Transcript: Cơ Chế Khí Lực Của Thiền

[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[0:27]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[0:45]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[1:01]Mời quý thầy an tọa, cùng quý Phật tử an tọa.

[1:15]Hôm nay chúng ta học cái bài Cơ chế khí lực của thiền.

[1:22]Thì mình dùng cái tựa như vậy có nghĩa là mình muốn nói đến cái cấu trúc vô hình về cái phân bố lực trong cái cơ thể của chúng ta từ đầu tới chân. Nhưng mà muốn hiểu cái cơ chế này thì chúng ta phải đi lại cái gốc là về cái định nghĩa về âm và dương.

[1:42]Khoảng hơn 2500 năm trước Công nguyên, có thể nó xa hơn, thì bên Đông phương, tức là cái vùng cái nôi của Trung Hoa và Việt Nam á, người ta tìm thấy cái nguyên lý âm dương và người ta dựa vào đó người ta lập thành cái hệ thống triết học để người ta quan sát hết mọi vấn đề của vũ trụ và con người. Tại sao chúng ta nói là cả Trung Hoa và Việt Nam? Bởi vì có một cái nước Việt mà vào thời đó nó đi hết phân nửa nước Trung Hoa. Thời xưa cái nước Việt Nam nó lớn như vậy.

[2:18]Lúc đó đó, vị vua mà trị vì cái nước đó tên là tên là gì ai biết? Kinh Dương Vương. Rồi Kinh Dương Vương mới cho một người con trai của mình là Lạc Long Quân đi về để mà cai trị cái xứ Bắc Việt Nam mình gọi là xứ Giao Châu, xứ Giao Chỉ. Thì Lạc Long Quân mới về ở cái miền Bắc của mình, mới tập hợp các những bộ tộc gần đó lại, tập hợp lại thành một cái dân tộc. Và tương truyền, theo tương truyền sử liệu mà người ta tìm thấy được trong dân gian thì cái vị vua này có thần thông, tức là có phép. Cho nên vị vua này khi đi kêu gọi các bộ tộc tập hợp đoàn kết lại vì lúc đó miền Bắc mình có những bộ tộc rải rác chứ chưa phải là một cái đất nước văn minh hẳn.

[3:10]Thì vì cái vị này có đức độ và có thần thông cho nên các bộ tộc lập tức quy phục, tập hợp lại dưới cái sự lãnh đạo của cái vị Lạc Long Quân này liền. Thì cái người con trai trưởng của Lạc Long Quân là Hồng Bàng. Từ đó chúng ta có cái gọi là họ Hồng Bàng. Rồi sau nối theo những Hồng Bàng rồi gọi là vua Hùng Vương, cái chữ Hùng với chữ Hồng nó giống nhau, tức là 18 cái đời vua Hùng Vương. Bắt đầu từ từ dựng lên thành một cái lịch sử, dệt thành một cái lịch sử của cái nước Việt Nam. Lúc đó cái nước bắt đầu tách ra, cho nên cái vùng Việt Nam nó xa xôi với cái Trung Quốc xưa quá cái Việt Nam mình nó không còn một nước chung

[3:50]nữa mà nó tách rời ra thành một cái nước Việt Nam thế này. Trong đó cái ảnh hưởng của ngôn ngữ, tập quán mình bỗng nhiên nó xa rời cả cái Trung Quốc rồi mình trở thành một đất nước độc lập. Mà lấy coi như lấy Lạc Long Quân là ông tổ mình, vị Quốc tổ. Thì sau khi mà An Dương Vương Thục Phán á chiếm cái đất nước của vua Hùng Vương thì lúc đó là đất nước khắp nơi loạn lạc nhiều lắm. Phía Bắc là Triệu Đà lăm le xâm lấn thì An Dương Vương phải cố công mà phòng thủ. Mà chúng ta nghe nói cái nỏ thần Kim Quy bắn một phát ra nhiều mũi tên thì sự thực cũng không phải là do thần thánh mà do con người thôi.

[4:33]Vì vào đời An Dương Vương có một vị tướng tài danh tên là Cao Lỗ. Cái vị tướng này là giỏi nhiều mặt. Ngoài cái mặt là chiến công, võ thuật, vị này còn giỏi kỹ thuật nữa. Đây là con người mà đã xây nên cái thành Cổ Loa và cũng đây là con người nghĩ ra cái cách mà lắp một mũi tên coi bắn một lần ra mấy chục mũi tên để đánh cho lẹ. Cho nên danh tướng Cao Lỗ này bây giờ người ta mới từ từ tìm ra được và người ta bắt đầu để tên đường. Người rất là giỏi nhưng mà người này lại chết sớm, sau này bị âm mưu nội bộ mưu hại trong một cái trận phục kích, người này lại chết. Cho nên về sau người ta lại quên mau như vậy.

[5:13]Triết học của Việt Nam, Trung Hoa đều dựa trên cái căn bản là âm dương, lạ như vậy. Tức là ngay từ đầu cứ đặt cái nền tảng âm dương ra mà nói chuyện tới. Và cái âm dương này họ làm nền tảng cho tất cả mọi lĩnh vực, kể cả y học nè để chữa bệnh nè, bói toán nè, mà bây giờ mình dùng cái từ nhẹ nhẹ là dự đoán á là dự đoán học, tức là bói toán á, nhưng mà cái bói thì nó nhiều hơn, nó bói được cả quá khứ mà nó bói được cả tương lai luôn, còn cái dự đoán chỉ là tiên đoán cái tương lai thôi. Nhưng bây giờ cứ gọi là dự đoán, chữ y học dự đoán, võ học cũng dùng tới cái lý âm dương này, phong thủy địa lý là cất nhà đặt mả làm sao cho nó hên,

[5:53]cho nó phát đạt cũng dùng tới cái lý âm dương này, rồi tử vi, tức là chấm tử vi mà coi vận mệnh của con người, rồi cả bày binh bố trận mà đánh nhau trên trận mạc hay khôn cầy cũng dùng cả cái lý âm dương, ngũ hành, bát quái như vậy. Nghĩa là từ âm dương mà ra cái tứ tượng, ra ngũ hành, ra bát quái. Từ bát quái này họ làm ra tới 64 quẻ, 64 quẻ Phục Hy. Và bây giờ thì cái 64 quẻ là một điều kỳ lạ, người ta hay dựa vào đó để bói. Bên Trung Hoa thì cái môn đó được học chính thức ở trong trường, mấy cái trường an ninh Việt Nam mình cũng vậy. Việt Nam mình chứ trong những cái trường sĩ quan an ninh người ta có học cả

[6:32]nhân tướng học, cả dịch học, đúng là học hết luôn, mấy vị đó rất là giỏi. Cho nên cái người công an á mà học ở trong trường ra đàng hoàng á, khi mà bắt cái người bị tình nghi vô, họ dòm mặt cái họ biết người này có tội không có tội, hết 70% á. À ví dụ như vì có một cái vụ giết người xảy ra thì có người báo: "Sao thấy cái ông kia, vụ giết người khoảng 5:00 thì tôi thấy 5:10 ông kia ổng đâm đầu ổng chạy đi ngang chỗ đó." Thế lại chụp vô cái ta bỏ vô ngồi xuống, nhưng mà dòm mặt, dòm tướng liền, người công an dòm tướng, tướng này không phải giết người. Hỏi: "Lúc đó anh đi đâu mà anh chạy chạy vậy?" Nói:

[7:08]"Nhà vợ đẻ, con đau, nhà hết gạo gì đó." À thôi ờ thôi cho về liền, tại dòm tướng không phải giết người. Nhưng mà có một tay đó nghĩa là cũng tình nghi, dòm vô mặt thấy mặt giết người. Hỏi: "Giờ đó đi đâu?" Nói: "Ờ lúc đó tôi lật đật nghe ai kêu." Nhưng mà dòm thấy tướng này tướng giết người, không có thả, dí hỏi cho tới chừng nào nhận tội thì thôi. Cho nên nhờ cái coi tướng đó mà người ta đỡ lầm đối tượng, nghĩa là ghim ai dính luôn người đó cho nó lẹ, cho nó đỡ cực, chứ còn nếu mà không có cái cái thuật coi tướng là người công an sẽ điều tra rất là vất vả. Cho nên người an ninh chứ không ngờ công an chứ họ lại biết coi tướng.

[7:45]Và cái âm là gì, dương là gì? Chúng ta phải hiểu trước rồi trước khi chúng ta mới mở tung ra hết mọi điều về cái cơ chế của con người. Có ai biết âm là gì, dương là gì không? Có nghe nói chữ âm dương chưa? Nghe chưa? Nghe rồi phải không? Xưa nay thì có nhiều định nghĩa lắm, nhưng mà bây giờ hôm nay chúng ta mở ra hết mọi điều, âm là gì, dương là gì? Thôi như thế này, âm là cái phần khuất kín và dương là phần bộc lộ. Dễ không? Dễ vô cùng. Vậy thôi, chỉ vậy xong rồi, coi như hết chuyện. Nhưng mà không ngờ, không ngờ là chỉ đơn giản như vậy mà nếu chúng ta cứ suy luận tới suy luận tới rồi chúng ta tạo thành hệ thống triết học,

[8:32]một sự minh triết, sự khôn ngoan cực kỳ của con người luôn, rất là lạ lùng. Chúng ta mới nể phục cái trí tuệ của người xưa như vậy. Chỉ từ định nghĩa âm là cái phần khuất kín, dương là cái phần bộc lộ thôi, vậy mà bao nhiêu điều lý thú mở ra. Bây giờ ví dụ chúng ta nhìn cái cây thì cái phần nào của cây là cái phần âm? Rễ phải không? Gốc, bị chìm dưới đất không thấy được, thấy giỏi không? Rồi phần dương là phần thân cây trở lên, phải không? Phần thân cây trở lên. Mà cái dương nhất là những cái tàn lá, phải không? Ở xa xa là đã nhìn thấy rồi, phải không? Còn thân vậy chứ nhiều khi lại gần mới thấy,

[9:12]tức là cái thân cây nó chìm, nó bị lá cây nó che cái nó hơi âm hơn một chút, còn rễ cây thì thật là âm vì nó chìm sâu, mà những cái rễ đuôi chuột hay là những cái rễ con nằm sâu ở dưới thì thật là âm, cực âm. Đó những phần khuất kín. Còn cái nhà, một cái nhà như vậy thì phần nào là âm, phần nào dương? Nền móng là âm ha, không thấy, đúng rồi, chìm sâu, và phần dương là phần phía trên mà chúng ta sử dụng. Nên hầu hết là chúng ta trực tiếp sử dụng cái phần dương, còn cái phần âm là cái phần hỗ trợ mà nó lại khuất kín, không thấy. Nhưng mà hôm nay chúng ta phân tích chúng ta sẽ thấy cái sự quan trọng của nó, quan trọng rất là nhiều.

[9:50]Mà nơi cái nhà cũng vậy, ví dụ như cái mặt tiền nhà thuộc về dương, phải không? Bởi vì nhìn thấy. Còn cái phần nội thất bày biện bên trong là là âm. À nhưng mà thế này, thường thường á khi người ta mới học kiến trúc là người ta hay ráng vẽ sao cái nhà cái mặt tiền cho nó đẹp, nhưng mà khi mà cái nghề kiến trúc người ta lên cao rồi người ta lại không để ý cái bên ngoài mà người ta để ý bên trong nội thất á, người ta bày biện làm sao để vô sống cho thích, bên trong phải thật đẹp, thật hay, thật là hợp lý. Bởi vì mình sống sống trong nhà chứ đâu phải là mình đứng ngoài đường mình dòm nhà mình, phải không?

[10:21]Cho nên là ừ cái phần bên trong lại là quan trọng. Còn ví dụ như bây giờ cái vi tính thì âm là cái nào mà dương là cái nào? Cái màn hình là dương. Rồi, cái gì là âm? Giỏi, đúng, đúng như vậy.

[10:41]Cái màn hình là cái mình nhìn thấy, phải không? Cho nên là là dương, còn những cái hoạt động, những cái vi mạch hoạt động bí mật bên trong cái case, cái hộp á, những cái bo mạch bí mật trong đó, cái CPU, vân vân, RAM, bộ nhớ rồi, đó là cái phần âm. Thì chúng ta thấy cái dương coi vậy chứ nó không bao nhiêu, cái âm nó mới nhiều. Đúng rồi. Vậy nơi con người cái phần nào âm, phần nào dương?

[11:09]Nghĩa là mình nhìn vô mình thấy cái mặt nhau liền, phải không? Phía trước liền thì phía trước là là dương, còn cái sau lưng là âm, đúng. Mà khi mình nhìn người ta thì mình nhìn ở đâu trước? Nhìn vô mặt trước, phải không? Cho nên người ta chia làm hai, lấy từ rốn, rốn đi lên là dương và rốn đi xuống dưới chân, bàn chân là âm. Ừm. Rồi à ví dụ như à cái da mặt là dương, phải không? Còn cái gì là âm?

[11:42]Phèo, phổi, ruột, gan ở trong là là âm. Đó. Âm mà tốt thì dương sẽ sẽ tốt. Cái bên trong ruột, gan mà tốt á thì da mặt sẽ tốt. Cho nên hồi xưa á khi mà nhìn thấy cái sắc da người ta không đẹp á thì ông thầy thuốc á, ổng cho cái thuốc tốt bên trong gan, trong thận, trong tim thì mặt mình từ từ tốt. Chứ khác với chúng ta bây giờ mà da mặt xấu thì phải làm sao? Đi mua Bioré gì đó. À. Rửa mặt bằng Sunsilk hay gì đó không biết. Hả. Đó bây giờ mình hơi hơi rầu rầu rồi, chứ còn hồi xưa thì họ trị đâu trong gốc, đúng vậy. Ừm. Rồi à cái phần mà hành vi lời nói là

[12:24]là dương, nó bộc lộ. Còn cái bên trong là cái ý của mình, cái tâm ý của mình. Đó, như vậy rõ ràng. Vậy là bắt đầu chúng ta thấy nhiều vấn đề rồi đó. Ừm. Mà nếu cái ý mình là âm, hành vi lời nói bên ngoài là dương thì như vậy ý là gốc, gốc, phải không? Gốc. Mình có suy nghĩ rồi, mình mới bắt đầu làm như vậy, nói như vậy. Như vậy âm là cái gốc sinh ra ra dương, nhưng dương nó trở lại nuôi dưỡng cái âm đó. Chúng ta phải biết cái sự tương quan này, giống như cái cây. Thì sinh ra cái cây phía trên tạm gọi cho như là từ gốc đi đi lên. Nhưng mà lên rồi đó, ở trên cái tàn lá nó hứng ánh nắng, nó bắt đầu nó củng cố toàn bộ lại cho cây, nuôi xuống rễ trở lại.

[13:11]Cho nên âm sinh ra dương, nhưng mà dương giữ trở lại âm. Cũng giống như đó, chúng ta có cái suy nghĩ tốt thì chúng ta mới có hành động hành động tốt. Nhưng mà có hành động tốt, nó củng cố cái tâm tốt chúng ta lại. À. Nếu không có hành động tốt thì cái thiện tâm chúng ta không được củng cố chắc nha. Ví dụ một người cứ tối ngày cứ ngồi suy nghĩ, suy nghĩ à tôi có tiền á là tôi cho ông này năm ngàn, cho ông kia hai ngàn năm trăm, ờ tôi mua tờ vé số giùm cho con bé đó ba tờ, ví dụ vậy. Tối ngày trong đầu cứ nghĩ không à, nhưng không bao giờ làm gì hết. Rồi thì cái tâm thiện đó chừng năm bữa, nửa tháng bay mất à.

[13:55]Nhưng mà nếu lúc có tiền thật sự xách mấy ký gạo đem qua cho hàng xóm thật sự, vân vân. Nghĩa là có manh áo đem chia cho cái người nghèo thật sự thì cái tâm thiện nó cắn lại liền, nó củng cố liền. Bởi vì hành vi nó củng cố trở lại nội tâm. Giờ mình một lời nói vậy thay vì mình một lời nói bực bội, giờ mình nói một lời nói hòa nhã thì nó củng cố lại cái nội tâm khiêm nhu hòa ái của mình. Đó, nên cái quy luật giữa âm và dương là như vậy. Đồng ý chưa? Hợp lý không? Quá hợp lý phải không? Nên chúng ta thấy cái âm dương nào giờ chúng ta định nghĩa mơ hồ mình không biết ngày xưa nói trời nói trăng, nhưng hôm nay mình định nghĩa

[14:34]ra toạc loạc cái mình thấy hợp lý đâu, nó rất là khoa học. Thấy không? Rất là đàng hoàng và khi chúng ta ứng dụng cái lý âm dương này vào cuộc sống, chúng ta cảm thấy con người mình sẽ khôn lên, khôn ra. Mà người xưa có dặn thế này: năm âm, một dương. Năm âm, một dương nghĩa là sao? Cái gốc phải gấp năm lần cái cái ngọn, cái bộc lộ ra bên ngoài. À ví dụ như là mình có sáu triệu thì ai hỏi mình chỉ nói là mình có một triệu thôi mà giấu lại giùm năm triệu. Thì như vậy là nó bền bỉ hơn, bền hơn hay là cái gì đó. Là luôn luôn là cái hay của mình, cái tốt mình, mình giấu lại bên trong, không có bộc lộ ra nhiều, giữ lại bên trong cho chắc.

[15:19]Ừ ví dụ như mình nghe cái từ âm đức. Âm đức nghĩa là gì? Âm đức là đức, tức là phước đức, công đức á nhưng mà giấu kín lại. Tức là khi chúng ta làm được một việc thiện, mình không cho ai biết, mà đôi khi chúng ta làm đến nỗi mà cái người mình giúp họ cũng không biết luôn nữa. Thì đó là tuyệt vời. Ví dụ như đời xưa hình như có cái chuyện. Chuyện chuyện có thật, nhưng mà thôi mình hổng tiện nói tên. Chuyện như thế này: Thì có một chàng à hiệp sĩ lang thang ở nước mình chứ không phải nước ngoài. Người này rất là giỏi võ. Thì trên đường đi lang thang như vậy, biết nơi nào mà có những người dân bị oan ức, vì thời đó mấy ông quan nhiều khi cũng ác ôn.

[16:10]Có ông tốt, ừ dân nhờ, chứ gặp ông ác dân cũng phải cực thấy mồ luôn, bởi vì nó không có cái hệ thống mà xét xử cho nó nghiêm minh. Cho nên ai ăn hiếp được dân cứ ăn. Thì có khi cái ông đó ổng muốn a cưới con gái người ta hay muốn giành cái đất nhà của người ta là ổng ép qua ép lại cái người dân mà cãi cãi cãi cái ổng đem lính tới ổng vu cho cái tội gì ổng bắt luôn. Đâu có ra công đường mà cãi được. Tại đâu có tòa án nào cao hơn để xét xử. Cứ ông quan là tối cao, ông quan là nắm luôn cả quyền xét xử và quyền cai trị. Ổng phán có tội rồi thì hổng có ai nói khác được nữa. Nên nhiều người dân vào thời đó cũng oan ức.

[16:44]Thì cái người này biết, hễ biết cái người đó bị oan bị bắt đi gông đi giữa đường thì ổng bịt mặt rồi ổng đón giữa đường. Cầm gươm đón giữa đường chặn nghĩa là bắt mấy cái người lính mà mà giải người ta đi đó, thả người ta đi. Thả rồi ổng cho tiền người ta, ổng kêu đi chỗ khác lập nghiệp. Bịt mặt lại nên lính mấy ông lính cũng chả biết người đó là ai để mà tố. Và cái người được giải cứu cũng không biết ân nhân mình mặt mũi tên tuổi gì. Thì những cái trường hợp như vậy đó là mình giúp người khác mà làm cho người khác không biết mình giúp, không biết mình là ai thì cái đó thuộc là âm đức. Mà cái âm đức thì nó bền khiếp lắm.

[17:19]Hưởng hết đời mình qua tới đời con, đời cháu mình, đời sau cũng không hết nữa. Nên cái âm đức rất là lớn. Còn cái dương đức là sao? Tức là khi mình làm được việc nhưng mà mà khắp cả nước biết, mình đăng báo đàng hoàng. Ngày đó, giờ đó tôi làm tôi cho ông kia là ba đồng rưỡi, ví dụ vậy. Mình cả nước biết hết. Thì hưởng cái danh xong rồi thì phước hết luôn, không có phước để dành về sau. Cho nên chúng ta làm chúng ta kín đáo vậy, không khoe khoang thì mình được cái âm đức mình hưởng rất là bền. Còn bộc lộ thì lại dở.

[17:53]Chúng ta thấy phần dương là phần mà chúng ta trực tiếp sử dụng, tiếp xúc, còn phần âm là phần chúng ta ít để ý nhưng lại là gốc, là nơi xuất phát ra cho cái dương. Cái âm mà càng to càng vững chừng nào thì cái dương sẽ có điều kiện phát triển lớn chừng nấy. Chúng ta đồng ý điều này ha? Ví dụ như cái cây mà cái bộ rễ nó lớn thì biết chắc là cái cây đó tuổi thọ nó sẽ sẽ rất là dài. Như bây giờ quý thầy ra quý thầy nhổ một cây ớt lên, có bao giờ nhổ một cây ớt chưa? Có chưa? Có rồi hả? Tàn bạo vậy? Mình nhổ một cây ớt lên thì mình thấy cái gì? Thấy cái bộ rễ nó có nhiêu đây hả, phải không? Nhưng mà cái cây nó cỡ này. Thường vậy đó, đồng ý chưa? Có nhổ chưa?

[18:37]Cây đậu xanh cũng vậy, đậu xanh tuổi thọ nó chừng mấy tháng rồi, phải không? Thì cái cây nó lùm xùm cỡ này, bộ rễ nó nhiêu đây à. Tức là phần âm ít quá mà phần dương nó nhiều, lớn quá thì tuổi thọ nó mấy tháng. Nhưng mà chúng ta lại một cái cây, ví dụ một cây bồ đề, chúng ta sẽ thấy. Ví dụ như cây bồ đề nó mọc ở đây lùm xùm một đống ở đây á, nhưng mà cái rễ nó chạy mấy trăm thước tới nhà người ta, nó nạy hết cái nền nhà người ta lên. Nên cái bồ đề nó mọc mấy ngàn năm, cái cây bồ đề chỗ Đức Phật á, mấy ngàn năm rồi. Mặc dù có đốn chặt đi, trồng đi trồng lại cho nên vẫn gọi là một cái cây rất là bền.

[19:08]Tuổi thọ rất là lớn, như vậy. Thì cái móng nhà cũng vậy, cái nhà nào thì từ từ nó cũng lún hết trơn á. Chúng ta nhớ như vậy, đất nó luôn luôn từ từ nó lún. Nhà nào trước sau gì nó cũng lún. Nhưng mà cái móng mà to thì nó lún chậm, phải không? Đồng thời cái móng to á mình có thể xây trên đó cái tòa nhà rất là lớn. Còn cái móng nhỏ thì mình không dám xây, phải không? Xây sập liền. Cho nên vì vậy cái phần âm phải cho vững thì cái phần dương mới phát triển được nhiều. Ờ. Ví dụ như là Một cái tâm lý tốt đẹp là tâm mình thiện, có đạo đức thì hứa hẹn cái cuộc đời của người này sẽ làm được nhiều điều tốt cho xã hội, đó là cái phần dương của họ sẽ là tốt.

[19:53]Nên củng cố được cái tâm lý đạo đức thì chúng ta sẽ tạo được nhiều cái nghiệp lành cho cuộc đời của mình. Và còn nếu mà chúng ta chú trọng cái phần mà bộc lộ bên ngoài nhiều thì chúng ta sẽ không bền, không bền. Ví dụ như một người tu hành mà làm cái điều tốt gì muốn cho mọi người biết, ví dụ mình ngồi thiền mình cũng muốn cho người ta thấy, mình tụng kinh hay muốn người ta nghe, rồi mình công quả muốn người ta biết, vân vân, thì cái người đó tu không bền, ít bữa xách gói đi ra. Còn mình tu tinh tấn nhưng mà mình thầm lặng, kín đáo thì đời tu mình rất là bền. Hoặc là một cái chùa, cái chùa mà nếu vị trụ trì chú ý hình thức nhiều

[20:39]mà không chú ý cái đời sống tu hành của đại chúng, tức là chú ý cái phần dương mà không chú ý phần âm thì cái chùa đó sẽ sẽ suy thoái. Sau này coi vậy chứ vắng như chùa Bà Đanh, không có chúng ở. Tại vì khi mà đại chúng không tu tập thì đời sống nó bất an, nó bất hòa, tranh cãi hơn thua rồi người ta chán người ta bỏ đi hết. Còn nếu mà vị trụ trì để ý cái đời sống của đại chúng nhiều hơn, sự tu hành của đại chúng hơn, cái chùa nó có dở hơn chút cũng được, không sao, thì từ từ cái chùa lại thỉnh, thỉnh là lần lần người ta kéo về người ta tu, tại vì nơi đó có những con người biết thương yêu con người,

[21:21]nơi đó có cái đạo lý được ứng dụng, được thực hành, được thắp sáng. Cho nên, đó là cái mà âm và dương mà ứng dụng trong đạo như vậy. Rồi giữa tài và đức, cái nào âm, cái nào dương? Đức là âm, tài là dương, đúng như vậy. Và theo nguyên tắc âm sinh ra dương thì đức sẽ sinh ra sinh ra tài, nên có biết nguyên tắc này rồi đó thì các bậc cha mẹ cũng đỡ cực. Có nhiều cha mẹ giờ muốn cho con mình trở thành thần đồng học giỏi, bắt nó học cả ngày, cả đêm, sáng học một buổi, chiều học một buổi, tối học một buổi. Cho nên, nó học khờ luôn rồi tới bắt đầu tới cấp 3 vào sinh viên rồi cái hết học nổi luôn, tại bộ não đừ.

[22:04]Mà cha mẹ nó không biết là đức mới sinh ra tài chứ không phải học mà sinh ra tài. Học nhiều không sinh ra tài, mà chính làm nhiều việc tốt lành tự nhiên tài sẽ tăng lên, giỏi đi. Không tin quý thầy nhớ điều này. Quý thầy ví dụ học trung cấp thì học, học cho vui thì học, nhưng mà cái mà gọi là công quả, phụng sự đại chúng, giữ gìn Tam bảo, thực hành thiền định, hy sinh cho chúng sinh, ờ là phụ giúp Phật sự của huynh đệ, quý thầy sẽ thấy sau này tự nhiên mình rất giỏi mà không biết tại sao, rất là giỏi, chứ không phải là cứ dành thời gian học nhiều mà giỏi, không phải như vậy. Hồi xưa vậy, tôi có người huynh đệ, nói mà cái nết siêng học của

[22:47]ổng thì trên thế giới chắc ít có, có, học học lạ kỳ lạ lắm. Ví dụ như là thường thường mình thức chúng buổi trưa vậy nè, mình gõ một hồi kẻng phải không, gõ một hồi kẻng báo chúng: boong boong boong boong nhanh dần dần dần dần rồi nhanh rút rút rút lên tự dừng, gõ thêm 3 tiếng nữa, 3 tiếng cuối nữa. Dứt 3 tiếng đó rồi thì bắt đầu cái chúng thức dậy từ từ đi ra rửa mặt rồi sau đó mình lao tác hay học hành gì đó. Mà ổng này ổng mê học đến cái độ mà khi mà vừa dứt cái hồi kẻng á thì chúng mới từ từ mà nhổm dậy khỏi giường thì thấy ổng ngồi trên bàn ổng học rồi. Mà lúc trước tiếng đầu tiên thì ổng còn ngủ nha,

[23:21]qua tiếng thứ hai là đã bật dậy rồi hết cái hồi kẻng là ổng đã mở cuốn vở ổng ra ổng ngồi ổng cầm viết rồi. Thì cái mức độ tinh thần mà học vậy đó, chứ còn không có thức, nghĩa là tới đúng giờ đúng giấc. Nhưng mà chưa hết hồi kẻng đã mở vở ra nhưng mà ổng ngồi dậy thì ổng chưa tỉnh. Ổng ngồi bàn vậy ổng ngồi mà chưa tỉnh, mắt ổng còn nhèm nhem nhèm nhem, mang hai cái mắt kiếng thiệt dày, ổng ngồi dòm mở ổng chưa thấy chữ. Nhưng mà cái tinh thần học khiếp như vậy đó. Nghĩa là cái chữ Nho á, cái chữ Nho thường thường vô học thì lúc đó là những cái thời của chúng tôi là phải lao động dữ lắm, phải đi cuốc đất, cuốc rẫy đồ ăn chứ đâu có cái xã hội lúc đó nghèo lắm.

[23:55]Mình học chữ Nho học tàn tàn bữa học mấy chữ. Như là tôi giỏi lắm một bữa tôi học chừng 30 chữ là nói là mấy thầy khen tôi giỏi đó, nhưng mà nhiều bữa học cũng không được chữ nào tại vì mắc làm. Mà ổng thì ổng vô sau, ổng sư đệ mình ổng vô sau, mà 6 tháng sau thì không còn ai giỏi chữ Nho bằng ổng nữa. Từ trên xuống dưới, khủng khiếp như vậy đó, ổng học vậy đó, giỏi. Nhưng mà rồi sau này thì ổng lại thấy không nổi, không thành công nhiều, mà tôi nghĩ lý do là tại vì chắc ổng tại ổng ít có làm á. Còn cái người mà họ chịu làm, phụng sự thì học tàn tàn tàn tàn vậy chứ mai mốt lại giỏi nè. Ờ, hay vậy, lạ.

[24:32]Cho nên, đức nó sinh ra tài, chúng ta nhớ điều đó và cư sĩ cũng phải nhớ điều đó, là muốn cho con mình giỏi thì từ nhỏ tập cho con mình thương người, làm phước vậy đó, nửa lớn tự nhiên nó giỏi lên. Và hiểu được cái tính chất này đó thì chúng ta sẽ ứng dụng vào trong cuộc sống mình. Rồi mình làm cái gì cũng khôn ngoan, chú ý cái phần gốc, cái phần âm, phần mà người ta không thấy á. À, rồi còn cái ứng dụng luôn cả cái tu hành nữa, mà quan trọng là ứng dụng trong bói toán nữa. Nếu mà biết rõ lý âm dương này, bắt đầu mình biết coi bói hơi hơi được. Quý thầy muốn học coi bói không? Nói vài chiêu cho vui nghe.

[25:12]Lý âm dương cũng vậy, cũng để dùng vào bói toán. Ví dụ bây giờ à cái phần từ rốn trở lên là phần dương phải không? À rốn trở xuống là âm, thì mình muốn coi cái người đó bền hay không á thì phải coi cái gì? Âm, thấy không? Cái phần âm tức là từ rốn trở xuống dưới chân, nếu mà nó là to, vững á thì cái người này bền, bền cả hai mặt, vừa bền về tuổi thọ mà bền về sự nghiệp. Ví dụ mình thấy một cái người ổng giàu mà cái tướng đi của ổng không vững, chân có vẻ yếu là biết ngay cái âm người này không có. Thì cái sự nghiệp này giàu chứ không giàu lâu. Ồ. Còn ví dụ thấy mấy cái người họ nghèo, không giàu, nhưng mà đi đứng thì hai cái chân rất là vững

[25:57]vàng, lâu lâu ổng vén cái quần lên mình dòm lén thấy cái đùi ổng to. Tức là cái âm người này chắc thì coi vậy chứ mai mốt lại có thể vững hơn sự nghiệp được. Đó, đầu tiên là coi cái đó trước. Vậy thì từ đây về sau phải coi cái chân người ta. Mắc đâu không thấy.

[26:15]Rồi ví dụ như cái đầu mình là âm hay dương? Dương, thì ngược cái đầu lại là cái gì? Hai lòng bàn chân, cực âm, phải không? Cho nên ví dụ như mình nhìn cái người đó có cái đầu đẹp thì biết là dương họ tốt đó, nhưng quan trọng coi cái âm có tốt hay không cái đã. Là khi họ lật bàn chân lên dòm lòng bàn chân coi nó đỏ hay không. Nếu lòng bàn chân mà nó đỏ hồng hồng hồng thì người này lên sự nghiệp rất là tốt, sẽ giàu, sẽ sang. Cho nên sau này chúng ta muốn làm bạn với ai đó, chúng ta phải bắt chân họ, đừng bắt tay nữa, bắt chân họ, lật bàn chân lên coi màu đỏ hồng hồng là được, người này làm bạn là người này bền, khá. Hoặc là lúc canh người ta ngủ,

[26:54]người ta nằm thò ra, cái chân người ta đưa tho thò ra đây nè, mình đi ngang mình liếc cái thấy dòm vậy là biết. Đó, bởi vì coi cái phần âm là nó bền hay không bền ở chỗ đó, còn dương... Ví dụ cái người phía trước thì có vẻ đẹp bình thường nhưng mà cái lưng đằng sau, cái thịt đằng sau lưng á mà nó dày, thịt nó dày lên á thì người này cái âm tốt, tức là người này coi vậy chứ sẽ giàu hoặc là sức khỏe sẽ bền, ví dụ có bệnh bệnh gì chứ rồi cũng qua. Nhưng mà nếu mà đi đằng trước coi vạm vỡ rồi mà lật ra sau lưng thấy xương lòi lòi lòi ra rồi, không bền mà sức khỏe cũng yếu nữa. Như vậy, cái phần âm nó lại là quan trọng.

[27:29]Rồi ví dụ cái gương mặt mình là âm hay dương? Dương, nhìn thấy. Cái tiếng nói là âm, tại vì tiếng nói là khi mình nói hơi trong đi ra đó là nó biểu hiện cái phần bên trong nên cái tiếng nói lại là âm. Thì bây giờ ví dụ mình nhìn một cái người mặt đẹp mà giọng nói không đẹp, không hay thì tức người này dương nhiều mà âm ít, coi vậy chứ không bền, không bền. Còn cái người ví dụ cái mặt họ không đẹp lắm nhưng mà giọng nói họ hay, họ hấp dẫn, họ vang, họ khỏe thì âm họ bên trong mạnh đó thì người này hoặc là sức khỏe tốt, hoặc là cái phước họ nhiều, cái đức họ nhiều, coi vậy chứ sự nghiệp họ lại bền.

[28:08]Đó, cho nên cái tiếng nói là quan trọng. Nên thầy bói, nhất là thanh, nhì mới là sắc. Nghe người ta nói cái đã, chứ không có nhìn cái mặt liền. Vậy có nhiều người mặt nhìn rất đẹp mà tiếng nói mai mái là rồi thua. Là có.

[28:28]Ví dụ cái gương mặt mình mình chia làm hai. Từ mũi trở lên là dương, từ mũi trở xuống đây là là âm. Như vậy cái gốc của cuộc đời nằm đây. Cho nên nếu người nào mà từ đây lên đây mà đẹp á, thì cái phần đầu cuộc đời họ sẽ tốt. Nhưng mà từ đây xuống đây mà đẹp á, thì phần cuối cuộc đời họ sẽ tốt. Vì nó tượng trưng cho sự bền bỉ. Âm là tượng trưng cho sự bền bỉ, nên người nào mà phần dưới này mà nó đầy đặn, nó to, nó đẹp á, thì cái người đó về già họ lại sướng, về già sướng. Còn cái người nào mà trên đây đó mà đẹp á, thì phần trung niên, ấu niên họ sướng. Bây giờ mình bắt đầu coi gương được rồi. Mình thí dụ nhìn vô thẳng mặt á thì mình thấy cái gì trước?

[29:11]Mắt, mũi, miệng trước phải không? Nhìn trước. Hai cái tai là khó thấy hơn. Như vậy hai cái tai thuộc về âm hơn. Cho nên cái gốc âm nó nằm ở cái tai á. Đức Phật của chúng ta cái tai rất là to, cho nên cái âm đức của Phật rất là lớn, cho nên tới bây giờ mình vẫn còn hưởng cái phước của Phật. Hễ mình đói đói cái mình cứ lập cái bàn thờ thờ Phật lên thế nào cũng có người cho chuối, cho xôi rồi ăn, không sợ đói. Đúng không? Đúng. Còn nếu mình cất luôn cái nhà bự mà mình thờ Phật nữa thì bảo đảm là người ta tới lui người ta cho tiền đồ nhiều, không sao hết. Cho nên đó mình hưởng phước của Phật á, mà phước Phật đâu mà kéo quá lâu vậy?

[29:45]Bởi vì Phật có cái tai quá to, mình hưởng cái âm đức của Phật.

[29:51]Giờ cái đôi mắt nữa. Người ta nói đôi mắt là cửa sổ của tâm hồn. Ví dụ khi mình nhìn vô một cái cửa sổ thì mình thấy cái gì trước? Đầu tiên là mình thấy cái khung cửa trước phải không? Như vậy cái khung cửa dễ thấy thì thuộc là dương. Nhưng mà bắt đầu mình mới dòm sâu vô trong coi người ta làm cái gì trỏng á, thì cái mà rình rình mà dòm tuốt ở trong á, cái gì mà ở trong nhà người ta mới gọi là gọi là âm. Đó. Thì như vậy là mình muốn biết cái gia đình đó đó thì mình nhìn cái khung cửa chỉ là một phần thôi. Ví dụ như họ giàu thì họ làm cái khung cửa họ đẹp, cái cánh cửa đẹp, nhưng mà nó chưa phải hết.

[30:26]Mà bên trong họ sống làm sao, họ ăn làm sao, mặc làm sao đó, thì bên trong đó mới biết thực sự cái giàu của họ hay không. Đó cho nên muốn coi một cái nhà đó thì đừng có coi khung cửa mà phải rình qua khe cửa, dòm tuốt ở trong trỏng coi người ta làm gì đó, phải không? Coi bàn ghế đồ người ta để trong đó loại gì, đắt tiền hay không, tủ lạnh, ti vi loại hiệu nào, đó thì mới biết. Cho nên là muốn nhìn một cái tâm hồn của người ta là mình phải không phải là nhìn cái khuôn mắt này mà nhìn rình nhìn cho tuốt ở trong sâu mới thấy cái tâm hồn họ ở trỏng, phải không? Và như vậy mà muốn nhìn vô trong phải có con mắt, chứ không phải ai.

[30:57]Ví dụ mình nhìn nhau như vậy chớ sự thật là con mắt nó bộc lộ ra hết á. Vậy mà người biết đọc mới đọc nó được, không có biết đọc, đọc không ra được. Cái khuôn mắt á thì nó nói được một phần. Ví dụ người có cái khuôn mắt là của con rồng thì cái người đi đâu cũng được người ta nể, mà dễ chỉ huy. Tại cái khuôn mắt như vậy. Nhưng mà còn cái ánh mắt á, nó mới thực sự là biểu hiện nội tâm và phước đức. À ví dụ như trong cái ánh mắt người đó mình thấy người đó hơi sân, nhìn vào ánh mắt thấy sân, mặc dầu cái khuôn mắt là con rồng thì đi đâu cũng được người ta nể, chỉ huy, đúng rồi, nhưng ánh mắt sân thì biết ngay là người này bên trong có nóng nảy và cuộc đời người này lận đận.

[31:41]Tại sao sân đi chung với lận đận? Bởi vì cái sân này nó đi từ kiếp trước đi tới, mà kiếp trước đã có sân nóng nảy rồi thì bảo đảm là thế nào cũng gây nghiệp, phải không? Thì kiếp này phải lận đận. Đó, rất là dễ, nhân quả, vừa là nhân quả mà vừa là âm dương. À ví dụ mình nhìn vào một cái người cái khuôn mắt không đẹp lắm, khuôn mắt không đẹp lắm, nhưng mình nhìn ánh mắt thì mình thấy nhân hậu, độ lượng, đầm thắm, thì mình biết người này sao? Có vàng giấu trong tủ. Đó, nó vậy đó. Vì cái đầm thắm, nhân hậu mà nó sang cả ở trong á là bảo đảm người này đời trước cũng đã đối xử tốt với người khác rồi.

[32:20]Cho nên đời này cái tính đó nó hiện ra trong cái ánh mắt và cái quả báo nó cũng tới luôn, là bảo đảm có tiền. Nên mình nhìn thấy người mà cái đôi mắt họ đầm thắm, nhân hậu và nó sẽ sang thì mình cứ làm quen, không sao hết. Làm quen, mình có thể mượn tiền và có thể mượn không trả và trốn đi chứ đừng có gặp người ta nữa. Thì đó là cái âm dương. Đó, mình tập mình quan sát như vậy đó. Còn nhiều cái âm dương nữa. Ví dụ cái quần áo mình mặc là cái gì? Dương. Phải không? Là dương. Nhưng mà cái gì bên trong mới là âm? Cái da giấu bên trong mới là âm. Nhưng mà nên nó có những cái ẩn tướng mà quần áo mình nó che.

[33:00]Thầy bói nhiều khi coi ẩn tướng coi ti nốt ruồi nằm đâu á. Mà ví dụ như cái da dẻ người đó mà nó sang nó tốt thì cũng là báo hiệu cái người đó sang tốt vậy. Còn ví dụ cái người đẹp mà cái da không có tốt thì cuộc đời họ cũng bần hàn. Nó như vậy đó. Ví dụ như bàn tay nè, phần nào âm, phần nào dương? Cái phần này nè là dương hay âm?

[33:31]Bởi vì chúng ta khi nắm lại đó là cái này nó lộ ra. Chứ mình có lật ngược lại được không? Không. Cho nên mình nắm lại thì cái phần này vẫn lộ ra, để vậy cái phần này vẫn lộ, nắm vẫn lộ, còn cái này là cái này giấu được. Cho nên này nó âm hơn. Và khi nó âm như vậy thì cuộc đời mình nằm ở đây. À, đó là lý do tại sao chúng ta phải coi chỉ chỉ tay.

[33:54]Cho nên cái bàn tay mà lật ra mà nó hồng hào là cũng dấu hiệu của một người có nhiều phước và nhiều sức khỏe, và trên đó nhiều đường chỉ dài thì cũng là dấu hiệu có những cái sự thành công. Nên dài là tượng trưng cho cái gì nó phong phú, còn đường chỉ nào ngắn ngắn thì coi chừng, phải không? Thí dụ như cái đường tâm mà ngắn thì cái tâm người này nó hẹp hòi, nó đoản; đường trí mà ngắn thì cái trí người này không có khôn; đường sinh mệnh mà ngắn thì coi như là cũng mau đi về miền cát nóng. Cho nên ví dụ có những người mà nhiều khi mình nhìn thấy tướng không tốt mà sao tự nhiên người ta sang, người ta giàu, người ta thành công,

[34:31]là coi chừng âm thanh người ta tốt, ánh mắt người ta tốt, hoặc là cái làn da người ta tốt. Ví dụ như thế này, bây giờ mình bón phân cho cây, bây giờ nó có loại thuốc mà nó hấp thu từ trên lá đó, thay vì tưới dưới gốc, xịt luôn vào trong lá, lá nó hấp thu luôn, có không? Thì như vậy bền không? Vì sao? Vì mình đi vào phần dương á, cho nên cái quả mà nó ra ăn được cũng không tốt nữa. Còn nếu mình chịu khó cực chút, tưới từ dưới gốc, đi theo dưới rễ đi lên lần lần thì cái cây nó sẽ bền hơn và cái quả mà mình ăn nó sẽ có vị thuốc hơn, tốt hơn. Trong thuốc Bắc á, chúng ta để ý hầu hết là củ và rễ, đúng không?

[35:11]Thí dụ nhân sâm cũng là củ nhân sâm, thục địa là củ thục địa, nhục thung dung là củ nhục thung dung, rồi nhiều rễ lắm, toàn là cam thảo cũng là rễ cam thảo không à. Bởi vì các vị biết là cái gốc rễ là âm, lấy cái âm của cây mà bổ cho cái âm của của người. Cho nên người ta nhìn cái bệnh là hầu hết là bị mất cái âm, hầu hết. À ví dụ như bây giờ mình bị sưng, sưng là âm hay dương? Dương. Sưng là dương, phải không? Sưng là nó phình ra mà, tức là dòm thấy được liền là nó là dương. Mà tại sao cái dương nó phình ra? Bởi vì không có cái âm kéo nó lại, tức là nó nóng cái gì đó. Bác, ông bà mình dùng chữ nóng mát rất là hay đó nha.

[35:55]Cho nên bây giờ người ta thay vì người ta xức thuốc ngay chỗ sưng đó, người ta cho uống cái thuốc mát gan cái gì đó, mát thận, thì từ từ cái chỗ nóng đó, sưng tấy đó lại xẹp xuống liền, không cần phải dùng kháng sinh. Bây giờ ví dụ thấy mà mưng mủ đỏ lên, thấy sưng đỏ lên mình lật đật mình uống kháng sinh, nói là viêm nhiễm, bị nhiễm khuẩn. Ông bà mình không có biết cái vụ nhiễm khuẩn, hồi đó không có kính hiển vi, nhưng mà lại cho uống thuốc mát gan, mạnh thận, tăng sức đề kháng lên, hết liền, xẹp xuống liền. Đó là lấy nguyên tắc dùng cái âm để bổ cái âm, bổ cái gốc âm cho con người. Cho nên cái này khôn ngoan hơn, trị cái gốc hơn.

[36:27]Rồi ví dụ như là thức ăn nè, thường thường người mà ăn mặn á thì họ ăn thịt, ăn cá, thì thịt với cá cái nào âm, cái nào dương?

[36:42]Tại sao? Tại sao thịt dương, cá âm?

[36:50]Tại vì thịt là của những cái con mà mình nuôi trên mặt đất, mình dễ thấy phải không? Còn cá nó bơi dưới sông đó, dưới nước khó thấy hơn, nên cá nó âm hơn. Thì ăn cá nó sẽ tốt cho sức khỏe hơn là ăn thịt. Đồng ý không? Nếu mình kết luận theo nguyên tắc âm dương, phải không? Mà không ngờ nha, là khoa học họ cũng tìm ra y chang như vậy luôn. Nên các nhà khoa học bây giờ họ cũng khuyến khích mình nên ăn cá, còn ăn thịt nhiều sẽ tiêu cái tim của mình á. Bởi vì khi mà ăn thịt nhiều quá nó mất cái âm ở dưới, thế là lực ở dưới âm nó không giữ được nữa, cái lực nó chạy tuốt lên trên phần dương thì tim nó căng thẳng, bắt đầu tim nó đau,

[37:26]nó dồn dập, nó hồi hộp và nó căng thẳng thần kinh luôn, ăn thịt nhiều. Còn khi ăn cá thì nó giữ cái lực dưới âm, cái lực nó lắng xuống dưới, cái trên đây mình rỗng rang, mình thơi thới, mình thảnh thơi. Cái đầu thì đừng có lực nha, vì đầu nó là dương nó phải trống. Nên đó là cái ăn cá tốt hơn thịt. Nhưng mà thôi quý thầy biết biết thôi đừng có ăn ha, nghe xong lén lén thèm. Còn cái quẻ Dịch đó nè, hôm nay thôi sẵn nói âm dương mình nói bói một hơi luôn cho nó biết với người ta, mai mốt có ai hỏi còn biết. Khi nào quý thầy có thời gian thì mình đọc qua quẻ Dịch cho vui, chứ mình cũng không có thời gian nghiên cứu.

[38:00]Không có thời gian nghiên cứu tại vì nó cũng mất thời gian, nó cũng không đi sâu vào giải thoát, nhưng mà mình biết sơ. Hôm nay mình nói về lý âm dương thì cũng biết qua một chút. Là nếu quẻ Dịch nó dựa vào bát quái là càn, khôn, chấn, cấn, đoài, tốn, ly, khảm. Có ai coi đá banh không? Đá banh thấy cái cờ của Hàn Quốc không? Cái cờ của Hàn Quốc thì là nó ở giữa nó là cái hình thái cực, ở đây nó có bốn quẻ phải không? Ở đây nó có bốn quẻ. Ừ. Đó, đúng ngọn cờ của Hàn Quốc nè, chính xác chưa? Quẻ này là quẻ Thủy, quẻ quẻ Hỏa, coi như quẻ Thiên, coi như quẻ Địa. Thủy ở trên, hỏa ở dưới là theo quẻ Dịch là Thủy Hỏa Ký Tế.

[38:46]Lửa ở trên mà nước ở dưới là việc đã xong, tốt đẹp. Mà lửa ở trên mà nước ở dưới là Vị Tế, chưa xong, không có gì tốt đẹp hết, ngộ nha. Nó lý luận làm sao rất là lạ, mà nghe lại ví dụ như có cái quẻ thế này, ở trên này là quẻ Cấn là tượng trưng cho núi nè, nên gọi là Sơn. Ở dưới là quẻ Khôn là tượng trưng cho đất, tức là Địa. Khi mà núi ở trên, đất ở dưới thì cái tên của quẻ này nó đặt là Bác. Bác là sắp sửa tiêu, sắp sửa bay, sắp sửa tiêu. Khi mà núi trên mà đất ở dưới thì cái người mà lấy nhầm quẻ này là cái sự nghiệp sắp sửa xong rồi, tiêu rồi. Tại vì sao vậy? Bởi vì chúng ta nhìn đây chúng ta sẽ thấy,

[39:27]chỉ còn phần trên đầu một chút là còn có thôi, thấy không? Còn nguyên dưới chân này là mất trống hết trơn rồi. Thì cái người mà cái âm không còn gì hết, chỉ còn chút xíu dương thôi, thì cái sự nghiệp còn không? Sắp sửa tiêu. Đó, cho nên đây là cái lý luận mà họ tạo thành cái quẻ bói nó vậy đó. Hoặc là như cái quẻ mà trong cái quẻ của lá cờ của Hàn Quốc, ở trên là Thủy, dưới là Hỏa, ở trên là Khảm, ở dưới là Ly, thì nó đặt cái quẻ là Thủy Hỏa Ký Tế. Ký là Ký là đã. Tế là tới, xong, đã xong. Nước ở trên mà lửa ở dưới thì công việc gọi là đã xong, tốt đẹp, kỳ khôi. Ồ. Vì vì có cái lửa nó đốt cái nước á, nước nó sẽ được nóng và nước

[40:15]sôi mình dùng gì nó dùng, chứ không phải là nước dập tắt lửa. Mà có cái quẻ này nè, cái thiên địa nè, ví dụ như ở trên là quẻ Khôn tức là tượng trưng cho Đất, ở dưới là quẻ Càn là Thiên, Địa ở trên, Thiên ở dưới thì cái tên quẻ này gọi là quẻ Thái. Thái là gì? Thái là Có cái chữ Thái đâu đây, "quốc thái dân an" đâu hai cột này có. Thái đây là hanh thông, là tốt đẹp, là hưng thịnh, thái. Khi mà đất ở trên trời ở dưới thì gọi là thái, tốt đẹp. Mà ngược lại nha, nếu mà Thiên ở trên Địa dưới là Bĩ, Bĩ là bế tắc, kỳ khôi. Trong khi sự thật trong thực tế mình thấy là trời ở trên đất dưới, phải không?

[40:58]Nhưng mà trong quẻ Dịch á, hễ mà trời ở trên đất dưới là người nào bốc nhằm quẻ này là cuộc làm ăn tiêu, đi đâu không ai thương hết, nói đâu cũng chia rẽ hết. Còn mà đất trên trời dưới á thì mọi việc tốt đẹp. Là vì sao? Vì mình nhìn vô mình thấy ở trên nè, nó trống không có, nhưng mà ở dưới thì rất là rất là đầy, rất là chắc. Cái phần âm rất là chắc, nên cái gì mà phần âm chắc thì từ từ sẽ thành công. Sẽ thành công. Nên ai bốc nhằm cái quẻ mà cái phần âm mà nó chắc như vậy là người đó đi ra làm ăn, người ta thương, công việc rất tốt đẹp, hanh thông. Còn bốc nhằm cái quẻ ngược lại, là cái phần ở trên này nó có

[41:36]mà phần dưới này không, tức là cái phần âm không có thì đi ra sẽ thất bại liền, nó rơi vào quẻ Bĩ, Bĩ là bế tắc. Nên nó tới a 64 quẻ lận, cũng ghép là quẻ trên quẻ dưới, quẻ trên quẻ dưới như vậy. Hồi nãy chúng ta nói là trong ba nghiệp thân, khẩu, ý thì cái nào âm, cái nào dương? Ý là âm, thân, khẩu là là dương, phải không? Nhưng mà ví dụ như là khi chúng ta suy nghĩ thì mình suy nghĩ bằng cái gì? Bằng cái cái đầu. Thì như vậy cái đầu là dương hay âm? Âm hay dương? Dương. Nếu mình nói theo triết học á thì ý là âm mà thân, khẩu là dương. Nhưng mình nói theo cơ chế hoạt động từ trên xuống dưới đó, thì khi mình vận động bằng chân á,

[42:25]bằng tay đó nó lại là phần dưới á thì thuộc lại là âm. Cái tay là trung gian nhưng mà chân là âm rồi. Nhưng mà hoạt động bằng cái đầu á là dương. Vì vậy, cái người mà làm việc bằng đầu óc nhiều thì người đó là làm sao? Hoạt động cái dương nhiều. Vậy tốt hay xấu? Không tốt. Không tốt. Đó là lý do tại sao mà chúng ta từ từ già, chết là vậy đó. Khi chúng ta vừa mới sinh ra, khi chúng ta lớn lên, nơi gương mặt của mình nó tập trung hết toàn bộ cả năm giác quan và cái bộ óc mình luôn là sáu giác quan là ý luôn, ý căn nằm đó luôn. Ý căn nằm ở trong đây, mắt, mũi, lưỡi, tai và da nằm đây luôn. Nhưng mà da nó có cái hay nó trải hết cả thân thể mình.

[43:14]Như vậy là toàn bộ cái hiểu biết của mình nó dồn hết trên cái đầu của mình. Và do đó, suốt đời chúng ta cứ sử dụng cái đầu miết thôi. Do chúng ta sử dụng cái đầu, nhìn cũng à nghe cũng bằng cái đầu, ăn cũng bằng cái đầu, ngửi cũng bằng cái đầu, suy nghĩ cũng bằng cái đầu. Cho nên, cái đầu chúng ta có hoạt động từ nhỏ cho tới lớn. Khi chúng ta mới đẻ đó thì cái lực nó nằm ở dưới âm rất là nhiều. Nhưng mà chúng ta do chúng ta hoạt động bằng cái đầu liên tục nên lực từ từ chạy lên, chạy lên, chạy lên, chạy lên hết. Tới một ngày nào mà nó trống hết phía dưới rồi thì chúng ta chết. Mà trước khi chết, chúng ta già, chúng ta bệnh.

[43:48]Lý do là bởi vì lực dưới âm không còn nữa. Đó. Và biết cái nguyên tắc vậy, cho nên những người mà họ tu theo Tiên đạo bên Trung Hoa đó, họ bảo vệ cái âm. Họ tu tập cái âm để cưỡng lại cái việc mà cứ mỗi ngày cái lực nó bốc lên trên dương. Khi mình sống bình thường như vậy là lực nó từ từ nó kéo lên, do lúc nào mình cũng phải phải sử dụng cái đầu, phải tai nghe mắt thấy thường xuyên. Cho nên, cái người mà biết tu tập á là họ lại hiểu được cái điều đó rồi, hiểu được cái con đường của sự tàn phá do cái dương càng ngày nó càng lấn như vậy rồi, nên họ cứ củng cố cái phần âm phía dưới. Nên rèn luyện cái phần mà bụng là phần âm,

[44:27]rèn luyện sâu xuống dưới chân thì đó là liền cái gốc của cơ thể. Liền cái gốc của cơ thể thì nó sẽ kéo dài cái tuổi thọ mình hơn, nó làm chậm lão hóa đi. Mình sẽ lâu già hơn. Cho nên ví dụ quý cô mà muốn bảo vệ cái sức khỏe và tuổi trẻ và sắc đẹp, bắt đầu nghe người ta lắng nghe liền, nghe cái đó là ham lắm. Thì mình tập ở phần dưới chút. Không cần phải xức Bioré nhiều, mà mình hít hơi vô, mình nín thở để dưới bụng, để dưới đan điền á. Thì tâm mình để ở dưới, hơi mình để ở dưới là mình củng cố cái phần âm lại, tự nhiên nó chậm bớt cái tuổi già. Tuổi già nó cũng tới nhưng nó chậm bớt, chậm bớt lại.

[45:11]Làm dễ không? Dễ. Nên cái người người ta luyện nội công á người ta thích thôi trụ dưới đan điền là vậy đó. Tâm cũng để dưới đan điền, hơi để dưới đan điền hết. Và củng cố lại cái phần âm mà đang bị hao hụt đi lần lần.

[45:31]Khi mà tập võ đó, cái võ của Trung Hoa và Việt Nam á lại chú ý cái phần chân, thầy cho cái chân là cái gốc của sức mạnh, cho nên phải luyện cái phần chân dữ lắm. Đầu tiên vô là luyện đứng tấn, đầu tiên vô là luyện đứng tấn, tập đứng tấn gì? Đây có Thầy Minh Lãnh biết á. Tấn gì? Trung bình tấn trước. Đó là lại cái giai đoạn đầu cực khổ nhất của cái người mới tập võ là đứng trung bình tấn, hai cái chân dang rộng ra khỏi vai một chút, hai bàn chân song song, đứng thấp như thế này xuống. Giữ cái lưng cho thẳng và cắm cây nhang đứng đó. Cắm cây nhang cứ đứng đó, chừng nào mà hết cây nhang thì đứng lên.

[46:06]Vậy đó, mà đứng lên sớm là ông thầy ổng lấy roi ổng quất. Thì hai cái một cái mỏi chân cái là bị quất đau, hai cái chịu một cái. Mà cứ tập đứng như vậy, đứng là tập cái chân như vậy thôi. Mà khi mà cái chân cứng rồi thì họ đánh võ rất là vững. Đứng mà ngay thẳng vậy nè tới thấp vậy nè chứ không được mà đứng hơi hơi nhúng nhốm vậy đâu, không ăn gian vậy đâu, đứng thấp vậy nè. Cứ tập như vậy. Và đi tấn trước thôi. Còn cái võ mà của Tây phương á thì họ lại không để ý cái chân, cứ nhún nhảy nè, đánh bốc như này nè. Thành thử thành thử nó luyện phần trên bằng dương mà, nên cái nó không có cái nội lực bền bỉ.

[46:42]Còn cái người Trung Hoa với người Việt Nam mình, họ luyện cái chân trước nên luồn lách đi. Cái nội công họ lại cao siêu hơn. Hồi xưa vậy, vào cái thời nhà Trần, lúc mình đánh nhau với quân Mông Cổ, cái trận đầu tiên á thì quân Mông Cổ đem qua có

[47:00]chừng trăm ngàn quân tới. Thì mình đánh trong chín ngày là chạy khỏi đất nước mình liền. Lần thứ hai đem nửa triệu quân qua. Lần thứ ba đem nửa triệu quân qua. Mà dân của mình lúc đó chỉ khoảng hai triệu mấy dân, cả bà già, ông già, con nít, đếm hết chừng hai ba triệu. Mà lính Mông Cổ lại đem qua năm trăm ngàn quân. Mà một người lính Mông Cổ là có thể đánh được thắng hai chục người lính khác. Cái sức họ vạm vỡ, họ mạnh khỏe, một cái đường gươm họ khủng khiếp và tên họ bắn là bắn đâu trúng đó. Nghĩa là đánh khắp cả bầu trời Âu châu, đánh tàn sát hết, đánh đâu thắng đó, chiếm hết cả thế giới, Đông Tây chiếm hết sạch.

[47:39]Vô nước Việt Nam đánh một lần đầu thua tức quá, 20 năm sau mới đem quân xuống đánh lại, 25 năm sau đem đem nửa triệu quân là thiếu điều là chỉ cần một người lính mà tiêu chuẩn một người giết ba người kể cả bà già, con nít thì dân mình không còn một bóng. Vậy mà năm tháng sau phải cuốn gói về ra khỏi đất nước mình. Mà Thái tử Thoát Hoan phải núp trong ống đồng mà đem về được tới quay trở lại biên giới Trung Quốc chỉ còn 3.000 người. Mình đánh giết sạch, không còn người nào. Mà lý do tại sao vậy? Vì vào thời đó biết mình nhỏ cho nên là ông Trần Hưng Đạo ổng dạy lính mình là dạy nội công hết. Phải làm sao một người lính mình phải bảo đảm

[48:20]là đánh thắng được 10 người lính Mông Cổ. Mà mình là nhỏ con như vậy, trong khi Mông Cổ to cao ở cái vùng biên sa mạc của họ, tối ngày họ luyện ngựa bắn gươm, đánh gươm, bắn cung, mà một người tiêu chuẩn của Trần Hưng Đạo vì lính mình quá ít đi, vét hết dân mình có hai triệu rưỡi mà làm sao kiếm đâu ra mà trai tráng. Cho nên một người phải đánh 10 người, và luyện cái sức của người lính của Việt Nam lúc đó là một người phải đánh thắng 10 lính Mông Cổ. Nhưng mà sự thực là luyện ngày luyện đêm chứ đánh cũng không nổi một người đánh 10, nên phải dùng mưu. Dùng mưu là... đây mình nói vòng vòng chút xíu cho vui, ngoài bài học một chút.

[48:55]Ngoài cái việc mà luyện nội công, nghĩa là một cái người lính bình thường vẫn phải nhảy phóc qua cái đầu người khác, có những người mà nhảy lên nóc nhà bình thường. Vào thời đó phải luyện khẩn trương vậy để đánh giặc chứ không còn thời gian, chứ không là không đủ sức. Ngoài cái việc mà một người mình giỏi như vậy rồi á, bắt đầu dùng cái kế hoạch là điều động hết toàn dân trốn hết vô rừng núi đem gạo đi hết luôn. Quân Mông Cổ tiến quân ào ào ào xuống đánh, đánh xong rồi lương thực đem theo bao nhiêu cũng ăn hết, tìm lương không ra, dân đem giấu sạch hết. Mà sau khi giấu lương thực không cho họ có cơm ăn rồi bắt đầu ngày đêm

[49:28]cứ đánh trống, la làng, bắn tên vô trong trại họ, không cho ngủ. Họ bắt đầu họ đi lùng mình thì mình trốn vô rừng. Họ rút về trại cái chạy ra chọc nữa, thay phiên nhau. Không ăn không ngủ được, cái người lính Mông Cổ lúc đó cầm cái gươm hết nổi rồi. Khi mà giáp trận là lính Mông Cổ chỉ buông gươm đầu hàng hoặc là chạy thôi chứ không đánh nổi nữa. Bởi vì mình cứ dồn cho chuẩn bị mà đánh một trận thật sự là mình dồn cho cả tháng không cho ăn không cho ngủ. Tới chừng đem gươm đánh nhau đánh không nổi, Mông Cổ đánh không nổi. Cho nên là qua nước mình nó thua là vậy đó. Hai lần lần nào cũng về còn có mấy trăm người, mấy ngàn người.

[50:01]Mà đem qua là nửa triệu quân, tức là không thể tưởng tượng. Đến ngày hôm nay lịch sử đọc lại cả thế giới họ vẫn không biết, không biết hết, không biết hết, không biết hết tại sao, thật sự tại ông cha mình khủng khiếp quá, khôn quá. Cái quân đội mà sau khi mà thua Việt Nam rồi là đạo quân Mông Cổ tiêu luôn, không còn sức lực nữa, tại dồn hai lần là một triệu quân. Chúng ta nhớ như chưa cuộc chiến tranh trên thế giới nào mà mất một triệu quân, mà Mông Cổ chết tại Việt Nam mình một triệu quân. Cho nên sức tàn lực kiệt rồi từ từ rồi Mông Cổ thua hết các nơi luôn, tại vì dồn hết sức đánh mình. Nhờ Việt Nam mình cực khổ mà giải phóng giùm cho

[50:40]cả thế giới luôn trong cái trận đánh đó. Nhưng mà nhớ là cái võ học của Việt Nam mình thời đó là vậy đó, luyện nội công. Luyện nội công rất là kỹ và chú trọng cái chân, chú trọng cái bụng. Và vì vậy chúng ta tu thiền cũng vậy, cũng phải giữ gìn cái âm lực của mình, giữ gìn âm lực mình phía dưới, chứ còn mà nếu cái người nào mà cứ để tâm lên trên đầu thì tu thiền thời gian sẽ tiêu nha. Mà người ta hay bị, tu thiền là mình nói là kiểm soát tâm, cho nên hay để ý trên đầu, đúng không? Theo dõi tâm mình á. Hoặc là mình để ý hơi thở nơi mũi cũng là để trên đầu, hoặc là niệm Phật cũng để tâm trên trên đầu.

[51:18]Và như vậy là cứ toàn để ý trên đầu không thì lực từ dưới âm nó chạy từ từ rót hết lên trên đầu, thì một ngày nào đó nó dồn mạnh quá thì điên, nó dồn từ từ thì mình kiệt sức, không còn lực nữa. À và đây là chúng ta mới thấy tại sao Phật luôn luôn dạy để ý toàn thân. Trong những kinh Nikaya Phật dạy rất rõ, Đại thừa không bằng, Đại thừa không có căn bản này. Chứ chúng ta xem kinh nguyên thủy Nikaya á, Đức Phật dạy lúc nào cũng để ý toàn thân, mà nhất là lúc nhập định. Khi mà vào định được rồi á thì cái người mà không có căn bản để ý toàn thân á thì họ thấy cái đầu họ trống không và họ để ý hết toàn bộ nơi cái

[51:57]trống không trên đầu, họ hưởng cái cảm giác đó, rất là hạnh phúc. Khi ngồi thiền mà cái đầu mình không còn niệm nữa thì cái đầu nó hạnh phúc, nó trống bóc nó hạnh phúc vô cùng, và hầu hết người ta chìm luôn trong cái đầu đó để người ta sống, người ta hưởng luôn. Và lực cuồn cuộn cuồn cuộn nó bốc từ dưới đó lên hết lên đầu, thì nếu mà có phước á, từ từ mình kiệt sức rồi mất cái định, lui trở lại làm người tầm thường. Còn nếu không có phước, lực mà nó cuốn lên mạnh quá nó phá vỡ bộ não, điên liền. Cho nên cái người vào định rồi mau điên hơn cái người chưa vào định là vậy. Người vào định rồi lại rất dễ điên.

[52:32]Nghe người đó nhập định rồi để ý, có khi là khoảng sáu tháng sau bắt đầu người đó nhảy tưng tưng ngoài đường rồi. Lý do là bởi vì không có căn bản để ý toàn thân, không giữ được cái chân âm. Cho nên Đức Phật thời xưa ngài dạy căn bản lắm, khi mà mới vào thiền là lúc nào cũng quan sát toàn thân, thấy rõ thân này là vô thường, để ý thân. Rồi khi nhập định từ sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền cũng để ý cái thân thôi. Khi sơ thiền, thân mình nó sẽ như thế nào? Khi nhị thiền, thân sẽ như thế nào? Tam thiền, tứ thiền thân sẽ như thế nào thôi, không nói tới tâm. Đức Phật rất là độc đáo. Sau này những bài học về sau từ từ đi tới chúng ta sẽ phân tích,

[53:09]chúng ta mới thấy như vậy là ngày xưa Đức Phật đã để ý điều này rất kỹ nhưng người sau không hiểu hết, cứ để ý trên đầu không, cho nên tu lâu mà lại sai. Tu mà lại sai, càng nói cao mà càng hư. Bây giờ chúng ta phải hiểu cái lý âm dương so sánh đối với công phu từ thời Đức Phật, chúng ta thấy sự liên quan, phù hợp rất là chặt chẽ.

[53:33]Nó có một cái phương pháp để mà củng cố cái chân âm, cái phần âm lực chúng ta cho nó mạnh, gọi là phương pháp cố căn. Cố là gì? Cố là củng cố. Căn là? Căn là gốc. Phương pháp này á do họ quan sát trong cái hệ thống huyệt đạo Việt Nam nó có hai cái huyệt quan trọng là huyệt Hội âm và huyệt Dương cường. Ai biết huyệt Hội âm nằm đâu? Trước hậu môn. Hội âm nằm giữa bộ phận sinh dục và hậu môn. Nơi cái phần mềm mềm đó là huyệt Hội âm. Huyệt Dương cường nằm đâu? Ngay xương cùng, tức là sau hậu môn. Như vậy, cái hậu môn chúng ta đó nó sẽ nằm giữa hai cái huyệt Hội âm và Dương cường, và hai huyệt đó là hai đại huyệt cực âm.

[54:23]Hai huyệt đó có nhiệm vụ chi phối toàn bộ sức khỏe và cái não thần kinh của chúng ta, và nó ảnh hưởng luôn tới lòng bàn chân luôn. Ví dụ như lòng bàn chân chúng ta lạnh á, chúng ta đừng có thèm hơ nóng cái lòng bàn chân, chúng ta chỉ hơ ngay cái huyệt Dương cường là dưới lòng bàn chân ấm lên liền. Cho nên cái huyệt đó nằm ngay cái vị trí trước và sau hậu môn, nhưng mà nó lại ảnh hưởng toàn bộ cơ thể lên tới não và xuống tới lòng bàn chân mình luôn. Hai cái huyệt đó là nắm giữ sinh mệnh vô hình của con người. Nắm giữ sinh mệnh vô hình của con người, và làm sao cho hai cái huyệt đó mạnh lên thì bộ não chúng ta rất là mạnh,

[54:57]rất là rỗng, rất là dễ vào định và rất dễ phát thần thông. Cho nên cái phương pháp cố căn này là phương pháp bí truyền của những người họ tập khí công, những người tập Mật tông, những người tu bí quyết để phát thần thông. Đó là bí truyền không có nói cho ai biết hết. Nhưng hôm nay mình nói luôn, xì luôn, làm tới luôn.

[55:18]Cái phương pháp như thế này: chúng ta hít hơi vào, chúng ta nín thở lại. Nín thở không phải đóng cái van mũi luôn á, giống như khi mình lặn xuống nước mình phải đóng cái van chứ không nước nó không có chảy vô. Nó hai loại nín thở. Một loại là hít vào, nín thở giữ bụng mà không đóng van, và thở ra dễ dàng, phải không? Còn một là hít vào, nín thở và đóng cái van trên mũi luôn. Làm thử coi. Được không, đúng không? Đó, vậy đó, giống như khi mình lặn dưới nước mình phải đóng cái van ở trên mũi lại. Nín thở mà đóng cái van thì như vậy. Cái phương pháp cố căn này mình hít vào mình phải đóng cái van trên mũi, rồi sau đó mình thắt cái hậu môn mình lại ba lần.

[55:57]Thắt lại, thắt lại ba lần, rồi buông lỏng ra thở ra trở lại. Được không? Rồi chúng ta cứ tiếp tục như vậy làm khoảng 15, 20 phút, nửa tiếng đồng hồ như vậy. Ngày nào cũng làm. Hoặc ngày hai lần càng tốt. Khi chúng ta đứng tập cũng làm như vậy được, ngồi thiền cũng tập như vậy cũng được. Thì như vậy nó củng cố được cái chân âm, làm cho bộ não mình từ từ nó chữa được hết những cái bệnh của thần kinh não, và nó chữa luôn cả nội tạng, mà rất dễ nhập vào định, mà sau này rất dễ phát thần thông nữa. Nó dễ hơn là phương pháp mình mình tập bình thường cách khác. Nên nói đây là phương pháp bí truyền là vậy,

[56:36]nhưng mà hôm nay mình không có bí nữa. Tuy nhiên, sợ nhất là lúc có thần thông. Vì nếu cái người không có đạo đức mà có thần thông thì họ sẽ làm nhiều điều sai lầm, rồi sau này chính họ sẽ bị quả báo nặng thôi. Còn ở đây chúng ta mình có học, mình có đạo đức thì mình có thần thông không sao hết. Mình giấu giếm, mình giấu kín, đồng thời nếu mình biết cái gì mình chỉ làm cho tăng trưởng đạo lý chứ mình không có lừa gạt thiên hạ, không có lợi dụng. Đó, phương pháp cố căn nó là như vậy. Còn ngoài ra, ngoài những lúc mà tập như vậy đó, chúng ta nhớ là bình thường á tâm mình thường hay để ý phía dưới, để ý dưới bụng, dưới chân.

[57:13]Còn khi mình ngồi thiền hai bàn tay xếp lên nhau để dưới rốn thì mình để ý nơi hai lòng bàn tay cũng là củng cố được cái chân âm, phụ để ý chân âm. Nên vì vậy mà cái người mà họ bền á, mình nhìn vào đôi mắt của họ mình thấy nó đằm, nó trầm lắng, nó không có cái tóe lửa. Mình nhìn đôi mắt ai tóe lửa biết người này không bền. Mau chết. Nhìn vào đôi mắt tóe lửa rất mau chết. Còn mình nhìn vào đôi mắt đằm thắm, có hậu, sống dai. Mà khi mà tâm mình hay để dưới bụng dưới chân á, đôi mắt đằm thắm. Ở đây ai có đôi mắt tóe lửa?

[57:53]Chúng ta thấy việc ngồi thiền căn bản là kiểm soát tâm, mà kiểm soát tâm là để ý trên đầu, phải không? Cho nên vì vậy là nó đã dương rồi nó càng dương dữ dội nữa. Mình suy nghĩ là đã dùng cái đầu, rồi mà kiểm soát cái suy nghĩ đó lại càng để ý trên đầu, là dương chồng thêm dương thì lực nó cuốn lên rất là mau. Cho nên giai đoạn đầu mình khi mình ngồi thiền, mình thấy hơi nóng, thấy ấm người là vậy đó. Là hơi nóng đó đâu ra? Là nó từ dưới chân âm của mình nó bốc lên. Do mình cứ để ý trên đầu á, nên cái lực âm nó cuồn cuộn nó bốc lên. Trên đường nó đi nó làm cho mình ấm cả người, nóng, mồ hôi vã ra luôn.

[58:27]Là lý do là nó đang thoát mất cái âm lực, chứ không có hay ho gì hết trơn. Mình nói trời, trời lạnh vậy tôi mà ngồi thiền là đổ mồ hôi liền, là mấy người đó sau này sắp tiêu. Lực của chân âm nó đang thoát ra. Nên khi mình ngồi thiền đó mà mình để ý phía dưới đó, nó lại bớt bớt nóng người, bởi vì cái âm nó giữ lại được. Vì vậy giống như chúng ta phải chia làm hai tâm vậy đó, một cái vẫn kiểm soát tâm, kiểm soát vọng tưởng của mình, còn một cái vẫn để ý phía dưới người của mình, phía dưới bụng của mình, dưới chân mình, giống như chia làm hai tâm. Nhưng mà khi lâu ngày á, thì vẫn vừa để ý dưới được mà vẫn kiểm soát tâm được.

[59:02]Lâu ngày mình quen rồi thì được hết, không có sao hết. Chứ còn mà cứ để ý dồn tâm trên đầu là sau này không hay. Giờ chúng ta nói về vấn đề bảo vệ chân âm. Cái chữ chân là gì? Chân là thật. Âm là? Là cái phần âm. Cho nên người ta nói cái âm lực mà nó giấu tiềm tàng, tiềm tàng ở trong á gọi là chân âm. Cái từ này từ của đông y mà mình cũng phải bảo vệ. Vì biết cái chân âm nó quan trọng như vậy nên phải giữ gìn cái chân âm, chứ không có để cho nó hao mất. Thì cái chân âm là cái lực tiềm tàng phía dưới của con người mà mỗi người khi sinh ra có khác nhau. Có người bẩm sinh là cái chân âm đã mạnh, không cần tập luyện chân âm đã mạnh, người này có cái phước đời trước.

[59:46]Còn người khi sinh ra cái chân âm nó yếu là là cái đời trước ít phước. Nên không có so bì với nhau được. Có người luyện rất là mau thành nội công, bởi vì cái chân âm bẩm sinh họ đã mạnh. Còn có người mà luyện nội công khó thành là vì chân âm bẩm sinh họ không có nhiều. Nên cái này là do cái duyên phước. Tuy nhiên, bây giờ mình lỡ rồi, mình chân âm mạnh yếu rồi thôi đành chịu, giờ bảo vệ nó để giữ gìn cho cuộc đời tu hành của mình. Những cái người mà ở cái Âu châu ở ở phía bắc á, không biết tại sao cái gen của họ thế nào, cái chân âm họ rất là mạnh. Họ ở cái vùng xứ lạnh họ mạnh lắm. Họ to con, họ làm việc mạnh, nên cái kinh tế họ cũng mạnh là vậy đó.

[1:00:29]Vì một ngày mình cuốc một sào đất họ cuốc mười sào là mình thua rồi, là kinh tế mình thua họ rồi, phải không? Khi làm việc năng suất họ mạnh hơn. Họ lao động trong nhà máy, họ tạo ra năng suất nhiều hơn người Việt Nam mình. Người Việt Nam mình nhỏ thó, cái chân âm mình cũng ít nữa. Nên trong bình thường là cái chân âm mình đã thua thua thiên hạ. Vào thời xưa người Nhật họ gan dễ sợ nha. Ông vua Minh Trị Thiên Hoàng á, ổng mới thấy người Nhật bị lùn á, chúng ta nghe nổi tiếng người Nhật lùn không? Thấy không? Người Nhật nổi tiếng là lùn, nhưng bây giờ còn lùn không? Hết rồi, tại sao vậy? Đúng rồi, lai giống hết.

[1:01:02]Ổng gan dễ sợ nha, ổng dám cho phụ nữ thôi chứ không cho người nam, phụ nữ lấy người nước ngoài để lai giống về với người Nhật. Cho nên người Nhật có nhiều người mình nhìn như người Tây vậy, là bởi vì là họ cho pha giống hết để trộn lại cho nó tạo thêm cái gen cho cái người người người Nhật mạnh lên. Mấy ổng rất là bạo, còn người Việt Nam mình thì chỉ có cái tình duyên gì chút đỉnh thôi chứ mình không chủ trương đó, mình vẫn giữ cái dòng giống của mình. Để bảo vệ chân âm thì đây những điều nè: chúng ta không được hoạt động thái quá về đầu óc, đừng làm việc đầu óc nhiều quá, mà cũng đừng có nhìn chăm bẵm một cái gì quá,

[1:01:40]tại khi mình nhìn nhiều quá thì mình dùng đôi mắt cũng là phía phía trên, hoặc đừng có lắng nghe gì nhiều quá, mình lắng nghe nhiều quá cũng là động tới cái dương nhiều quá, nó mất cái chân âm mình. Đó, cho nên là mình bớt cái việc mà đọc sách, mình lắng nghe, viết lách hay sáng tác cũng phải chừng mực. Cái giá trị của con người mình là những việc thuộc về đầu óc, về tinh thần, mình khác với con vật. Con vật nó không biết làm những việc sáng tác, viết lách, lý luận, con người biết nên đó là giá trị. Nhưng mà nếu mình dồn nó quá nhiều thì nó mất cái cân đối giữa âm và dương, thì mình sẽ rất mau suy thoái về cơ thể và cả tinh thần.

[1:02:21]Nên những cái người mà họ làm việc đầu óc nhiều luôn luôn họ có một cái môn thể thao gì đó để nó vận động trở lại. Giống như nhà thơ Pushkin của Nga thì ổng thích chèo thuyền trên sông, cũng là vận động lại ngoài những lúc mà ổng ổng ngồi ổng nặn vần, nặn thơ, nặn chữ ra. Đấy, và nhiều người khác thì có những người họ buổi sáng họ thích chạy bộ. Chạy bộ rất là hay, cũng là luyện cái chân á, cũng là làm cho khỏe, còn chúng ta mình tập khí công, luyện cái chân, cũng là cách mình đã giảm bớt cái hoạt động của đầu óc lại. Còn bình thường, ví dụ ngoài những việc gì chúng ta phải bận tâm thì phải làm, còn ngoài những lúc đó mình phải buông tâm đừng suy nghĩ mà

[1:02:55]để tâm nhiều ở phía dưới, đó là bảo vệ cái chân âm của mình. Mà kỵ nhất trong cái việc bảo vệ chân âm thì kỵ nhất là coi đá banh. Ở đây mấy thầy có coi đá banh không? Hỏi nhỏ thôi, đừng có nói lớn. Có không? Thú thiệt trước bình minh. Trước khi vô chùa có coi không? Có, thấy không? Mất chân âm hết trơn. Nhất là SEA Games này, cực kỳ nguy hại. SEA Games. Là khi mà mình coi như vậy đó là mắt mình phải nhìn cho căng nhìn tới cái lúc ở trên truyền hình cái trái banh nó có chút xíu à, phải không? Phải căng mắt dòm cho kỹ nha, tập trung cái nhãn lực, rồi lắng nghe tiếng còi, tiếng nói gì người ta bình luận á,

[1:03:35]rồi đầu óc mình căng thẳng dồn hết trong cái tâm trạng hơn thua cực độ. Cho nên cái đầu mình quá căng, đầu quá căng. Mà ví dụ như là bên mình mà bị lọt vô một trái thì mình thôi sao? Quá đau khổ cũng là cái tâm. Mà hễ mình vô được người ta một cái thì sao? Thì quá mừng cũng lại cái tâm mình căng. Cho nên coi đá banh hoàn toàn là hại, hoàn toàn hại. Hết lợi gì hết trơn. Mà những lúc hào hứng dô dô nữa, những người tu mình thì thiệt là kẹt á. Đi ngang qua một cái chùa mà nghe dô dô cái là thôi mình bỗng nhiên mình nghi ngờ không biết mấy ông thầy trong đây ổng làm gì trong đó, ổng có tu không, không biết nữa. Thấy không?

[1:04:13]Mấy cái đó là mình nói đùa, nhưng mà sự thật là nó cũng ảnh hưởng nhiều tới chân âm, cho nên đừng bao giờ làm cho cái đầu óc mình căng thẳng là vậy. Giữ cái tâm mình thanh thản, nhẹ nhàng, làm mà như không làm. Làm mọi việc, làm mà như không làm. Đó là cái tinh thần của đạo Phật, không có làm cái gì căng thẳng, không có tập trung quá nhiều. Mà nếu mà bận rộn làm nhiều thì phải có những lúc nghỉ ngơi để chúng ta đi dạo, chúng ta chạy bộ để mình hít thở sâu tới lòng bàn chân. Cho nên trong cái một trong những phương pháp tập nội công là vậy đó, chúng ta đứng chúng ta hít thở, hít hơi, nín thở, hít hơi xuống tới lòng bàn chân,

[1:04:48]nín thở lại, hai cái tay cứ xoay thế này, rồi lại thở ra, hít vào hơi tới lòng bàn chân, thở, gồng cứng như vậy. Đó là để giữ cái âm lực tồn tại. Bởi vì khi chúng ta sống bình thường không làm gì hết thì từ từ âm lực nó cứ thoát lên trên đầu, nên mỗi ngày chúng ta có luyện để giữ xuống dưới trở lại là kéo dài cái tuổi thọ mình, mà giữ cái bộ óc mình cho nó tốt luôn. Cái người già á, từ từ cái lực họ chạy lên hết trên đầu, nó mất cái chân âm thì cái não bắt đầu nó hư. Cái não hư thì nó sinh ra hai cái loại bệnh của tuổi già: một là bệnh Alzheimer, hai là bệnh Parkinson. Bệnh Alzheimer này là bệnh mất trí nhớ,

[1:05:30]hay là người già lãng trí hay quên á, bệnh Alzheimer. Thì quên nhẹ thì không sao, quên nhẹ người ta nhắc nhớ, nhưng khi bệnh Alzheimer mà đi tới cái giai đoạn trầm trọng á là quên sạch hết những người thân của mình luôn. Ông chồng ổng quên mất cái bà vợ luôn nha, bà vợ đến chào ổng, ổng nhìn ổng gật gật cái đầu mà ổng không biết là ai nữa. Khủng khiếp như vậy. Con mình quên hết không nhớ đứa nào hết, không biết ai là con, là cháu. Cầm chìa khóa không biết chìa khóa để làm cái gì. Trong khi mình cất tiền trong đó mà quên mất cách mở tủ để lấy tiền, không nhớ mình có để tiền trong tủ nữa. Chỉ sau khi mình chết rồi con nó cạy tủ đồ ra thì thôi coi mình giấu được

[1:06:06]bao nhiêu thôi, chứ không còn nhớ gì hết, bệnh Alzheimer khủng khiếp. Nên mà khi trí nhớ không còn, mình không còn cái tương quan với xã hội bên ngoài nữa. Mình sở dĩ mình còn cái sống tương quan vì mình còn nhớ người này, người kia. Mình nói, "À, đây cha mình, đây mẹ, đây chú, đây bác, đây bạn, đây thầy, đây cô, cái người giáo thọ, người y chỉ." Mình do còn nhớ nên mình xác lập được cái mối tương quan giữa người và người là do cái nhớ. Còn khi quên hết rồi thì mọi cái tương quan xã hội cắt đứt hết. Người ta mới nói rằng cái người bị bệnh Alzheimer mà tới giai đoạn nặng rồi á thì tuy chưa chết nhưng mà không còn tồn tại nữa.

[1:06:42]Không còn tồn tại nữa bởi vì mất cái sự tương quan với cái xã hội loài người. Tuy chưa chết nhưng không còn tồn tại. Bệnh Alzheimer là cũng là do cái chân âm nó mất hết, nên bộ não lần lần nó mờ dần, mờ dần nó phá hết bộ nhớ mình luôn, không còn gì hết. Còn bệnh Parkinson á là hôm trước chúng ta nói rồi, bệnh rung thấy không? Hôm trước mình nói rồi phải không? Nói rồi phải không? Thì cái người một là người nào quên không nhớ chiều này, hai là người nào bữa đó vắng thôi. Bệnh Parkinson là bệnh rung, liệt rung thế này, cái tay cứ rung rung rung thế này. Là cũng vậy, do cái chân âm nó mất rồi, cái phần não mà để giữ, ức chế lại cái hoạt động á nó không

[1:07:22]còn nữa, mất cái phần đó, cho nên chỉ còn lại cái phần mà thần kinh giao cảm thôi, nó tạo ra cái xung động thường xuyên nó gởi xuống tay chân mình, nó làm mình cứ rung rung như thế này. Là cũng do chân âm bị mất, cho nên việc mà chúng ta giữ gìn chân âm từ bây giờ là để bảo vệ lúc tuổi già không bị hai cái bệnh này. Ngoài ra những bệnh khác như là tăng-xông, Tiểu đường cũng là do mất chân âm. Ví dụ khi huyết áp nó tăng lên cao, làm cho mình bừng bừng choáng mặt hết thì cũng là do cái chân âm bị mất. Cho nên mình chữa bằng cách là mình bổ sung cái chân âm lại. Mà chân âm mình thì mình hoặc là mình tu thiền lâu ngày,

[1:08:00]hoặc là mình tập khí công lâu ngày giữ dưới bụng đan điền, hoặc là mình cố căn, nhưng mà nó không có nhanh liền. Cấp rút trước mắt mà lên tăng xông, mình lấy cây mình đập vào lòng bàn chân, kích thích cái huyệt dưới cực âm của mình, tăng xông nó tuột xuống liền. Đó, như vậy. Chứ về già thì khi mà cái chân âm mất rồi thì nó đủ thứ bệnh nó xảy ra là như vậy. Nên hôm nay chúng ta học bài này là mình biết được nhiều chuyện ha. Vừa biết chữa bệnh, vừa biết coi bói rồi đủ màn hết trơn. Mà khôn ngoan, cái người hiểu lý âm dương là họ sống khôn ngoan là vậy đó, thầm lặng, kín đáo và sâu sắc, không khoe khoang.

[1:08:36]Rồi một điều nữa là những cái dục lạc của thế gian cũng làm hao tổn chân âm. Đó là lý do tại sao mà người tu họ sống phải sống đời thanh bạch, trong sạch là vậy, để cho đừng có hao mất chân âm. Ví dụ như khi mình làm được việc thiện, mình có cái niềm vui thì cái niềm vui đó nó không sao, nhưng mà những cái khoái lạc của trần gian á thì lại rất là có sao, rất là mất chân âm. Cho nên vì vậy người tu mà phải sống cuộc đời thanh tịnh là lý do như vậy, dục lạc luôn luôn làm mất chân âm. Rồi có một cái làm mất chân âm nữa là những loại mà mình ăn uống đưa vô, có những loại thực phẩm chế biến như thức ăn mà cay nồng, như ớt tiêu rồi đó, đều làm mất chân âm nha.

[1:09:21]Cái cay là dương phải không? Còn những vị đắng coi vậy chứ nó là âm, cho nên mình nóng quá mình hay kiếm rau đắng đồ mình ăn nó mát người lại là vậy đó. Còn mình ăn cay nhiều cái nó nóng người là do nó dương. Rượu là âm hay dương? Dương, cho nên mình uống rượu rồi mình sẽ mất cái chân âm mình đi. Và vì vậy người tu không nên uống rượu là vậy đó. Ừ. Rồi những cái hóa chất thực phẩm, ví dụ như là hàn the. Hàn the, mục đích của hàn the là ướp vô thực phẩm để làm cái gì ta? Làm cho nó dai, phải không? Ăn mà thấy nó dai dai á. Nhưng mà mình ăn dai... Cái hàn the nó có cái lạ thế này: là khi mình ướp vô thực phẩm á thì thực phẩm nó rất là dai,

[1:10:04]nhưng mà khi mình ăn cái thực phẩm đó thì mình lại sống không dai, mau chết lắm. Ăn ba thứ đó ghê lắm, dễ bệnh ung thư đồ chết lẹ à. À ví dụ như bột ngọt, bột ngọt đó cũng có cái lạ là khi bột ngọt mình nêm vào thức ăn á thì mình ăn rất là ngon, nhưng mình sống không ngon. Nó èo uột èo uột bởi vì mắc bệnh tiểu đường, ăn bột ngọt nhiều là sẽ bị tiểu đường. Đó là nguyên tắc, nên ăn ngon chứ sống không ngon. Rồi có cái thứ là phóc môn là để ướp thực phẩm cho tươi. Như phở mà có ướp phóc môn á cho bánh phở nó tươi, nó dai. Nhưng mình ăn vô thì mình mình héo. Kỳ khôi vậy, ba cái thứ đó thiệt thôi đừng, đừng đụng vô.

[1:10:47]Phẩm màu thực phẩm á, thực phẩm là tự nhiên người ta thêm tí màu vô cho nó đẹp. Như cái chai nước ngọt nó không có cái màu như vậy đâu, nhưng người ta bỏ một tí phẩm màu vô cái nó đẹp. Phẩm màu gọi là cho phép, nói là cho phép chứ sự thật nó đều độc hết. Cho nên cái thức ăn, thức uống mà bỏ phẩm màu hóa học thì nó đẹp, nhưng mình uống vào rồi thì mình sẽ không không đẹp. Mặt mày héo queo vậy đó, bệnh rồi đâu có đẹp nổi nữa, nó vậy. Ví dụ như đường hóa học cũng vậy. Đường hóa học thì bỏ một chút vô thì cả cái nồi chè nó ngọt vậy đó, thì ăn vô nó ngọt nhưng mà sau đó mình sẽ không không ngọt. Lúc đó mặt mày nhăn nhăn không có nói ngọt được với ai nữa hết trơn á.

[1:11:27]Rồi có một số loại hóa dược trị bệnh, nó trị được cái bệnh này nhưng mà nó phá chân âm của mình. Nhất là những loại thuốc giảm đau, ví dụ như paracetamol, aspirin vậy. Nhất là paracetamol á, ví dụ mình sốt, mình uống vô cái nó trị được cái sốt của mình nhưng mà nó phá mất chân âm. Mình nhức răng mình uống vô cái nó bớt nhức răng nhưng mà nó phá bớt mất chân âm mình một mớ, cho nên đừng có lạm dụng mấy cái thuốc đó. Tylenol, Paracetamol hoặc là quảng cáo trên tivi mà Decolgen này kia nọ đó đừng có tin. Những cái thuốc tây đó nó đều phá chân âm của mình hết, trị bệnh này chứ lại dần dần tạo nên bệnh kia.

[1:12:00]Cho nên vì vậy chúng ta tu thiền, chúng ta biết cái cơ chế khí lực toàn bộ trên mình phải bảo vệ chân âm của mình. Tâm mình thường xuyên để phía dưới, tránh ăn thức ăn độc hại, tránh những cái dục lạc trần gian, tránh những cái trò vui quá đáng: đá banh, đánh cờ, nhất là đánh cờ. Đánh cờ là sử dụng cái đầu của mình mà không hề làm được việc lợi cho thế gian phải không? Chỉ hơn thua mà tập trung quá nhiều trên đầu cho nên mất chân âm rất là lẹ, như vậy. Hiểu như vậy rồi chúng ta sẽ có một đời sống lành mạnh hơn. Cái bài hôm nay quan trọng không? Bài này rất quan trọng. Đây là cái túi khôn của người xưa đó.

[1:12:38]Mình biết rồi, trong mọi điều của cuộc sống mình giữ kín đáo, củng cố cái gốc, không khoe khoang, không đi vào hình thức mà luôn luôn là giữ cái gốc âm của mình. Còn cái dương mình cho người ta biết chút đỉnh thôi không nhiều. Có ai hỏi gì không? Bữa nay có ngồi thiền đều không? Có tập thể dục đều không? Ờ, nhớ nha, tập thể dục cho đều. Quý thầy nhớ là ngồi thiền đều, tập thể dục đều để tôi mới đem qua bên chùa ni mà tôi mới cự bên đó mới được, phải không? Có ai hỏi gì không? Cái âm dương này nhiều chuyện lắm, cho nên trong cái câu hỏi của bài làm này là quan sát thêm về cơ cấu âm dương trong nhiều lĩnh vực của cuộc sống.

[1:13:20]Câu này tha hồ mình quan sát. Mỗi người sẽ làm khác nhau không được giống hệt nhau, tại vì trên đời này nhiều cái âm dương khác nhau lắm, lý thú. Tôi định viết nguyên cuốn sách này, viết được phần đầu rồi lại không rảnh viết tiếp. Tôi định viết cuốn là Triết Lý Âm Dương Theo Cái Nhìn Của Đạo Phật, như những điều vừa trình bày đó, nhưng mà không rảnh để viết tiếp. Bận nhiều việc quá, tôi vì thế tôi bận. Tôi là mau chết lắm á, làm việc đầu óc nhiều quá, nên dòm cái mặt mà thấy mất âm à, xơ xác, điều hiu là biết người hổng tốt.

[1:13:57]Có ai hỏi gì nữa không?

[1:14:02]Ở chùa của con á thì làm thuốc, nhưng mà cách nay hai năm bữa đó có một ông cụ với bà cụ đến khám bệnh, thì con thấy ở ngoài đi vào á thì ông cụ đi trước rồi bà cụ thì đi sau mà cầm cái quạt quạt quạt suốt như vậy. Thì con mới tưởng rồi nghĩ là chắc chồng chúa vợ tôi hay sao mà ông đi trước mà bà đi sau lại quạt loanh quanh vậy. Thì ông cụ lại mới nói là: Tôi có đi lên thành phố á, tôi ngồi có quý thầy dạy ngồi thiền, nhưng mà ngồi đến bữa đó là cũng nửa năm rồi. Cái bữa đó tự nhiên ở cái xương sống ở chỗ cái lưng á thầy, tự nhiên nó có bật lên một cái hỏa mà nó nóng thật là nóng. Nó nóng suốt cả nửa tháng như vậy mà cứ lúc nào cũng phải quạt.

[1:14:56]Nếu mà ở nhà không bật quạt máy thì đi ra đường phải cầm cái quạt quạt như vậy. Thì xin thầy cho biết cái phương pháp mà để khắc phục cái hỏa đó và cái hỏa đó là do đâu mà nó có cái hỏa như vậy, bạch thầy. Thì cái hỏa đó là trong cái chân âm á, ông cụ này chân âm rất là mạnh nha, nên mới có cái nguồn lửa mạnh như vậy. Nhưng mà bình thường ai cũng có mà mình giấu ở dưới trong cái chân âm vô hình, ở những cái vùng huyệt phía dưới, trong cái bầu đan điền mình đi xuống hội âm, dương cường ra phía lưng phía sau, ai cũng có. Và nó bắt nguồn từ dưới hai cái chân mình, ai cũng có hết. Cái nguồn lửa vô hình ai cũng có.

[1:15:32]Nhưng mà khi mà chúng ta ngồi thiền mà sai á, tức là trên đầu mình bị kích động quá đó, cái nó bung ra nó tuôn trào nó chạy lên trên, tuôn ào ào lên. Nếu mà chữa không kịp, một thời gian thì hoặc là nó đốt lên tới bộ não là sẽ điên và đốt hết lửa rồi người kiệt sức luôn rồi chết luôn. Bởi vì nó thoát cái lửa đó ra, chứ nó không còn giấu lại được nữa. Thì để muốn chữa cái đó đó, chúng ta dùng những cái vị thuốc mà nó liễm như cái âm, giữ cái âm lại như là thục địa, nhục thung dung hoặc là ngưu tất. Cái vị ngưu tất là cái vị mà rễ nó dài đó để chữa cái đầu gối, nhưng mà sự thật là nó cũng giữ cái âm xuống dưới chân lại, cái vị ngưu tất á.

[1:16:12]Rồi nó có nhiều cái vị, chứ nhân sâm nó lại không mạnh nha. Nhân sâm nó lại củ, tuy là củ tức là âm nhưng mà nó màu trắng. Chính vì màu trắng cho nên nó không có âm lắm. Còn nhục thung dung thì nó âm hơn, nó đen, đồng ý không? Làm thuốc nói này biết liền. Thục địa nó cũng đen phải không, cho nên nó âm nhiều hơn. Nhưng thục địa nó có cái dở là cái củ nó trên cạn quá. Cho nên cái củ mà rễ mà sâu xuống dưới đó thì nó mới âm, nó mới mạnh. Cho nên cái cây mật nhân mà chữa được nhiều bệnh là bởi vì nó đắng mà rễ nó rất là sâu. Hà thủ ô cũng vậy, hà thủ ô rễ nó cũng sâu lắm. Nhưng mà tuy nhiên hà thủ ô nó có cái dở là mình cắt ra

[1:16:44]bên trong lòng nó lại trắng, chứ nếu mà cắt ra lòng nó lại đen nữa thì hà thủ ô là thần dược của nhân loại. Nhưng mà trời đất sinh ra như vậy rồi thôi. Đó là dùng thuốc để liễm cái âm lại. Đó là tuyệt đối không dùng những vị cay, bạch truật, bạch đồ là dứt khoát không đụng tới, can khương đồ gì dứt khoát không đụng tới. Đồng thời là ông cụ phải tập cái Cố Căn, nhíu hậu môn vô, đập lòng bàn chân, đi bộ đồ lại, giữ độ thanh thản lại, bỏ cái pháp môn kỳ khôi nó đi, để tâm dưới phía dưới. Tức là vừa uống thuốc vừa luyện tập thì mới có thể liễm lại từ từ, đóng lại cái cửa lửa đó lại, giữ lửa lại cho người mình.

[1:17:20]Chúng ta ai cũng có hết, mà tu sai cái nó bốc ra là ít bữa chết liền à. Hơi thở mà xuống nín thở dưới lòng bàn chân á, tưởng tượng hơi xuống cái lòng bàn chân nín thở lại giữ dưới đó, đó là giữ cái âm lại như vậy. Ở đây có thầy thuốc nói đỡ rồi, ta biết. Nãy giờ nói có gì trật không thầy sửa giùm nha. Vậy đó. Có đúng với cái lý đông y mà thầy học không? Đều đúng phải không? Nãy giờ mà múa búa trước cửa Lỗ Ban không à. Tưởng không ai biết thuốc, mình đứng mình hù thiên hạ, ai ngờ đâu có người làm thầy thuốc kẹt đó. Mô Phật, kính thưa thầy! Con liên hệ thực tế á thầy, sẵn liên quan tới âm dương,

[1:17:58]thì thực tế á có những người á thầy tự nhiên cái mình thí dụ bắt tay người ta, hay rờ da người ta thì mình thấy người ta mát, cái mình thường hay nói là: Trời ơi sao mát da mát thịt là tốt. Còn nếu mà cái người có khi mình thấy đụng tới hay là nhìn thấy ủa sao nóng quá vậy? Vậy nóng mình nghĩ là là cái người này chắc cơ thể nóng không có tốt. Nhưng mà tới chừng hôm nay nghe cái bài âm dương này con có thắc mắc vậy có liên hệ gì vấn đề âm dương không? À, không phải nha, không phải, không phải, không phải. Dạ, xin thầy giải thích. Để nói nghe. Ví dụ như bàn tay họ ấm, lòng bàn tay ấm tức là bảo đảm lực bên trong có.

[1:18:31]Lòng bàn chân ấm là lực bên trong có, còn khi mình bệnh là lòng bàn chân, lòng bàn tay mình lạnh, lực bên trong không có. Đó là nói về sức khỏe. Còn trường hợp mà tướng số này, ví dụ khi mình đụng đến da thịt của người nào mà mình cảm thấy có cảm giác rất là dễ chịu, cái người đó số họ sướng nha. Hoặc là người đó họ chạm vào người mình một cái, bạn bè nha vô tình chạm mà mình thấy cái xúc giác của họ truyền qua mình một cái loại điện, mình có cảm giác rất là thích, thì người đó số họ sướng. Còn cái người mà họ đụng mình cái mình nảy qua một bên mình né liền, cái người đó cuộc đời lại không sang.

[1:19:02]Cho nên cái người mà họ sang, họ sang cả cái xúc giác luôn. Không phải là nhìn đôi mắt đâu. Ví dụ mình nhìn cái gương mặt đẹp, làn da đẹp là quý tướng, ánh mắt đẹp, tai đẹp là quý tướng rồi, giọng nói sang là quý tướng rồi. Nhưng mà họ đụng mình một cái mình cũng dễ chịu nữa. Hoặc là mình chạm vô tình mình chạm vào vai của họ, mình cảm thấy một cái làn da nó thật là có cái gì thật là hay, thì người đó cũng là quý tướng về tướng số. Còn cái mà nóng bừng bừng là khác nha, nóng bừng bừng là coi chừng hỏa nó đang tuôn trào ra quá, cũng không phải là tốt. Ấm vừa thôi, ấm vừa. Còn mát lạnh lẽo mà như người chết thì là đang là mất lực, à khác nhau.

[1:19:39]Còn cái làn da mà rờ khắp nơi mát là đúng, là cơ thể đang khỏe. Còn ví dụ bụng mình bình thường mình rờ vào nóng này là sai. Cái làn da mà nóng là trật. Nên cái người mà rờ vào bụng mà nóng là người đó gầy, bị khô. Rờ vào bụng mà nó mát là người đó mới mập mạp được. Nhưng mình rờ mình, mình không biết đâu, mình rờ mình tại mình nhiệt độ bằng nhau á, mình phải nhờ người khác rờ. Có ai hỏi gì nữa không? Thôi nghỉ ha. Nhớ nha, ráng tập coi, nhớ biết lý âm dương rồi đó, mình ráng mình tập củng cố cái âm nhiều, nhưng mà lúc nào cũng nhẹ nhàng, không bao giờ được dằn ép. Khi mình dằn ép á, tự nhiên cái đầu mình nó căng thì lực nó lại chạy lên.

[1:20:15]Nên tập lúc nào người toàn thân buông lỏng hết. Ví dụ mình để ý phía dưới chân với bụng nhưng mà không có gồng, thì đúng này, từ từ lực nó liếm dần dần.

[1:20:28]A Di Đà Phật, con thỉnh thầy cùng đại chúng hồi hướng. Nguyện đêm không đứng này,

[1:20:44]hướng về khắp tất cả,

[1:20:54]đệ tử và chúng. Tử và chúng sanh đều trọn thành phần đầu.

[1:21:23]Cuối đầu lạy Phật mười phương, xin thương tế độ quê hương Làng Hồng.

[1:21:34]Chúng con mau chạy một vòng, thương nhau như nước Biển Đông giang dao.

[1:21:49]Nong sông, rừng thẳm núi cao, tổ tiên khí phách biết bao anh hùng.

[1:22:01]Nhiều phen vẫn ước khôn cùng, nhưng rồi hào kiệt chung lòng đứng lên.

[1:22:12]Giữ gìn xa tắc vững bền, dựng xây bờ cõi, đắp nền văn minh.

[1:22:27]Ngàn xưa chùa miếu hiển linh, dưới trên tin kính, lòng thành bay xa.

[1:22:38]Phật tưởng như một người cha, chở che dân tộc hiền hòa yên vui.

[1:22:52]Chúng con triệu triệu con người, một lòng theo Phật đắp bồi quê hương.

[1:23:03]Trái tim phần là tình thương, ngàn lời phần dày là đường thăng hoa.

[1:23:14]Niềm tin nhân quả sâu xa, gieo gì gặt nấy thật là công minh.

[1:23:25]Mỗi dòng họ, mỗi gia đình dạy răn con cháu phúc lành gắn xây.

[1:23:36]Cuộc đời như thoảng mây bay, những điều phúc thiện phải dây giữ

[1:23:58]non. Tôn kính Phật yêu nước non, nên tình dân Việt sắc son trăng sơn.

[1:24:11]Dù kẻ kém hoặc người hơn, làm sao qua được tình thân đồng bào.

[1:24:21]Dù Nam, Trung Bắc nơi nào, miền xuôi mạn ngược máu đào Việt Nam. Thoát người biên xứ lâu năm, quê cha đất cổ chẳng làm sao quên. Nguyên lòng mong sẽ đáp đền, quê hương yêu dấu tổ tiên hào hùng.

[1:24:52]Tay con dâng cả tấm lòng, cúi xin chư Phật đói trong độ trì.

[1:25:01]Trên đường thế giới cùng đi, Việt Nam sẽ sáng

[1:25:09]như vì sao mai.

[1:25:15]Trước là đạo đức trói người, ai ai cũng biết sống đời vị tha. Thánh tài xuất hiện như hoa trong mùa xuân mới,

[1:25:32]vang ca thái bình. Vang ca Thái Bình. Những người vì lợi bán mình, biết hồi tâm để vẹn tình ước non. Ngoại bang dòm ngõ mưu quan, cũng hồi tâm để không còn thay nhau.

[1:25:55]Bao năm sương trắng mau đào, giờ đây ai cũng khát khao thanh bình.

[1:26:04]Đừng ai gây cuộc đảo binh, trẻ thơ côi cút,

[1:26:12]gia đình lụy tang.

[1:26:18]Hãy nghe chuông buổi chiều vang, để theo bước phần nhẹ nhàng an vui. Đời là một giấc mơ thôi, quả tim nhân ái trải nơi đất trời. Tâm vô ngã rất thảnh thơi, thong dong siêu thoát,

[1:26:43]luân hồi khổ đau.

[1:26:49]Chúng con thành kính nguyện cầu, người dân Việt biết thương nhau thật lòng.

[1:26:58]Xóa đi nghiệp cũ cha ông, xông danh bến hải đau lòng biết bao.

[1:27:07]Bây giờ tìm nghĩa đồng bào, vượt qua thù hận ngày nào chưa nguôi.

[1:27:18]Xin thương yêu đến mọi người, chung tay xây dựng núi sông Lạc Hồng. Diệt trừ ích kỷ tham lam, bỏ đi đố kỵ, bạo tàn ghét ganh.

[1:27:36]Tặng nhau sự sống hiền lành, giúp nhau sinh kế

[1:27:44]để thành công chung. Mai này nước Việt Hưng Long góp vào thế giới

[1:27:55]đai đồng bao la, rạng ngời chân lý Phật Đà, từ bi rực sáng như là ánh dương.

[1:28:07]Lòng người chỉ có tình thương, hành tinh chỉ có

[1:28:15]thiên đường mà thôi.