[0:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:15]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:29]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:39]Mời quý Phật tử ngồi xuống ha. Coi ngoài kia mà mà mà các Hòa thượng về hết rồi thì thỉnh sư bác Từ Tân vào đây.
[0:55]Mời sư phụ Từ Tân vào. Rồi
[1:01]rồi, thôi thôi ngồi xuống ngồi xuống, niệm Phật rồi. Bây giờ là sư phụ Từ Tân nói vài lời cho Phật tử ấm lòng đi. Kính bạch Thầy, kính thưa toàn thể quý Phật tử. Sáng hôm nay, chương trình của chúng ta, lễ an vị tượng thánh tượng Quan Âm Bồ Tát diễn ra rất là hoành tráng, phải không? Có được sự có mặt của chư tôn Hòa thượng chứng minh là cái hạnh phúc cho tất cả chúng ta. Và cái hạnh phúc thứ hai đó là hôm nay Thiền Thất Hương Vân có được Sư phụ Phật Quang tới là cả một hạnh phúc rất lớn luôn.
[1:44]Hồi nãy không có Sư phụ Từ Tân thì thầy tính le te, tính le te cũng giới thiệu, nhưng mà hên sư phụ vô kịp, nói rất là thấu đáo, làm cho ta hiểu nhiều hơn. Thì sự thật á cũng là cái nhân quả báo ứng, cái tâm của Sư phụ Từ Tân như thế nào á thì nó mới hiện ra cái cảnh tu thế này. Hồi nãy thầy đến sớm, hai huynh đệ ngồi nói chuyện nhau ở trên cái thất, cái Sư phụ Từ Tân mới nói câu này, là: "Dù chỉ ước ao đây là chỗ tu không làm gì hết, thuần khiết là chỗ tu. Mọi người tới đây mời đi đám thì tụng không, chỉ để tu thôi". Và nói rằng đúng là nói với cảnh đời thì cũng đau khổ bề bộn, mà nhiều khi bước vào Phật pháp cũng lăng xăng.
[2:34]Cho nên cái tâm nguyện của Sư phụ Từ Tân để một cái chỗ nó thuần khiết, nó thanh tịnh, nó thanh thản, làm cái nơi thật sự là một nơi trú ẩn tâm linh cho mọi người thì cái cái ý niệm nó cực kỳ là quý giá ở giữa cái bể đời này. Cho nên chính những cái ý niệm, chính cái công hạnh đó nó tạo thành một cái cái cảnh chùa, một cảnh già lam như thế này. Thì gọi là Thiền Thất Hương Vân hay gọi gì đó rồi, nhưng mà bước vô đây cái mình muốn tu liền là thành công rồi. Vô đây mình thấy nhẹ lòng là là thành công. Cái công đức mà Sư phụ Từ Tân dựng lên được cái cảnh già lam này thật là vô lượng. Thầy tin rằng là cái ảnh hưởng này,
[3:14]cái ý niệm này, cái tâm nguyện của Sư phụ Từ Tân sẽ kéo rất là dài. Thí dụ thầy sau này thầy rồi sẽ tịch, nhưng mà cái ý niệm về một cái nơi thiên nhiên thanh thản, yên bình cho mọi người về nương náu tu tập thì sẽ tồn tại mãi. Và cũng sẽ là cái gương, cái gương cho cái Phật giáo ta, cho quý thầy, quý cô mình ở khắp nơi phải hiểu rằng Phật giáo ta cần những cái những cái nơi như thế này để cho mọi người về cái nương náu, an trú, tĩnh lặng tâm hồn của mình. Giữa cuộc đời mà ta biết rằng vốn là là bề bộn và khổ đau, nên một lần nữa chúng con hết sức là tán thán cái công hạnh, cái tâm niệm, ý nguyện của Thầy đã tạo nên một cái
[3:59]một cõi Tịnh độ be bé giữa nhân gian cho chúng con được về đây nương tựa nha. Nói được không? Và bây giờ thôi xin phép Thầy chúng con chia sẻ đạo lý. Nếu Thầy vui thì Thầy ngồi nghe, nghe lâu lâu mà có cái gì chói tai thì Thầy chen vô Thầy cãi. Còn mà nếu mà Thầy thấy hay thì Thầy cứ mồi mồi Thầy vỗ tay cho mọi người vỗ theo giùm con nha. Hôm nay ta chia sẻ nhau cái đề tài là: "Thật ra con không hiểu tình thương của cha mẹ". Cái tựa đề kì kì như vậy: "Con không hiểu tình thương của cha mẹ". Cái cảm hứng này là từ cái bức tượng Bồ Tát Quan Âm mà hôm nay ta an vị á. Thì tất cả chúng ta về quy hướng Ngài,
[4:45]cung kính Ngài và hay cầu nguyện, cầu xin Ngài. Và nhiều người cũng tìm thấy được cái sự linh ứng, thấy cầu sao lại có đúng là có kết quả. Nhưng mà sự thật nhìn lên mình không biết có phải thiệt hay không, không biết phải Ngài linh không hay là vô tình ngẫu nhiên trùng hợp, bởi vì Ngài cứ vậy, cứ đứng yên lặng và không nói gì. Cho nên khi ta được sự gia hộ rồi mà ta không biết phải Phật linh hay không hay là vô tình ngẫu nhiên. Cái mà ta không biết á, cái cái cái mà ta nghi hoặc là bởi vì ta không hiểu được cái lòng từ bi của chư Phật đối với chúng sinh. Cũng giống như khi một người làm con thì chẳng bao giờ
[5:20]hiểu được tình thương của cha mẹ đối với mình. Tại sao vậy? Tại vì thầy nhìn lại chính thầy từ hồi nhỏ vậy. Thầy nhìn lại chính thầy từ nhỏ mà thầy là một đứa trẻ ngoan á, từ nhỏ thầy rất là ngoan. Nhưng mà khi thầy thầy nhớ lại những cái tâm niệm thầy thời nhỏ thì thầy nhớ là thầy không biết thương ai cả, không biết thương ai. Như cái ông bà ngoại hỏi chứ: "Con có thương ông ngoại không?", thì thầy nói mà không trả lời sợ không cho ăn cơm, không cho ăn kẹo, cái nói: "Dạ, thương". Rồi cái: "Con có thương bà ngoại không?", "Dạ, thương". Rồi: "Ông ngoại với bà ngoại, con thương ai nhiều?". Trong đầu thầy hồi nhỏ không biết chữ nhiều ít,
[5:57]lúc đó chưa có cái ý niệm, lúc đó thấy rõ ràng mình lúng túng lúng túng, không tìm được cái chữ nhiều ít, cái cái nói: "Con thương ông ngoại, hổng thương bà ngoại", chỉ biết có và không chứ không biết là ít và nhiều. Nhưng mà cái cái cái lúng túng đó tới bây giờ thầy thầy vẫn còn nhớ. Lúc đó thầy mới nghiệm ra rằng trẻ em không có biết thương yêu. Và mới hiểu một điều nữa là cái bộ não của trẻ em nó chưa phát triển đủ để có thể có cái tình thương yêu hiện diện ở trong đó. Nói: "Tại sao vậy? Gặp bố mẹ nó ôm, nó mừng". Bố mẹ nó ôm nó mừng bởi vì nó được cái cảm giác bình an thôi. Cái người cho nó ăn, người cho nó bú mớm,
[6:35]người vỗ về, ôm ấp, bảo vệ cho nó bình yên. Cho nên nó gặp nó đòi và nó thấy đó là con người an toàn chứ không có thương rồi nha. Con nít không thương ai. Đúng không ạ? Nhớ lại đúng không? Cái bộ não chưa đủ phát triển để xuất hiện tình thương yêu. Cho nên cái tình thương yêu là một dạng tâm thức cao cấp khi mà cái tâm hồn con người, khi tinh thần con người, khi não bộ con người đã phát triển đầy đủ, chứ còn trước đó không có. Mà những biểu hiện mà cảm xúc của đứa trẻ khóc la này nọ, sự thật chỉ từ một cảm giác đầu tiên, cái bản năng đầu tiên của con nít là sợ thôi. Con nít chỉ có sợ, không có biết suy nghĩ,
[7:16]không biết thương yêu, không biết đúng sai, chỉ biết sợ mà thôi. Đúng không ạ? Gì khóc ré lên là vì nó sợ, rồi thấy người ta bỏ đi bơ vơ một mình nó sợ, một mình ai bỏ nó nó khóc ré lên, chỉ sợ thôi. Sợ người ta bỏ rơi, đói thì sợ, khát thì sợ, mà nhất là sợ bị bỏ rơi, lúc nào cũng cần một người để bấu víu. Và dạy con nít người ta cũng dạy bằng cái sợ thôi. Nhớ không ạ? Để dạy con nít là khai thác cái sợ mà dạy, bằng hai cách: một là roi, hai là hù ông Kẹ. Nhớ không ạ? Hổng ăn ông Kẹ ổng lại bắt, đúng không ạ? Chứ đâu phải là nói là: "Con mà không ăn ba buồn lắm". Ba buồn kệ ba, nó không biết.
[7:58]Má buồn kệ má, không biết. Nhưng mà nói ông Kẹ tới bắt là ăn liền, đúng không ạ? Thế nên là con nít chỉ có sợ chứ không có yêu thương. Vì vậy mà cái bản năng sợ đó nó sẽ theo ta suốt cuộc đời. Nó theo ta suốt cuộc đời và cái tâm lý sợ là tâm lý của con nít.
[8:20]Mà một người được gọi là trưởng thành, được gọi là đạo đức, được tăng trưởng thì cái tâm lý sợ này phải hết.
[8:32]Còn nếu ta mang cái tâm lý sợ này tới tuổi nào thì phải hiểu rằng ta vẫn còn con nít ở tuổi đó. Giờ làm ơn kiểm tra lại mình còn sợ cái gì không? Còn sợ ma không? Hễ còn thì còn con nít á. Rồi sợ bị đòn roi không?
[8:52]Còn sợ bị chửi mắng không? Còn sợ bị ai bỏ rơi không? Còn sợ đói không? Còn sợ bị ai nói xấu không? Hễ ta còn tâm lý sợ đó thì ta vẫn còn là con nít á, vẫn còn là em bé, coi lại giùm. Vậy chứ mà nhiều người vẫn còn sợ, đúng không ạ? Ta phải tu như thế nào đó để tâm lý sợ này biến mất thì mới gọi là ta đã trưởng thành trong cuộc đời, ta trưởng thành trong giáo pháp của Như Lai. Vì cái tâm sợ là tâm căn bản đầu tiên của con người lúc còn là em bé. Ta phải vượt qua cái tâm lý này, tu làm sao đó từ từ vượt qua. Ví dụ bây giờ nói: "Thôi không làm đâu, sợ người ta nói". Nói nói bên này nè: "Biết trang trí giùm cho Thầy đi.
[9:43]Nay chùa sắp có lễ này trang trí giùm". Mình biết trang trí hết đó, biết cắm hoa cũng được hết á, nói: "Thôi làm sợ người ta nói mình giành việc của người ta". Có chữ sợ trổng, có không ạ? Vẫn còn là con nít á, vẫn còn là con nít. Nói: "Thôi bữa nay này Thầy có mở cái lớp tiếng Anh á, Phật tử biết tiếng Anh lại dạy giùm Thầy". "Thôi Thầy ơi, con lại dạy sợ người ta nói mình làm nổi". Cũng sợ phải không? Cũng sợ người ta nói. Cái chữ sợ nó cứ phảng phất phảng phất trong tâm hồn mình rất là nhiều việc và điều đó phải hiểu rằng mình vẫn còn là con con nít chứ chưa phải lớn đâu. Đến khi mà đứa trẻ nó lớn lên, cái não nó phát triển
[10:23]dần dần, bắt đầu nó mới biết yêu thương. Nhưng mà nó yêu thương ai trước? Khi bắt đầu nó biết yêu thương thì nó yêu thương ai trước? Nói đúng thì khen hay. Đây là một điều rất lạ lùng, khi mà đứa trẻ nó lớn lên, não bộ nó phát triển thì những người mà nó yêu thương đầu tiên lại là người dưng. Không, thầy nói nghiêm túc á. Hôm nay ta nói điều này để mở cái chìa khóa về tâm lý học thanh thiếu niên ra. Cái người mà nó yêu thương đầu tiên trong đời nó là người dưng. Còn bố mẹ nó quen, người thường rồi, nhàm rồi, thấy không có gì phải lo sợ, phải mất mát. Còn bạn ở trong lớp nói: "Tao nghỉ chơi với mày", là nó đi năn nỉ, nó sợ.
[11:12]Cho nên ở cái lứa tuổi bắt đầu từ mười mấy tới mười tám, hai mấy khi bắt đầu bộ não nó phát triển và tình cảm nó phát triển, khi nó biết yêu thương, yêu thương người dưng trước. Và cha mẹ nói: "Ủa, tại sao cái tuổi này bắt đầu nó chướng, nó bướng?", đúng không ạ? Là bởi vì lúc này nó yêu thương người dưng. Cho nên nó hướng về người ngoài, nó nghe lời người ngoài hơn. Cái niềm vui nó tìm là ở bên ngoài gia đình chứ không phải gia đình. Vì đến tuổi đó, đứa trẻ vẫn chưa biết yêu thương cha mẹ mình. Khi tình cảm vừa phát triển thì tình cảm đó dành cho người dưng trước. Chỗ này là chỗ các nhà tâm lý học chưa biết á.
[11:48]Cho nên cứ thắc mắc là tại sao con nít vừa lớn lên nó bướng? Tại nó có yêu thương bố mẹ nó đâu. Nó không quan tâm tới bố mẹ nó buồn hay vui, mà nó chỉ quan tâm tới bạn của nó, bạn học của nó buồn hay vui. Mà độc chiêu hơn nữa, mà nếu đó là một đứa bạn mà khác giới tính, nó lẫn với cái tình yêu nam nữ thì cái cái tâm mà nó hướng về đó còn mạnh hơn nữa, mạnh hơn một đứa bạn bạn đồng giới bình thường nữa. Cho nên nó hướng hết về bên ngoài. Ăn cơm thì của bố mẹ nuôi, xin tiền xài là của bố mẹ cho, quần áo bố mẹ may cho mặc, nhưng mà cái tình yêu thương là dành cho người dưng. Thầy nói câu này không phải là đúng quá tim đen thì thôi luôn á.
[12:32]Và chính lý do này là đứa trẻ ngang cái tuổi bắt đầu nó bướng, cha mẹ cứ than trời không biết tại sao. Là vì cơ chế của não bộ, của sinh lý nó phát triển kiểu đó đó, chứ không phải gì hết trơn á. Còn nói: "Ơ, con thấy mấy đứa nhỏ con nó thương con lắm à." Đây thầy xin thưa: ví dụ mới mười mấy tuổi vừa lớn lên mà nó biết yêu thương bố mẹ, biết suy nghĩ về bố mẹ thì đây là thần đồng.
[13:04]Cái này bộ não này phát triển vượt hơn bình thường, mà thầy không có nói là đạo đức, mà thầy dùng chữ thần đồng, tức là nó hơn bình thường những đứa trẻ bình thường. Mới mười mấy tuổi mà nó nghĩ biết thương bố mẹ thì đó là thần đồng, nghĩa là bộ não nó phát triển khác hơn, mình đẻ được đứa đó coi như mình trúng mánh á. Nhà có phước, mới mười mấy tuổi là hiểu ra, chứ thực sự, đây là thầy nói, qua khỏi ba mươi mấy tuổi, tới cái mức độ đó đó, có con hay không có con không biết, có khi có gia đình, có con rồi mới thấm thía, hoặc là không có, ba mươi mấy tuổi rồi, cái đạo đức con người phát triển thêm nữa cộng với cái
[13:43]não bộ đầy đủ rồi, lúc đó con người mới bắt đầu biết thương bố mẹ. Thầy nói coi có đúng không? Mọi người nhìn lại coi đúng không? Phải ba mươi mấy tuổi trở lên con người mới biết thương bố mẹ. Rồi đến khi bốn mươi mấy tuổi, năm mươi mấy tuổi biết thương thì bố mẹ qua đời mất rồi. Và cái dòng đời cứ tiếp nối như vậy, cứ tiếp nối như vậy. Cho nên cái thực sự là con không hiểu tình thương của bố mẹ và cũng không thương bố mẹ, thầy nói thật á. Mà cái may mắn cho ta là có đạo Phật, có cái lễ Vu Lan. Tới ngày đó, các chùa cứ nói rả rả rả rả nhắc đi về lòng hiếu, khiến cho đứa bé bỗng nhiên nó gieo được cái ý niệm thương yêu
[14:24]bố mẹ sớm lên một chút, làm cho cái não bộ nó phát triển vượt bậc một chút, cái làm cho nó nảy nở cái nhân cách của nó bỗng nhiên nhanh chóng vượt bậc hơn những đứa trẻ bình thường. Nên đây là cái phước của nhân loại. Các chùa hay có mở những khóa đạo đức mùa hè mà thầy cũng bàn với sư phụ Từ Tân là sang năm cũng sẽ mở đây, mở đây khóa, tại vì cơ sở sư phụ Từ Tân rất là đầy đủ. Thì khi mà mở cái khóa đạo đức như vậy á, thì cái cái hiếu kính đối với bố mẹ là đạo đức đầu tiên được dạy, làm cho đứa trẻ mới mười mấy tuổi mà nếu phát triển bình thường nó không biết, bỗng nhiên nó gieo cái ý niệm đó, làm cho bộ não nó phát triển vượt bậc nhanh
[15:06]ra một cái, làm cho cái nhân cách nó hoàn thiện nhanh hơn một cái, mà đáng lẽ phải ba mươi mấy bốn mươi mấy nó mới hiểu, bây giờ mười mấy nó hiểu ra điều đó liền. Thì đứa trẻ này phải nói là nó có điều kiện để gọi là một công dân ưu tú của xã hội. Đây là sự đóng góp rất lớn của đạo Phật đối với cuộc đời này, làm cho đứa nhỏ, làm cho đứa trẻ nó nhanh chóng nhìn lại, biết yêu thương bố mẹ mình. Vượt hơn 20 năm, nhớ như vậy. Cái bài dạy về lòng hiếu kính của bố mẹ, lòng hiếu kính đối với bố mẹ giúp cho đứa trẻ phát triển cái nhân cách, não bộ sớm 20 năm. Đây là hạnh phúc của gia đình. Và nhờ như vậy, nó ảnh hưởng lan qua toàn bộ cái não
[15:48]bộ của nó, khiến nó thông minh hơn bình thường. Ví dụ đứa trẻ đó ta để ý là nó học bình thường, nó học điểm cứ trung bình năm, sáu điểm. Mà khi mà đến chùa dạy cho nó lòng hiếu kính, về nó suy ngẫm ra được cái tình cái tình thương đối với bố mẹ, ta sẽ thấy cái điểm toán của nó nhích lên từ năm, sáu điểm, bỗng nhiên nhích lên được khoảng bảy điểm, bảy điểm rưỡi, không nhiều đâu, nhưng mà nhích lên được bảy điểm. Mọi người không hiểu điều này, không hiểu là thật ra chỉ vì nó ý thức được cái tình thương yêu bố mẹ mà cái sự thông minh của nó, cái sâu sắc của nó nhích thêm được một chút xíu, thầy không dám nói nhiều,
[16:22]nhích thêm được chút xíu, mà từ năm điểm lên bảy điểm là sao? Ok ngon lành rồi, đúng không ạ? Như vừa rồi, cái trên cái chuyến đi thầy từ Sài Gòn ra Hà Nội, thì thầy cầm cái tờ báo thầy xem cái đề toán, đề đề Lý thi của môn trung học phổ thông vừa rồi, thầy đọc hết tất cả đề Lý và cái đáp án, thầy đọc đọc kỹ từng công thức nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ. Và thầy kết luận: nếu bây giờ mà thầy đi thi trung học phổ thông, thầy rớt liền. Vì kiến thức mới nhiều quá. Kiến thức mới đưa từ đại học xuống nhiều quá, chứ thời xưa thời thầy học không có. Nên thầy đánh giá là những kiến thức này thầy không không không không tiếp cận được, thầy thi rớt liền.
[17:02]Mà bây giờ, mà bây giờ đứa trẻ mà được học mà từng cái công thức đó nó hiểu kỹ, từng bài toán lắt léo nó hiểu kỹ và giải được, đòi hỏi cái sự thông minh thường phải trên trung bình, thường là nếu mà trung bình là năm điểm, đứa trẻ phải tám điểm. Nó phải đủ cái thông minh sâu sắc giải được những bài toán như vậy, mới có thể mà thi đậu chứ không phải là dễ, không dễ chút nào. Thì cái bộ não con người ta từ một người không thông minh mà cho đến trở nên thông minh, nhìn ra được những vấn đề li ti sâu sắc nhỏ nhỏ, khám phá ra những điều mà nhân loại chưa khám phá, nghĩa là đó là một sự phát triển vượt bậc,
[17:42]một bước phát triển mới của não bộ thì nó có một cái có một cái gì cái sự kích hoạt, có một cái sự kích hoạt khiến cho não bộ của đứa trẻ thông minh lên thêm một bậc. Và thầy nói cái sự kích hoạt đó là gì? Chính là tình thương yêu đối với bố mẹ của mình. Đứa trẻ nào mà sớm biết yêu thương bố mẹ thì cái sự thông minh của nó vượt hơn vượt hơn lúc trước rất nhiều, cũng có nghĩa là vượt hơn những đứa trẻ đồng lứa của nó rất là nhiều. Đây là sự kích hoạt. Còn thả ra cho bình thường, đứa trẻ chỉ biết sợ. Còn đến khi biết yêu, yêu đâu tầm bậy tầm bạ ngoài đường, rất là phiền. Rồi cái tình khi mà nó vừa lớn, bắt đầu nó biết thương yêu, nó thương yêu người dưng.
[18:31]Mà nếu người dưng đó là người khác giới thì ta gọi là tình yêu nam nữ. Mà cái tình yêu nam nữ nó rất là mạnh. Nó mạnh cho nên nó được mấy ông nhạc sĩ, mấy ông thi sĩ tô vẽ, cường điệu lên thêm một mức rất cao. Một mức rất cao là tình yêu lớn hơn sự chết. "Nếu không tất cả cuộc đời của em đã dâng cho anh, ha, tất cả trái tim này đã dâng cho anh, nếu không có anh, em không còn gì để sống." Chúng ta có nghe câu này chưa ạ? Có nghe chưa? Có nghe mà đã nói câu này chưa? Có vài người cũng đã nói rồi. Sư bác có... chưa, à vì đi tu hồi nhỏ quá cho nên không nghe kịp, đại khái vậy. Vừa rồi cái thầy đi ra Hà Nội thầy giảng,
[19:16]giảng buổi hôm trước, buổi hôm sau thì có công việc thầy đi, đi qua cái cầu Thanh Trì, cái cầu đó nó cao khỏi mặt nước sông Hồng khoảng cả trăm thước vậy á. Xe thầy vừa mới tới chân cầu có đứa con gái nó nhảy xuống. Thì cái thằng đi bên cạnh nó nhảy xuống theo luôn. Thầy lật đật thầy tấp xe vô thầy ngừng lại, thầy mở cửa thầy leo lan can. Thì ở đằng sau thầy, người ta thấy thầy, ông thầy tu leo lan can tưởng ông thầy nhảy, một tất cả xe dừng lại hết, tấp vô hết để coi. Thì thầy đứng thầy chỉ trỏ, lúc đó mọi người mới nhìn xuống sông Hồng, thì nhìn thấy đầu tiên là một cái dù trôi lững lờ lững lờ của đứa con gái.
[19:52]Đứa con gái nó nhảy xuống sai kỹ thuật, cho nên nó gãy xương sống nó chết liền. Tiếp nước ở độ cao 100 thước là gãy xương sống chết liền. Còn cái thằng đi theo nó đó, nó nhảy đúng kỹ thuật, nó cắm cái chân thẳng xuống, cho nên nó xuống một cái rất sâu dưới lòng sông, nổi lên một cái là nó cách cầu 500 thước liền, tại vì sông Hồng sâu và nước chảy cuồn cuộn và đục ngầu, nó không tìm thấy được con bé kia. Nó nổi lên một cái, nhìn ra cách 500 thước thấy nó ló lên cái đầu, nó quơ tay nó cầu cứu. Mọi người không làm gì được. Nếu mà nhảy thêm người nào chết thêm người nữa. Thầy mới quơ tay thầy ra dấu cái cái cái thuyền ở trong bờ,
[20:25]nhưng mà trong thuyền không một bóng người, không ai phản hồi, và từ thuyền đi ra dòng sông cũng không kịp, cũng xa quá, cái sông Hồng khúc đó lớn quá, khúc cầu Thanh Trì nó lớn quá. Cái thầy đứng thầy, lúc đó thật sự thầy không biết mà thầy nói thầy nhảy xuống thầy cũng chết luôn. Mà lúc đó bởi vì sao? Vì còn phải giảng Từ Tân sắp tới, cho nên không thể nhảy ẩu được, còn phải về Hương Vân nữa, không có nhảy được. Lúc đó thầy thật sự thầy lúng túng. Nó ló lên nó quơ tay cái nó chìm xuống, nó ló lên quơ tay, ba lần rồi nó chìm mất luôn. Chỉ còn cái dù lờ lững lờ lững trôi. Lúc đó thầy rất là buồn.
[21:00]Rồi thầy lên xe thầy đi, đi tới cái ông gác cầu tới, thầy nói: "Anh báo cho cơ quan chức năng, vừa xảy ra chuyện này." Mà mặt ổng lạnh băng, cái ông gác cầu. Không biết ổng chứng kiến nhiều người nhảy chưa mà thấy ổng không không chút cảm xúc. Mình thì buồn rười rượi, rồi đi trên đường thầy mới hiểu, thầy nói đúng là Xuân Diệu đã nói đúng: "Yêu là chết ở sông Hồng một số", nó vậy.
[21:23]Mà cái tình yêu nó mãnh liệt đến mức độ nào mà người ta sẵn sàng chết vì nó, thấy không? Đó là cái ảo tưởng của tuổi mới lớn. Lúc nó chết nó có nghĩ tới bố mẹ nó không? Không. Lúc nó nhảy xuống đó nó có nghĩ tới công bố mẹ sinh thành, nuôi nó tới giờ đó không? Không. Nó có nghĩ tới Tổ quốc không? Không. Cái tối hôm đó về, cái thầy mới kêu cái cái những người mà trong cái thủ lĩnh thanh niên ở Hà Nội á, nói bây giờ tụi con in cái đề can tụi con dán hết các lan can của cầu Thăng Long nè, cầu Chương Dương nè, cầu Thanh Trì, tức là những cái cầu mà người ta hay nhảy á. Dán cái câu thế này: "Hãy để dành mạng sống mình mà hy sinh cho Tổ quốc."
[22:02]Dán hết, để là ai mà muốn tự tử á, ra đó đọc cái câu đó rồi nghĩ lại. Mình còn một cái lý tưởng lớn hơn. Cái tình yêu cho một con người, mặc dầu cái cảm xúc bị ta thêu dệt nó lớn lên, nhưng không đáng để ta chết. Cái mà đáng cho ta chết là gì? Là Tổ quốc ta, đạo pháp ta, chứ không phải là một cái con người mà vẫn còn tham, sân, si, giận hờn, ích kỷ, nhõng nhẽo, vòi vĩnh, ích kỷ... úi xùi tham lam, ghen tuông đủ thứ mày mệt dạt đi, nha. Ta còn một đất nước để ta yêu thương, còn đạo pháp để ta ta cống hiến. Phải hiểu như vậy tỉnh ra mà đó, nó tính nhảy lên cầu, nó dòm thấy cái chữ đó rồi nó tỉnh ra nó xuống xe lại là ta thành công, nha vậy.
[22:44]Đừng đừng... Thì các Phật tử cũng vậy, in cái đề can đó ở đâu mà có cái cầu cứ dán đó giùm thầy. Có khi những cái câu dán của mình mà cứu được một cuộc đời, nha vậy. Hãy hãy giữ gìn mạng sống để để hy sinh cho Tổ quốc, nhớ như vậy. Thì bây giờ cũng vậy, khi mà 30 tuổi, 40 tuổi, 50 tuổi cái đạo đức người ta phát triển đầy đủ, tinh thần người ta phát triển đầy đủ, não bộ người ta phát triển đầy đủ, người ta mới hiểu cái tình thương yêu đối với bố mẹ của mình và mới hiểu được là bố mẹ mình đã yêu thương mình. Chúng sinh cũng vậy, chúng sinh đối với Phật cũng vậy. Bây giờ chúng ta quỳ trước Phật, chúng ta
[23:27]cầu nguyện. Tất cả mọi người quỳ trước Phật đều cầu xin, đúng không ạ? Đều cầu xin. Cũng như con nít vậy đó, đói, khóc ré lên đòi ăn; thích cái áo đẹp, lại năn nỉ mẹ bố mẹ xin tiền mua,
[23:46]xong rồi cười vui rồi thôi, giống như chúng ta vậy. Hễ mà quỳ trước Bồ Tát Quan Âm mình cầu xin đủ thứ chuyện trên đời, nhưng mà có bao giờ mình khởi được cái lòng tôn kính tột độ đối với Phật, đối với Bồ Tát chưa? Chưa, đó, chúng ta y hệt một đứa con nít chẳng khác gì. Bây giờ chúng ta bao nhiêu tuổi? 50 60 rồi phải không ạ? 50 60 mà cách hành xử của ta y hệt một đứa con nít ở ngoài thế gian. Cho nên đối với trong đạo mà khi ta đến với Phật và Bồ Tát mà ta cũng chỉ biết cầu xin mà chưa khởi được tâm tôn kính thì chúng ta y một đứa trẻ ngoài đời lúc mới lẫm đẫm có bảy tám tuổi, y như vậy. Chỉ có những người nào ở trong đạo pháp
[24:37]mà khi quỳ trước Phật mà khởi lên được lòng tôn kính Phật thì đó là người trưởng thành trong trong đạo pháp. Mà đến chừng nào ta mới có thể khởi được lòng tôn kính Phật? Không biết, tu sao đó phải chứng Thánh kìa. Như là ngài Phổ Hiền Bồ Tát mà trong mười cái hạnh ngài nói: "Nhất giả lễ kính chư Phật", đó là đầu tiên. Chìa khóa đầu tiên, bậc thềm đầu tiên, cánh cửa đầu tiên, đạo lộ đầu tiên, công hạnh đầu tiên, đạo đức đầu tiên của một bậc Bồ Tát là: "Nhất giả lễ kính chư Phật", thì người đó đã bắt đầu thành Thánh rồi. Còn mà người nào đến trước Phật chỉ cầu xin thôi, lạy lạy đã rồi cầu đủ thứ chuyện, người đó vẫn còn là gì?
[25:23]Vẫn còn là bé thơ trong đạo pháp. Nên vì vậy là sư phụ Từ Tân với sư phụ Phật Quang, hai ông sư phụ cộng lại, cứ kêu gọi ta phải khởi lòng tôn kính, tôn kính Phật là để chi vậy? Để tâm hồn ta bước một bước dài, thật dài trong trong Chánh pháp. Còn nếu mà ta cứ chỉ cầu xin, ta mãi mãi là một đứa trẻ trong Chánh pháp. Còn khi ta biết khởi lòng tôn kính rồi, ta bước một bước dài trong Chánh pháp. Tức là ta nâng cái tầm mình lên, ta nâng cái tâm hồn mình lên ở một vị trí khá cao trên con đường tu tập. Đó cái cảm xúc giống như đứa con mà đến ngày mà hiểu được biết rằng mình phải yêu thương bố mẹ thì cái người con này đã trưởng thành rồi,
[26:15]bộ não đã phát triển đầy đủ, giống như ta đến trong đạo pháp vậy. Mà ta biết tôn kính Phật thì thật sự ta đã tiến một bước tiến rất dài trong trong đạo pháp. Rồi nói: "Dạ, nói thật sự thì tại con nghe người ta kêu xúi kêu cứ lạy Phật cầu xin thì con cầu chứ con chả biết nữa, nên thầy thông cảm." Nói tới việc tôn kính Phật không hiểu. Chỉ có những người hiểu được đạo lý, thực hành đạo lý sâu xa, có bước tiến rất là dài trên con đường đạo pháp mới bắt đầu biết yêu kính Phật. Nên bậc vị thầy nào mà khi dạy ta cứ nhắc đi nhắc lại, truyền cho ta cái cảm xúc về lòng yêu kính Phật thì vị thầy đó là vị thầy chân chính giữa cuộc đời này.
[27:01]Nhớ cái điều đó như vậy. Ta biết đánh giá vị thầy nào chân chính hay không, có thể là nơi mình nương tựa được hay không là coi nghe ông thầy đó có dạy mình yêu kính Phật hay không. Vì cái cảm xúc đó nó nâng cái tâm hồn ta lên một bước tiến rất là lớn, rất là dài. Nói: "Dạ, thôi nghe lời thầy thì con cũng ráng yêu kính mà sao con thấy Phật cũng không làm gì, không bao giờ hiện ra cũng chẳng nói câu gì." Phật không bao giờ hiện ra, chẳng thấy làm gì, chẳng nói câu gì, chỉ thấy bức tượng im lặng. Và vì con tin quý thầy, quý thầy kêu con lạy có phước rồi thôi con ráng lạy, chứ cái cảm xúc đối với Phật không có.
[27:43]Đây chính là cái gì? Cái sự thấp kém về trí tuệ của ta. Ta ta không hiểu điều này. Ta không hiểu rằng Phật thương tất cả chúng sinh như thế nào và tìm cách cứu độ chúng sinh như thế nào. Ta không hiểu. Ví dụ bây giờ trở lại đứa trẻ à được bố mẹ thương yêu, ỷ lại vào tình thương của bố mẹ và nghĩ rằng cái việc bố mẹ thương mình như một điều mặc nhiên, cứ sống thoải mái trong tình thương yêu, chiều chuộng, lo lắng của bố mẹ mà sự thật không biết rằng bố mẹ mình đã thương mình và phải làm biết bao nhiêu điều cho cái tình thương đó. Để ta có miếng ăn, ta có miếng mặc, bố mẹ mình phải khổ biết bao nhiêu
[28:32]điều, không phải là là đơn giản đâu, không phải là đơn giản đâu. Có khi những lúc mà cái sự nghiêm khắc của bố mẹ, kỳ thực đó cũng gì? Cũng là tình thương yêu mà thôi. Như có cái câu chuyện vậy, cái ông hai vợ chồng sống rất hạnh phúc, thì một hôm thì bỗng nhiên cái ông chồng ổng thái độ ổng thay đổi. Ổng cứ im im, lặng lặng, lạnh lạnh, mà vợ cũng thấy kỳ không biết ông chồng mình đi làm về mệt hay sao, ráng chiều chuộng nhưng mà đụng tới ổng ổng hất cái tay ổng gạt ra, ổng không cho đụng tới ổng. Bà vợ rất là đau khổ hay là chồng mình có bồ, mà những dấu hiệu thì không thấy ổng có bồ. Thì một lần bà vợ mới khóc hỏi:
[29:14]"Sao anh anh anh anh anh đối xử với em như vậy?" Ông chồng mới nói: "Cô già rồi, cô xấu rồi thì cứ mà bắt tôi phải thương, làm sao mà cô cô cô cô đáng để tôi thương yêu?" Cái cái sau đó ổng đòi ly dị. Ổng nói tới nước đó rồi bà vợ cực kỳ đau khổ tại thấy ông chồng bỗng nhiên đổi tánh. Cho nên rồi cái chia tay và chưa ly dị nhưng mà cô này bả về lại nhà ba mẹ mình ở mà quá đau khổ, tại một người chồng tuyệt vời mà tại sao ổng đổi tánh cái rột? Cho đến một hôm đang ở nhà thì cô bạn của nói: "Nhanh lên tới bệnh viện, ổng ổng cấp cứu rồi!" Tới chừng lật đật chạy vô thì mới phát hiện là ông chồng ổng mới phát hiện ổng ung thư.
[29:56]Và cái ngày chết không xa và ổng sợ rằng khi ổng chết rồi thì vợ mình đau khổ. Cho nên một cái cách nhất để cho vợ mình đau khổ là làm cho vợ đừng thương mình nữa. Thì muốn cho vợ đừng thương mình nữa thì mình phải làm mặt ngầu, làm giả dối, phải hắt hủi. Phải nói làm cái đó cũng là khủng khiếp lắm mới làm. Bởi vậy ta nói là: "Quay lưng đừng tưởng bạc tình / Có khi nhận lấy một mình nỗi đau", là như vậy.
[30:25]Bà vợ không hiểu được điều này. Cũng giống như vậy, nhiều khi cha mẹ gặp đứa con, bồng đứa con, đứa con đòi cái mua, nhưng đâu biết là để mua cho đứa con được cái đó, bố mẹ mình phải ngồi vắt óc tính toán chặn đầu này bớt đầu kia. Và đôi khi nói có điều này nữa, nhiều khi vì sự ấm no của gia đình, đôi khi bố mẹ phải làm điều hèn hạ nào ở đâu đó, làm một điều sai trái gì ở đâu đó, mới có được cái món tiền mà đem về cho gia đình mình được sống được hạnh phúc. Những điều đó ta không hiểu. Còn cái tình thương của chư Phật đối với chúng sinh thì bằng cái trí tuệ khủng khiếp, siêu việt của Phật, ta lại càng không bao giờ hiểu được.
[31:05]Đúng không ạ? Không bao giờ hiểu được. Ở đây là Phật thương ta
[31:12]thì muốn ta trở thành cái gì? Trở thành hư hay nên? Nên. Bố mẹ thương ta đó nhiều khi còn muốn ta hư ạ. À vì sao? Tại vì bố mẹ ta coi vậy chứ không có trí tuệ của bậc thánh. Ta đòi cứ muốn chiều, mặc dù chiều ta điều đó có khi ta hư. Còn Phật thì không bao giờ chiều để cho ta hư, mà lúc nào cũng chỉ muốn cho ta ta nên, lúc nào Phật cũng muốn cho ta đạt được sự giác ngộ, giải thoát. Cho nên cái cách mà Phật thương ta lại càng lạnh lùng, khó hiểu y như ông chồng mà đối với bà vợ vậy đó. Nhiều khi còn lạnh lùng khó hiểu. Lạnh lùng khó hiểu là sao? Là mỗi một khi ta quy y Phật, ta quỳ lạy trước Phật,
[32:06]thì xem như ta đã trở thành con của Phật rồi. Nói: "Dạ, con thầy nói con tin vậy thôi chứ con không thấy Phật thương con gì. Đời con vẫn tiếp tục đau khổ. Mặc dù con theo thầy quy y, thầy cũng cho con cái pháp danh, cũng truyền năm giới rồi, vì thật ra con thương thầy là chính chứ còn con không thấy Phật. Thầy thì cứ nói là Phật thương chúng sinh, con không thấy, con thấy thầy thương con thôi à." Vậy đó, thì bây giờ thôi nghe lời thầy thì con cũng quy y. Nhưng mà đó đó là cái trí tuệ cạn cợt của ta. Chứ một khi mà thầy đã dắt ta lên chánh điện làm lễ quy y, giờ phút đó ta đã trở thành con của Phật
[32:46]và ta đã được đưa vào cái bộ vi xử lý của Phật. Nhớ nha, Phật có cái bộ máy tính khủng khiếp lắm. Là đã nhập tên ta vào đó rồi, nhập dữ liệu ta vào cái bộ máy tính của Phật rồi và bắt đầu Phật đã lên chương trình hóa độ cho ta rồi. Lên chương trình hóa độ cho ta, nhưng mà cái chương trình hóa độ đó nó làm sao? Cái program đó, cái software đó nó kinh khủng quá, ta cũng không bao giờ hiểu được.
[33:12]Bắt đầu, đầu tiên để độ ta thì Phật làm chuyện gì? Phật phân tích ta trước đã. Cũng giống như là ta muốn làm cái gì ta phải phân tích đúng không ạ? Ta muốn làm một bức tượng ta phải phân tích tượng như thế nào, ta muốn đến tiếp xúc với con người ta phải phân tích con người đó như thế nào, ta muốn đến xây dựng quy hoạch cái khu này ta phải phân tích đất đai, địa phương đây như thế nào. Thì cũng vậy, khi cái ngày mà ta quy y trước Phật, thì Phật đưa ta vào cái bộ vi xử lý và phân tích cuộc đời của ta, phân tích nghiệp của ta, phân tích tâm hồn của ta, phân tích trình độ căn cơ của ta, rồi Phật mới đưa ra biện pháp hóa độ.
[33:49]À đây, phân tích ta thế nào? Bắt đầu là tính hết vô lượng kiếp ta đã tạo được bao nhiêu phước và bao nhiêu tội. Nha, thầy ta không biết chuyện đó đâu. Ông thầy bổn sư của ta đó mà dắt ta lên làm lễ quy y, ổng không hề biết điều đó. Nhưng mà giây phút đó Phật đưa ta vào bộ vi xử lý, vô lượng kiếp trước ta đã làm nên những tội gì, những phước gì. Có những lúc nào ta cũng đã từng gặp Phật pháp, những lúc nào ta lại bỏ bê, quên tu, phân tích hết sạch ra. Sau khi phân tích ra bao nhiêu tội phước, rồi phân tích tâm hồn của ta, phân tích tính khí của ta, thói quen của ta, căn cơ của ta, cái sự thành thục của ta trong đạo pháp bao
[34:29]nhiêu, sự cản trở, những lúc nào ta đã vấp ngã, những lúc nào ta đã vượt qua, phân tích hết, rồi bắt đầu Phật mới lên chương trình hóa độ: "Cái đứa này cho nó ở chùa Từ Tân 3 năm. Sau đó về Hương Vân 5 năm. Sau đó về Phật Quang 6 tháng, rồi quay lại..." đó đại khái là lên chương trình rồi nó chết. Chết rồi cho nó đầu thai vào gia đình nào, gặp cái gia đình nào cha mẹ ra sao, rồi nó sẽ được gặp cái giáo lý nào để từ từ nó phải vượt qua. Nó phải gặp những khó khăn nào để tạo bao nhiêu công đức, nó phải gặp những cám dỗ nào để nó phải vượt qua, nó phải gặp những khó khăn nào để nó phải chiến đấu,
[35:09]và nó phải gặp những con người nào để nó phải yêu thương, nó phải gặp những cái công trình nào để nó phải thực hiện, là bắt đầu Phật lên hết chương trình cho ta trong 1000 kiếp. Nha. Và hôm nay ta mới là coi như là một kiếp đi, ta còn gần 1000 kiếp nữa ta phải đi qua theo chương trình Phật đã lập ra. Ta phải gặp những vị bổn sư nào, ừ ta phải gặp những huynh đệ nào, đó tất cả được lên chương trình, bắt đầu lên chương trình rồi. Và ta đừng có thắc mắc: "Thật ra sao con không thấy Phật?" Thực sự Phật theo ta trong từng bước đường đời kể từ ngày ta đã quy y với Phật. Như hôm nay, nói: "Ủa, hôm nay con nghe thầy kêu, nghe đạo tràng kêu con về Hương Vân con làm
[35:56]lễ an vị", cũng là một bước trên con đường ta tiến hóa tâm linh, nha. Một bước ta cắm một cái hoa trước Phật, ta quỳ lạy Phật, ta vui mừng vì có một thánh tượng được dựng lên. Mà nếu trước đó có ai thò tay bỏ một ít tiền vô để cho thầy ổng phụ ổng làm tượng, thì là số dách, ngon lành nữa, là được phước thêm lần nữa. Tất cả mọi cái đều là những bước tiến nhỏ dần, nhỏ dần trên con đường đường tâm linh. Ví dụ hôm nay nói: "Con về chùa hôm nay con thấy hạnh phúc quá, an lành quá. Cơm quý sư cô nấu ăn ngon miệng quá." Thì đó là một lúc mà Phật cho ta nghỉ ngơi. Nhưng một lát nữa ta rời khỏi chùa, ta về lại với cái đường đời, bắt đầu sao?
[36:42]Ta gặp lại những con người đáng ghét. Phải không ạ? Con người mà mở miệng là chua ngoa, con người kia thì hơn thua, con người nọ lúc nào cũng đố kỵ, rình rập ta. Thì đó cũng là gì? Đó cũng là Phật chờ ta đó, cũng là Phật ở đó. Ở đây nơi mà ta tìm sự bình an, an trú, nơi mà ta tìm được sự nương náu, hạnh phúc, cũng là Phật. Về ngoài kia có những con người chua ngoa đang chờ ta, cũng là Phật. Ta phải vượt qua, ta phải yêu thương, phải tha thứ để ta tiến một bước nữa trên con đường tu tập tâm linh. Về đây, thật ra đây là một bước nghỉ ngơi. Ta về đây ta gặp quý thầy yêu thương, ta gặp quý cô nấu cho ta một bữa ăn ngon,
[37:30]ta mái chùa, bóng cây, câu kinh, tiếng kệ, là một bước tiến nhưng cũng là một nơi ta nghỉ ngơi để lấy sức, lấy sức về lại với cuộc đời đầy cái đắng cay, đen bạc ngoài đó, cũng là Phật, mà ta phải yêu thương, ta phải tha thứ, ta phải vượt qua, lại là một bước tiến khác trên con đường tâm linh mà Phật cũng giăng ra chờ cho ta nơi đấy vì nghiệp ta là như thế. Cho nên ta phải về đây để an trú và ta phải đến kia để ta chiến đấu mà vượt qua. Cũng là Phật yêu thương ta cả, cũng là bài học, cũng là bước đường mà Phật giăng, Phật đón để chờ ta. Những lúc đó ta khó khăn lắm, ta khổ sở. Ta gặp như ta về đây ta gặp quý thầy, ta thấy dễ vô cùng,
[38:15]hạnh phúc vô cùng, nhưng gặp cái người khó ưa mà vẫn phải ưa, lúc đó ta khó. Nhưng mà nếu ta bước qua được cái bước đó rồi, ta tiến thêm một bước nữa trên trên con đường tu tập. Hoặc là bây giờ nói mình làm lương ba cọc bốn đồng vừa đủ sống, nhưng mà lâu lâu có tự nhiên cái ông ông khu phố ổng tới, ổng nói bây giờ xin đóng góp cái nhà tình thương, nhà trong trong trong xã mình có người nghèo quá. Giờ cái chỗ ở không có, vất va vất vưởng thì địa phương họ mới nói là: "Thôi bây giờ địa phương cấp miếng đất mấy chục mét vuông vuông, nhưng mà cũng không đủ ngân sách cho nên xin mỗi nhà một ít để cất cho họ một cái nhà sơ sơ, để cho đừng để cái người mà
[38:58]phải vô gia cư tội quá." Thì tiền của mình trong một tháng lương mình đã chia ra từng phần từng phần hết rồi. Bây giờ ông khu phố ổng tới, lúc đó mình sao? Mình do dự, đúng không ạ? Mình bị do dự, giằng xé giữa cái số tiền mình phải dùng cho gia đình mình và trích ra một ít để đóng góp cho cái nhà tình thương của địa phương. Lúc đó chính là Phật cho mình một cơ hội đó. Phật cho mình một cơ hội.
[39:24]Và lúc đó ta xé lòng ra, dứt miếng ruột mình ra, mà bỏ ra ít tiền nộp cho ông khu phố đó để ổng về ổng cất cái nhà tình thương cho cái người nghèo nào nghèo hơn mình nữa. Lúc đó ta lại vừa vượt qua thêm một bước tiến nữa trên con đường tu tập. Thì đương nhiên là nó có phước rồi, nhưng mà cái Phật cần không phải là cái phước, mà cái Phật cần chính ta chiến thắng được với mình, ta chấp nhận khổ thêm một chút xíu, thiếu thêm một chút xíu của cái tháng này để cho cái người kia có được căn nhà ở, ta vừa mới tiến lên được một bước tiến trên con đường tâm linh. Phật đó! Phật đó! Phật đưa ta đi đó. Ta vừa thắng được một bước, Phật vừa đưa ta đi một bước nữa.
[40:06]Đó, nên Phật hiểu rằng là con, con người của ta, bao nhiêu công đức phải làm, bao nhiêu hạnh nguyện phải tu tập, bao nhiêu nghịch cảnh phải, phải chiến thắng, và những điều đó Phật đã lập ra cái lập trình một ngàn năm cho ta. Cứ có lặng lẽ theo Phật một ngàn năm nha. Ví dụ như kiếp này ta được gặp Sư phụ Từ Tân, nhưng kiếp sau chưa chắc gặp. Kiếp sau nhiều khi Sư phụ ổng lên trời, và ta lại gặp một vị thầy khác. Một vị thầy khác nào đó sẽ dìu dắt ta nữa, và vị thầy mới đó cũng là Phật sắp xếp cho ta. Nói: "Bây giờ con không biết ai, bơ vơ", đừng lo. Nhiều khi một người huynh đệ của mình ổng đầu thai kiếp sau ổng lên ổng làm thầy tu.
[40:46]Người huynh đệ bên cạnh mình thôi. Mà kiếp sau mình lại không làm thầy tu, mà cái người huynh đệ mình lại đủ duyên phước làm thầy tu, mình gặp mình thương mình mến liền. Lại mình tiếp tục nương cái người huynh đệ đó, người mà đời trước đã tinh tấn hơn mình nên đời này họ xuất gia, còn mình hơi chậm hơn vì cái lập trình của Phật cho mình đi chậm hơn một chút, cái mình lại làm đệ tử của cái người huynh đệ ở kiếp trước của mình và dìu dắt nhau đi tiếp trên con đường tu tập. Những điều đó được tính toán, được sắp xếp hết. Và ta mới hiểu rằng mà tại sao vua trời Đế Thích khi mà đến lễ Phật đã nói câu này, nói:
[41:22]"Nhiều lúc con muốn đến để thăm Thế Tôn, nhưng mà thực sự con bận việc quá. Bận việc quá." Bận cái gì? Bận lập trình nè. Lập trình cho từng chúng sinh. Chúng ta thì không biết kiếp sau mình là gì, nhưng mà trên Chư Thiên á, các vị Bồ Tát ở trên trời đó: "À cái đứa này là nó đầu thai từ kiếp này chỗ này nó đầu thai qua đây, kiếp sau thế nào nó cũng đầu thai qua chỗ này, giờ mình sắp xếp chỗ này cho nó gặp chỗ này để tu", bố trí từng thân phận của con người. Nên cái việc mà sắp xếp, bố trí từng thân phận của con người để tìm cách giúp cái người này thăng tiến trên con đường tâm linh, mà mấy tỷ tỷ tỷ con người và súc sinh như vậy công việc nhiều không ạ?
[42:04]Vô số kể, nên không phải là trí tuệ của một Chư Thiên chủ thì không thể làm nổi, mà đó là Phật, đó là Bồ Tát đó. Cho nên tình thương của Phật đến với chúng ta tràn ngập như là không khí, như là ánh nắng, như là sương bao phủ, như là những hạt mưa rơi. Kể từ ngày mà ta quỳ xuống dưới chân Phật, ta xin làm đệ tử của Phật, lúc đó ta thật sự là đứa con của Phật rồi. Chỉ có điều ta là một đứa con còn, còn hư, ta là đứa con còn ngu si, còn khờ dại, còn nông cạn. Ta chưa hiểu được cái tình thương của Phật đến với mình và ta cũng không hiểu được rằng cái tình, cái lòng yêu kính của ta phải dâng lên cho Đức Phật như thế nào.
[42:53]Chứ lúc đó ta chỉ mới biết cầu nguyện y như đứa trẻ mà chỉ biết vòi vĩnh, đòi hỏi cha mẹ nó, nó mà thôi. Nên là hôm nay vậy, nhân cái ngày an vị thánh tượng Quan Âm, ta được chư Tôn đức về để làm lễ, ta được ngồi đây với nhau trong cái khung cảnh yên bình thế này do cái công đức của Sư phụ Từ Tân tạo ra. Một lúc ta ngồi với nhau ta nghiệm lại cái, cái cuộc sống của mình, cái tâm hồn, cái tình cảm của mình mới biết rằng là từ thuở bé ta không biết yêu thương ai, nên không hiểu được tình yêu thương của bố mẹ và cũng chẳng biết yêu thương bố mẹ. Và khi bước vào đạo pháp ta cũng vậy, nhiều khi già rồi mà ta vẫn còn rất là non nớt, trẻ con.
[43:39]Bây giờ hiểu được chuyện này thì ta bước thêm được một bước tiến nữa trên con đường tâm linh, trên con đường chánh pháp. Ta phải biết rằng ta phải tôn kính Phật tột độ và ta biết rằng là bao nhiêu sự yêu thương mà ta có được, bao nhiêu những thử thách nghịch cảnh mà ta có được đều thật sự đã được lập trình để ta vượt qua đó, để ta nương náu, để ta bước tới, ta đi qua và càng ngày ta càng tiến lên trên con đường giác ngộ nha.