[0:19]Thường á ở tất cả các nước, khi đến cái ngày đầu năm thì mọi người đều đi lễ theo cái tôn giáo của mình.
[0:32]Ví dụ những có những nước mà họ không phải đạo Phật, họ đi lễ đền; còn những người có đạo Phật thì đi lễ chùa. Tại sao vậy?
[0:45]Tại sao cái ngày đầu năm ta lại tìm đến cái cội nguồn tâm linh, tìm về cái nương náu với thần thánh? Tại sao vậy?
[1:00]Mà thành cái phong tục rất là đẹp. Có những cái miền quê, bắt đầu 12:00 giao thừa là người ta đi lễ chùa không, người ta thức đêm để đi lễ chùa, người ta đón giao thừa bằng việc đi lễ chùa, đi cho tới sáng luôn. Rồi còn những người nào mà không thể đi lễ chùa vào lúc giao thừa á thì mới đợi sáng mà đi. Nhưng mà nói chung là họ dành cái thời khắc đầu năm để dành cho chùa, cho Phật cả. Tại sao vậy? Ở đây có nhiều ý nghĩa. Có nhiều ý nghĩa. Thứ nhất là trên khía cạnh về đạo đức, thứ hai là trên khía cạnh về
[1:46]cái cái cái cái cuộc sống. Về cái đạo đức là thế này: là ngay cái giờ khắc mà ta cho rằng là thiêng liêng nhất, đáng quý nhất của một năm thì ta đem cái thời khắc đó dành cho Phật, cúng dường cho Phật, hướng tấm lòng về với Phật. Đây là ý nghĩa về đạo đức, về đạo lý. Mà đã là đạo đức, là đạo lý thì nó có nhân quả của nó. Nó có cái nhân quả là khi ta đã dành cái tấm lòng của mình đến với Phật thì ta có cái phước. Đó là điều tự nhiên. Dù chưa cần cầu xin, dù chưa cần cầu xin mà ta đã dành cái điều thiêng liêng cho đến với Phật thì tự ta có cái phước và chưa cần cầu xin gì thì trong năm đó ta đã bắt đầu được phước.
[2:40]Và cái phước đó như thế nào thì cũng còn tùy nghiệp của mỗi người, có khi ta không nhận ra rõ lắm nhưng ta đã có phước. Ta không nhận ra rõ lắm là vì sao? Ví dụ như trường hợp trong năm đó ta bị nghiệp gì sẽ xui, tự nhiên ta bớt xui, nhưng mà ta không lường được là cái bớt xui. Ta chỉ nói là: "Trời ơi, nãy đi ngoài đường suýt tí nữa bị xe tông chết." Mình đâu biết rằng đáng lẽ nếu đầu năm không đi lễ chùa thì xe tông nằm bệnh viện rồi. Thì nó chỉ va chạm nhẹ, lướt qua thì ta chỉ tưởng là đó là một việc ờ xém tí nữa là xui, nhưng đâu có ngờ là ta đã được Phật che chở. Vì đầu năm ta đã dâng cái tấm lòng thành của mình lên cho Phật.
[3:25]Mình được che chở trong năm đó mình không hay. Hoặc là trong năm đó mình có một cái việc may mắn trong cái việc làm ăn, mình cũng quên mất là chính vì đầu năm, những thời khắc thiêng liêng mình đã đem tấm lòng hướng về với Phật. Cho nên cái điều đáng lẽ may ít thành ra may mắn nhiều hơn. Những điều đó trong năm mình quên mất á. Nhưng mà có cái hay là tới cuối năm bắt đầu mình lại nhớ, nhớ để đi chùa lại. Ờ có nhiều cái chuyện về sự linh ứng, có nhiều cái việc về sự linh ứng trong cái việc đi chùa đầu năm. Nhiều lắm, tức là những Phật tử kể lại cho thầy, nhưng mà thầy ít có khi nói lại. Tại vì nói lại cái nhiều người vin vào đó rồi dễ
[4:11]trở thành mê tín mà mất cái đạo lý cao thượng. Ý của thầy là muốn mỗi người mọi người giữ cái đạo lý cao thượng khi ta đi lễ chùa thì cái phước nó mới lớn. Còn ví dụ như ta đi lễ chùa mà theo cái nghĩa cầu xin thì cũng được đó, nhưng mà cái phước nó nhỏ lại. Ví dụ như đầu năm ta đi lễ chùa, ta cầu cho gia đình mình được bình yên, mình được buôn may bán đắt, phát tài, lên chức, ta có cầu một cách rất là rõ ràng, tức là ta có có xin rõ ràng thì cái điều này cũng không ai trách gì. Đó, vì nhu cầu của cuộc sống nên mà ta những cái điều mà may mắn đó nó nằm ngoài kiểm soát của ta, nên ta phải nhờ đến Phật, ta phải xin Phật, điều này không ai trách.
[4:56]Nhưng mà coi vậy, cái ý nghĩa đi chùa cái nó bị giảm xuống một chút. Ta cũng được Phật che chở đó, nhưng mà cái phước nó ít hơn. Còn người nào đến với chùa đầu năm mà nghĩ rằng mình đem cái tấm lòng này, đem cái giờ khắc thiêng liêng này để cúng dường cho Phật, tự nhiên phước nó vượt trội lên. Trong năm đó ta có nhiều cái may mắn hơn hoặc là ta thoát ra được những cái xui hơn mà nhiều khi mình quên mất, mình không để ý. Còn rất nhiều người kể cho thầy những cái câu chuyện, trong đó có cái câu chuyện chút chút như thế này, một câu chuyện nhỏ thôi thầy kể lại. Có một cái em Phật tử cũng kinh doanh làm ăn nhỏ, chứ không phải là làm ăn lớn.
[5:40]Thì những năm qua em đều làm ăn cũng trầy trật, khi được khi mất khi được khi mất chứ cũng không có gì gọi là khả quan. Thì cái năm đó lên chùa ừm cũng nghe Pháp rồi ăn cơm, xong rồi đi về. Tới cuối năm em mới giật mình nhìn lại là năm đó cực kỳ may mắn, năm đó may hơn hẳn mọi năm khác. Nhưng mà cái nhân quả nó lồng ở trong đó. Hoặc có những người vậy, à cũng chẳng phải đệ tử thầy, quanh năm suốt tháng chẳng bao giờ thấy mặt, mà thầy đi giảng Pháp đâu cũng không bao giờ thèm nghe, nhưng hễ Tết là thấy mặt. Rất là là là là là siêng năng, rất là đều đặn. Ờ có người mới hỏi: "Ủa, sao quanh năm suốt tháng không thấy tu tập,
[6:25]không thấy đi chùa, không thấy nghe Pháp gì hết mà tới đầu năm sao...?" Nói: "Cái chùa này kỳ lắm nha, năm nào không lên lễ Phật là năm đó làm ăn không được." Cũng biết. Cái nó có như có những cái điều chút chút vậy thầy cũng chả hiểu sao. Nhưng mà thầy thì thầy suy luận trên nhân quả. Thì những cái người đó họ chưa đủ niềm tin với đạo lý để tu tập thì thôi, chuyện đó tính sau. Nhưng mà họ đã dành những cái giờ khắc quan trọng trong năm để đến với chùa, đến với Phật thì họ cũng có phước.
[7:03]Vì vậy là khi mà những ngày Tết thầy nhìn thấy Phật tử dành một khoảng thời gian để về với chùa thì rất là vui mừng. Vui mừng vì biết rằng cái tấm lòng của Phật tử đã dành cho đạo. Mà dành cho đạo có nghĩa là trong tâm mình đã nhen nhúm lên cái ngọn lửa của đạo đức, của đạo lý, của từ bi, dù ít dù nhiều thì không biết. Thầy cũng nhớ vậy, hồi trước khi thầy đi tu cũng vậy, cái đêm đó thầy cũng bỏ nhà thầy vô chùa thầy ở, vô nhà đêm đón giao thừa trong chùa vậy. Rồi đúng là năm đó vô chùa đi tu luôn, thầy cũng vậy. Còn có nhiều người cũng lên đây đón giao thừa ăn Tết với chùa, cũng chưa đi tu được vì còn cái duyên
[7:48]nghiệp gì đó, nhưng mà nhân quả đã đã gieo rồi. Ngày nào nó trổ quả thì thầy không biết, nhưng nhân quả đã gieo hết vô trong chùa rồi, dành hết cái thời gian Tết cho chùa. Hôm nay vậy, nhân ở đầu năm, thầy nói về cái ý nghĩa của sự ước mơ một chút.
[8:07]Hãy cho tôi biết anh ước mơ điều gì thì tôi sẽ cho anh biết anh là hạng người nào.
[8:21]Có người nói: "Ước mơ điều gì?" Nói: "Ước mơ trúng Vietlott mấy chục tỷ, thấy người ta trúng ham quá, giờ cũng muốn trúng." Thì biết ngay là thuộc hạng người nào? Hám tiền thôi chứ chả có gì cả. Hám tiền. Đó, tức là cứ cho tôi biết ước mơ điều gì, tôi cho anh biết anh thuộc hạng người nào. Nhiều nhiều cách nữa nhưng mà thôi, mình nói nhiều quá thì kỳ. Tuy nhiên, ước mơ có nhiều loại và ước mơ nó có cái nhân quả của cái sự ước mơ. Mình ước mơ điều gì, nhân quả nó đi theo con đường đó. Nên ở đây ta cẩn thận mà khôn ngoan trong việc dệt lên những cái ước mơ của mình trong những ngày đầu năm, cho năm mới và cho cả cái cuộc đời của mình.
[9:09]Vì mỗi cái ước mơ đều có nhân quả cả. Ví dụ như có cái người nói ước mơ gì? Nói: "Con ước mơ làm bác sĩ." Nói để làm chi? Nói: "Dạ, con thích chữa bệnh cho người ta, thấy người ta bệnh khổ quá thích chữa bệnh." Thì cái nhân đã gieo rồi. Nói câu đó rồi là nhân đã gieo, thầy không biết chừng nào thành ạ. Khi nào đủ phước thì mới thành. Có thể trong kiếp này thành mà có thể mười kiếp sau mới thành, nhưng mà cái nhân đã gieo xuống rồi, đường đi sẽ hướng về chỗ đó. Và có có có có có có nhiều loại như vậy. Như thậm chí có cái người nói: "Ước mơ làm vua." thì nhân đã gieo rồi, tuy nhiên ngàn kiếp nữa mới thành.
[9:50]Vì cái đó đòi hỏi cái phước lớn quá. Từ đây cho tới cái ngày mình thành làm vua, đủ phước làm vua, mình phải tích lũy qua 1.000 kiếp mới đủ. Còn có người họ ước mơ cái hai kiếp sau họ thành liền, bởi vì phước họ tích lũy nhiều quá rồi, nên cái ước mơ họ đến rất là sớm. Thì thay vì họ ước mơ những điều khác, này họ ước mơ làm vua, được liền. Nên ước mơ thành nhân thành quả cả. Do đó ta cẩn thận và khôn ngoan khi dệt nên những ước mơ của mình. Bình thường, con người ta chỉ ước mơ trong kiếp này là hết, vì cái chết nó là giới hạn của tất cả. Tuổi còn nhỏ thì còn nhiều mơ mộng, còn nhiều ước mơ. Khi lớn, lớn dần lớn dần thì ước mơ nó sao?
[10:42]Nó rơi rụng dần, tắt dần, bớt dần.
[10:48]Còn tới già thì sao? Nghỉ chơi, hết ước mơ. Tại không làm gì được nữa. Lúc còn nhỏ đó thì cả một tương lai dài, nên ta nghĩ ta sẽ làm được nhiều việc, nên tha hồ ước mơ. Nha, có những người ước mơ làm ca sĩ, giống như thầy ước mơ làm ca sĩ, nhưng hát vài lần không ai vỗ tay hết, thôi, bỏ nghề đó, đi tu cho sướng. Còn có những người mà ước mơ làm ca sĩ, hát thử cái người ta vỗ tay quá chừng, cái đi luôn cái nghề đó luôn là thành công, nha. Nên mà lúc trẻ đó thì ta ta ta ước mơ, nhưng đến khi lớn dần lớn dần đối diện với những thực tế cuộc sống, những điều ta ước mơ ngày xưa không thành được, không thành, tan vỡ, mất mát.
[11:39]Nên cái người mà ít ước mơ thì có nghĩa là cái người này kinh nghiệm sống đã nhiều và tuổi cũng đã lớn. Còn cái người còn nhiều ước mơ, ta biết rằng còn nhiệt huyết, còn hy vọng và còn trẻ trung. Nhưng đến lớn rồi, chúng ta sẽ bớt dần bớt dần những ước mơ và sống thực tế hơn. Đúng không ạ? Đúng vậy. Cái người già không ước mơ nữa, vì cuộc đời không còn cơ hội để làm gì nữa, cho nên không dám ước mơ nữa. Bây giờ hỏi một bà già năm nay chừng 55-60 tuổi: "Giờ bà ước mơ điều gì?", "Ai, thôi, bà không ước mơ gì nữa, giờ ước cầu cầu mấy đứa cháu thôi, cho nó học hành tấn tới, nó ngoan, nó giỏi." Tức là cái ước mơ mình gửi qua thế hệ sau, chứ còn đời mình hết rồi.
[12:28]Thường là như vậy, nghe, tức là cái chết nó đã lờ mờ xuất hiện phía trước và nó chấm dứt tất cả, nên đối với bản thân mình càng lớn tuổi thì ước mơ càng rơi rụng. Trừ những người bắt đầu có niềm tin tôn giáo thì họ không còn bị cái chết làm ngăn trở cái ước vọng nữa. Vì sao?
[12:54]Vì tất cả các tôn giáo đều nói đến những cuộc sống sau cái chết. Những đạo khác thì chết rồi có thể lên thiên đường, còn đạo Phật, chết rồi chỉ là một điều rất nhỏ. Chết rồi ta còn bao nhiêu điều phải đối diện, còn cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh đe dọa, chờ đón, giành lấy ta nếu đời sống này ta làm nhiều tội lỗi, hoặc là có những cõi trời chờ đón ta nếu ta trong kiếp này ta làm điều nhiều điều thiện lành, hoặc ta sẽ tái sinh trở lại làm người với những cái nhân những quả mình đã gieo trong kiếp này. Vì vậy, những người mà có cái niềm tin về tôn giáo thì bắt đầu họ nhìn xa hơn với kiếp sống này,
[13:44]do đó lại tiếp tục ước mơ, tiếp tục ước mơ. Ước mơ cho những kiếp sau, cho đời sống sau cái chết. Nên với cái người không có tôn giáo thì cái chết ngăn cản lại hết, đóng lại hết mọi ước mơ của đời người. Nhưng với người có tôn giáo thì cái suy nghĩ, cái ước mơ vượt khỏi ranh giới của cái chết. Mà đặc biệt là cái người trong đạo Phật thì nhìn thấy vô lượng kiếp sau, nhìn thấy nhân quả trùng trùng điệp điệp biến hóa không thể tưởng tượng, nhìn thấy những cõi giới cao siêu đủ điều trong cái pháp giới vũ trụ này. Cho nên cái chết không bao giờ là một giới hạn đối với người con Phật. Và vì vậy, cái người đệ tử Phật chưa bao giờ ngưng ước mơ.
[14:36]Trong cái cuộc sống thực tế, người trẻ ước mơ nhiều, người già ước mơ ít và hết luôn ước mơ. Nhưng đối với người đệ tử Phật thì mãi mãi lúc nào cũng là mùa xuân cả. Vì mình chưa bao giờ già và cũng chưa bao giờ chết. Chết hay già chỉ là một giai đoạn của luân hồi sinh tử mà thôi, chớ ta còn vô lượng kiếp phải bước tới, phải sống, phải trôi lăn. Và ta còn rất nhiều hy vọng ở những cái cõi giới khác. Một khi mình đã hiểu được Phật pháp rồi, có thể trước đây ta có nhiều lầm lỗi, có thể trước đây ta nói bậy, nghĩ bậy, làm bậy, nhưng mà khi ta tin được nhân quả, à ta biết chọn lựa cái cuộc sống của mình,
[15:21]ta biết chọn lựa cái hành nghiệp của mình, ta biết chọn điều tốt để làm, ta biết chọn điều xấu để tránh thì bắt đầu ta có quyền ước mơ cho nhiều kiếp sau nữa. Và ta nhớ điều này: Hãy nói cho tôi biết anh ước mơ điều gì, tôi sẽ nói cho anh biết anh thuộc hạng người nào, thì cũng vậy. Khi mà khi ta hiểu được nhân quả nghiệp báo, khi ta hiểu được còn nhiều kiếp chờ đón ta ở tương lai, bắt đầu ước mơ sống dậy. Ta không còn là bị cái chết làm giới hạn, ngăn cản cái suy nghĩ của mình nữa, mà bắt đầu nhìn vượt khỏi cái chết luôn để còn tiếp tục ước mơ. Đây là cái đặc biệt. Và chính nhờ cái là ta còn ước mơ cho nên ta không già nữa.
[16:12]Nên bây giờ ta có thể định nghĩa thế nào là một người già, thế nào là một người trẻ, thì như nãy thầy đã nói vậy: Cái người trẻ là người có nhiều ước mơ và cái người già là cái người mà ước mơ đã lụi tàn và rơi rụng. Nhưng mà nếu vì một lý do gì đó bỗng nhiên ta bừng bừng ước mơ trở lại thì có nghĩa là ta làm sao? Không còn không còn già nữa, đúng không ạ? Ta sẽ trẻ mãi. Và cái đó Phật cho ta, đạo Phật cho ta, luật nhân quả cho ta cái cái sức trẻ để tiếp tục sống, tiếp tục tu, tiếp tục ước mơ. Đó là cái đặc biệt của đạo Phật là như vậy, nên bỗng nhiên bây giờ già không còn là vấn đề, không còn già nữa vì ta còn ước mơ, ước mơ cho những đời sau.
[17:07]Mà nếu mà không có ước mơ thì ta không có định hướng à, ta không có định hướng để đi tới. Nên khi đã hiểu nhân quả rồi, ta gieo nhân gì ta gặt quả nấy rồi thì bây giờ mỗi người phải chọn cho mình cái quả báo để mà ta xây dựng cho những kiếp sau. Tùy ý thích của mình, tùy nhận thức của mình, tùy đạo đức của mình mà ta bắt đầu dệt nên những ước mơ. Ví dụ cái người trẻ dệt những ước mơ, có nghĩa là trong kiếp này mình thực hiện được; còn cái người già thì dệt nên những ước mơ kiếp sau làm, thực hiện. Cho nên ví dụ như bây giờ thấy đứa trẻ bừng bừng nhiệt huyết, nói: "Trời ôi, bác già rồi mà mơ ước cái gì?", nói:
[17:53]"Tụi bây hãy đợi đấy. Tao tái sinh lại một cái là lúc đó tụi bây già, tao trẻ, lúc đó tao làm cho tụi bây coi." Vì chưa bao giờ ta ngưng được cái ước mơ. Mà cái hay nữa là đạo Phật
[18:09]dạy cho ta những ước mơ tuyệt vời, đúng đắn. Còn khi chưa có đạo Phật á, nhiều khi ta ước mơ tầm bậy à. Ta ước mơ sai. Chưa có đạo Phật á, nhiều khi ta ước mơ mà càng ước mơ thì càng tổn phước, càng ước mơ rồi mốt mình đi ăn mày luôn. Ví dụ nói sao? "Hơ, tôi ước mơ là tôi chứng đạo để cho mọi người lạy tôi." Thì cứ càng ước mơ thì sau này mình thành con giun, con dế luôn, vì chỉ trong ước mơ đó thôi, phước đã hết rồi. Phước đã hết, ước mơ tầm bậy. Nhưng mà cái người hiểu nhân quả, không có ước mơ bậy bạ nữa, mà người hiểu nhân quả ngược lại, nói tôi ước mơ, nói lạy Phật: "Cho con đủ lòng khiêm hạ để con tôn trọng mọi người,
[18:58]để con có thể quỳ chân xuống chân các bậc thánh, các bậc hiền nhân, các bậc chân tu cao cả. Xin cho con mãi mãi nè, trong cuộc đời này vậy, ai con cũng quỳ, con cũng lạy, con cũng kính thưa được hết, giống như là ngài Thường Bất Khinh Bồ Tát vậy, ai con cũng tôn trọng." Thì cái người mà ước mơ như vậy, cũng chưa làm điều gì, chưa gặp ai để lạy được, nhưng cứ càng suy nghĩ như vậy thì cái phước nó tăng dần tăng dần tăng dần lên. Nên có những cái loại ước mơ làm cho ta hết sạch phước và có những cái loại ước mơ làm cho phước ta tăng dần tăng dần lên, là như vậy. Hoặc là ví dụ mình đọc trên báo, ừ, cái thấy có cái mảnh đời bất hạnh,
[19:40]nói ngày Tết đến mà vào cái nhà đó ông già thì bị bệnh, người mẹ thì đã kiệt sức, còn mấy đứa con thì đói, vậy đó. Rồi cái bên chính quyền địa phương họ tới họ cũng ủy lạo cho ít gạo, ít bánh gì để ăn Tết. Cái trong tâm mình nghĩ gì? Mình ước mơ cái gì? Khi đọc cái mẩu tin đó mình ước mơ điều gì? Ước mơ điều gì?
[20:12]Đọc cái tin đó mà mình không ước mơ gì hết thì kiếp sau mình sinh tái sinh làm cái cây, cục đá, tại vì mình vô tâm quá. Còn nếu mà đọc cái tin đó rồi mình có một cái ước mơ, nó phải chi mình có tiền đem cho mấy người này để ăn Tết, tội nghiệp quá. Có ai nghĩ vậy không? Có ai nghĩ vậy không? Thầy hỏi nghiêm túc á, đừng đừng có vỗ tay. Thầy hỏi khi mà đọc cái tin đó trong đầu mình có nghĩ giống như thầy vừa nói không? Ước gì mình có tiền đem cho người ta. Có không? Có. Thầy muốn mọi người giơ tay lên để thầy tính coi mọi người bao nhiêu điều thiện. Rồi, thầy sẽ báo tin buồn cái nhân quả của nó cho nghe.
[20:57]Khi mà đọc một cái tin đó như vậy trong lòng mình cứ sôi sục, mình nghĩ mình ước chi mình có tiền mình đem mình cho những người khổ trên đời, phải không ạ? Thì thầy báo tin buồn, không biết kiếp nào, có thể kiếp này hoặc là những kiếp sau, những người mà nãy giơ tay sẽ trở thành đại gia, trúng Vietlott hết.
[21:17]Nhân quả đã gieo. Cái ước mơ đã rớt xuống rồi mà cái nhân này nó gieo đúng rồi. Cho nên, từ từ phải có tiền. Có thể bây giờ chưa có liền. Có thể kiếp này, một hai kiếp chưa có, nhưng một kiếp nào chắc chắn phải có vì cái nhân đã vừa gieo trong tâm mình, ước mơ đã vừa khởi lên. Mà nếu cái ước mơ này khởi nhiều lần trong đời, cứ nhìn thấy cảnh khổ người khác nhiều khi không giúp được mà cứ day dứt day dứt, cứ ước mơ phải chi con có tiền con cho những người này. Rồi bắt đầu thò tay cho từng chút, đó thò tay, giờ mình định đi lên chùa, tính đi lên chùa mà tiền xe không biết tiền xe giờ nhiêu, lâu quá thầy không đi xe đò thầy cũng không biết nhiêu tiền nữa.
[21:56]100.000 hả? Mấy? 100 hả? À, mình vừa đủ tiền xe 100.000 lên chùa để thăm chùa, còn cơm thì chùa nuôi rồi không sợ, chỉ cần có 100.000 lên chùa thôi là được rồi. Nhưng mà tới chừng đi ra cái thấy cái cảnh khổ người nào đó cái móc 100.000 xé làm hai, "Thôi, anh 50 tôi 50." 50 là đủ lên chùa không? Hết rồi, hết, không đường lên chùa thôi quay về. Rồi coi như quay về là không lên chùa năm đó được vì mình mình chia cho người ta hết 50.000 để cứu người. Vì cái mình cho người ta 50.000 á không bao nhiêu, cái nhân quả nó ít. Chỉ có một điều nó là cái thực hiện cái ước mơ mình rất nhiều lần mà khi đọc tin khổ trên báo mình cứ ước ao được giàu có để để giúp đỡ mọi người.
[22:48]Thì cái ước mơ đó bắt đầu nó thành cái hành động, hành động là chia bớt 50.000, rồi mình tắt cái cái công việc mình bị dang dở, không lên chùa được nữa, đành ở nhà còn 50.000 ăn Tết ha, còn 50.000 đã cho người ta rồi. Đó là đó cái ước mơ bắt đầu biến thành hành động chút chút chút chút, mà đâu ai ngờ rằng cái mình đánh đổi cái công việc, cái cái cái cái cái mục đích của mình bằng cái việc bố thí cho người đó qua một chút khăn khó đó, sau này đổi lại cái quả báo bắt đầu lớn, bắt đầu là trong cái cái danh bạ, danh mục mà hạng những người mà trúng Vietlott mình bắt đầu có tên rồi. Giờ chưa trúng thôi nhưng có tên trong đó rồi.
[23:32]Mới 50.000 thôi bắt đầu ghi tên vô nhưng mà chưa trúng, để đó để dành. Nhưng mình đã được được lên lên danh sách rồi, nhớ như vậy, đã lên danh sách rồi. Và cứ như vậy, cứ mỗi bắt đầu mình day dứt day dứt và yêu thương con người, mình làm từng chút từng chút công việc giúp người giúp người, cứ tích lũy dần tích lũy dần, hết kiếp này tới kiếp kia thì tới ngày nào đó cái ước nguyện của mình 10 kiếp trước, trời ước gì tôi có tiền tôi cho người ta thì 10 kiếp sau điều đó trở thành hiện thực, bỗng nhiên mình rất giàu sang. Thầy không biết lý do gì, hoặc sinh lọt trong gia đình giàu, hoặc là từ gia đình nghèo nhưng làm ăn thành công rồi cũng trở nên giàu.
[24:11]Lúc đó cái tâm từ thiện mình rất là lớn, cứ thích bố thí, cứ thích từ thiện, cứ thích giúp đỡ mọi người vì cái nhân quả mình đã gieo xuống rồi từ cái ước mơ ban đầu. Nên cái cái ước mơ nó nó nó nó dệt nên tương lai và nó định hình cái những cái kiếp sống đi tới của mình là như vậy. Mà còn nhiều cái ước mơ sâu xa, tinh vi, cao đẹp khi mà ta càng lúc ta càng tu tập, ta càng hiểu được đạo lý của Phật.
[24:45]Khi mà ta càng tu tập càng hiểu được đạo lý của Phật thì những cái ước mơ mà của thế gian á mà trước đây ta đã dệt á, ta cảm thấy nó thường, không đáng nữa. Ta dệt những ước mơ cao siêu hơn dần dần. Ví dụ trước đây nói mình ước làm bác sĩ để cứu đời, mình ước được làm giàu có để mà bố thí, giúp đỡ người thì những ước mơ đó rất là đẹp, từ từ nó sẽ thành. Nhưng mà đến khi mình hiểu đạo rồi thì những cái ước mơ đó là chuyện vặt, cũng tốt đó chứ không phải không không bỏ, nhưng mà những ước mơ nó khủng khiếp hơn nhiều. Những ước mơ khủng khiếp hơn nhiều. Ví dụ ước mơ gì?
[25:28]Ví dụ ước mơ gì mới khủng khiếp?
[25:33]Ví dụ như ước mơ thế này. À ước mơ, ước gì mình làm tổng thống ha, mình ký cái sắc lệnh là tất cả các trường học phải dạy luật nhân quả cho học sinh.
[25:52]Tức là cái người này đó chả bao giờ biết làm chính trị, làm tổng thống là cái gì cả. Làm tổng thống khó lắm chứ không phải dễ, phải học phải giỏi thiên tài lắm mới làm nổi những cái chức lãnh đạo quốc gia nó không phải dễ. Nhưng mà người này chỉ có một chút xíu thôi, ước mơ được có quyền lực để mà ký một cái sắc lệnh đưa xuống Bộ Giáo dục tất cả các trường học đều phải gì? Phải lấy cái tranh nhân quả chùa Phật Quang ra cho học sinh học. Vì sao? Vì khi đứa trẻ mà nó tin nhân quả, nó hiểu là nhân này sẽ sinh ra quả kia, nhân này sẽ sinh ra quả kia, tự nó biết chọn cái đường đi cho cuộc sống của nó.
[26:31]Ví dụ như có những người lớn ngồi nói chuyện với nhau, à nói: "Tết này ai là người ăn Tết lớn?" Nói: "Nhà tôi là tôi sắm được bao nhiêu cái nồi thịt heo, bao nhiêu là bộ quần áo mới, bao nhiêu cây đào, bao nhiêu cây quất." Người kia nói: "Anh ăn nhằm gì, Tết này tôi mua luôn được chiếc xe hơi, tôi ăn Tết luôn." Có người nói: "Ăn thua gì, phải không? Tết này tôi mua luôn một căn nhà mới để ăn Tết cho nó ngon.", vân vân. Thì có đứa bé cái nó đọc cái tranh nhân quả đó, cái nó mới nói: "Là các bác đừng khoe khoang, bởi vì cái người mà khoe khoang sau này sẽ nghèo và dốt. Nhân quả đừng khoe." Mấy người lớn nghe nó nói giật mình,
[27:13]tức là người lớn bị phạm cái lỗi cứ tranh hơn với nhau khoe khoang, trong khi đứa nhỏ nó học được luật nhân quả rồi, nó biết kiềm chế. Mà nó đã nói được câu đó rồi, suốt cuộc đời nó nó cẩn thận giữ gìn nó không dám khoe khoang. Đó là một điều rất là nhỏ. Hoặc là cái trong nhân quả, trong tranh nhân quả có nói câu này: "Ai không yêu thương con người thì cái quả báo là không được sống với loài người nữa." Mà không được sống với loài người nữa nghĩa là sống với loài gì? Sống với loài gì? Súc sinh, thú, tức là nghĩa là làm sao? Chết, đầu thai làm thú. Như vậy, khi ta nhìn thấy những con thú mà nó lang thang trong rừng trong
[27:53]rú thì ta phải hiểu rằng có thể kiếp xưa nó làm người mà nó không yêu thương con người, cho nên cái quả báo là không được sống với con người nữa. Đó là nhân quả. Mà đứa nhỏ khi mà nó nó đọc cái điều đó rồi nó suy ngẫm và nó phải làm sao? Nó phải dặn lòng nó là trong suốt cuộc đời nó nó phải phải yêu thương con người nha. Nó yêu thương cách nào đây thì không biết, tự nó suy nghĩ, nhưng mà nó biết rằng nếu nó không yêu thương con người, nó làm thú liền, vào rừng làm thú và cắn xé với những loài thú với nhau. Còn nếu nó sống nó biết yêu thương con người thì còn trở lại được làm người, mà chưa nói là còn nhiều cái quả báo đẹp hơn nữa.
[28:35]Cho nên là khi ta thấy một đứa trẻ mà nó tin hiểu được nhân quả thì đó là cái phúc cho nó, phúc cho cả cái gia đình luôn, vì có thể nó sống còn đúng hơn ba mẹ nó nữa, nhắc nhở được ba mẹ nó luôn nữa. Và do vậy, ta thấy cái lợi ích của cái việc mà mọi người được tin hiểu nhân quả nó lớn quá trong xã hội này, cho nên ta có một cái ước mơ, ước mơ phải chi tôi có quyền, tôi ra lệnh tất cả trường học phải dạy luật nhân quả. Thì khi ước mơ đã gieo xuống rồi thì bắt đầu cái nhân quả nó chạy, nó vận hành thì ngày đó sẽ đến. Không biết kiếp nào, có thể kiếp sau, có thể 10 kiếp sau nữa, có thể 50 kiếp sau nữa, nhưng ngày đó sẽ đến.
[29:18]Cái người có cái ước mơ đó sẽ một ngày nào đó lên làm vua. Và khi lên làm vua rồi cũng quên hết mọi chuyện, chẳng nhớ đâu, nhưng nhân quả đưa đẩy đưa đẩy rồi thò tay ký cái sắc lệnh đó liền là tất cả các trường học phải đưa cái giáo trình luật nhân quả dạy cho học sinh. Đó, thì cái mà cái ngày mà ta không còn ước mơ mình giàu, không còn ước mơ mình đẹp, không còn ước mơ mình vinh quang, không còn ước mơ ờ mình lấy được cô hàng xóm, không còn ước mơ mình mua được chiếc xe kia. Những những ước mơ đó bắt đầu nhạt nhòa, bỏ dần bỏ dần. Bắt đầu tới những điều ước mơ nó sâu xa hơn, cao thượng hơn mà thầy nói đầu tiên là cái luật nhân quả,
[29:59]mình ước mơ đem được cái luật nhân quả đến cho tất cả mọi người. Đó là một cái. Rồi còn những ước mơ cao xa hơn nữa, nói ví dụ như là mình thấy cái loài người phiền não, động, ờ loạn tâm, khổ đau chỉ bởi vì cái tâm của họ không yên, tâm của họ không được kiểm soát.
[30:26]Và chính những cái việc tâm không kiểm soát được, không biết cái lỗi từ trong tâm mình manh nha nó khởi lên, để rồi mình làm bao nhiêu chuyện bậy, mình nói bao nhiêu chuyện bậy, mà thành cái quả báo thê thảm. Cho nên mình cứ ước mơ một điều là ước chi con người biết được thiền định, mỗi ngày con người có thể ngồi thiền, lắng tâm trong thanh tịnh, vọng tưởng khởi lên mình biết buông bỏ, lúc nào cũng an trú toàn thân, biết rõ toàn thân, buông lỏng toàn thân, biết hơi thở vào, biết hơi thở ra. Khi mà buông xả được như vậy, buông lỏng được như vậy, biết cái thân này là vô thường, biết chẳng có gì là ta
[31:11]thì tự nhiên những cái ý nghĩ mà khởi động lên của tham, của sân, của si, của hận, của đố kỵ, của bực tức, của ganh ghét, của nóng nảy giận thì mình thấy nó là gì? Nó là một cái gì sai, phải buông bỏ xuống. Cho nên cái người mà tu tập thiền định được rồi, cái họ kiểm soát được nội tâm của họ. Và khi họ kiểm soát được nội tâm của họ, cái giận vừa khởi lên, họ bỏ, không có không có nói nữa, không có làm nữa. Cái ghét vừa khởi lên, biết rằng đây là cái nhân của địa ngục, bỏ cái ghét đó xuống, không ghét nữa. Rồi ví dụ cái tham khởi lên, biết là sai, bỏ cái tham đó xuống. Cho nên khi mà cứ vậy từng chút từng chút mà bỏ được tham,
[31:54]bỏ được sân, bỏ được giận hờn, căm tức, gian dối, hơn thua, đố kỵ, ích kỷ, mình bỏ dần bỏ dần bỏ dần thì còn lại một cái tâm thanh tịnh, mà tâm thanh tịnh nghĩa là tâm thánh thiện. Nhớ như vậy. Tâm thanh tịnh cũng tức là tâm thánh thiện. Thì người thì cái người này là sao? Từ từ từ phàm mà trở thành thánh. Nhớ như vậy. Và bây giờ cũng vậy, khi chúng ta nhìn trên cái trái đất này, ta nghe nói ờ cái người này giết người nọ, người nọ đánh người kia, rồi chiến tranh tàn phá, cả một làng đêm nay bị bắn sập, rồi con người tàn phá rừng, rồi con người càn quét cái đại dương thả chất độc xuống sông xuống hồ, mình thấy con người tất cả chỉ bởi vì cái tâm của
[32:41]họ không có thuần thiện, không thanh tịnh, khởi lên cái loạn động rồi tác hại đánh phá lại cái trái đất yêu thương của mình. Mình sống nhờ cái trái đất này, mình sống nhờ cái loài người này, mà khi nổi cái ác lên mình tàn phá trở lại cái trái đất này, tàn phá giết hại lại cái loài người của mình. Mình thấy đau lòng quá nên bắt đầu khởi lên cái ước mơ. Ước mơ gì? Ước mơ mình sẽ là một thiền sư đắc đạo đi thuyết phục mọi người, thuyết phục trên thế giới này, thuyết phục tới nhà trường, thuyết phục các bậc lãnh đạo, thuyết phục các nhà tù, thuyết phục các bệnh viện là làm sao ai cũng phải được học thiền hết để mà lắng tâm trong thanh tịnh.
[33:28]Con người ta bệnh vì tâm cũng do tâm loạn, người ta khổ vì cũng do tâm loạn, người ta ngu, kém thông minh cũng vì tâm loạn. Cho nên mà nếu trong nhà trường được học thiền thì trẻ em sẽ thông minh lên, bệnh viện mà được học thiền bệnh nhân sẽ mau hết bệnh, cán bộ công chức mà được học thiền thì sẽ biết lo cho dân hơn, rồi còn với những người công nhân, những người nông dân mà được học thiền thì họ vui trong lao động của họ, vui trong công việc của họ, vui trong sự cống hiến của họ. Cho nên cả thế giới này mà ai cũng biết học thiền hết thì thế giới này biến thành gì? Thiên đường tịch lặng. Cho nên mình ước mơ mình sẽ là một thiền sư đắc đạo đem thiền mà giáo
[34:16]hóa mọi người, thuyết phục mọi người để cùng nhau tu tập thiền định. Để mà ước mơ sao: Ngày sau thế giới tìm đến bên nhau, ngồi thiền bên nhau, hạnh phúc vô bờ. Bữa nào Đức Huân hát bài đó giùm thầy. "Ngày sau thế giới tìm đến bên nhau, ngồi thiền bên nhau, hạnh phúc vô bờ."
[34:43]Nên vậy mà khi mà mình có cái ước mơ như vậy thì nhân quả đã bắt đầu gieo, bắt đầu vận hành thì từ từ kiếp này hay kiếp sau, kiếp nào đó, chắc chắn mình sẽ trở thành một bậc thánh, là một bậc thiền sư đắc đạo. Đó là cái vì cái ước mơ đã gieo xuống rồi.
[35:04]Rồi có những cái ước mơ nữa. Ví dụ thế này, ví dụ mình biết rằng là trong cái pháp giới vũ trụ này có nhiều cõi. Pháp giới vũ trụ này có nhiều cõi, có những cõi trời cao siêu là những người mà tu tập thiện lành, họ bỏ cái kiếp này, họ sinh lên những cái cõi trên đó mà sống rất hạnh phúc, bỏ lại cái cõi này sao? Thiện ác lẫn lộn, đúng không? Người thiện, người ác sống lẫn với nhau và đấu tranh rất vất vả. Cái người ác á thì lúc nào cũng rình rập, giựt, tham lam, giết hại, bức hại, ám hại; người thiện thì phải chống đỡ tại người thiện là họ họ sống ngây thơ hơn, vô tư hơn và thường dễ bị ăn hiếp hơn.
[35:51]Cho nên cái người thiện phải chống đỡ rất là vất vả trước những cái người ác. Rồi mà nếu người thiện nào mà không giữ được tâm mình thì sẽ trở thành người ác. Để làm chi? Phải ác giống nó, dữ giống nó rồi mới tồn tại nổi trên cuộc đời này, chứ còn nó dữ mà mình hiền nó ăn hiếp lấn mất. Thế là cái ác nó lây lan. Khi mà cái dữ, cái ác nó lây lan rồi cái thế giới này bị nhuộm đen. Nhìn thấy cái đó điều đó mình rất là đau lòng. Nhưng bây giờ làm sao mà cho điều thiện nó mạnh lên lại được? Làm sao cho điều thiện mạnh lên được? Ở đâu ra? Hả? Ai biết? Làm sao cho điều thiện mạnh lên, lan tràn lại trên cái quả đất này?
[36:33]Ở đâu ra?
[36:36]Muốn cho điều thiện lan tràn trên quả đất này thì phải có nhiều người thiện, phải không ạ? Nhiều người thiện và những người thiện đó họ sống thiện rồi họ nói điều thiện, họ dạy dỗ điều thiện mà những người đó họ có đủ uy lực để nói người khác phải nghe. À, vấn đề là như vậy. Còn cái người thiện mà không có uy lực thì mình thiện cho một mình mình thôi, nói ra người ta không nghe, nói ra người ta chửi nữa, nói ra người ta chửi. Ví dụ như cái mình mình làm đứa con ở trong nhà, mình đi về mình thăm bố mẹ ngày Tết, thấy ông bố ông đem con bò ra ông đập đầu hay đem con heo ra ông cắt tiết để mà mà mà ăn Tết. Mình nói:
[37:15]"Thôi đừng sát sanh ba à!" "Tao đập mày một cái bây giờ, đi chỗ khác để tao thọc tiết con heo này mày ăn có mà ăn Tết." Thế mình nói nói không nghe, phải không ạ? Tại vì cái người thiện mà không đủ uy lực thì thiện một mình mình thôi, còn cái ác nó vẫn gì? Vẫn diễn ra. Còn nếu cái người thiện mà họ có uy lực như đứa con nó đi về nhà thăm bố mẹ mà đứa con này nó giàu sang, nào giờ nó nuôi bố mẹ, nói tiếng gì bố mẹ cũng nghe. Thấy ông bố nói: "À, ba có để dành con heo đợi con về thọc tiết cho con nấu cho con ăn." Cái nó nói: "Không ba, đừng sát sanh ba. Nếu ba thèm quá ba mua chợ, mua ai giết đâu khuất mắt thôi,
[37:52]trong nhà mình không được sát sinh." Nói một tiếng ông bố làm sao? Nghe liền tại vì nào giờ nó nuôi không à, tức là nó có uy lực. Thì mình nói cái điều thiện người ta người ta phải nghe. Cho nên ta muốn rằng trên đời này làm sao xuất hiện được những người rất có uy lực mà là những người
[38:13]giáo hóa điều thiện, trong tâm tràn đầy đạo lý để mới dạy dỗ được chúng sinh. Mà ở đâu ra những con người vừa thiện lành mà vừa đầy uy lực? Ở đâu ra? Ở đâu ra? Trên cõi trời mới có chứ cõi này không có. Lúc đó ta mới ước mơ, ta ước mơ gì? Cái mỗi ngày cái mình thắp nhang, mình quỳ lạy ở trên trời á, mình nói: "Chư thiên ơi! Các Ngài sinh lên cõi trời, các Ngài sống sung sướng, hạnh phúc ha, bỏ lại chúng con dưới này lăn lóc, khổ đau, không người giáo hóa. Các Ngài tràn đầy phước đức rồi các Ngài đi về cái cõi của hạnh phúc, bỏ lại cái cõi này tối tăm, khổ đau, thiện ác lẫn lộn, rất là vất vả. Con cầu xin các Ngài hãy tái sinh xuống làm người
[39:13]bởi vì các Ngài có uy lực và có cái thiện tâm thì các Ngài có thể giáo hóa chúng sinh được." Ngày nào mình cũng thắp nhang mình cầu như vậy. Đó là ước mơ đó. Mình ước mơ chư thiên tử đem cái uy lực của mình xuống trần gian mà giáo hóa điều thiện cho cuộc đời. Đó là một ước mơ. Và ước mơ đó bắt đầu thành, chuyện gì sẽ xảy ra sau cái ước mơ, sau cái cầu nguyện đó, ai biết? Ai biết chuyện gì sẽ xảy ra khi mà ta cứ cầu nguyện như vậy? Tại bản thân mình không đủ uy lực để mình giáo hóa cho nên mình cầu xin trên chư thiên. À, xin các Ngài tái sinh xuống làm người. Mà thầy cho nói biết rằng cái việc mà chư thiên tái sinh xuống làm người khó lắm.
[40:06]Vì sao? Vì hôm qua thầy giảng cái bài về cõi trời rồi. Mọi người ở đây chắc có một số người nghe mà một số người không nghe, hôm qua thầy giảng nguyên một bài về cõi trời. Trong cái bốn cái đặc tính của chư thiên nó có bốn cái điều này: Thứ nhất là sạch sẽ, hai là thơm tho, ba là đẹp đẽ, bốn là thông tuệ. Bốn điều đó, bốn tính chất của chư thiên. Thì chư thiên sống ở cái cõi rất là sạch sẽ, thơm tho, đẹp đẽ và thông tuệ. Hầu hết không ai muốn sinh xuống cõi này tại vì nói sinh xuống cõi này nó có một cái điều dơ bẩn đầu tiên mà các Ngài phải chịu đựng, đó là việc đi vệ sinh. Khi ta sinh ở ta làm con người hay làm súc sinh ở trên trái
[40:55]đất này, ta đều bị một cái điều dơ bẩn hàng ngày mà phải chấp nhận đó là việc đi vệ sinh, vào nhà cầu, bài tiết. Cái việc bài tiết của con người là một việc dơ bẩn mà mỗi ngày ta đều phải đối diện. Và đó là điều Chư Thiên không chấp nhận. Tại vì các cõi của các ngài quá sạch sẽ, không có chuyện đó, không có chuyện bài tiết. Chỉ nhiêu đó thôi, chỉ nội cái vệ sinh đó thôi là cái chuyện mà ngăn cái cánh cửa để mà Chư Thiên đầu thai xuống làm người, phát nguyện xuống làm người. Đó, nhiêu đó thôi, chưa nói những điều khác. Chưa nói những điều khác, chỉ nội cái bài tiết của loài người thôi là đã ngăn cản Chư Thiên không sinh xuống đây.
[41:38]Nhưng nếu ta ước mơ ngày nào ta thấy cái thế giới này cũng khổ đau, loạn lạc, thiện ác bất phân. Ta cứ quỳ ta cầu nguyện mãi. Chính ta cũng tu tập, ừ chính mình cũng tu dưỡng nội tâm, đạo đức, tin sâu nhân quả, làm những việc lành và cứ thắp nhang cầu xin mãi. Xin Chư Thiên đầu thai xuống đây đem điều thiện mà mà giáo hóa thì chuyện gì xảy ra?
[42:06]Ai biết? Chuyện xảy ra là nhân quả thế này: có thể kiếp này hoặc kiếp sau mình cũng trở lại làm người chứ mình cũng không phải Chư Thiên. Mà mình cũng chưa phải nhiều uy lực nhưng cái lời nguyện của mình được trên Chư Thiên lắng nghe, trên Thiên Chủ Đế Thích lắng nghe và động lòng, các vị động lòng. Các vị mới ngồi họp lại, Thiên Chủ Đế Thích mới hỏi các Chư Thiên trên các tầng trời: "Này các con, này các thiên tử, các con là con của ta. Tại vì ai sinh lên cõi trời cũng đều là con của ông Thiên Chủ cả. Và Thiên Chủ rất yêu thương các vị Chư Thiên. Thiên Chủ mới hỏi: "Này các con, trong suốt hơn 50 năm qua, ở dưới trần gian này
[43:01]có một người ngày đêm đều cầu nguyện xin cái Chư Thiên đầu thai xuống dưới để đem điều thiện, có uy lực mà giáo hóa cái đạo đức cho loài người. Mà suốt 50 năm cầu nguyện như vậy đúng là đã thành nhân thành quả, nó rung động cả cõi trời nên đã tới lúc điều này phải được thực hiện. Nhưng mà Chư Thiên các con là những người mà sạch sẽ, thơm tho, đẹp đẽ, thông tuệ thì không có ai mà muốn sinh xuống loài người để phải đối diện với cái đầu tiên là vô nhà vệ sinh cả, không ai muốn. Nên đây việc mà đầu thai xuống làm người là một sự hy sinh rất là lớn. Thì trong chúng con, ai là người có thể làm được điều này?" Thì có một số Chư Thiên mới giơ tay. Một số vị giơ tay là:
[43:55]"Thưa con xin Thiên Chủ, Vua Cha, con xin con đầu thai xuống làm người để đem cái phước đức, cái uy lực của mình mà giáo hóa đạo đức cho chúng sinh." Nhưng mà xin rồi đầu thai được liền không? Không. Bắt đầu phải quan sát cái gia đình nào xứng để mình đầu thai vô. Cái người đó phải đạo đức cỡ nào, cái tài sản cỡ nào, cái học thức trí thức cỡ nào mới chọn mà đầu thai. Mà cũng không phải một lần, bắt đầu mới dàn cái kịch bản à, mới lên kịch bản. Vì 10 người đầu thai thì cái người này đầu thai trước, người này đầu thai thứ hai, người này cách mấy năm đầu thai, rồi khi nào người nào lên làm việc này thì người này hỗ trợ,
[44:32]sau người này phụ việc chỗ này, người này phụ việc chỗ kia vì người này xuất hiện giữa đời mà đem đạo lý dạy dỗ thì sẽ bị kẻ xấu nó bằm ra ngàn mảnh. Nó sẽ công kích, sẽ tiêu diệt, sẽ phá hoại đủ cách nên phải có một dàn những người bảo vệ, người này làm việc này, người kia làm việc kia, người nọ hỗ trợ về tài chánh, người nọ hỗ trợ về cái câu nói. Nghĩa là nguyên cả một cái dàn kịch bản được dựng lên chứ không phải một người đầu thai xuống. Rồi khi xong hết rồi, đúng ngày đúng giờ cái lần lượt chư vị đầu thai xuống trần gian lần lần. Và khi các vị đầu thai xuống trần gian như vậy thì 30 năm sau,
[45:09]40 năm sau, 50 năm sau, ta sẽ nghe cái đạo lý vang rền trên cuộc đời này.
[45:21]Giống như Khổng Tử vậy. Khi ngài xuất hiện, ngài đem cái đạo lý ngài dạy tới ba ngàn môn sinh, học trò khắp nơi để lại những dấu ấn muôn đời thì cũng là vậy, cũng là những vị từ trên đầu thai xuống cả. Và phải chấp nhận cái dơ bẩn của cái con người là cái nhà vệ sinh. Phải chấp nhận thôi, chứ các ngài khó chịu lắm. Vì Chư Thiên không chịu nổi cái cái bài tiết của con người. Nhưng mà khi sinh vào phải chấp nhận cái sự dơ bẩn đó. Còn cái việc mà Đức Phật xuất hiện thì ta phải hiểu đó là một cái kịch bản khủng khiếp. Kịch bản khủng khiếp dàn dựng rất kỹ rồi các ngài mới bắt đầu đầu thai xuống. Nên nên hôm nay ta nói một cái ước mơ này,
[46:01]ví dụ ta có những ước mơ bắt đầu nó cao siêu và nó phức tạp, nó rắc rối. Nó không như không giống như hồi nhỏ ta có những ước mơ vụn vặt. Nó ước mơ làm cái gì? Nó dạ: "Trước ba con làm cầu thủ, con ước mơ làm cầu thủ". Đó nó vụn vặt. Rồi cái mình ở nhà hàng xóm mình nghèo, thấy bên cái nhà bên kia họ có nhà lầu xe hơi hỏi ước mơ gì? "Dạ ước mơ con lớn lên có chiếc xe hơi giống ông đó". Tức là hồi nhỏ mình chưa có trí tuệ, chưa có đạo đức, ước mơ mình nó vụn vặt. Đến khi mình đi học lên có bắt đầu mình có có kiến thức chút rồi, mình ước mơ lớn hơn: "À dạ con ước mơ con làm kỹ sư, con chế tạo cái xe hơi bay, đường giờ kẹt xe quá".
[46:41]Đó rồi mình ước mơ lớn lên dần, lớn lên dần. Nhưng mà khi ta có đạo lý của Phật thì bắt đầu ta có những ước mơ cao siêu mà vượt khỏi một kiếp sống của con người. Cái ước mơ nó chạy qua khỏi cái giới hạn của cái chết, nó vượt qua tới những kiếp sau. Mà trong đó có cái ước mơ cao siêu nhất.
[47:05]Thì muốn hỏi mọi người ở đây ai là người có thể dệt nên một cái ước mơ cao siêu nhất?
[47:14]Từ những ước mơ vụn vặt tới những ước mơ cao cấp hơn, trí thức hơn, khôn ngoan hơn, tới những ước mơ thiêng liêng, thần thánh hơn. Nhưng mà còn cái ước mơ đỉnh cao nhất trong mọi loại ước mơ?
[47:30]Không biết hôm nay thầy có nên nói ra không hay là giấu luôn để mọi người tự suy nghĩ?
[47:38]Hử? Thôi thầy giấu nha để mọi người tự suy nghĩ. Trong rất nhiều cái ước mơ thì cuối cùng còn cái ước mơ đỉnh cao nhất, cao hơn tất cả mọi ước mơ. Thôi thầy xin phép giấu ha, cho một năm mình suy nghiệm nha. Hẹn năm sau trở lại nếu thầy nhớ thì nói rồi mình so sánh coi thầy nói có đúng với mình hay không, hay thầy nói dở hơn mình. Cho nên ở đây vậy, là ta nói lại cái câu này: "Hãy cho tôi biết anh ước mơ gì và tôi sẽ cho anh biết anh là hạng người gì".
[48:14]Nên trong lòng chúng ta có nhiều cái mong muốn, muốn mong muốn, ước mơ, khát vọng, lý tưởng, những cái gì mà ta tưởng tượng ta dệt nên cho tương lai. Và có những cái tương lai gần chỉ gói trong một kiếp này và có những tương lai vượt khỏi giới hạn của kiếp này đến tận nhiều những kiếp xa xôi hơn nữa. Đó nhiều loại ước mơ như vậy. Mà cái người nào cái ước mơ gói gọn trong kiếp này có nghĩa là đạo đức của họ chỉ chừng ấy, trí tuệ của họ chỉ chừng ấy. Còn người nào mà có những ước mơ vượt khỏi kiếp này đến những cái kiếp sau, đến những cõi giới mênh mông thì ta hiểu rằng cái trí tuệ của người đó,
[49:03]cái đạo đức của người đó cũng vậy, cũng vượt khỏi cái cái giới hạn tầm thường này. Nên ta ngồi đây ngẫm lại ước mơ của mình. Trong đời mình, mình đã đi qua bao nhiêu cái ước mơ? Và có những ước mơ nên từ bỏ vì nó làm mình mang tội.
[49:25]Và có những ước mơ nó làm cho mình có phước. Bắt đầu bây giờ hôm nay ta chắt lọc lại, vì dù muốn dù không, ta luôn luôn thầm kín có những ước mơ. Có những ước mơ ta xác định rõ rệt và có những ước mơ nhẹ nhàng, thầm kín, lẩn khuất ta cũng không xác định rõ rạc... rõ rệt. Ví dụ như thế này, bây giờ hỏi một bà cụ ước mơ điều gì, bả ngơ ngơ không biết. Nhưng mà hỏi nữa bắt đầu lòi ra, hỏi: "Ước mơ cái gì?" Nói: "Ước mơ sao già bà đừng có bệnh, nó chết cho nó khỏe, đỡ hành con cháu." Thấy không? Cũng là ước mơ, tại không... mình không đặt vấn đề thì bà không nói ra, hỏi lát thế nào cũng lòi ra một cái ước mơ vậy, dù già cũng có một cái ước mơ. Hỏi:
[50:06]"Thế bà còn ước mơ gì nữa không?" Nói: "Già rồi biết gì đâu ước mơ." Nhưng mà hỏi tới một lát nữa sẽ ước mơ gì? "Ước mơ thằng con tui làm ăn khá giả một chút để nó xây cái mồ tui cho đẹp đẹp." Cũng là một cái ước mơ, mà cái ước mơ nó không rõ ràng, nó thầm thầm nhẹ nhẹ, nó lẩn khuất trong tâm á. Nhiều khi cũng không thành lời, thành ý rõ nhưng vẫn còn nằm ở trong tâm mình, phải không ạ? Còn có những người ước mơ rất rõ. Như đứa nhỏ vậy, hỏi: "Lớn lên làm gì?" Nói: "Con làm phi công." "Để làm chi?" "Lái trên trời cho nó oai, nhìn bầu trời, nhìn trái đất từ bầu trời rất đẹp. Và phi công là hình ảnh rất là oai hùng,
[50:43]lãng mạn, nhiều cô mê." Ví dụ vậy, tức là ước mơ cái kiểu rõ ràng, nó xác định rõ ràng, nó có cái ước mơ như vậy. Còn nhiều người cũng không rõ ràng lắm. Nhiều người hỏi: "Thưa thầy, con sắp thi đại học, con hổng biết thi cái ngành gì." Tức là có ước mơ không? Không ước mơ gì hết trơn á. Nói: "Hồi trước sao con không định gì?" "Dạ, trước con cũng định đủ thứ hết nhưng mà con học dở quá cái con hết dám định cái gì rồi." "Thế trước con định làm gì?" Nói: "Dạ, trước thì con tính là con... con lấy tiến sĩ Toán, con sẽ làm giáo sư đại học, rồi con được giải Fields, tức là giống như giải Nobel của Toán.
[51:19]Đó là con ước mơ con xác định nó rõ ràng, nhưng mà liên tiếp trong 3 năm vừa rồi, con toàn thi lại môn Toán không cho nên hết dám ước mơ cái đó. Giờ con chưa biết thi cái gì." Tức là có ước mơ rõ, nhưng mà rồi ước mơ đó đã lụi tàn. Bây giờ hỏi: "Ước mơ gì?" Nói: "Con nghĩ hổng ra." "Thế con tính thi ngành gì?" "Con hổng biết con mới hỏi thầy á." Thế là nhờ thầy ước mơ giùm, nói thầy cũng bó tay luôn, không biết làm sao. Nói: "Thôi thầy coi bói giùm con coi nhân quả sau này con làm cái gì." Nhìn tướng thì nói: "Chắc con cũng không đến nỗi đi ăn xin đâu con. Nhưng mà thôi ráng học đi." Thì cái ước mơ không rõ ràng,
[51:52]nhưng mà nếu ta hỏi tới một lát, hỏi tới hỏi tới một lát bắt đầu hiện ra. Hiện ra cái gì? Hiện ra cái gì? Nói: "Từ ngày có cái điện thoại di động của má cho, con lên hay lên Facebook con chơi... Dạ. Facebook con chơi rồi con thích mình cũng lập trình được ha. Mình lập trình được Facebook gì đó." Thế bắt đầu ước mơ lòi ra. Nhưng mà nó không rõ ràng, nhưng mà khi ta hỏi tới hỏi tới, thật ra con người vẫn có những ước mơ gì đó. Cho nên có những loại ước mơ rõ ràng ta thấy rõ và có những ước mơ nó thầm thầm hổng rõ ràng. Còn ở đây, hôm nay ta nói nhau bài này để gì? Để ta đi tìm một ước mơ rõ ràng, xác định cho cuộc đời của mình. Vì sao?
[52:36]Vì nó thành nhân quả, nó định hình cho những kiếp sau. Ta không bao giờ muốn kiếp sau mình là một con người mà cù bơ cù bất, phải sống nhờ vả người này, sống bám vào người kia. Mình muốn là một con người ở kiếp sau mình đầy phước, đầy uy lực, chẳng những là dựng cuộc đời mình được, mà còn giúp đỡ được bao nhiêu cuộc đời khác nữa, thì bây giờ mình phải ước mơ cho đúng. Thầy lấy ví dụ như thầy gặp người doanh nhân. Doanh nhân thầy hỏi: "Vậy chứ anh biết cái sứ mạng của doanh nhân là gì không?" Ngơ ngơ không biết. Tại nào giờ cứ thích làm giàu, làm ăn tự nhiên nó giàu lên rồi thôi, chứ cũng không biết tại sao không nghĩ ra. Thầy nói:
[53:15]"Khi trời cho anh cái sứ mạng làm doanh nhân có nghĩa là anh tạo nên công ăn việc làm cho nhiều người và đó là cái sứ mạng thiêng liêng của một doanh nghiệp, một doanh nhân. Nên bắt đầu bây giờ anh hiểu điều này và anh hãy hạnh phúc vì điều đó. Tức là khi ngày nào mà mình còn tạo ra được công ăn việc làm cho người khác ổn định thì ngày đó anh là người xứng đáng với cái danh hiệu của một doanh nhân." Mà có khi đó là cái ước mơ của anh đời trước rồi mà anh không biết. Nhiều khi thấy người khác không có việc làm mình cứ day dứt, mình nói: "Ước mong sao mà mấy người này có công ăn việc làm chứ họ thất nghiệp tội quá." Chỉ nghĩ như vậy thôi,
[53:49]ước mơ vậy thôi, mai mốt mình chính mình làm doanh nhân, mình phải lo công ăn việc làm của bao nhiêu trăm con người, bao nhiêu ngàn con người. Đó, cái ước mơ phải được định hình, chứ nhiều khi làm giàu rồi cũng chả biết mình ước mơ cái gì, mà nhiều khi cái giàu của mình ngày hôm nay lại là cái ước mơ của từ những kiếp trước. Từ kiếp trước sao? Mình thấy người ta không có công ăn việc làm mình cứ lo, ước sao người ta có công ăn việc làm, bây giờ chính mình là người tạo ra công ăn việc làm cho nhiều người. Mà muốn mình là người tạo ra công ăn việc làm cho nhiều người thì mình là ai? Mình phải là doanh nhân thôi, buộc lòng phải là như vậy.
[54:24]Nên cái gì nó cũng có nhân quả của nó là như vậy. Nên là trong cái ngày đầu năm hôm nay vậy, mình về chùa mình nghe những điều đạo lý, thì trong những cái điều đạo lý hôm nay ta thường ước mơ. Ví dụ ít nhất ta cũng có cái ước mơ cho năm nay mà hồi nãy mình lén lên lạy Phật á, hồi nãy mình ước mơ gì mình nói nghe. Ước mơ gì? Ước năm nay làm sao? Làm ăn khấm khá phải không? Sức khỏe, con cái học ngoan. Mà cái người FA thì cầu nguyện sao năm nay đừng FA nữa, tìm được một nửa cuộc đời của mình, vân vân gì đó, nhiều người cứ cầu nguyện vậy lắm. Những ước nguyện thầm kín, đó. Nhưng mà bây giờ ta hiểu rồi thì chọn lại cái ước
[55:10]mơ, chọn cái ước mơ cho nó chính đáng, đàng hoàng, đĩnh đạc để mà đi trong nhiều kiếp về sau nữa. Mỗi một cái nhân đã gieo xuống thì cây sẽ mọc lên. Mỗi một ước mơ đã gửi vào đất trời thì ngày nào đó nó sẽ trở thành hiện thực nha, nhớ như vậy. Nên năm nay ngày đầu năm thôi thầy cảm ơn quý Phật tử đã về với chùa. Và thầy xin chúc cho các Phật tử có những ước mơ cao đẹp để tạo thành những kiếp sống thánh thiện cho đời này và những đời sau. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[55:53]Nay thầy bận quá thì cũng chả làm thơ được nữa. Hãy ước mơ nhưng đừng thêm tham vọng, để bay lên là cuộc sống bình yên. Ước mơ đưa ta qua những muộn phiền, nâng từng bước chân về miền tươi đẹp, nha.