[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay sư phụ nói về cái đề tài về hơi thở, cái bài này rất là quan trọng nên chúng ta nghe cho kỹ. Cái thầy trò ta lận đận về cái khóa thiền miền Bắc không có ổn định. Thôi mọi người ráng cầu nguyện nha, xin Phật cho mình một nơi để có thể có được cái khóa thiền ổn định lâu dài. Vì cái tâm của người miền Bắc mình vô tu lại tốt, ai nấy có lòng mộ đạo, nhiều khi hơn cả miền Nam đấy, người miền Bắc mình á, vì cái truyền thống tâm linh đất nước của ta từ nhiều đời. Ở đây như cái tầng dưới đó có cái khóa tu nào họ mở cái âm thanh lên ồn, mà cái tầng này rất là khó ngồi, vì nhiều tiếng xe,
[0:59]tiếng làm nhà, đặc biệt là cái nhà bếp cứ mình thì đang ngồi thiền dưới kia cứ xào nấu bốc mùi lên ngồi không được luôn vậy đó, ừ vậy. Ngồi khuất trong đó còn đỡ, mà ngồi ngay ngoài đó thì thôi, cái lòng cứ tơ tưởng cái gì đâu không à, không còn gì nữa. Nào giờ á ta chỉ hiểu là
[1:21]khi ta hít thở thì ta đưa oxy vào rồi lấy cái CO2 ra. Những kiến thức cơ bản này mình biết chứ hả? Ừ. Cho nên nếu ta không thở được thì bao lâu thì chết?
[1:40]Bao lâu? Lý thuyết là 5 phút, nhưng sự thật chỉ 1 phút thôi. Không tin bóp mũi mình 1 phút là biết ngay. Choáng liền, mất oxy não là ngất liền. Có khi chết não mà nội tạng vẫn còn, có thể mở ra để hiến tạng được.
[2:01]Có một cái người, ông này ổng là một nông dân, một ngư dân ở châu Phi. Ổng có ổng sống gần bờ biển và cái nghề ổng là bắt cá, bắt cá trực tiếp bằng một cái cây súng bắn cá. Thì muốn như vậy ổng không có thiết bị nào hết, không có thiết bị bảo hộ, hỗ trợ về lặn. Thế rồi ổng cứ bơi một chiếc xuồng đi ra khơi và ổng nó, và ổng xuống dưới ổng săn cá ở dưới rất là lâu. Tức là cái thời gian mà ổng đi xuống đáy biển ổng săn như vậy, nếu mà ta nhìn cái xem cái video theo dõi ổng cũng phải trên 7 phút. Ở dưới tỉnh bơ vậy, chỉ đeo cái mắt kiếng để mà nhìn dưới dưới nước cho rõ thôi. Thì khi mà ổng ngồi trên xuồng á, bắt đầu ổng mới hít thở.
[2:47]Vì người ta hỏi cái bí quyết nào mà ổng đi ổng bước chân ổng đi dưới đáy biển, ổng đi cả 7 phút ở dưới để ổng bắt cá rồi ổng mới nổi lên, 7 phút, tức là nó ngoài cái quy luật nào giờ. Thì thì ổng mới cho người ta quay video để
[3:06]để mà mà mà làm tài liệu. Thì ở trên xuồng bắt đầu ổng hít thở. Ổng nói ổng hít thở cho đến khi tâm ổng tĩnh lặng hoàn toàn, rồi ổng mới đeo kiếng lên và ổng nhảy xuống luôn, cầm theo cái súng bắn cá đi xuống dưới. Súng bắn cá là ổng cứ đi đi dưới đáy biển á, ổng đi tìm những cái rặng đá, đôi khi vài cái rặng san hô. Gặp được con cá ổng bắn nó một cái, có sợi dây nó giữ cái cái mũi tên lại rồi ổng kéo lại, bắt được con cá to to rồi ổng nổi lên ổng đem lên xuồng, làm nghề như vậy. Mà cái cái cái video nó quay như vậy hơn 7 phút, là cái khả năng rất là đặc biệt, tỉnh bơ mà cả đời ổng cứ sống như vậy.
[3:43]Và đặc biệt là ổng phải thở như thiền vậy đó, tâm tĩnh lặng rồi thì ổng mới có thể là lặn rất lâu dưới nước được, đây cũng là một điều đặc biệt, nó ngoài những quy luật. Còn ta chỉ biết nào giờ là cái hơi thở là chỉ lấy oxy thôi, mà nín thở một hai phút là mình ngất liền. Nhưng mà tất cả các pháp tu ở cổ đại từ bên Ai Cập,
[4:13]Ấn Độ, Trung Hoa, vân vân, đều xem hơi thở là một cái cánh cửa đi vào những điều phi thường, mầu nhiệm.
[4:25]Nếu mấy người mà họ đi tìm cái sức mạnh thì cái chính cái hơi thở cũng làm cho họ mở ra cái con đường có được nội lực. Những người đi tìm cái quyền năng về thần thông thì cái hơi thở cũng là cái con đường để họ đi vào cái cõi giới u huyền đó. Và cả ngay trong đạo Phật của ta cũng vậy, đi tìm sự giác ngộ, thanh tịnh, vô ngã, Đức Phật cũng dạy ta đi bằng con đường hơi thở. Hơi thở rất là đặc biệt. Có một lần vậy, sau khi Đức Phật đắc đạo khoảng 11 năm, thì lần đó Ngài mới đi về cái phía bắc của Ấn Độ. Nó thời đó nó vẫn thuộc về xứ Kosala, nó nằm ở dưới chân của cái rặng núi Hy Mã Lạp Sơn, vùng đó rất là lạnh và vào mùa đông.
[5:16]Ngài đến cái xứ trù phú là Ukkattha, đến đó hóa độ vài người xong cái Ngài mới cùng các đệ tử đi về một cái khu rừng là Icchānaṅgala. Thì ở đó cái Ngài mới tịnh cư, nhập thất, tức là không tiếp ai. Không phải là mùa hạ nên không gọi là an cư, mà Ngài nhập thất thôi. Lúc đó có một cái người gia chủ họ mời Ngài đến ở một cái khu vườn của họ, ngay cái khu rừng Icchānaṅgala, thì trong đó có nhiều cái nhà có thể tạm thời làm cái tinh xá. Thì có một cái căn nhà Đức Phật ở trong đó, còn các Tỳ-kheo thì ở rải rác, rải rác các nơi, các nhà khác. Và Đức Phật dặn là không ai được đến gặp Như Lai, chỉ trừ cái người đưa cơm.
[6:01]Tức là mỗi ngày đưa cái bát cơm vào, rồi một lát thì đến lấy bát cơm ra. Và nếu mà Ngài cần giặt giũ gì thì Ngài đưa cái y ra thì ở ngoài mọi người cứ giặt giũ, cứ vậy đó thôi, suốt ba tháng. Thì trong ba tháng đó chư Tăng ở ngoài cứ đi khất thực, ăn uống, sinh hoạt, tu tập bình thường, giáo hóa, tiếp xúc bình thường, riêng Đức Phật không tiếp ai. Đây là lần đầu tiên mà thấy trong lịch sử cuộc đời Ngài có một thời gian ba tháng Ngài nhập thất tịnh cư, vậy. Đến sau ba tháng thì Đức Phật mới ra khỏi thất thì Ngài mới giảng cái bài đầu tiên mà Ngài nói về hơi thở. Ngài nói: "Ai an trú được hơi thở thì người đó là an trú trong tịnh trú,
[6:43]trong phạm trú, trong Như Lai trú." Cái từ ngày xưa nói là như vậy. Tịnh trú tức là an trú trong sự thanh tịnh, phạm trú là an trú trong cái cõi Trời Phạm Thiên, Như Lai trú là là an trú như là theo Phật. Nghĩa là Ngài ca ngợi cái pháp môn mà tu tập hơi thở đến như vậy. Rồi Ngài dạy thêm rất là nhiều, rồi sau đó Ngài mới dời đi, rồi các thầy trò lại dời khỏi cái khu rừng đó đi về một nơi khác. Cuộc đời của Đức Phật là vậy, Ngài cứ đi mãi, đi rồi ghé về những cái tinh xá của mình như là tinh xá Kỳ Viên hay là tinh xá Trúc Lâm, ở một thời gian rồi lại tiếp tục đi chu du, đi giáo hóa, Ngài đi quanh quanh quanh quanh cái vùng đó như vậy.
[7:27]Vài nước chung quanh đó, khoảng 7, 8 nước như vậy, cứ đi giáo hóa suốt đời. Nhưng mà cái hơi thở nó quan trọng là như vậy, nên hôm nay chúng ta tu tập theo hơi thở cũng là đi theo lời Phật dạy. Thì vừa rồi cái Thượng tọa Phước Hạnh là Phó ban thường trực Ban trị sự Phật giáo Vĩnh Long, Ngài mới được Giáo hội và Nhà nước giao để phục hồi một cái ngôi chùa đất đai thì rộng mà do những vị tôn túc ngày xưa để lại. Ngài tu Tịnh độ từ bé, Ngài tu Tịnh độ từ bé nhưng sau này do khi mà quen biết với sư phụ, Ngài mới cảm cái nghĩa về Thiền và Ngài phát nguyện là Ngài sẽ dùng cái ngôi chùa Phật Ngọc Xá Lợi nơi mà Ngài đang trùng
[8:17]tu cho lớn á, sẽ là nơi phát huy cho cái Thiền cho Phật giáo miền Tây. Tức là từ đây tuyệt đối theo Thiền, rồi Ngài tự nhận là cái chùa đó cũng là chi nhánh chùa Phật Quang, mà Ngài nói là Ngài làm. Tức là từ đây mọi thời khóa kinh tụng của chùa đó đều theo chùa Phật Quang hết luôn, một ông thầy rất là độc đáo. Ngài rất là lạ, Ngài thề là tuyệt đối phát huy cái Thiền, lạ. Trong khi Ngài nói tâm sự là từ nhỏ tới lớn là tu chỉ tu Tịnh độ thôi và là một vị kinh sư tụng kinh nổi tiếng ở cái vùng miền Tây, tụng rất hay. Bây giờ Ngài thì yếu rồi nhưng mà mỗi khi là cầm cái micro lên mà tụng là vang động hết, ai cũng nín thở mà nghe, hay đến như vậy.
[9:01]Thì với cái sự nghiệp như vậy thì đáng lẽ là ta phát huy tiếp, nhưng mà Ngài bỗng nhiên khi gặp sư phụ mấy lần cũng vài năm qua thôi, bỗng nhiên Ngài thay đổi một cái hẳn luôn, bây giờ thề tuyệt đối là phát huy thiền Phật giáo cho miền Tây, một người rất là đặc biệt.
[9:22]Cái bài về hơi thở hôm nay rất là quan trọng nên mọi người cố gắng lắng nghe. Nếu ai ghi chép được thì ghi chép. Và khi nghe cái bài hơi thở ngày hôm nay rồi thì đạo tràng ta về phải trao đổi lại, thảo luận lại, nhắc nhở nhau lại, chứ đừng nghe bỏ qua nha. Tại vì ta phải nắm rất rõ, hiểu rất kỹ, tu tập rất đúng, rất thành thạo, vì mình tu đúng rồi mình còn có thể hướng dẫn cho người khác được nữa. Chứ còn cái hơi thở thì rất là nhiều, nhưng mà tu sai cũng nhiều lắm. Hôm nay ta sẽ phân tích rõ ra, mọi người nắm cho kỹ lại. Sáng giờ Sư Phụ chưa ăn gì, mà cứ đi bên kia thì nấu bếp thức ăn, kia thì bánh rán mà làm sao mà chịu cho nổi đây?
[10:11]Nói vậy chứ... Thứ nhất là ta hiểu cái hơi thở theo khoa học một chút. Tại vì ta phải hiểu cái căn bản khoa học để ta nói chuyện người mọi người không bắt bẻ được. Tức là khi ta thở thì ta đưa cái khí trời vào. Trong cái khí trời đó thì gồm có cái gì? Oxy, gì nữa? Nitơ, hầu hết, và đủ thứ ô nhiễm trên cuộc đời này nha, kể kể cả cái mùi thức ăn cũng bay vào luôn. Thì khi cái hơi thở vào đầy phổi ta, hai cái buồng phổi, cái người mà khỏe đó thì cái dung tích của phổi lớn. Người ta thấy người mà to con, cái phổi to, dung tích phổi lớn thì họ lấy được cái hơi khí trời nhiều nên họ cũng sẽ khỏe. Họ hát sẽ hay, giọng nói sẽ vang to.
[11:02]Còn cái người gầy ốm như Sư Phụ, cái dung tích phổi nó ít thì cái oxy tiếp nạp không nhiều. Cái người đó sẽ là người ốm yếu, bệnh hoạn, già nua, khổ sở, xấu xí. Đó là cái cái người mà cái dung tích phổi nó quá nhỏ như thế này. Ừ. Thì à khi mà hơi thở vào đó, nó tiếp xúc với các phế nang, các nang phổi thì ở đây mới là cái trao đổi. Trao đổi là các phế nang nó mới nhận cái oxy, nó lấy vào. Và các một số các phế nang nó đưa cái CO2 đi ra, carbonic đi ra. Carbonic là gì? Cũng là không khí mà trong đó nó có thành phần là cacbon và oxy. Thì cũng có oxy trong đó, nhưng lần này cái oxy lấy ra nó bị gắn vào với cacbon nó lấy ra.
[11:56]Như vậy, rõ ràng là cái oxy khí trời ta đi vào phổi, từ phổi ta mới đi vào máu, thế là máu tải cái oxy đó
[12:07]vào khắp tất cả các mô cơ của cơ thể mà nhất là não, não là quan trọng nhất. Não thiếu oxy chút xíu là nấc chết não liền. Còn các mô khác cũng cần hết. Tức là cái máu đi khắp nơi đem oxy đi khắp nơi để mà kích hoạt cái sự hoạt động của toàn bộ các tế bào cơ thể ta. Mà trong cái sự kích hoạt đó thì cung cấp oxy và nó lấy lại cái gì? Cacbon, kết hợp gắn với, tức là đó là trong quá trình hoạt động của cơ thể ta, trong quá trình trao đổi chất của cơ thể ta, thì oxy nó gắn với cacbon. Mà cacbon là gì? Cacbon cũng là một cái chất liệu của cuộc của sự sống, nhớ vậy. Cacbon là chất liệu của sự sống. Nó tạo nên cái chất gì?
[12:52]Hữu, hữu cơ. Tạo nên gọi là chất liệu của sự sống. Nên những cái nguyên tố cacbon, hidro, nitơ, oxy là những nguyên tố tạo thành cái chất hữu cơ, tạo thành những cái tế bào, máu, da, thịt đủ thứ, xương đồ đều là những cái chất liệu hữu cơ như vậy. Thì cái oxy đi vào kích hoạt cái sự hoạt động, duy trì sự hoạt động của các tế bào và nó gắn với cacbon, nó lấy cạt ra thành một loại cái hơi ta gọi là hơi độc. Carbonic là hơi bỏ đi. Tại vì nếu carbonic mà nó nằm hoài nó không đi ra được thì máu ta bị nhiễm độc. Máu bị nhiễm độc rồi giết sạch hết tất cả các tạng phủ ta hết. Do đó ta phải lấy carbonic đi ra bỏ, mà đưa oxy mới vào.
[13:36]Thì oxy vào hoạt động gắn với cacbon và lấy ra cái CO2 đi ra để thải ra. Và ta cứ cứ tuần tự như vậy và và ta sống. Tức là dĩ nhiên là nhờ cái tim, tim co bóp co bóp để mà thúc đẩy máu đi tuần hoàn thì ý nghĩa là như vậy. Nên khi ta thở thì làm cho ta sống. Ta không thở nữa thì ta không cần sống nữa, đại khái vậy thôi. Nhưng mà tại sao ta không thở nữa? Tim không đập nữa, cho nên phổi không hoạt động nữa, hoặc là ai bóp mũi bịt miệng ta, không thở nữa, hoặc là ta đứng thở nín thở do một cái sự cố gì làm cho ta bị chấn động tâm lý. Cái gì làm cho ta kinh hoàng tột độ, sợ hãi tột độ, lúc đó ta bị cái gì?
[14:34]Cũng gọi là nín thở quên thở, nhưng mà may mắn là cái cái giây phút đó nó qua nhanh rồi ta thở lại ta sống. Còn những người mà cái trạng thái kinh sợ nó kéo dài lâu quá, họ nín thở lâu quá, họ chết vì cái kinh sợ đó luôn, sốc luôn vì cái lý do đó luôn. Trong đây ta ít nhất có ba bác sĩ đang ngồi đây, nghe Sư Phụ lải nhải về y khoa chắc cười trong bụng. Đúng là múa rìu qua mắt thợ, ở đây toàn sĩ với sư không. Thì đại khái thở là như vậy thôi, chỉ là làm cho ta duy trì sự sống. Tuy nhiên, phía sau hơi thở còn nhiều điều mà sự thực chính khoa học cũng không biết hết. Nhưng khoa học chỉ phát hiện ra vài điều, thì ta nói tiếp thế này.
[15:23]Thở nó có hai cái hai cái loại, hai cái trạng thái thở là thở
[15:34]tự động và thở chủ động. Thở tự động nghĩa là ta không để ý tới cái hơi thở, nhưng mà thực ra ta vẫn đang vẫn đang thở, đúng không ạ? Tại cả ngày ta đâu có để ý hơi thở đâu, ta vẫn làm việc này việc kia, ta nói năng làm đủ thứ hết, ta không để ý hơi thở, nhưng lúc đó là có thở không? Không thở chết liền. Cho nên vẫn đang thở, như vậy cái thở mà ta không để ý đó gọi là thở tự tự động, do một loại thần kinh khác nó nhảy vào nó điều khiển liền, gọi là thần kinh thực vật. Nó điều khiển hơi thở ta liền, dù ta không để ý gì cả. Nãy giờ ngồi nghe có để ý hơi thở không? Không. Mà chỉ nghe thôi, không để ý hơi thở, nhưng vẫn đang tự động thở.
[16:22]Còn bây giờ bắt đầu kêu nè, để ý hơi thở đi. Thì nó chuyển từ cái thần kinh thực vật qua cái thần kinh ta gọi là hành ấm, thần kinh trung ương điều khiển liền, chủ động điều khiển liền. Khi ta đang để ý hơi thở, mà nếu ta không thở thì nó làm sao? Nó ngưng liền, nó không còn tự động nữa. À bây giờ bắt buộc ta phải chủ động thở. Đúng không? Kiểm tra giùm coi, coi Sư Phụ nói có trật không. Bây giờ cô kêu để ý hơi thở chút. Khi mà ta vừa để ý hơi thở cái là buộc ta phải chủ động thở, ta không thở là nó ngưng liền à. Còn mà ta không để ý hơi thở thì nó chuyển qua thần kinh tự động, là tự động thở, không cần để ý, nó tự thở ra thở vào.
[17:04]Còn khi mình để ý hơi thở một cái mà mình không chịu thở, nó ngưng liền. Nên khi đã chuyển qua để ý tới hơi thở thì buộc ta phải chuyển sang cái thở gì? Chủ chủ động, nhớ như vậy. Kiểm tra giùm, kiểm tra giùm coi tui nói có trật không. Đúng không ạ?
[17:26]Nha, phải nắm cho kỹ cái này để mà sau này mình còn hướng dẫn người sau, đâu phải mình tu một mình đâu. Nên những cái lý luận về hơi thở, lý thuyết về hơi thở, nguyên tắc của hơi thở, nguyên lý của hơi thở mình phải hiểu cho hết. Mình hiểu hết rồi mình tu đúng mà còn hướng dẫn người sau được, phải nhắc lại cái này. Ít ra cũng còn có ông luật sư kia thạc sĩ luật tiến sĩ luật, cử nhân luật, mấy bác sĩ đồ ngồi đây quá chừng đây nè. Thì nhắc lại nha, thở có hai trường hợp phải không ạ, thở chủ động và thở tự động. Nói đâu phải thuộc tới đó luôn, khỏi về khỏi ôn lại. Thuộc rồi còn dạy người khác được để mình ứng dụng mình tu.
[18:10]Thở tự động là khi xuất hiện khi ta không không để ý đến hơi thở, thì cơ thể ta tự thở để nó duy trì sự sống, phải đó. Còn thở chủ động xảy ra khi ta bắt đầu để ý đến hơi thở, thì lúc đó khi ta để ý đến hơi thở rồi mà ta không chủ động thở thì nó ngưng liền á, nó ngừng liền. Lúc đó buộc ta phải ráng thở vào, thở ra, thở vào, thở ra cho đến khi có cái việc gì đó, cái ta lại quên, ta mắc chú ý việc khác thì nó tự động chuyển sang thần kinh tự động nó điều khiển và ta vẫn tiếp tục thở, không chết. Đúng không ạ? Đó vậy. Thì đó là hai trạng thái mà tự động và và chủ động thở. Đó là điều ta để ý chút xíu ta sẽ biết.
[18:58]Vậy chứ cả đời nhiều người không biết chuyện này đó nha. Nhiều khi cả đời thở trơ mà cũng không biết là nó có hai trường hợp thở là tự động và chủ động như vậy. Bây giờ cái này thì bắt đầu khoa học biết nè. Khoa học biết rằng khi ta thở có ý thức, thở mà ta có để ý á, có chủ động thở thì lập tức nó làm cho não ta
[19:26]tập trung, bớt vọng tưởng. Đây là cái mà khoa học biết, họ đã nghiên cứu được. Khi ta để ý hơi thở, ta có ý vào và thở ra thì lập tức ta tâm ta được tập trung liền, bớt loạn tưởng liền. Đây là cái khám phá của y học về thần kinh não.
[19:51]Các bác sĩ có đồng ý không kìa, mấy bác sĩ? Không lẽ thầy nói sai à cái này? Trong y văn có ghi đàng hoàng nha. Bữa có cái chuyện à trong cái phim Mỹ, một đoạn phim ngắn để thích xem. Thì à cái cô đó, cô có chồng, thì chắc là cũng phải có chồng, chồng đi lính, đi lính qua đâu bên Iraq hay là Afghanistan gì đó, đó. Thì ổng chết. Ổng chết rồi thì có một người của quân đội đến nhà cổ để báo tin, vậy đó. Thì lần này vì cái cho một người nữ quân nhân đến để báo tin. Thì cái người nữ quân nhân này đến gõ cửa. Thì khi cổ mở ra cổ thấy một người lính là cổ đã nghi rồi, thì thường thường là như vậy. Hễ một người lính mà đi vào làng mà nếu không phải là người
[20:35]thân của mình thì chỉ là cái người đến báo tin chết thôi. Trong cái bài nhạc của Pháp cũng vậy, Main dans la main, tay trong tay. Trong bài đó cũng vậy, nói hai người từ nhỏ lớn yêu nhau rồi đi lính. Rồi cô này ở nhà rồi chờ. Cứ chờ đợi cho đến ngày thấy cái người lính đi vào làng, đi dò đi hỏi người này hỏi kia là cô biết chuyện đã xảy ra. Mà đúng như vậy, đến tìm cổ báo rằng cái người yêu đã qua đời, và cô nhớ lại những lúc tay trong tay chơi đùa những cái cối xay gió, những dòng sông, cái bài nhạc đó cũng hay lắm. Để ừm nhớ cái gì. Cái bài đó của Pháp cũng lâu đời rồi, cũng dễ thương. Elle tournera aussi longtemps que nous vivrons main dans la main, phải không?
[21:29]Nhớ lại những ngày xưa khi những vòng xoay nó xoay, chúng ta đã vui sống với nhau tay trong tay, bây giờ thì anh chết, đại khái. Thì cô này cũng vậy, mở cửa ra thấy người nữ quân nhân tới là bắt đầu căng thẳng liền. Cái cô kia cổ báo tin chồng cô đã hy sinh. Nhưng mà vừa nói xong thì cô kia chuẩn bị ngất thì cô Deep breath, deep breath, thở cho sâu, thở cho sâu. Bắt cô này hít vào cho sâu, cho sâu, để nó qua được cái cơn choáng của tâm lý, rồi bắt đầu mới nói chuyện tiếp. Bắt đầu tiếp tục những hồ sơ, những thủ tục gì đó, lãnh tiền tử hay gì gì đại khái phía sau đó. Nhưng mà họ ứng dụng cái y học vào, thở cho sâu vào,
[22:02]thở cho sâu vào để cô kia vượt qua được cái sốc tâm lý rất là nặng. Nên từ lâu y học hiểu điều này, khi ta chủ động thở, hơi thở có ý thức và hơi thở sâu thì ta giữ cho tâm trí mình bình ổn lại, tập trung lại. Đó là y học biết như vậy, còn trong đạo Phật của ta thì biết rõ hơn điều này một chút. Khi ta thở đúng cách, thở có ý thức, chủ động thở thì tâm ta đạt được cái tỉnh giác, tập trung, bớt vọng tưởng.
[22:41]Nhớ giùm thầy ba cái tiêu chuẩn nha. Khi ta thở có ý thức thì tâm ta tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng.
[22:54]Thuộc chưa ạ? Ta nhắc lại một điều, hơi thở có ý thức làm cho não tỉnh giác và tập trung.
[23:07]Tỉnh giác là bỗng nhiên toàn thân ta ý thức rõ. Tập trung là không bị vọng tưởng lăng xăng. Cho nên vì vậy cái con đường thiền là nhiếp tâm. Nhiếp tâm nghĩa là gì?
[23:25]Là đừng cho có suy nghĩ, đừng cho có vọng tưởng.
[23:33]Thì có hai cách, một cách là cứ canh chừng vọng tưởng mà diệt, gọi là trực tiếp. Vì tôi không muốn có vọng tưởng, cho nên tôi cứ canh chừng vọng tưởng. Hễ có vọng tưởng thì tôi đuổi đi, tôi bỏ đi, tôi diệt đi, cứ ngồi canh vọng tưởng. Vì thiền là nhiếp tâm không vọng tưởng, cho nên trực tiếp cứ ngồi canh vọng tưởng. Đó là một con đường, và con đường này Phật không khuyến khích lắm, mà Phật khuyến khích cái con đường đi gián tiếp.
[24:10]Đi gián tiếp là sao? Muốn cho đừng có vọng tưởng thì lại đi qua con đường thở có ý thức. À! Bởi vì sao?
[24:21]Bởi vì giữa hơi thở và hoạt động của não có liên quan với nhau. Vì thế, từ ngàn xưa cho tới ngày hôm nay, ai tu tập thiền định đều phải biết rõ về cách tu tập hơi thở cả.
[24:40]Hôm nay cũng vậy, đó là con đường thiền của Phật giáo nguyên thủy trải qua phát triển của Phật giáo Đại thừa cũng dùng hơi thở. Ngày hôm nay chúng ta nơi cái đất trời Vĩnh Long, nơi cái chùa Phật Ngọc Xá Lợi, chúng ta cũng đi lại đúng cái con đường mà Phật đã vạch ra mấy nghìn năm trước.
[25:04]Ta đi đúng lại cái lời dạy của Phật từ mấy nghìn năm trước nên không có chuyện tông, ta chỉ có đạo thôi. Tu theo tông gì? Nói không, tôi theo đúng đạo Phật, theo đúng lời dạy của Phật mấy nghìn năm trước mà tập về cái hơi thở này. Ờ nói tông gì ta cũng tôn trọng, ví dụ mỗi người đó họ có thầy tổ, có cái tông môn là cái tông này tông kia trong thiền định, và chúng ta không phủ nhận, không bác bỏ, ta vẫn quý mến mọi cái tông phái vì những cái tông phái đó chắc họ cũng có những bậc tông sư thành tựu gì đó, nên ta tôn trọng. Riêng ta, không tông. Ta đi đúng cái lời Phật dạy của mấy nghìn năm trước về cái hơi thở này.
[25:52]Ờ không ai cãi được. Rồi gặp các sư mà nguyên thủy Nam tông thì ta cũng nói à tôi với ngài tu giống nhau. Ngài tu hơi thở phải không? Tôi cũng hơi thở. Gặp cái tông Thiên Thai ngài hơi thở phải không? Lục diệu pháp môn, tôi cũng hơi thở, vậy thôi, đó. Cho nên cái hơi thở là cái con đường nhiếp tâm, diệt trừ vọng tưởng gián tiếp, gián tiếp nha, nhớ giùm đây. Ai hỏi nói tại sao mà thiền là không vọng tưởng mà tại sao lại không lo diệt vọng tưởng mà lo hơi thở? Nói đúng như vậy, hơi thở có ý thức là con đường vòng để diệt vọng, vọng tưởng, còn cái người muốn diệt vọng tưởng mà canh vọng tưởng là con đường trực, trực tiếp, đó.
[26:37]Mà chúng ta lại đi vòng không đi thẳng. Nói ủa tại sao mình không đi thẳng mà lại đi vòng? Vì nói thế này, cái này thì phải dẫn cái lời của ông bà tổ tiên Việt Nam,
[26:51]đi vòng một khắc, đi tắt một năm.
[27:02]Đây là kinh nghiệm của ông bà tổ tiên mình. Cho nên cũng vậy, nói là tu thiền là diệt vọng tưởng, nhưng mà mình cứ canh vọng tưởng mình diệt thì xin báo cáo quý vị không bao giờ hết vọng tưởng. Còn muốn diệt vọng tưởng bắt đầu theo dõi hơi thở, biết rõ toàn thân, tu cái tâm mà lại bắt đầu từ cái thân và hơi thở thì người này có ngày chứng đạo, có ngày nhiếp được tâm. Đó là lý do mà Đức Phật nói rằng ai an trú trong hơi thở, người đó là tịnh trú, người đó là Phạm trú, người đó là Như Lai trú. Nên chúng ta thấy cái hơi thở quan trọng như vậy. Mặc dù dùng hơi thở, nhiếp tâm trong hơi thở, thở có ý thức là con đường vòng, tu gián tiếp. Đồng ý chưa? Nắm này chưa?
[27:58]Nha, ừ.
[28:03]Mấy cái này phải thuộc kĩ, đây là thuộc là nguyên tắc, đây là cái giáo khoa rồi, không được quên. Đây là cái hơi thở thứ nhất nè, nhớ giùm sư phụ hơi thở thứ nhất nè. Khi ta thở có ý thức thì tâm ta trở nên tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng.
[28:25]Nhớ giùm thế nha. Đây là hơi thở thứ nhất của ta. Mà cái điều này hiện nay khoa học đã biết, y học đã biết, đấy. Nhưng mà không chỉ nhiêu đó. Đó là cái nguyên tắc thứ nhất, nguyên lý thứ nhất về hơi thở. Đây là nguyên lý thứ nhất ta phải thuộc, còn nguyên lý thứ hai nữa. Nguyên lý thứ nhất của hơi thở, nhắc lại: Khi ta thở có ý thức thì tâm ta bắt đầu đạt được tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng. Nhớ như vậy, đó là nguyên lý thứ nhất về hơi thở. Nguyên lý thứ hai về hơi thở: Khi ta thở có ý thức thì một dòng khí của tâm linh
[29:18]cũng theo đó chảy vào cơ thể ta luôn. À! Cái thứ hai này thì khoa học không biết, nhưng đó là kinh nghiệm của tất cả những người mà tu luyện về hơi thở đều biết cả, nhất là những người tập nội công, yoga, đều biết điều này, mà khoa học thì chưa công nhận, tại vì không biết, có một cái dạng khí khác của trời đất, của vũ trụ nữa vẫn đang tồn tại. Nên cái khoa học coi vậy chứ vẫn chưa biết hết mọi điều. Có những điều khoa học chưa biết, ví dụ như có những điều công nhận là có, không giải thích được thì không nói tới nữa. Không cãi được, công nhận hiện tượng này có, nhưng không chịu đi sâu vào để tìm hiểu
[30:01]mà phát triển thành một cái ngành khoa học, mà chỉ vì không giải thích được, gạt nó qua một bên. Đây là một cái chủ quan, một cái kiêu ngạo còn tồn tại của khoa học mà khoa học chưa vượt qua được. Nói ví dụ như những hiện tượng về ma, thầy nói ra ngoài một chút xíu, nói ra ngoài để mình phê bình cái sự hạn chế của khoa học. Ví dụ những hiện tượng về ma, về vong hồn thì nó xuất hiện đầy hết trên cái thế giới này.
[30:31]Ví dụ như những camera an ninh họ để ở góc họ quay cái phòng của họ, rồi họ đi về họ không tắt. Trong phòng bắt đầu ma nó quậy, phải không? Kéo ghế qua, kéo bàn lại, những bóng đi qua đi lại. Giải thích đi, không giải thích được. Vì không giải thích được, bỏ qua không nói tới. Đây là một tồn tại của khoa học. Một ngày nào đó, cái người khoa học họ sẽ vượt qua được cái kiêu mạn này và họ đem vấn đề đó ra mà nghiên cứu nghiêm túc thì khoa học sẽ bước thêm một lĩnh vực mới. Cho nên có một lần vì có một cái bài báo viết trên mạng á, khi kể về những hiện tượng về ma rồi có những người chối bỏ điều này
[31:08]nọ, thì Sư phụ cũng có viết comment, Sư phụ nói mắc gì phải sợ ma? Tại sao phải sợ ma, tại sao phải tránh né? Và ma cũng là gì? Là một điều bình thường như tất cả mọi điều trong cuộc sống. Chẳng có gì phải tránh né cả. Hoặc là bây giờ như ngoài Bắc ta có một cái môn võ công là cái môn là Thiên Môn Đạo. Những người đó lâu lâu biểu diễn họ chạy trên mặt nước hồ Tây, ta có nghe nói không nè? Họ trải cái chiếu ra xong họ chạy mấy trăm thước và cái khinh công của họ còn giỏi hơn cả khinh công của Thiếu Lâm nữa. Giải thích đi. Giải thích được không? Không. Không giải thích được thì làm sao? Làm lơ hổng nói tới.
[31:48]Chớ lẽ ra, nếu đó là chuyện có thật, phải nghiên cứu. Và cái nghiên cứu này biết đâu ta mở ra một điều mới cho cho thế giới, cho khoa học về sau. Nói tại sao mà là là Newton trở nên vĩ đại chỉ bởi vì ổng dám chấp nhận một cái điều mới vậy thôi. Cũng trái táo rớt xuống, mình thì đi ngang mà trái táo rớt trúng đầu mình thì hoặc là trái dừa rớt xuống đầu hay hai người ngồi yêu nhau ngồi dưới gốc sầu riêng á ngồi tâm sự thì sao? Trái sầu riêng nó rơi xuống trúng đầu. Cho nên nhớ khi ta yêu ai, đừng bao giờ hẹn nhau dưới gốc sầu riêng hay dưới gốc dừa nha, nguy cơ rất là lớn, làm cho cuộc tình ta tan vỡ, nhớ như vậy, cho nên đừng bao giờ.
[32:40]Dòng Newton nghe kể vậy, ổng cũng ngồi dưới gốc cây táo, trái táo rớt xuống trúng móng đầu ổng cái bóc. Thì mọi người hiểu sao? Nói tại táo nặng nó chín thì nó phải rơi. Vì nó nặng nên nó rơi. Ổng không chấp nhận cái lý luận vì nó nặng, nặng là cái gì? Ổng bẻ cái chữ nặng đó, ổng lật cái chữ nặng đó ra và ổng phát hiện ra một điều: không phải nặng mà chính vì trái đất hút nó, nó hút trái đất, hai cái hút nhau. Chỉ vậy thôi ổng mở ra cả một cái chân trời mới cho khoa học luôn là cả cái vũ trụ này vạn vật hút nhau khi nó có khối lượng. Đó là lý do mà trái đất quay quanh mặt trời, quyến luyến nhau, gắn bó với nhau bởi vì hút nhau.
[33:27]Mở ra cả một cái chương mới cho cái vật lý thiên văn vũ trụ luôn. Tới ngày nay, những điều mà Newton nói từ cái trái táo rơi là điều không thể nói khác được. Không thể nói khác được. Vì sao? Ổng mở ra từ cái trái táo nặng, ổng mở ra một cái khác: "Không, nó hút nhau." Thì giờ cũng vậy, những hiện tượng về ma, về khí công, những điều khoa học không giải thích được mà không ai chịu chấp nhận nó để mà nghiên cứu, còn nếu ai chấp nhận nó nghiên cứu, ta mở ra cả một chân trời khoa học mới. Thì cũng vậy, cái nguyên lý thứ nhất của hơi thở mà khi ta thở có ý thức thì tâm ta tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng, cái này khoa học biết rồi.
[34:14]Nhưng còn nguyên lý thứ hai, khi ta thở có ý thức thì một dòng khí khác của vũ trụ theo vào luôn, theo vào trong người ta luôn. Thì đây là điều khoa học chưa biết, nhưng những người tập yoga, nội công biết hết. Nên hôm nay ta cũng sẽ khai thác điều này. Khi ta tập hơi thở, ta khai thác cả hai nguyên lý này. Nguyên lý thứ nhất là khi ta thở có ý thức, tâm ta sẽ tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng để ta đi vào Thiền nên ta khai thác triệt để nguyên lý thứ nhất này. Nhưng một cái bí mật kế bên cạnh là nguyên lý thứ hai: khi ta thở có ý thức, một cái dòng khí siêu nhiên gọi là khí tâm linh, khí của vũ trụ ta gọi là chân ly chân
[34:59]khí đó, nhiều người còn gọi là nguyên khí vân vân, theo cái hơi thở của khí trời này vào trong người ta luôn và mở ra những điều kỳ diệu. Nhớ như vậy, mở ra những điều kỳ diệu. Và cái dòng khí đó nó không chỉ tích tụ ở trong buồng phổi của ta. Cái khí trời này tới buồng phổi là hết chuyện. Nhưng mà cái dòng khí siêu nhiên đó thì nó không bị lệ thuộc bởi cái hạn chế của cái buồng phổi. Nó đi khắp nơi trong cơ thể ta theo sự điều khiển của ta, theo cái sự thông suốt của cơ thể của ta. Và nó đi đến đâu thì nó kích hoạt cái vùng cơ thể đó mạnh lên. Đó, nguyên lý thứ hai nhớ lại giùm thầy. Nguyên lý thứ hai thầy lặp lại nha.
[35:52]Nguyên lý thứ nhất thuộc rồi phải không ạ? Thuộc rồi chưa ạ? Thuộc như cháo nha. Nguyên lý thứ nhất. Nguyên lý thứ hai nè: khi ta thở có ý thức thì
[36:06]một dòng khí siêu nhiên nha, cũng theo vào cơ thể ta. Cái dòng khí này khoa học chưa biết nhưng mà được cảm nhận rất rõ bởi những người chuyên tập về yoga, nội công. Và cái dòng khí này không bị ngăn cản bởi buồng buồng phổi. Và dòng khí này có thể đi khắp nơi trên cơ thể và đi đến nơi nào thì kích hoạt cái vùng cơ thể đó mạnh lên. Đó là nguyên lý thứ hai, dài dòng như vậy. Thuộc chưa? Ai đứng lên nói đưa cái micro Sư phụ. Dạ con kính thưa Sư phụ ạ. Khi ta thở có ý thức thì có một dòng khí tâm linh hay còn gọi là siêu nhiên theo đó chảy vào cơ thể ta. Khi cái dòng khí đi đến đâu thì nó chỉ tích tụ ở phổi nhưng khi mà ta đi đến
[36:59]các cơ thể ta thì nó được kích hoạt là cơ thể ta mạnh lên ở khu vực đó. Rồi, cũng được.
[37:07]Có ai bổ sung gì không? Có ai bổ sung gì không? Có ai bổ sung? Chỉ bên đây nữa à. Hưng, lên đưa micro. Kính bạch Sư phụ là khi mà ta thở có ý thức thì có một cái dòng khí tâm linh, dòng khí siêu nhiên đi vào cơ thể của chúng ta, cũng theo cùng để đi vào cơ thể và không bị hạn chế bởi cái thể tích của phổi mà nó đi đến tất cả các bộ phận trong cơ thể. Và khi mà nó đi đến đâu thì nó kích hoạt và làm mạnh lên cái bộ phận đó ở trong cơ thể. Rồi, hơi tốt rồi đó.
[37:50]Bây giờ thế này nữa. Trong cơ thể ta, cái gì là ta cảm thấy quý nhất? Thấy nhiều người nghe nói lầm thầm là não phải không nè? Thì ai đồng ý bộ não là quý nhất đưa tay lên coi nè. Dám nói mà không dám nhận hả? Thì ai đồng ý não quý nhất đưa tay lên.
[38:16]Còn lại những người khác là
[38:21]không cần não hả? À. Thì ra là rất nhiều người không cần bộ não để sống nhỉ? Chỉ cần cái bao tử thôi phải không, hay sao nhỉ? Trời ơi! Cái gì giá trị nhất của con người chúng ta?
[38:42]Hơi thở hả? Hay nhỉ? Hơi thở mà quý? Hơi thở mình vay mượn mà quý nhỉ, hay nhỉ? Hả? Tóc? Cái người hói thì nói là tóc quý nhất. Có ai hói nói tóc rất quý. Khổ ghê á. Rồi cái người mà không còn cái răng nào thì lại nói răng quý nhất. Trời ơi! Cái gì là có giá trị nhất, quý nhất của con người ta? Nói lại coi!
[39:13]Ai đồng ý não đưa tay lên? Đó thì bữa nay bắt đầu mới sống với có não một chút nè. Chứ nãy giờ là sống không có não. Trời ơi trời! Dĩ nhiên phải không? Ta nói trí tuệ mà trí tuệ nằm ở đâu? Não chứ đâu! Nói tâm, tâm nằm ở đâu? Não chứ đâu! Cho nên não là quý nhất và giá trị con người nằm ở chỗ đấy nha. Chứ còn nếu mà nói mà cái bao tử thì mình thua con cá voi. Nói ăn mình thua con heo. Nhưng mà rõ ràng mình làm chủ cái trái đất này bởi vì mình có cái trí thông minh, có cái bộ não nên bộ não là quý nhất. Và như vậy... nhất trí chưa cà? Hay là mọi người cũng đòi là là là là... Dám nói cơm mới quý nhất lắm à.
[39:58]Nãy giờ sống không có não không à. Rõ ràng não là giá trị nhất của con người phải không? Không thể phủ nhận được. Và nhưng mà cái ta yêu quý nhất thì ta phải làm sao? Ta làm lơ đi. Bí mật, đây là một bí quyết. Người nào ta càng yêu thương thì ta càng... làm lơ đi. Cái bộ não ta quý nhất cho nên cẩn thận. Ta muốn ta thông minh hơn, muốn cho cái sức mạnh tinh thần ta cao lên, phải không? Tức là ta muốn cái đầu ta mạnh lên, năng lực hoạt động tốt hơn, thông minh hơn, thì như hồi nãy ta vừa nói cái nguyên lý thứ hai: cái hơi thở siêu nhiên nó đến chỗ nào thì nó kích hoạt cái vùng đó mạnh lên, đúng không à?
[40:44]Thì bây giờ nói ta nói cái não ta quý nhất thì ta thở cho hơi thở siêu nhiên nó vào vào não, đúng không à? Đó! Đó là một sai lầm.
[40:55]Đó là một sai lầm của rất nhiều pháp môn tu tập.
[41:01]Nên nhiều người hiểu đơn giản như vậy, cứ cho hơi thở vào não, để tâm ở trên, giữa đây và trên đầu. Một thời gian sau... vỡ bộ não luôn. Vì kích hoạt cái bộ não kiểu đó làm hư bộ não luôn, ta gọi là điên, tâm thần hay là tẩu hỏa nhập ma. Vì cái này. Rất nhiều người đã sai lầm vì điều này. Cho nên nơi cái nguyên lý thứ nhất thì ta hiểu như vậy, nhưng còn rất nhiều vấn đề phía sau về cái cơ cấu lực của toàn bộ cơ thể ta. Đây là một điều mà y khoa chưa biết. Thầy rất mong một ngày nào đó y khoa hiểu thêm một điều thế này nữa: là ngoài cái cấu tạo thịt, gân, xương, dịch, tủy, cơ thể ta như thế này,
[41:49]cơ thể ta còn được cấu tạo bởi một cái cái hệ thống khí lực vô hình nữa. Phải hiểu thêm điều này nữa thì khoa học mới thật sự tiến bộ. Vì ta chưa hiểu cái cơ chế của cái khí lực vô hình cấu tạo thành toàn bộ cơ thể này cho nên nhiều khi ta chữa bệnh loay hoay. Như bây giờ nó nhức đầu là bác sĩ cứ đè cái đầu ra dòm, mở cái đầu ra coi, scan đầu phải không, siêu âm đầu, dò đầu, nghe đầu, đủ thứ ha, đại khái vậy, dòm cái đầu. Nhưng mà sự thực á, bệnh cái đầu chứ nó liên quan đến nguyên cả một hệ thống khí lực của toàn cơ thể. Nên nhiều người bị nhức đầu gặp thầy, thầy nói: "Bấm giùm cái huyệt Túc tam lý ở dưới chân."
[42:34]Bấm Túc tam lý dưới chân hết cái đầu liền, hết nhức đầu liền. Vì sao? Vì cái hệ thống khí lực toàn bộ của ta, cái vô hệ thống vô hình đó nó liên quan, mà muốn chữa cái đầu lại là bấm huyệt dưới chân. Hết nhức đầu ngay tức khắc liền. Nhiều người ngạc nhiên không hiểu tại sao. Rồi nói ví dụ như là có nhiều người bị bệnh run tay run chân.
[43:08]Run tay run chân là đi
[43:19]khoa học, y học khắp nơi cả thế
[43:26]giới không chữa được thì họ cứ dòm cái đầu thôi.
[43:43]Vì cái tay run là do cái tín hiệu từ trên
[43:58]não xuống là cứ dòm cái đầu.
[44:08]Gặp thầy, thầy nói: "An trú nơi cái tâm mình ở dưới
[44:31]đan điền", thì vài ngày sau hết bị run tay run chân liền.
[44:45]Nên đó, khi ta hiểu nguyên lý thứ hai của hơi
[44:56]thở là khi ta thở có ý thức thì ta có gì?
[45:10]Thì... Thuộc: một dòng khí siêu nhiên chảy vào cơ thể ta, dòng khí này không lệ thuộc vào buồng phổi, mà dòng khí này chảy đến đâu thì kích hoạt cái vùng cơ thể đó mạnh lên tới đó. Nhưng ta phải hiểu về cái cơ cấu tổ chức khí lực lý tưởng của cơ thể theo hình giọt giọt nước, và khí lực phải sung mãn, đầy tràn ở vùng dưới nha, và để lại rất ít ở vùng đầu. Thì nói:
[45:45]"Ủa, tại sao lại thầy nói vừa kích hoạt tốt thì lại sao lại tránh?" À, đây mới là một cái đặc biệt một lần nữa đây. Bởi vì sao? Bởi vì cái não của ta nó cao siêu hơn cả cái dòng khí siêu nhiên đó.
[46:03]Cái tổ chức của não ta, tổ chức của tư duy, tổ chức của tâm hồn và nó đưa luôn tới cái tổ chức tâm linh, đưa tới luôn cái cấu trúc của sự giác ngộ siêu nhiên của não ta, nó cao cấp hơn cả cái dòng khí siêu nhiên mà ta vừa nói hồi nãy. Nên khi lực ta mà nó đầy ở dưới, trống ở trên thì
[46:31]não ta bắt đầu mới gì? Mới mở ra. Mới mở ra cái kênh cực kỳ về tâm linh siêu nhiên của nó.
[46:44]Đây, vậy ta phải hiểu thêm một cấp độ cao hơn cả cái dòng khí đó nữa. Cái dòng khí siêu nhiên đã là cao rồi, hơn khí trời, nhưng mà cái bộ não của ta nó có những cái tổ chức nhiều lớp, cao siêu hơn nữa. Nó như thế nào? Bài hôm nay khó không à? Khó nha, ráng nghe giùm thầy. Ta có cái vỏ não, phải không à? Ở trong vỏ não ta có nhiều cái trung khu thần kinh nằm bên trong tới cuống não luôn, với mấy cái tuyến bí mật mà nhất là cái tuyến yên và cái nối kết cái cuống não giữa tiểu não và đại não. Những cái vùng đó, những hoạt động siêu nhiên rất sâu xa. Còn cái vỏ não này nó toàn bộ nó đang hoạt động hết. Lúc nào nó cũng đang hoạt động,
[47:27]nó đang chạy nhấp nháy nhấp nháy nhấp nháy toàn bộ cái bộ não thế này. Và cái sự suy nghĩ của ta là nó đang chạy hết cái vỏ não thế này. Ta đang ngồi nghe, nó tất cả cái vỏ não này đều hoạt động. Thầy đang nói cũng tất cả cái vỏ não này đang hoạt động. Khi ta làm việc, tất cả các vỏ não này đang hoạt động, nó nhấp nháy nhấp nháy nhấp nháy hết. Thì nếu nhờ có cái vỏ não hoạt động này mà ta là con con người có thông thông minh. Chứ nếu cái vỏ não này nó hoạt động kém thì ta là dạng người không thông minh. Hoặc như là các loài vật, cái vỏ não nó cũng hoạt động, nhưng mà cái vỏ não nó không đủ chức năng như con người nên
[48:07]nó vẫn là loài vật không không thông minh bằng con người. Mới nói: "Thưa thầy, nói nó không thông minh bằng con người nhưng mà có những lúc biết trước động đất sắp xảy ra, nó biết trước mưa sắp tới, nó nhìn con người nó sủa hoài vì trong người đó có cái tâm ác. Như vậy con vật như con chó nó thông minh hơn con người?" Nó không thông minh hơn, nhưng nó trực giác mạnh hơn. Con người ta có trực giác không? Có, nhất là người phụ nữ trực giác mạnh hơn người nam. Vì sao vậy? Vì... thì người phụ nữ... Thầy nói đừng giận thầy nha, đừng ra ngoài nói lại, vì người nữ cái vỏ não hoạt động kém hơn cái vỏ não của người nam.
[48:52]Có nghĩa là người nữ hơi...
[48:56]ngu hơn người nam.
[49:04]Nhưng nhớ giùm thầy: cái vỏ não nó hoạt động nhấp nháy, nhấp nháy, nhấp nháy, chính nó là cái sự thông minh, nhưng nó cũng là bức tường cản cái cái lõi não hoạt động. À. Cái lõi não bên trong mới là nơi phát ra những cái năng lực siêu nhiên của con người. Ta thấy được ma, ta biết được tâm người khác, ta đoán được quá khứ vị lai, chính là cái lõi não ở trong. Nhưng mà nó bị chặn lại bởi vỏ vỏ não. Cho nên cái người mà vỏ não hoạt động nhiều, thì người đó không có năng lực đặc biệt, không có trực giác. Mà đó là mấy ông á. Mấy ông tưởng mình thông minh á, làm việc lên kế hoạch này, suy nghĩ tính toán cái kia,
[49:46]thì vỏ não càng hoạt động và càng chặn đứng lại cái lõi não. Mà cái lõi não nó bé hơn, nhưng nó siêu nhiên hơn. Nó phát ra những làn sóng, nó biết mọi chuyện trên cuộc đời này. Còn người phụ nữ ta tối ngày chỉ nấu bếp thôi, vỏ não rất ít hoạt động, bỗng nhiên nó cũng ít cản cái trực giác ở trong lõi não, nó ít cản. Cho nên có nhiều ông bị dắt bạn bè ngồi chơi rồi ổng đi hoạt động về, còn bà vợ chỉ nấu bếp, nên bà vợ mới kêu ông chồng, "Anh ơi, anh làm ăn với cái ông đó không được đâu. Ông này ổng xấu đó, ổng có ý lừa anh." Nói, "Bà biết gì! Bạn của tôi nó đi nhậu chung với tôi, nó rất tình cảm với tôi." Chơi
[50:24]qua năm sau nó lừa sạch tiền luôn, mới biết rằng vợ mình nói đúng. Bởi vì sao? Tại bà vợ vỏ não bà ít hoạt động, ít cản và cái lõi não bên trong nó phát cái trực giác ra. Thế là bả biết được nhiều việc hơn ổng. Còn ổng ngoại giao, ăn nhậu đủ thứ, hoạt bát, linh lợi, thì cái vỏ não nó hoạt động mạnh quá, nó chặn cái lõi não lại, nên những cái siêu nhiên đặc biệt cái năng lực đặc biệt trong lõi não nó không phát ra. Cho nên ổng thua. Nên hồi nãy thầy có nói câu hơi mít lòng phụ nữ là cái vỏ não hoạt động của phụ nữ nó hơi kém, có nghĩa là phụ nữ hơi bị ngu. Cho nên nghe rất mít lòng, nhưng sau đó thì sao?
[51:03]Không ngờ phụ nữ siêu phi thường hơn người nam. Người nam lúc này mới thực sự mới là...
[51:15]Như vậy ta vừa biết ba nguyên lý. Ba nguyên lý này phải thuộc cho kỹ nha. Nhắc lại ba nguyên lý giùm tui coi. Nguyên lý thứ nhất là gì?
[51:27]Khi ta thở có ý thức, thì tâm ta được tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng. Đó.
[51:36]Nguyên lý thứ hai: Khi ta thở có ý thức, thì một dòng khí siêu nhiên cũng đổ vào cơ thể ta. Dòng khí đó không bị lệ thuộc bởi buồng phổi. Dòng khí đó đi đến khu vực nào của cơ thể thì kích hoạt cho cái vùng cơ thể đó mạnh lên. Nguyên lý thứ hai. Nhưng nguyên lý thứ ba: Tuy nhiên, cơ thể ta có một cái tổ chức cơ cấu về khí lực vô hình. Và cái tổ chức lý tưởng nhất là theo hình giọt giọt nước. Nghĩa là lực đó phải đầy ở vùng dưới và rất ít ở vùng trên, thì não mới phát triển. Vì sao vậy? Bởi vì cái não của ta nó siêu việt hơn cả cái dòng khí siêu nhiên đó nữa. Người nào không biết làm ngược lại theo cái hình giọt nước lật
[52:21]ngược, tức là khí ở trên đầy mà khí ở dưới ít, thì sao? Điên loạn, bệnh tật. Nha. Có những người vậy, đến gặp thầy nói cái lúc này con bị bệnh thế này thế kia, thì nhìn vào thì thầy thấy là lực chạy lên trên. Đôi mắt sáng quắc và căng thẳng, nhìn người gầy khô rất giống thầy. Ha! Cái thầy nói con con bị mất chân âm, tức là không còn cái hình giọt nước cái lực nữa, mà lực bắt đầu nó đầy trên đầu, ở dưới bị trống, gọi là trống cái chân âm. Cho nên đầu con bị căng thẳng, lực nó chạy lên mà. Đêm nằm ngủ không ngon. Tim bắt đầu cái nhịp tim nó mạnh hơn. Và thận suy, gan yếu, căng thẳng, từ từ mọi chuyện nó mất hết.
[53:10]Nên khi mà cái hình giọt nước mà ở dưới nó mất rồi thì ta chết liền. Nhớ như vậy. Khi chân âm không còn, ta chết liền. Và chết trong đau khổ, vì sao? Vì lực nó chạy lên đầu. Cho nên cái cơ cấu tổ chức của cái khí lực trong người ta phải theo hình giọt giọt nước, nhớ như vậy. Đó là ba nguyên lý ta ta để ý như vậy. Để ý được ba nguyên lý này rồi là bắt đầu ta hiểu được vấn đề như vậy. Thì bây giờ vậy, thở cũng có nhiều cách và nhiều mục đích.
[53:44]Có những người họ tập cái hơi thở vì họ hiểu được ba nguyên lý đó. Những người tập yoga, yoga thì ta không biết họ có hiểu hay không, chứ bên nội công của Trung Hoa, Việt Nam hay Nhật Bản thì họ biết nguyên lý này, biết ba nguyên lý này. Còn yoga thì chưa bao giờ sư phụ nghe họ nói về ba nguyên lý này. Họ cũng đạt được những cái trạng thái phi thường đó, nhưng mà có vẻ về ba nguyên lý này họ không nắm lắm, không nắm lắm. Cho nên còn ta nắm được ba nguyên lý này nên ta sẽ tự do tung hoành hơn.
[54:20]Thì có những người họ cũng tập thở và cái mục tiêu của họ là
[54:27]được sức khỏe, được nội lực. Điều này tốt hay xấu? Tốt thôi. Và có những người có cái mục đích cao hơn là tập hơi thở để đạt được cái gì?
[54:42]Quyền năng, thần lực, có phép, có thể đoán biết được quá khứ vị lai, có thần thông. Tức là mục đích họ cao hơn. À. Còn đạo Phật ta cũng tập hơi thở để làm gì?
[54:59]Để đi vào thiền định sâu xa mà diệt trừ bản bản ngã. Nhớ ba cái mục đích này giùm thầy. Nha, nhớ ba cái mục đích này, lặp lại. Nhớ có ba cái mục đích khác nhau khi ta tập hơi thở. Nên sau này khi ta nghe một người nào đó họ tập luyện cái gì có liên quan tới hơi thở, thì họ nói cái mục đích của họ cái mình biết ngay là họ đã chọn một trong ba. Mục đích thứ nhất là gì? Nội lực. Tại sức khỏe bình thường không muốn nói chuyện nữa, mà là nội lực, nội lực cao cấp á. Thứ hai là quyền năng, thần thông. Mà những người mà mấy ông đạo tiên, mấy ông yoga, đạo sĩ đó thì họ đi tìm cái này, họ không dừng lại ở cái nội lực sức khỏe,
[55:42]mà đi tìm sự khai mở cái gì đó chân tánh, thần lực đồ đó là cái mấy ông đạo sĩ này. Nếu ta đọc một câu chuyện về các ông đạo sĩ siêu nhiên, thì ta hiểu ngay họ đang chọn cái cái mục đích thứ thứ hai này. Đó, thì đừng ngạc nhiên. Còn đạo Phật ta thì chọn một mục đích là cũng tu luyện hơi thở để làm gì? Nhập sâu vào thiền định mà diệt trừ bản ngã. Nhớ giùm thầy nha, nhớ giùm ba cái mục đích như vậy. Cũng tập hơi thở, biết được những nguyên lý của hơi thở, biết được ba nguyên lý của hơi thở và biết được ba cái mục tiêu của cái cách tập luyện hơi thở. Nha. Mục tiêu thứ nhất thì rất nhiều người chọn,
[56:24]các nhà võ sư họ cũng phải chọn cái này. Thậm chí Pháp Luân Công cũng phải đem cái này ra mà dụ người ta. A, nhiều nơi như vậy. Thì thì đó cũng là một mục tiêu. Một mục tiêu thứ hai cao hơn là thuộc về các đạo sĩ. Họ tin rằng có năng lực siêu nhiên của thần thông và họ cũng đi bằng con đường hơi thở này. Còn ta cũng hơi thở này, nhưng mà mục tiêu của ta là tối thượng nha, tối thượng là dùng hơi thở để nhập sâu vào thiền định để mà diệt trừ bản ngã. Đó, hiểu được như vậy là giỏi. Sau khi hiểu được ba mục đích này, thì ta chọn mục đích nào?
[57:04]Thấy thầy hỏi mà thầy cười cười sợ thầy lừa nhỉ? Đúng là thầy lừa thiệt.
[57:13]Vì nếu ta đi một đoạn đường rất là dài mà ta không có nội lực thì sao? Ta không đi được. Vì cái con đường thiền định là con đường rất là dài, rất là xa. Mà không phải chỉ kiếp này mà còn nhiều kiếp khác. Do đó, cái sức khỏe là điều rất là quan trọng. Mà cái sức khỏe do hơi thở đem đến thì nó rất là bền vững. Nó khác với cái sức khỏe mà do ta luyện cơ cơ bắp. Cái sức khỏe do ta luyện cơ bắp, nó kéo dài không lâu, theo cái luật vô vô thường của thân xác. Đó. Ví dụ như bây giờ bình thường ta không tập luyện gì, thì ta tới 50 tuổi bắt đầu ta đổ bệnh, ta suy yếu hết tất cả. Thì bây giờ nếu ta biết tập luyện kiểu cơ bắp á,
[58:06]kéo tạ rồi nhảy dây đồ đó thì 50 tuổi ta không bệnh, ta tồn tại được tới 70 tuổi. Ta sẽ khỏe được tới 70 tuổi, vì ta biết tập luyện. Nhưng mà đó là luyện cơ bắp thì nó cũng chỉ kéo thêm được 20 năm, rồi tàn. Nhưng mà nếu ta luyện tập cái sức khỏe theo cái hơi thở thì thường nó phải kéo khoảng trên 100 tuổi nếu ta luyện được. Cho nên có những đạo sĩ mà họ sống trên 100 tuổi là điều bình thường. Trừ nghiệp họ phải chết sớm, thì nhân quả thì không ai thoát được. Nhân quả thì dù mình có đắc khí công tới cỡ nào rồi cũng phải chết. Thì nhưng mà cái hơi thở nó kéo dài cái sức khỏe ta dài hơn hơn là cái sự tập luyện cơ cơ bắp.
[58:51]Giống như trong miền Nam có ông đại lực sĩ, ông là một người luyện nội lực rất là nổi tiếng, ông biểu diễn cả thế giới lận, nổi tiếng, thậm chí ông nằm cho xe hủ lô cán qua. Thấy sợ chưa? Mình thì chỉ cần nhiều khi là chiếc xe bốn bánh, một bánh kéo qua là mình đã xong rồi, là mình là đã đã đã đã về gặp Bác Hồ rồi. Còn đây ổng cho nằm cho xe hủ lô cán qua luôn, về mà ổng nằm chịu được. Nên người ta tôn vinh ổng là một đại lực sĩ nổi tiếng nhất thế giới là vậy đó, được kỷ lục luôn mà. Nhưng mà rồi cuối cùng sao? Ổng đang đứng trên đường, cái xe nó đụng ổng cái, ổng gãy chân. Rồi cuối đời ổng đi cà nhắc cà nhắc rồi ổng chết rồi.
[59:29]Trong khi ổng nằm cho xe cán qua, rất nhiều loại xe cán qua và cuối cùng đỉnh cao là cho nguyên cái xe lu đó, trong miền Nam gọi là xe hủ lô, như ngoài này ta gọi là xe lu á, xe lu mà xe cán đường á, đỉnh cao là ổng cho xe lu cán qua luôn không sao, nhưng mà ổng đi chơi ngoài đường xe quẹt ổng cái gãy cái chân. Vô duyên. Vì sao vậy? Vì không tránh được nghiệp, nha, nó là nhân quả. Nhân quả là có chuyện gì đời xưa thì mình không biết, nhưng mà nhân quả nó vẫn hơn. Cho nên ở đây ta nói người không tập luyện gì hết ví dụ ta đến 50 tuổi ta bắt đầu đổ bệnh, khổ sở. Nhưng nếu ta có tập luyện, ta kéo được tới 70 mới bắt đầu yếu.
[1:00:06]Nhưng mà cái người tập cái khí công hơi thở, có khi kéo qua tới 100 tuổi, kiểu vậy. Mà cái cái tồn tại của cái sức mạnh nội công đó nó nó theo ta vào cõi chết.
[1:00:19]Khi ta chết, ví dụ như bây giờ mình không nói mình lên cõi Trời, khi ta chết thì ta làm? Ma, ừ giỏi, ta chết ta làm ma. Nhưng ma chia ra mấy loại? Ma đẹp khác, ma xấu khác. Ma có đi tu tập khóa thiền khác, mà ma không biết tu tập khóa thiền khác nha. Và ma có tập nội công khí công khác, mà ma không biết tập khí công nó khác. Khác sao? Cái hào quang nó tỏa ra. Trong cái thế giới đó, người ta nhìn thấy hào quang của nhau. Như bây giờ cũng vậy, mọi người mỗi người đều có cái hào quang của mình, nhưng mà mắt ta không nhìn thấy. Có một vài người cái vùng vỏ não họ một cái cái ô vỏ não nào đó cái nó nó đứng lại, thì trong cái lõi não nó phát ra cái năng lượng
[1:01:12]đó khiến họ nhìn thấy được hào quang của người khác. Họ nhìn họ nói: "Ồ, người đó sáng quá. Biết người này sao? Có đức hạnh, có cái phúc, có trí tuệ, có tâm linh tu tập. Còn nhìn cái người kia tự nhiên tăm tối thì biết rằng người đó kém đạo đức, suy nghĩ sai, phước ít và sắp sửa chết rồi." Ví dụ vậy, là do một cái vùng não nào nó dừng lại, một vùng vỏ não nào nó nó nó không hoạt động nữa thì nó không đè cái lõi não nữa thì cái lõi não nó phát ra ngoài nên những cái năng lực đặc biệt. Thì cũng vậy, nói là ma sẽ nhiều loại ma rất là khác nhau, cho nên ta cố gắng khi chết rồi ta làm ma đẹp, ma sáng nha, ma có năng lực khí công.
[1:01:58]Cho nên hồi nãy thầy vừa nói người tập khí công có thể sống hơn trăm tuổi rồi cũng chết, nhưng không phải ai cũng giống ai, không phải ma nào cũng giống ma nào. Khi chết xuống đó mà ma mà có khí công thì vẫn làm trùm đại ca.
[1:02:14]Còn chết đó rồi ma không có khí công thì sao? À, cái làm gọi là ma đói, ma đồ bậy bạ rồi người ta cũng điều khiển mình đó, y như vậy. Cũng là sao? Thế giới nào rồi cũng phải mạnh được yếu yếu thua. Cho nên để chuẩn bị làm ma đại ca thì từ bây giờ ta phải luyện tập khí, khí công, rồi đó vậy thôi đó.
[1:02:41]Hồi đó thầy có nói là có ba cái yếu tố để hỗ trợ thiền định: một là khí công, hai là đạo đức, ba là công đức, thuộc chưa ạ? Nhiều người lại chưa biết cái điều này. Nhớ ba yếu tố để hỗ trợ thiền định: một là khí công, hai là đạo đức, ba là công đức, thuộc cho kỹ cái này giùm nha. Đây là những đây là những cái đạo lý không thể nào quên. Đạo đức, à khí công, đạo đức, công công đức. Khí công là cái ta đang nói ngày hôm nay, luyện tập để cho cơ thể đạt được những sức khỏe đặc biệt phi thường. Đạo đức là gì? Là cái tốt ở trong tâm, khỏi nói vậy ha. Vì nếu mà không tốt thì sao làm thánh được. Dù mình có mạnh, có khỏe, dù có nhập được định
[1:03:29]mà không có đạo đức thì không làm thánh được. Cũng làm cái gì đó thôi, hung thần gây gió bão thôi, chứ không thể làm thánh được. Còn cái thứ ba là công đức nghĩa là gì? Làm những điều phúc, đóng góp cống hiến cho đời, cho người, cho Phật pháp để tạo thành những cái công đức. Thì trong ba cái yếu tố để hỗ trợ đạo đức này ta vẫn đặt cái khí công là là hàng đầu đấy, nên hôm nay ta nói lại điều này là như vậy. Ngồi thiền có mệt không? Vất vả. Đau không? Đau. Mỗi khi ta đau, ta tê, ta mệt, nó đều ảnh hưởng tới cái sức nhiếp, sức nhiếp tâm của ta cả. Còn nếu cái người có sức khỏe thì dù đau, dù tê, ta vẫn không bị ảnh hưởng bởi cái sự nhiếp tâm của mình.
[1:04:12]Vì vậy cái nội lực rất là quan trọng đối với cái người tu thiền. Cho nên ta không nói, không lấy đó là mục tiêu, nhưng ta phải hiểu ngầm là khi ta tu tập mà nhất là tu tập thiền định thì ta phải đạt được nội nội lực, nhớ giùm. Phải lấy đó là một cái một cái gần như là một mục tiêu ngầm của ta. Mặc dù là nói trong ba cái mục tiêu của người tập hơi thở thì ta chọn cái thứ thứ ba là đi tìm sự giác ngộ, nhiếp trong thiền định diệt trừ bản ngã tức là sự giác ngộ. Thì ta đi chọn cái thứ ba, nhưng đừng khờ dại bỏ qua cái mục tiêu thứ thứ nhất, à. Ta cái có cái mục tiêu thứ nhất nhưng ta không nói tới, vì nó chỉ là cái sự hỗ trợ thôi.
[1:05:04]Nên ví dụ ta gặp cái người nào đó cái họ hỏi: "Ta tu thiền để làm gì?" mà mình dòm mặt nó thì nó chả biết tu hành giác ngộ, vô ngã, vô minh gì cả thì mình nói: "Thưa tu thiền cho khỏe. Tu thiền để vệ sinh thần vệ sinh thần kinh, tu thiền để được thư thư giãn, để bớt căng thẳng trong cuộc sống, sống an vui." thì mình nói những mục tiêu rất là thấp, rất là gần, vì sự thật những điều đó có. Còn chỉ những người nào mà khi họ hỏi: "Anh tu thiền để làm gì?" mà mình nhìn gương mặt người này họ có cái căn cơ tu tập, có đạo đức, có tư duy, có suy tư thì mình nói tới mục tiêu thứ thứ ba, đúng như vậy. Còn mục tiêu thứ hai thì tự nó phải đi qua,
[1:05:47]mình không quan trọng, dễ trở thành mê tín nên mình không quan trọng. Nhưng đó là cái cách mà ta nói, mà trong cách hai cái mục tiêu thứ nhất và thứ ba đó thì ta đều dùng cả. Quan trọng nhất là mục tiêu thứ ba, nhưng cái căn bản vẫn là mục tiêu thứ thứ nhất, cho nên phải tập cho khỏe. Đó là ba cái mục đích của cái tu tập hơi thở. Bây giờ tới phương pháp, cái cách thở. Bây giờ thầy nói về cái thở cho khỏe cái đã. Mệt chưa? Vậy là có nội lực đó nha.
[1:06:28]Thường thường, đa phần khi ta chú ý tới hơi thở thì thường ta phải ở trong cái trạng thái hơi bất động về cơ thể một chút. Ví dụ như khi mình đi, mình làm việc, mình nói năng thế này, mình không không điều khiển hơi thở được. Cho nên phải nói lúc mà hơi thở cái mình nói: "Thôi đang mệt quá, mình ngồi mình thở chút xíu." thì phải ngồi yên thế này. Thầy đang nói không phải lúc ngồi thiền, mình cũng ờ thôi ngồi yên chút bất động, mình nhắm mắt lại cái mình thở. Thở thở tới bụng, tại vì theo cái bầu đó mà, theo cái hình tổ chức đó mình phải thở tới bụng. Hít vào cái từ từ rồi mình thở ra thì cơ thể đừng nhúc nhích,
[1:07:04]tại vì cơ thể nhúc nhích cái nó rối loạn đấy, hơi thở nó bị chạy. Nên thường là ta bắt đầu mà có những lúc ta thở cái hơi thở chủ động có ý thức thì cơ thể ta phải đừng có mà nhúc nhích, đó là nguyên tắc. Tuy nhiên, khi ta tập khí công và võ công thì ta phải tập thở khi ta nhúc nhích. Ví dụ như là cái Âm Dương Khí Công, đúng không ạ? Phải là đang ta đang cử động mà. Nhưng mà cái cử động của ta nó phải theo hơi hơi thở. Ví dụ đây là ta hít vào, đây mình ta ta thở ra. Đó là ta thở mà phối hợp giữa cái động tác và hơi hơi thở để luyện khí công. Ví dụ như cái người tập Thái Cực Quyền họ cũng quy định ví dụ như là cái hơi
[1:07:47]thở này hít vào, đó, và cái thở ra thì họ cũng có ấn định họ cũng ấn định cái cái cái động tác họ cái nào thở vào, cái nào thở ra, cái nào thở ra. Đó là cái Thái Cực Quyền như vậy. Là tới cái thứ hai rồi phải không? Nhắc lại, nói nói một hồi cái quên. Thứ nhất là khi ta bắt đầu tập hơi thở chủ động có ý thức thường thì cơ thể ta phải bất động, nhớ không vậy? Đó. Nhưng mà ở mức độ thứ hai thì ta có thể cử động nhưng mà cái động tác đó nó phải phối hợp với hơi hơi thở, quy định cái động tác nào hít vào, động tác nào thở ra, nó được quy định rất là rõ và ta yên tâm mà thực hành như vậy. Nghĩa là có những thế lặp đi lặp lại rất là ổn định,
[1:08:32]ví dụ như Âm Dương Khí Công hay nạp khí, hay ta thụt dầu thì cái động tác cứ lặp đi lặp lại và hơi thở cứ theo như vậy làm cho ta cử động mà rất là dễ thở. Nhưng rồi có những cái hơi thở phức tạp hơn, cái thế của nó là hoàn toàn không lặp đi lặp lại mà nó là một bài quyền. Nhưng nó cũng được ấn định nhưng nó cũng được ấn định là cái thế nào thì ta hít vào và cái thế nào ta ta thở ra. Nhưng mà tới cái này mới phức tạp nè, cái thứ tư này mới phức tạp. Đánh tay cử động bất kỳ mà vẫn giữ được hơi thở, vẫn điều khiển được hơi thở.
[1:09:09]Đánh bất kỳ. Ví dụ bây giờ, ví dụ như cái người họ đánh tính đánh liền, phức tạp, đánh đòn rất là phức tạp, nhưng mà họ vẫn giữ hơi thở của họ hít vào, nín thở, thở ra, mặc dù cái đòn tay rất là phức tạp. Đòn tay họ đánh rất là phức tạp, nhưng mà họ vẫn giữ hơi thở. Đây là cái cấp độ mà hơi thở chủ động có ý thức trong một cử động cơ thể phức tạp. Bốn cái mức độ như vậy. Nhớ chưa ạ?
[1:09:41]Quên liền, đâu nhớ lại coi. Thường, đúng rồi, thường là hơi thở thứ nhất á, khi ta thở chủ động có ý thức thì cơ thể ta thường là bất động, ha. Trường hợp thứ hai là ta có cử động nhưng mà cử động nó được lặp đi lặp lại ổn định, và cái hơi thở cũng cũng được lặp đi lặp lại phối hợp với động tác đó nên ta cũng dễ nhiếp tâm. Trường hợp thứ ba là cử động phức tạp hơn nhưng nó được ấn định động tác nào thì hít vào, động tác nào thì thở ra. Còn cái thứ tư là gì? Động tác phức tạp không có phối hợp với hơi thở mà vẫn phải giữ hơi thở làm sao? Đúng quy luật hít vào, thở ra. Đó bốn cái cái trường bốn cái cách mà thở với phối
[1:10:40]hợp với cơ thể để luyện tập như vậy, hiểu chưa? Đây không bắt đâu, không bắt Phật tử tập đâu nha. Thường đây là thầy chỉ bắt tập tới cái mức độ gì? Thứ thứ hai thôi, là cái khí công á ha, là nên rất là dễ chịu. Và khi ta luyện được cái hơi thở vào, hơi thở ra phối hợp với những động tác như vậy thì cái khí lực nó tích tụ từ từ từ từ. Nên đây ta mới hiểu nguyên tắc của Thái Cực Quyền, họ không vận động mạnh, hoạt động rất là nhẹ. Chậm nhẹ mà phối hợp với hơi thở, mà lạ cái điều thế là khi cơ thể hoạt động mềm mại nhẹ nhàng kết hợp với hơi thở thì cái luồng khí nó chạy, luồng khí nó hoạt hóa hết cơ thể làm cho cơ thể ta cũng khỏe lên, dễ đắc khí.
[1:11:29]Và nhớ cái đắc khí đó thường nó chỉ dừng lại ở mục đích, mục tiêu thứ nhất là đem lại nội nội lực mà thôi. Còn mà muốn cái mục tiêu thứ hai mở ra những cái quyền năng siêu nhiên thì cơ thể thường phải ngồi bất động, nhớ như vậy. Vì trong cái ngồi bất động, ta mới đi sâu vào thiền định được. Ta mới lợi dụng cái nguyên lý thứ nhất của hơi thở là tâm ta được tỉnh giác, tập trung, bớt loạn tưởng, có thể nhiếp sâu vào luôn. Nên cơ thể bất động nó mới thích hợp. Còn khi ta thở mà với cơ thể hoạt động thì thường nó dừng lại ở cái mục đích thứ nhất là đạt được nội nội lực. Nhớ không à? Nói bòn bọt lát quên hết rất là uổng công thầy nói.
[1:12:18]Đó, bắt đầu phức tạp từ từ nha, cao cấp từ từ rồi đó. Hôm nay ta học bài này rất là khó, nhưng mà phải phải hiểu nha, để mình tu cho đúng, còn dạy người khác nữa, hừm.
[1:12:34]Và cái cách thở,
[1:12:38]cái cách thở ta để ý thế này: thở mạnh, thở yếu, thở dài, thở ngắn, thở có điều khiển và thở không có điều khiển. Nhớ chưa? Thở mạnh, thở yếu, thở dài, thở ngắn, thở có điều khiển và thở không có điều khiển. Tất cả ba trường hợp đó đều phải nằm trong ý thức nha, thở có ý thức, còn thở không ý thức thì không gọi là tập thở. Thở có ý thức, nó có ba ba trường hợp: một là mạnh hay là yếu, dài hay là ngắn và điều khiển hay là không điều khiển. Thuộc chưa? Kỹ chưa? Dòm nhiều mặt ngơ ngơ quá đi à. Nhớ nha. Thở nè, cái cách thở nó có ba cách nha: một là mạnh hay yếu, hai là dài hay ngắn, ba là điều khiển hay không điều khiển.
[1:13:36]Nhớ nha, thuộc chưa? Thuộc cho chắc nha, ừ.
[1:13:42]Hôm nay học cái bài này rồi là mình thực hành hiểu rồi là có thể đi gặp khắp nơi nói chuyện được rồi đó nha, nói lý thuyết rất ngon. Nhưng mà khi người ta yêu cầu mình giao lưu võ thuật thì mình mình
[1:13:57]nói là mình vô ngã nên mình không có cần phải đấu với ai nha. Vậy đó, vậy đó. Ba cái cách thở như vậy, thì bây giờ trong ba cách thở như vậy ta chọn cách nào?
[1:14:14]Cách thứ nhất là mạnh hay là yếu? Cách thứ hai là dài hay ngắn? Thứ ba là điều khiển hay không điều khiển? Thì trong ba cách đó ta chọn cách nào?
[1:14:26]Ta chọn cái nào cũng trật hết.
[1:14:35]Đây nghe thầy nói đây tại sao vậy. Đức Phật dạy ta thấy như thế này: Hơi thở vào, hơi thở vào ta biết hơi thở vào; hơi thở ra ta biết hơi thở ra; hơi thở dài ta biết hơi thở dài; hơi thở ngắn ta biết hơi thở ngắn. Vậy như vậy là có điều khiển không? Không. Có cố ý thở dài, thở ngắn không? Không. Có cố ý phải vào, phải ra không? Không. Tức là cái việc mà hơi thở nó vào nó phải tự nó vào, nó không vào nó chết á. Mặc dù mình đang biết, mặc dầu giống như mình đang chủ động thở, nhưng mà cái hơi thở tự nó phải vào, tự nó phải ra và mình chỉ việc biết mà thôi, không điều khiển. Cho nên cái đoạn kinh đó cái đoạn kinh đó ban đầu của hơi thở ta thấy rõ
[1:15:25]ràng là ta phải tu tập thở là biết mà không điều khiển, phải không ạ? Tập cái này cũng lâu đấy. Hồi xưa mà khi bắt đầu là Sư phụ hướng dẫn cái này thì sư bác Từ Tân ổng nghe ổng ổng cứ chiêm nghiệm mãi sau mới nói, ổng nói: "Cái đó chứ coi vậy chứ mà không dễ. Tại vì khi ta có ý thức thì lập tức ta chủ động điều khiển liền. Còn ở đây có ý thức biết mà đừng để cái điều khiển xen vào, vẫn để hơi thở tự nhiên vào, tự nhiên ra, tự nó dài, tự nó ngắn, ta chỉ biết thôi. Khó đấy." Nhưng mà là căn bản của hơi thở trong đạo Phật. Nhớ giùm vụ, căn bản hơi thở trong đạo Phật là biết mà không điều khiển, đó là căn bản.
[1:16:12]Nhưng mà lên tới tầng cao rồi thì bắt đầu ta tự do điều khiển. À, khi mà ta tập cái biết mà không điều khiển một thời gian dài rồi thì ta mới đạt được cái tầng cao là tự do điều khiển theo ý mình mà hơi thở không bế tắc, không rối loạn. Còn cái người nào mà không có đi qua cái căn bản biết mà không điều khiển mà vào điều khiển theo ý mình thì chỉ tập hai ngày tới một tuần thôi là hơi thở nghẹn ngang liền, bế tắc liền, thở rất khó chịu rồi bỏ tu luôn, không tu được nữa. Rất nhiều người bị như vậy. Mà nếu ráng thì tẩu hỏa liền. Nên do đó Đức Phật dạy trong cái 18 hơi thở rất kỹ. Ở những giai đoạn đầu, biết mà
[1:16:58]không điều khiển, nhưng đoạn sau cách Phật nói là có điều khiển:
[1:17:06]"Quán ly tham, vị ấy thở vào; quán ly tham, vị ấy thở ra. Quán tịch tịnh, vị ấy thở vào; quán tịch tịnh, vị ấy thở ra." Thì cái câu mà "vị ấy thở vào, vị ấy thở ra" là có chủ động hay là để nó tự nhiên? Chủ động, nhớ như vậy. Nên trong 18 hơi thở của Phật, phần đầu là biết mà không điều khiển, nhưng phần sau là chủ động điều khiển, à. Mà vì sao vậy? Là vì ta đi qua cái giai đoạn biết mà không điều khiển rồi thì tới cái phần sau ta chủ động điều khiển rất tự tại, rất nhẹ nhàng. Nhưng mà hơi lâu, nên ở đây Sư phụ mới tìm ra được cái Âm Dương Khí Công để giúp cho mọi người đốt giai đoạn, mình chủ động một chút.
[1:17:57]Trong cái Âm Dương Khí Công cái hơi thở ta như thế nào? Hít vào ít, êm, nhẹ. Thở ra, kéo dài, cố gắng gấp năm lần, nha. Đó là cái căn bản, chứ nó còn nữa, nhưng mà đang còn giấu nghề, còn bí truyền chưa nói hết. Đọc cái cuốn "Khí công là nền tảng của thiền" chưa?
[1:18:22]Đạo tràng về kiểm tra cái bài đó nha. Về cái bài cái cuốn mà "Khí công là nền tảng của thiền" trong đó cái phần tĩnh công ban đầu cực kỳ quan trọng nha. Cái phần mà tĩnh công là phải thuộc á. Nó chính là công phu của thiền định, cái phần tĩnh công á. Từ trong chùa các mọi nơi hết, ai cũng phải nắm cái tĩnh công đó, tập cái tĩnh công lại. Nhớ nha cái phần tĩnh công đó nắm cho vững. Nên ở đây là cái nguyên tắc ta thở mà để làm cho hơi thở ta vừa nhẹ nhàng vừa thông suốt thì hơi thở vào ít, êm, nhẹ. Đặc biệt là khi ta thở vào ít thì mọi chuyện nó thông suốt, lạ như vậy. Còn thở vào mà ta cố gắng thở hơi nhiều, bế tắc hơi thở liền.
[1:19:07]Tập cái gì cũng ngăn ngại, bế tắc hết. Nên cái kinh nghiệm là hơi thở vào phải ít, êm, nhẹ. Thở ra dài gấp năm lần. Đó là ta tập cái Âm Dương Khí Công. Phải không? Thở vào ít, êm, nhẹ, thổi ra bằng miệng chầm chậm chầm chậm chầm chậm gấp năm lần là cái Âm Dương Khí Công. Và cái Âm Dương Khí Công này cái đặc tính của nó là thế này: khi đang tập Âm Dương Khí Công này, tâm ta tĩnh lặng luôn, như vào thiền luôn, là ta đạt được bước đầu của Âm Dương Khí Công. Nha, thầy nhắc lại, không cần phải ngồi thiền, chỉ cái Âm Dương Khí Công này thôi, hít vào ít êm nhẹ, thở ra thổi ra bằng miệng chầm chậm chầm chậm năm lần, thì ta đạt được cái kết quả bước đầu
[1:20:00]là tâm vắng lặng, tịch nhiên luôn, không có suy nghĩ, giống y hệt như thiền. Đó là bước đầu của nó, còn còn bước sau nữa. Phải như vậy. Có ai đã đạt được, hôm giờ tập đã đến mức độ này chưa? Tại vì chỉ ba tháng thôi là ta phải đạt được cái kết quả này. Chỉ tập Âm Dương Khí Công thôi: hít vào ít, êm, nhẹ, thở ra thổi bằng miệng chầm chậm chầm chậm bặt vọng tưởng liền, hết, trong ba tháng thôi.
[1:20:32]Có những cư sĩ đã đạt được và báo cho Sư phụ rồi, nói: "Khi con tập Âm Dương Khí Công, con dứt hết suy nghĩ." Đó là rất đúng, là đạt được cái mức độ đầu tiên của Âm Dương Khí Công.
[1:20:47]Đó là Âm Dương Khí Công, nhưng khi ta đưa vào trong lúc ngồi thiền thì ta cũng giữ nguyên tắc đó. Cũng hít vào ít, êm, nhẹ. Tâm an trú ở đâu? Một điểm Đan Điền ở trong bụng dưới, nằm ở trong sâu bụng dưới, nằm ở giữa trong bụng dưới đó, chứ không phải nằm ngoài da, nhớ nha. Nằm trong đó, tâm an trú nhẹ nhàng ở đó. Hít vào ít, êm, nhẹ và
[1:21:17]giữ hơi thở lại đó. Thời gian giữ lại gấp ba lần thời gian hít vào. Và sau đó thở ra, thời gian thở ra gấp năm lần thời gian hít vào. Ta có con số: 1, 3, 5. Hôm nay Sư phụ vừa nói một bí quyết mà chưa từng nói với ai trong cuộc đời của mình.
[1:21:46]Nhắc lại nha, đó là Âm Dương Khí Công thì ta không có cái giai đoạn giữ hơi thở, phải không ạ? Ta chỉ hít vào ít, êm, nhẹ và thổi ra dài gấp năm lần. Chỉ vậy thôi là hơi thở vắng là tâm vắng bặt liền, tất cả rỗng rang liền. Đó là giai đoạn thứ nhất, căn bản. Nhưng mà khi ta đưa vào ngồi thì ta thêm cái ở giữa. Tâm an trú tại một điểm Đan Điền mà vẫn biết toàn thân, nhớ như vậy. Bởi vì Phật dạy ta thế này: “Cảm giác toàn thân, vị ấy thở vào. Cảm giác toàn thân, vị ấy thở ra”. Đức Phật dạy ta như vậy, cho nên ta vẫn phải biết toàn toàn thân. Nhưng khi ta biết toàn thân rồi thì ta mới phát hiện ra
[1:22:29]có một cái điểm Đan Điền trung tâm rất là quan trọng, nó giống như là trọng tâm của cơ thể mà ta phải biết, phải an trú đồng thời với cái cảm giác biết toàn toàn thân. Đó, thì khi ta hít vào ít, êm, nhẹ, tâm an trú nơi một điểm Đan Điền. Sau đó ta giữ hơi thở lại mà thời gian giữ lại là dài gấp ba lần thời gian hít vào. Rồi sau đó ta thở ra, thời gian thở ra dài gấp năm lần thời gian thở vào.
[1:23:05]Thế tại sao hít vào ít mà thở ra lại dài?
[1:23:12]Cái gì nó phải có nguyên lý, ta biết chứ không có tin. Phải biết cái nguyên lý đó rồi thì ta tự tại một đời để mà mình tu tập.
[1:23:22]Cái giá trị nằm ở chỗ nín thở và thở ra. Khi ta nín thở thì ta xuất hiện cái nội lực từ từ, ta tích lũy nội lực từ từ. Đó là nguyên tắc của việc nín thở. Khi ta thở ra thì nó xuất hiện năng lực siêu nhiên của tâm linh. À, chính hơi thở ra mới khai mở cái năng lực tâm linh đặc biệt. Ví dụ như ta có trực giác, ta có thần thông toàn là nhờ hơi thở ra. Còn ta có nội lực, có sức mạnh là nhờ vào lúc ta nín thở. Còn thở vào là vô nghĩa. Nhưng mà nếu không có thở vào thì lấy cái gì để mà nín thở, lấy cái gì để mà thở thở ra? Nên buộc phải có thở vào, nhưng thở vào không quan trọng.
[1:24:14]Cũng vậy, tiền bạc ở trên đời cũng vậy. Cái giá trị là lúc nào? Cái giá trị là lúc ta có tiền bỏ trong tủ, lúc đó ta yên tâm là biết rằng mình đang có có tiền, lòng không lo lắng nữa. Vì biết rằng trong tủ mình có tiền, trong ngân hàng, trong tài khoản mình có tiền, lòng mình thanh thản liền. Nên ta nhìn cái gương mặt của một người mà trong nhà có tiền và một người gương mặt không có tiền, hai gương mặt khác nhau. Không, Sư phụ nói thật á. Cái người mà không có tiền, nhìn gương mặt họ có căng thẳng vì họ bị luôn luôn bị cái bất an. Không có tiền là lập tức bất an. Mặt ngoài cười cười cho vui vậy thôi chứ lòng vẫn đánh lô tô ở trong
[1:24:58]đó, lo lo ở trong á, tại không biết sắp tới phải phải tiêu cái gì. Còn cái người mà cười vui, bình thản, gì hết à ta yên tâm rằng trong két sắt đó phải có 100 cây vàng ở trong nhà, cười vui không có lo gì suy nghĩ hết. Cho nên cái giá trị của đồng tiền là lúc mà ta cất ở trong tủ, nhưng cái đó chưa quan trọng bằng lúc mà ta tiêu tiền.
[1:25:22]Có tiền cất trong tủ hoài có giá trị không? Không, quan trọng phải tiêu: mua sắm, phải không ạ, và làm các điều phúc. Đó, ta mua cái sự cái xe, ta mua thức ăn. Lúc ta tiêu mới là thể hiện cái giá trị của đồng tiền. Lúc ta đem bố thí, ta đem cúng dường, lúc đó mới là giá trị của đồng đồng tiền. Còn lúc ta nhận tiền vào, lúc đó vô nghĩa, không có giá trị. Nhưng mà nếu không có lúc nhận tiền vào thì làm gì có cái lúc mà cất tiền, làm gì có tiền để mà tiêu? Cho nên vì vậy cái nhận vào nó cũng quan trọng, quan trọng nhưng nó không phải là giá trị. Cái hơi thở cũng vậy. Vì ta phải hít vào thì ta mới có lúc mà
[1:26:06]nín thở, mới có lúc mà thở ra, và cái giá trị nằm ở chỗ đó. Khi ta nín thở một cách êm ái, tâm an trú nơi một điểm Đan Điền thì nội lực từ từ phát sinh. Từ từ thôi chứ không nhiều, nó còn lệ thuộc cái phước của ta nữa. Còn khi ta thở ra chầm chậm, chầm chậm thì nó phát sinh năng lực siêu nhiên của tâm linh. Hai cái đó mới là giá trị, còn hít vào không quan trọng. Nhưng mà nếu không có hít vào thì không có hai cái kia. Đây là tất cả những bí quyết của hơi thở rồi. Ai mà hôm nay nghe được bài này, người này có công đức lớn, có duyên lành lớn mới nghe được bài này. Khen xí thôi ha. Nên khi nghe bài này ta có thể không cần ăn cơm mà vẫn đói, hay như vậy.
[1:27:01]Thầy vừa nói không cần ăn cơm vẫn đói là thầy nói đùa, chứ sự thật, khi mà ta tập hơi thở quen rồi, thực sự không cần ăn cơm.
[1:27:12]Lúc ta nghe đói, ta đứng lên ta tập Âm Dương Khí Công, nó thích hơn là lúc bụng ta no. Đó là lý do mà nhiều những bậc đạo sư, đạo sĩ, thiền sư họ cứ thích nhịn vì lúc đó đứng tập khí công, lúc đó ngồi thiền nó sướng hơn là lúc ăn no.
[1:27:33]Rất là sướng, không tin về cứ thử. Ta thấy không mệt. Thấy đói, nào giờ ta cứ thói quen hễ đói là ăn, bữa nay đói không ăn mà đói tập khí công. Bỗng nhiên ta thấy tinh thần ta sảng khoái lên, người ta vẻ thông dong nhẹ nhàng, khỏe ra, đầu óc minh mẫn ra, ai hỏi gì cũng biết, ai nói gì cũng cãi, hay như vậy.
[1:28:01]Nghe cãi cái khoái cái vỗ tay.
[1:28:06]Đó là những cái cơ bản về nguyên lý về tu tập thiền định nha. Bây giờ ta nói thêm chút xíu về hơi thở nữa, hết giờ rồi đó. Thôi kệ nó. Bình thường là hơi thở thay đổi theo tâm trạng, tâm lý của của ta. Cái người mà lo sợ thì sao? Thở gấp hoặc là nín thở luôn. Đó vậy, đó là hơi thở bất thường. Cái người mà tâm bất chánh, hơi thở nặng nề. Còn bậc người quân tử, chánh nhân, đạo đức, hơi thở nhẹ nhàng. Nên ta chỉ ngồi gần một người, nghe người đó thở, ta biết được tính tình của người đó. Ví dụ như họ nghe hơi thở, ta biết người này đang lo lắng, ngồi cười với mình chứ sự thực là nợ đang đòi ở sau lưng. Hơi thở bất thường liền.
[1:28:53]Hoặc cái người trong đầu mưu tính chuyện này chuyện kia, phản bội, bất trung, mưu mô, xảo quyệt, hơi thở nặng nề. Người đó ta không có giao tiếp, không chơi, không hợp tác. Còn cái người mà họ chánh nhân quân tử, hơi thở họ nhẹ nhàng. Ví dụ họ bệnh thì hơi thở họ sẽ nhọc theo cái bệnh, nhưng mà nó vẫn có cái ung dung, thanh thản vì lòng sao? Lòng họ thanh thản. Nhớ, cái đạo đức làm cho ta thanh thản. Nghe hơi thở, biết tâm ý của con người, biết trạng thái tâm lý của con người và biết tình hình cuộc sống của họ ra sao. Đến như vậy. Nên chỉ nghe hơi thở thôi là biết. Và khi ta điều khiển hơi thở
[1:29:35]thì ta đang cưỡng lại cái dòng đời, ta vượt qua dòng đời. Ví dụ như đang có chuyện căng thẳng thì hơi thở ta phải nặng nhưng ta vào ta ngồi thiền thì ta không căng thẳng vì cái cái cái cái tình hình hoàn cảnh lúc đó nữa. Ta đang vượt qua dòng đời. Thì đó. Ví dụ ta đang bị thiếu thốn, ta bị đe dọa, hơi thở ta phải gấp, nhưng thôi ta bỏ vào ta tập Âm Dương Khí Công, ta vượt qua được cái dòng đời, đi ngược lại dòng đời, vượt bỏ cái quy luật đó đi, đó. Cái người mà vào được thiền định bất động thì hơi thở lần lần nhỏ, nhỏ lại dần, nhỏ lại dần, nhỏ đến như sợi chỉ, cây cây kim, như hạt bụi. Mà cho đến khi chứng A La Hán nhập Tứ Thiền hay nhập Diệt Tận
[1:30:22]Định thì hơi thở mất luôn, họ sống không cần hơi thở nữa. Vì sao? Vì cái khí siêu nhiên của trời đất nó tràn ngập nó nuôi cơ thể, không cần khí trời nữa nha. Lúc đó là như vậy. Còn những cái trục trặc hơi thở là do ta thở sai, mà ta thở sai hầu hết là do cái việc này: là ta thở vào nhiều. Thở vào nhiều là làm cho hơi thở trục trặc. Còn hôm nay Sư phụ nói là thở vào phải ít, êm, nhẹ thì ta tránh được rất nhiều bệnh về hơi thở, tránh được rất nhiều sự sai sót khi mà tu tập hơi thở như vậy nha. Đó là vậy. Nãy giờ ta nói về hơi thở, cho nên càng quý cái pháp môn tu tập hơi thở thì ta lại càng yêu quý cái gì?
[1:31:16]Không khí này, phải không ạ? Không khí này. Nên ta có trách nhiệm phải bảo vệ cái cái không khí này cho trong lành để ta được thở, mọi người được được thở. Vì vậy là ta hiểu rằng đất trời, không khí của chung, xin đừng nhả khói để cùng thở vui, nhớ như vậy.
[1:31:42]Ta cố gắng trồng nhiều cây xanh, trồng nhiều rừng để mà lọc không khí cho mình thở và mọi người thở. Ta cố gắng giữ sạch các dòng sông để cho dòng sông trong lành không bốc cái mùi hôi thối lên vào không khí của đất trời. Mà muốn cho các dòng sông đừng bị bẩn, bị dơ thì ta đừng đổ xà phòng xuống dưới nữa. Mà muốn đừng đổ xà phòng xuống dưới nữa thì ta tắm ta không cần xà xà phòng. Nói tới đây cái im ru hết trơn, không dám vỗ tay.