vô nè, nó phải tạo ra cảm giác mới lạ người ta mới thích để đi coi phim và lấy thu được tiền ở phòng vé." Nhớ vậy, ngồi bàn qua bàn lại chỉ làm sao kích thích được cái gì?
[55:13]Cảm giác ưa thích của khán giả thôi. Không cần có lý do gì, không cần biết gì nữa, đó là lý do thất bại của kinh doanh. Tại sao? Tại sao ta làm ra một sản phẩm làm cho người khác thích để người khác mua lại là một cái kinh doanh không bền vững? Kinh doanh không bền vững vì nó chỉ dựa vào cái gì? Vào cảm giác ưa chán của con người. Kinh doanh nó không bền vững. Vậy kinh doanh như thế nào mới bền vững?
[55:48]Ai nghe được bài này sau này khởi nghiệp làm ăn nhớ giùm cái này, có lợi lắm nè. Trên Facebook có cái trang không biết của ai đó là cái trang Nền Tảng Đạo Đức.
[56:02]Có cái bài thứ 150 hình như 56 thì phải, có cái bài nói về khu du lịch tham quan. Có một ông đó ổng có khu đất rộng và ổng rủ nhiều người hợp tác để làm một khu du lịch vui chơi. Và ổng nghĩ rằng cái khu du lịch vui chơi này có vui mà, ưa mà, làm những trò chơi khinh khí cầu rồi cầu tuột rồi cái nọ cầu quay rồi đủ thứ thì sẽ làm sao? Làm cho người ta thích. Người ta tới người ta mua vé vào khu vui chơi. Thì trong cái số doanh nhân mà ổng mời tới để hợp tác có một bà đó bả từ chối. Bả nói: "Mấy khu này người ta mở cũng nhiều rồi người ta đóng cửa cũng hết rồi. Nó không có lợi vì nó chỉ là cái gì?
[56:43]Chỉ là chỉ là cảm giác, đúng, chỉ là cảm giác. Mà cảm giác thì nó làm sao? Chóng qua chóng chán." Nhớ như vậy. Bả đề nghị lập một khu khác, khu gì có lợi cho con người hơn, có lợi cho cuộc sống, có lợi cho việc làm ăn mưu sinh con người hơn thì cái khu đó nó sẽ bền vững. Nên ở đây là cái lợi ích về đạo đức, lợi ích về mưu sinh, lợi ích về sinh kế, và thêm nữa nếu như chùa ta lợi ích về sự gì? Tu hành giác ngộ thì cái đó nó tạo nên một sự ưa thích gì? Cực kỳ bền vững. Nhớ như vậy.
[57:29]Ví dụ bây giờ quý Phật tử tới nghe thầy giảng thích không? Lý do? Lý do?
[57:40]Một người đứng nói lải nhải trong tiếng rưỡi đồng hồ, thích nổi không? Không thích nổi. Tại một bộ phim để làm cho người ta thích thì trong đó là bao nhiêu diễn viên phải không à? Đổi qua đổi lại, có nam có nữ, có nhiều cảnh mùi mẫn, có nhiều cảnh gay cấn, có nhiều cảnh lâm ly bi đát, thê lương, đủ thứ chuyện hết. Cảnh bao nhiêu kỹ xảo là bay lên trời, rớt xuống biển rồi đụng nhau nổ tung, đủ thứ hào hứng để tạo cái cảm giác mà người ta mới thích bộ phim, tốn biết bao nhiêu tiền. Còn một bài Pháp có một người đứng lải nhải nói hoài, chán không? Quá chán đi chứ, quá chán. Nhưng mà tại sao ta không chán?
[58:17]Bởi vì cái bài thuyết Pháp này có gì? Có đạo lý ở trong, có lợi ích về gì? Về xây dựng đạo đức, về tu hành giác ngộ, nên nó làm cho mọi người thích một cách bền vững. Đây là lý do mọi người chưa bỏ thầy, chưa bỏ sư phụ, thích nhiều. Thì sau này cũng vậy, khi ta kinh doanh cái ngành nghề gì, đừng khờ dại kinh doanh cảm cảm giác, vì cảm giác sẽ chóng chán, chóng qua.
[58:48]Mà nhớ kinh doanh cái gì đem cái lợi cho người ta trước, đem cái lợi cho người ta trước về đạo đức, về sinh kế, về giác ngộ, thì cái điều đó khi người ta ưa rồi, cái sự ưa thích đó nó cực kỳ bền vững, nhớ như vậy. Đây là nguyên tắc nha. Nhớ nha.
[59:11]Mệt chưa? Chán chưa?
[59:19]Bây giờ ta để ý thế này.
[59:25]Mỗi khi ta ưa cái gì,
[59:28]mỗi khi có cái gì làm cho ta ưa, thì cái ưa thích đó có tốt hay xấu, có tích cực hay tiêu cực? Kể từ giờ phút này ta không có khờ dại mà hễ mình ưa là mình làm liền. Nên trên mạng hay có cái câu nói: "Tôi thích thì tôi làm", câu nói rất vô trách nhiệm, rất tàn nhẫn. Hễ mình thích mình làm, không cần biết mọi người chung quanh mình ra sao, gọi là vô trách nhiệm. Cái mình thích nhưng là cái người khác rất là đau khổ. Cho nên không phải cái gì mình thích là mình làm. Từ đây khi mà học cái bài này rồi, mình là người đệ tử Phật, mình có trí tuệ, có đạo đức, hễ vừa thích cái gì kiểm soát nó liền, đánh giá phân tích nó liền.
[1:00:13]Cái ưa thích này là tốt hay xấu, tiêu cực hay tích cực và có làm tổn thương người khác hay không? Chứ không phải hễ thích là làm, mà có khi nói đùa hễ: "Tôi thích thì tôi nhích", không phải. Thích là phải được kiểm soát liền. Ví dụ bây giờ vậy, ta thích một món ăn
[1:00:36]thì ta ăn. Đó là ngu si đó. Thích một món ăn rồi ăn, đó là nguyên nhân của vô số bệnh tật. Mấy đứa nhỏ đó nó thích ăn hàng rong ngoài đường đó, toàn là thực phẩm công nghiệp, biết bao nhiêu hóa chất độc hại, chỉ có cái vị giác làm cho ngon miệng và nó thích thôi, nhưng trong đó vô số điều độc hại. Nên cái gì ta thích, cái đó phải được kiểm soát coi lại, chứ không hễ thích là cứ làm, không được vậy. Cái bộ đồ đó ta thích, nhưng mà mặc vô có hợp lý hay không, hợp tình hợp cảnh hay không? Có xúc phạm những người chung quanh khi nhìn cái bộ đồ ta mặc hay không? Bộ đồ ta mặc nói: "Bộ đồ tôi mặc có mắc mớ gì mọi người?" Không,
[1:01:19]bộ đồ mình mặc nhưng là cái cảnh quan của cộng đồng mình. Mình xuất hiện giữa mọi người, cái bộ đồ đó là có trách nhiệm đối với cộng đồng của mình chứ không muốn mặc gì mặc. Nói: "Tôi thích tôi chửi", không, cái chửi đó nó tổn thương người khác, chứ không phải là mình thích là mình được làm. Phải coi cái thích đó tốt hay không, ví dụ cái thích, cái thích này nó là một sự mới lạ, kích thích sự sáng tạo và có lợi cho mọi người thì ta nên làm. Còn cái điều mà ta ưa thích nó xúc phạm, nó làm tổn thương và nó mất cái đạo đức chung thủy thì sao? Phải quyết chí mà từ bỏ nó đi. Những điều ta chán cũng vậy, khi ta thấy ta chán, phải coi lại.
[1:02:06]Coi chừng cái ta chán là một điều tội lỗi, phải từ bỏ cái chán đó đi, phải duy trì, phải giữ gìn. Ví dụ như bây giờ mình nhìn mặt ông thầy mình, tháng nào cũng ra giảng, dòm mặt thấy rất là chán, cứ xấu mà cứ đứng lên nó nói hoài, chán! Như vậy, nhưng mà làm sao? Vì lý do đạo đức ta không được quyền chán, nhớ, phải thương thầy nha.
[1:02:35]Nhớ, nhớ thầy mình là nhân tài đất Việt đấy, thấy không?
[1:02:54]Nên khi ta biết tu rồi thì ta kiểm soát cái tâm lý ưa chán này để đánh giá, coi chừng, chứ không phải là nô lệ của nó, hễ ưa thì làm, hễ chán thì bỏ, không được phép như vậy nữa. Mà từ đây phải quay lại nhìn nó, đó là người biết tu hành. Và đặc biệt, thiền định cho ta một cái điều mới mẻ mãi mãi. Có ông Krishnamurti, ta gọi là một nhà đạo học của thế kỷ thứ 20, thế kỷ vừa rồi đó, thì ông mất rồi, ông mất ở thế kỷ trước. Ông là người Ấn Độ, sau đó ông tu hành, ông giác ngộ thế nào không biết rồi ông đi khắp thế giới ông giảng. Những bài giảng thành những cuốn sách, nó cứ na ná đạo Phật mà nó không phải đạo Phật hẳn, nhưng rất là gần với đạo Phật.
[1:03:42]Và đi truyền dạy khắp trên thế giới, được nhiều người tôn sùng, kính ngưỡng, Krishnamurti. Bây giờ thì dường như ta ít thấy nghe ai, chứ vào cái thời của thầy còn trẻ, nghe ông nhiều lắm. Mà lúc đó những bản dịch thầy đọc thầy cũng không thích, tại cái lối lý luận kỳ quá nên thầy cũng cũng cũng không ưa ông. Khi thầy không ưa ông thì lên thầy gặp sư phụ của mình, thầy mới bày tỏ cái nói: "Sao con thấy ổng nói kỳ quá thầy?" Cái sư phụ của thầy mới nói: "Không, cái lối Tây phương họ nói vậy đó, chứ ông đó là cũng là một người giống như giác ngộ." Thầy giật mình lại, thầy về tìm đọc lại kỹ thì mới
[1:04:17]thấy rằng đọc kỹ từng câu từng chữ rồi thì ông là một bậc thánh. Thầy mới có khởi cái tâm hối hận. Khởi cái hối hận ở cái, nỗi hối hận kéo dài trong lòng thầy tới sáu tháng, cho đến một lần đó thầy ngủ trưa trên cái võng, thầy ngủ thiếp đi thấy ông hiện ra, ông nhìn thầy mỉm cười rồi ông biến mất. Khi thầy thức dậy rồi cái cảm giác hối hận tan biến liền, tức là ông đã chấp nhận cái sự sám hối của mình. Chứ còn nếu không thì giờ này thầy sẽ mang tội rất là nặng, vì mình vô tình mình có cái không biết kính trọng một bậc thánh mà giống như chán vậy đó, thành cái tội. May mắn là nhờ sư phụ nói một câu cái thầy tìm hiểu
[1:05:01]kỹ lại, nên thầy đảo ngược cái tâm lý mình lại, từ cái không thích trở thành cái rất là yêu quý ông. Thì trong đó ông có nói cái câu thế này, ông nói: "Cái việc tu hành giống như một người vậy đó, mỗi ngày về lại thăm vợ mình và nhìn thấy vợ mình mỗi ngày một mới, một trẻ, một đẹp ra." Nó không giống như người vợ thực tế thì mình mỗi ngày một già một xấu, nhưng mà cái sự tu hành lại giống như là mỗi ngày nhìn thấy vợ mình càng lúc càng mới ra, càng trẻ càng đẹp ra, không bao giờ nhàm chán. Cái câu đó thì không ai hiểu trừ cái người có tu tập, có tu chứng, có thiền định. Thì cái người mà tu có thiền định cái tâm nó cứ càng lúc càng
[1:05:45]mới, vì cái con đường từ lúc mà mình bắt đầu tu cho tới khi chứng ngộ, con đường nó rất là dài và nhiều cảnh giới lạ. Cứ tinh tấn tu là nó cứ mở ra, mở ra dần, mở ra dần, nên mình cứ cứ cảm nhận cái trạng thái nó cứ lạ dần, lạ dần, lạ dần rất là thích thú. Nên thấy thì nội tâm thanh tịnh, mà trong cái nội tâm thanh tịnh của thiền định đó rất nhiều điều mới lạ làm cho ta có cái cảm giác bình yên như một người rất bảo thủ, thích ngồi cái góc vườn của mình mãi, không bao giờ chán. Thiền định là như vậy. Làm cho ta giống như một người rất bảo thủ, yêu thích một điều rất cũ xưa, là cứ góc vườn đó ngồi hoài,
[1:06:27]cũng cái bụi hoa đó, khóm trúc đó, cái dây leo đó, bờ tường đó thân thương, yêu mến. Thì thiền định là một cái rất cũ làm cho ta có cái tâm lý yêu thích một cách ổn định của một người bảo thủ, chung thủy, nhưng trong cái cũ đó, cảnh giới của thiền định nó cứ mới hoài, mới hoài, làm cho ta làm sao? Làm cho ta yêu thích những cái điều mới lạ. Nên cái hay của thiền định như gì? Vừa cho ta yêu được giống như yêu cái cũ của một người chung thủy, mà vừa cho ta yêu được cái mới của một người đi tìm những cái sự phát minh sáng tạo. Thiền có cả hai, nên nó cân bằng tâm lý của ta cực độ. Nên cái người tu thiền rồi họ cứ lạc quan,
[1:07:15]cứ mới mẻ, nhưng mà cứ điềm đạm và ổn định là vậy. Họ cứ mới! Người tu thiền là vậy, lúc nào họ cũng mới mẻ, cũng lạc quan, đầy sinh lực, nhưng cũng là một người rất ổn định, rất trung thành, rất chung thủy. Cái thiền hay là như vậy. Đó là lý do mà ta về đây, ta dự khóa thiền Pháp Vân là như vậy, cân bằng được tâm lý của mình.
[1:07:43]Nên ta nhớ ta kiểm soát như vậy. Mình hễ ưa, coi chừng mình là cái người mất gốc; chán, coi chừng mình thành người tệ bạc, nhớ như vậy, kiểm tra cái đó, rồi hén. Bây giờ, trong cái nghi thức tụng niệm, mỗi ngày ta cứ tụng đều đều đều đều như vậy, có chán chưa? Chán chưa? Chưa. Tại sao? Tại vì trong đó còn rất nhiều đạo lý mà ta chưa thực hành được, đúng không ạ? Nên cứ cái bài kinh tụng đó cứ mãi mãi giống như là một điều mới lạ với ta, vì chưa bao giờ ta trải nghiệm được hết, chưa bao giờ ta thực hành được hết. Còn ví dụ như bây giờ nói ta đi vào khu vui chơi, ta đi vào cái khu địa ngục, khu King Kong,
[1:08:29]khu vòng xoay, cầu tuột, mình trải nghiệm qua được hết, trải nghiệm qua được hết, nên từ từ mình chán. Còn bài kinh tụng, ngày nào cũng tụng, nhưng thực sự chưa bao giờ mình trải nghiệm được hết, chưa bao giờ mình làm được hết, nên nó cứ lơ lửng ở phía trước như một cái điều mời gọi. Ví như nói sự thanh tịnh, tâm mình thanh tịnh chưa? Chưa. Nói yêu thương được tất cả chúng sinh, mình yêu thương được chưa? Chưa. Nên trong một bài kinh tụng cao siêu đó, nhiều cái đạo lý cứ mới lạ với ta mãi, mặc dù ngày nào ta cũng tụng. Nhưng phải là kinh tụng hiểu nghĩa rõ ràng, còn cái kinh tụng không hiểu nghĩa, tụng riết chán à nha, coi chừng à, nha.
[1:09:10]Rồi một buổi sinh hoạt tu tập của mình, cứ đều đều như vậy chán không? Sẽ chán, nếu ban điều hành không biết đổi mới. Mỗi buổi sinh hoạt tu tập của đạo tràng ta, của tổ ta như vậy, phải có cái cũ là cái lõi chương trình, nhưng luôn luôn phải có cái cái mới. Cái mới đó là cái gì? Ừm, huynh đệ ngồi nói chuyện với nhau về kinh nghiệm tu tập, kinh nghiệm sửa được lỗi lầm, kinh nghiệm làm được công đức, kinh nghiệm giúp đỡ người khác, kinh nghiệm giáo hóa chúng sinh, nha. Những điều đó thì luôn luôn mới, nhớ như vậy.
[1:09:48]Rồi, một tiếng rưỡi rồi, chán chưa? Chưa. Phải chán thôi, không chán cũng phải chán. Thank you for listening, thầy cảm ơn
[1:10:03]quý vị.