[0:09]Lời đầu tiên, thay mặt cho ban tổ chức, con thành kính giới thiệu với toàn thể quý vị đại biểu, sự hiện diện của Thượng tọa Thích Chân Quang, Phó ban Kinh tế Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, trụ trì Thiền tôn Phật Quang.
[0:25]Con thành kính giới thiệu Đại đức Thích Bảo Bảo, Ủy viên Thường trực, Trưởng ban Văn hóa Phật giáo, Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Nghệ An. Đề nghị đạo tràng chúng ta nổ tràng pháo tay. Con thành kính giới thiệu Đại đức Thích Nghiêm Giám, Đại đức Thích Khải Linh thuộc Thiền tôn Phật Quang.
[0:46]Con thành kính giới thiệu Sư cô Thích Nữ Dược Phổ, Sư cô của Thiền tôn Phật Quang. Con thành kính giới thiệu các sư cô, các sư thầy của Thiền tôn Phật Quang đã về quang lâm đạo tràng ngày hôm nay. Đề nghị toàn tràng pháo tay.
[1:04]Về phía chính quyền địa phương, con xin trân trọng giới thiệu và cảm ơn đồng chí Lưu Công Vinh, Phó Giám đốc, Trưởng ban Tôn giáo Sở Nội vụ, cùng các đồng chí lãnh đạo, chuyên viên Ban Tôn giáo Sở Nội vụ tỉnh Nghệ An.
[1:22]Ông Lê Khánh Hòa, Ủy viên Ban Thường vụ, Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân huyện; bà Đinh Thị Hiền, Trưởng ban Dân vận Huyện ủy; ông Cao Tiến Mai, Ủy viên Ban Thường vụ, Trưởng Công an huyện Nam Đàn, cùng toàn thể các đồng chí lãnh đạo, chuyên viên của Công an, Phòng Nội vụ và các ban, ngành của huyện Nam Đàn.
[1:44]Về phía chính quyền xã Nam Anh, tôi xin trân trọng giới thiệu ông Nguyễn Văn Hùng, ông Nguyễn Đình Cúc, và các ông bà trong Ban Thường vụ Đảng ủy, Thường trực Hội đồng nhân dân, Chánh Phó Chủ tịch Ủy ban nhân dân, trưởng các ban, ngành, đoàn thể cấp xã, xã Nam Anh. Đề nghị chúng ta nhiệt liệt chào mừng.
[2:04]Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu đại diện cho chính quyền các xã Nam Thái, Nam Anh, Nam Nghĩa, Xuân Sơn, và các xã lân cận trên địa bàn của huyện Nam Đàn cũng có mặt trong đạo tràng hôm nay.
[2:21]Chúng tôi cũng xin trân trọng giới thiệu và quý vị, sự hiện diện của các đồng chí cán bộ cấp tỉnh đã nghỉ hưu cũng có mặt trong đạo tràng ngày hôm nay.
[2:33]Và một điều rất tình cảm, đó là sự hiện diện của các huynh đệ đến từ đạo tràng Phật Hạnh, đạo tràng Phật Thanh, đạo tràng Phật Hạnh thành phố Hà Nội, đạo tràng Phật Thanh của Thanh Hóa, đạo tràng Phật Minh của Hải Phòng, đạo tràng Phật Tâm của thành phố Đà Nẵng. Đề nghị đạo tràng chúng ta cho tràng pháo tay để chào huynh đệ chúng ta. Và đạo tràng hôm nay cũng được đón tiếp đại diện của các cơ quan, doanh nghiệp ờ đã tham gia xây dựng chùa Viên Quang như Xí nghiệp gạch ngói Trung Đô, và các đơn vị đã thường xuyên có mối quan hệ với chùa như Làng Trẻ em SOS, Trung tâm Dạy nghề Nhân đạo huyện Đô Lương, Xí nghiệp gạch ngói Nam Giang,
[3:19]Xí nghiệp bê tông Trung Đô và rất nhiều đơn vị bạn, và các đơn vị như trường cấp 1, 2 của Nam Anh và nhiều đơn vị khác không thể giới thiệu được, xin chúng ta nhiệt liệt chào mừng. Và cuối cùng, chúng tôi rất hân hoan được chào đón hàng nghìn Phật tử và nhân dân của các đạo tràng, các đơn vị, các tịnh xá trên địa bàn tỉnh Nghệ An đã quang lâm và dự lễ buổi lễ trọng đại này, xin chúng ta cho tràng pháo tay thật dài.
[3:52]Một lần nữa, thay mặt cho ban tổ chức, chúng con thành kính tri ân ờ sự hiện diện của chư Tôn đức và quý vị đại biểu. Ờ chúng con ờ cũng rất cảm ơn sự hiện diện của các cơ quan chính quyền, sự hiện diện của quý vị đã nói lên được cái tình đạo, tình đời và giúp cho chúng con là có niềm tin hơn trong vấn đề là xây dựng cái Phật pháp và đi theo lời dạy của sư phụ. Chúng con xin gửi tới chư Tôn đức lời chào trân trọng, xin kính chúc toàn thể chư liệt vị lời chúc mừng xuân Giáp Ngọ 2014 an lạc, hạnh phúc trong sự tuyệt vời của quê hương đất nước Việt Nam.
[4:35]Giờ phút thiêng liêng đến, con xin kính mời Thượng tọa Thích Chân Quang, sư phụ kính yêu của chúng con
[4:46]lên điều hành buổi lễ tâm linh hôm nay. À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính năm- bạch trên chư Tôn đức, à kính thưa các đồng chí lãnh đạo tỉnh, huyện, xã, kính thưa tất cả quý Phật tử, à các a đạo hữu gần xa. Hôm nay chúng ta về để cùng nhau làm cái lễ cầu quốc thái dân an, thế chúng ta có vài điều đặt ra một chút. Thứ nhất là xin hỏi quý Phật tử có yêu nước không ạ? Dạ.
[5:21]Ta yêu nước là yêu cái gì á?
[5:30]Nhiều khi nghe nói vậy chứ khi hỏi lại cũng không biết á. Thứ nhất, ta yêu đồng bào mình phải không ạ? Và ta yêu những người lo cho đồng bào mình là ai? Cán bộ mà giỏi là mình thương cán bộ. Rồi chúng ta yêu cái gì nữa? À nhớ là ta yêu cái luật pháp của chúng ta, ta yêu hiến pháp chúng ta, ta yêu cái thể chế chúng ta và không muốn để cho có sự rối loạn nào xảy ra. Đất nước mình bình yên, phải không ạ? Ví dụ, bây giờ có một người nào đó họ họ kích động, họ rỉ tai, họ tuyên truyền làm cho chúng ta phân tâm thì chúng ta dứt khoát không nghe, phải không ạ? Giữ một lòng đối với cái nền chính trị này,
[6:16]một lòng đối với đất nước yêu thương này nha. Giờ thầy hỏi, mọi người có yêu đạo không ạ? Tốt lắm. Ở trong cái cái hiến chương của Phật giáo có ghi câu này: Giáo hội Phật giáo Việt Nam là đại diện duy nhất cho cho Phật giáo của Việt Nam trên đất nước này. Và đây là một một giáo hội được nhà nước công nhận. Nên khi chúng ta
[6:44]quy thuận, ta phục tùng theo Giáo hội Phật giáo Việt Nam là chúng ta cũng hòa trong cái cái nền nếp, cái thể chế, luật pháp của Việt Nam và ta góp phần tạo sự ổn định. Cho nên vì vậy, nếu có ai rỉ tai, tuyên truyền, kích động nói còn có một Phật giáo nào khác nữa thì chúng ta làm sao? Dứt khoát không, không nghe lời, nhớ đó. Tại vì lúc nào cũng có những thế lực thù địch họ làm ta phân hóa, nên thầy nói trước chút xíu, dặn trước vài điều như vậy. Thế bây giờ nói tại sao lại có lễ cầu quốc thái dân an? Để quốc gia được thái thịnh, để nhân dân được bình an, chỉ bằng một cái lễ cầu nguyện như vậy có phải không?
[7:25]Có mê tín không? Nhiều khi ta không hiểu thì ta cũng nói mê tín đó. Sự thật, để cho một cái quốc gia được thới thịnh, để cho nhân dân được bình an thì cái buổi lễ cầu nguyện này không đủ, vì nó là công sức của rất nhiều người: từ những người chiến sĩ ngày đêm chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, từ những người lãnh đạo ngày đêm vắt óc tìm cái phương sách để mà lãnh đạo, điều hành đất nước, từ những người thầy giáo chăm chỉ, tận tụy dạy học, những người công nhân chăm chỉ, tận tụy sản xuất, rồi những người nông dân chăm chỉ, tận tụy trên cánh đồng của mình, vân vân, biết bao nhiêu điều thì mới đất nước mới thới thịnh, nhân dân mới được bình an.
[8:13]Nhưng mà cái sự cầu nguyện, chúng ta đừng tưởng là không có. Thầy kể lại cái câu chuyện này. Năm ngoái, à năm ngoái có một cơn bão nó thổi vào cái ven vùng Đà Nẵng lên tới Quảng Bình, mà Quảng Bình là nặng nhất, thổi vào tan hoang. Thì thầy ra, thầy được Hòa thượng Tánh Nhiếp, Trưởng ban Trị sự ở trăng mời giảng, thầy giảng cái đề tài: Làm sao để dừng một cơn bão? Nghe thấy nghe chuyện rất là sợ, nghe giống như mình thách thức cả thiên nhiên: Làm sao để dừng một cơn bão? Hôm đó thầy giảng Thầy giảng cái đó chỉ dùng cái tâm linh thôi, con người thì không đủ sức dừng cơn bão đâu. Nhưng mà sức mạnh của chư thiên trên trời dừng được á.
[8:58]Nhưng mà tại sao chư thiên phải dùng thần lực của mình để dừng một cơn bão? Bởi vì chư thiên động lòng. Ta hay nghe dùng cái chữ "động lòng trời" á, mà chư thiên động lòng vì sao? Vì con người, con người đã đã thành tâm, đã sống tốt. Nên nếu con người có một cái có cái thành tâm thì động lòng trời, mà khi trời đã động lòng ra uy thì bão phải dừng lại. Khi mà thầy giảng cái bài đó xong, đi về, nổi lên cơn bão Hải Yến. Cơn siêu bão ít thấy trong lịch sử loài người với cái tốc độ gió xoáy là 375 km/h. Đi tới đâu là tan hoang như một quả bom nguyên tử, lướt qua Philippines tan tành không còn cái gì hết và rùng
[9:42]rùng hướng thẳng về Biển Đông, đâm thẳng về Việt Nam. Và nói thật là lúc đó lãnh đạo nhà nước Việt Nam mình cực kỳ là lo lắng. Vì ngân sách mình có hạn, mà nếu cơn bão đó thổi vào, cái tiền mà để lo khắc phục cái cơn bão sẽ đánh đánh vỡ rất nhiều cái kế hoạch ngân sách quốc gia. Lãnh đạo rất là lo, mà sức bão khủng khiếp quá. Nhưng mà lạ cái, thầy vừa mới giảng làm sao để dừng một cơn bão thì cơn bão Hải Yến tới liền, nó giống như nó thử cái bài giảng của thầy có linh hay không vậy đó. Thì thầy mới thông báo cho tổng đạo tràng, hối cho các đạo tràng ta phải thành tâm cầu nguyện hết. Bữa đó không biết ngoài Nghệ An đây có cầu không nhỉ? Không? Đó, thấy không?
[10:23]Có, Nghệ An cũng có. Tức là cả nước cầu. Mà thầy nghĩ không phải chỉ đạo tràng mình cầu đâu, thầy nghĩ là Phật giáo các chùa đều cầu. Cho nên biến thành một sức mạnh. Sức mạnh mà một cơn bão mà nó đi rất là thẳng, đi thẳng tăm tắp tăm tắp, đi xuyên qua Philippines đi vào Biển Đông, sắp tới bờ biển của mình cách khoảng 200 km nữa nó quay hẳn một góc 90 độ đi lên phía Bắc luôn, cứ theo biển mà đi, không đi vào đất liền. Lúc đó là cái chỗ mà nó nhắm là Đà Nẵng với Huế. Vào đó là tan không còn một thứ gì hết, tất cả di tích đền đài chắc bay sạch. Mà thầy cứ chăm chăm canh từng giờ, thầy hỏi thì Phật tử trả lời:
[10:56]"Dạ thưa thầy, con không thấy bão đâu hết, thấy mưa lất phất mát mát à, không thấy gì hết trơn." Nó lạ lùng. Thầy nói: "Vậy là Phật tử đã dừng được một cơn bão rồi, phải ráng mà tu cho xứng đáng." Rồi bão đi lên lên đi mất luôn. Thì đúng thật sự là cái tâm linh ta đã dừng một cơn bão mà siêu bão, cho nên ta đừng coi thường tâm linh. Khi mà ta đã thành tâm động được lòng trời thì có những điều kỳ diệu sẽ xảy ra. Cũng như hôm nay chúng ta cũng vậy, hôm nay chúng ta cùng ngồi đây với nhau trước Phật đài, trước bàn thờ Quốc tổ. Bàn thờ Quốc tổ bèo quá nha, sang năm chùa mình phải làm cái bàn thờ Quốc tổ là huy hoàng nha, nó là hoành tráng nhất nước mới được á.
[11:37]Chùa thì còn nghèo nhưng mà bàn thờ Quốc tổ thì phải thật là hoành tráng nha. Sang năm anh Vinh đâu rồi? Tú đâu rồi? Nhớ nha, lo đàng hoàng á. Không lo là là các anh lãnh đạo trách nè nha.
[11:50]Như vậy ta quỳ đây vậy, bằng tất cả cái lòng thành của mình, bằng tất cả cái sám hối những lỗi lầm cũ và cái nguyện hứa đối với cái tương lai. Dâng hết lòng thành mình lên cho cho Đức Phật, cho Quốc tổ, lên Chư Thiên. Và với cái lòng thành này, với cái sức mạnh tâm linh này, ta hòa vào cái công lao của bao nhiêu người trong cái đất nước này thì mong rằng vậy, đất nước ta sẽ vững bước tiến lên, vượt qua những khó khăn mà được thới thịnh, được bình an. Đó là ý nghĩa của buổi lễ mà quốc thái dân an là như vậy. Thì sẵn hôm nay, trong cái dịp mà chùa đang xây dựng, thầy xin phép được nói về cái ý nghĩa cúng dường trong Đạo Phật.
[12:40]Vì cái cúng dường cái cúng dường nó là cái gì? Khái niệm là gì? Thì thí dụ như Phật tử mình á thì nghe cúng thì cứ cứ đơn giản mà lấy tiền, lấy gạo cúng. Còn những người mà không hiểu đạo thì xem rằng cái sự cúng dường đó là một sự đóng góp nó nó quá đáng, vân vân thế này. Nên hôm nay ta giải thích chút xíu. Tức là thường thường chúng ta sống trên đời á thì con người có cái trao đổi: có đi phải có lại. Nói: "Tôi đưa anh tiền bởi vì anh đưa tôi món đồ gì đó", đúng không ạ? "Tôi trả anh tiền bởi vì anh đã làm bỏ ra cái công lao động gì cho phục vụ cho tôi, cho gia đình tôi, tôi mới trả tiền cho anh." Nghĩa là trên đời này người ta cứ phải trao đổi.
[13:22]Rồi nhưng mà sự thật trên đời này con người ta vậy, cái hay của loài người là có những cái cho đi mà không phải là sự trao đổi. Con người khác với những con vật là vậy, là có cái cho đi mà không cần cái sự trao đổi. Ví dụ, ví dụ như là bố thí. Ví dụ như ta gặp cái người nghèo, người xin ăn, người mà họ thân phận họ quá hèn kém, rồi họ không còn cơ hội để lao động, để làm việc để có thể đi tìm sự trao đổi. Họ không có gì để trao đổi với xã hội để lấy tiền được cả, tức là họ quá thiếu phước á. Họ không có cái sức lao động, họ bị tàn tật, hoặc họ quá nghèo, vân vân thế nào đó, không còn cơ hội để trao đổi với ai điều gì.
[14:07]Họ không có cái gì đem đổi với ai hết để lấy tiền hết và họ chỉ đói thôi, họ chỉ còn một cách là ngửa tay xin, cầu xin cái lòng thương xót của mọi người thì trong trường hợp đó khi ta giúp người đó, ta cho tiền người đó cũng là một sự cho đi mà không có gì lấy lại, không có sự trao đổi, đó gọi là bố thí. Thì ở đây, cái bố thí này là cái trường hợp mà ta bố thí ta giống như mình đứng ở cái vị trí trên cái người được bố thí. Cái người được bố thí họ thân phận họ thấp quá nên trong cái bố thí của ta nó có một chút lòng thương xót và có một chút lòng của kẻ bề trên, kẻ cả. Cái thứ hai, có một sự cho đi mà không có trao đổi nữa là ví dụ như là sự giúp đỡ.
[14:53]Ví dụ như bạn bè ngang lứa với nhau, nào giờ chơi với nhau một cách bình đẳng, bỗng nhiên người bạn mình bị hoạn nạn, nó bị té xe, nhà bị cháy hay là bị bệnh gì đó, cái ta đến ta cho tiền thì cái cho tiền giúp đỡ nhau trong lúc hoạn nạn đó, cái sự giúp đỡ, cái tử tế đó nó cũng không có cái trao đổi, không có gì cho đi cả, mà cái tình cảm đối với nhau nó là bình đẳng ngang hàng. Không phải là vì cái người bạn họ đứng vị trí thấp hơn mình, mà nó ngang ngang mình. Hoặc là trong bà con, trong thân quyến, có cái chuyện gì cần mà mình tặng, mình biếu, mình cho, mình giúp thì cái sự giúp đỡ đó nó là cái tình cảm ngang bằng với nhau.
[15:29]Cũng là cái cho đi mà không có cái gì trao đổi để để lấy lại. Rồi còn một cái nữa ví dụ là sự đóng góp. Sự đóng góp ví dụ như là nói là làng ta cần làm một cái cầu thế này, bây giờ nhà nước ngân sách không đủ, tỷ như ngân sách của địa phương không đủ, giờ cần mọi người đóng góp thì có người nói: "À, thôi tôi đóng 5.000đ, tôi đóng 2.000đ, người tôi đóng 3 triệu, người đóng 5 triệu" thì cái đó gọi là cái đóng góp. Thì cái đóng góp nó giống như nó vừa có lợi cho mình mà cũng vừa có lợi cho cộng đồng. Mà có những người họ không phải ở trong địa phương đó mà họ có lòng tốt, họ nghe nói như vậy họ cũng đi vào họ đóng góp:
[16:06]"À, thôi phần tôi tôi đóng 100 triệu để làm cái cầu cho bà con" thì cái đó gọi là cái làm phúc, cái đó gọi là cái đóng góp. Góp của nhiều người lại làm thành một cái lợi ích chung. Vậy cái đóng thuế là gì? Có phải cái đóng góp không? Đóng thuế.
[16:26]Đóng thuế cũng vậy á. Đóng thuế cũng là một trường hợp mà ta đóng góp cho ngân sách của quốc gia để những nhà lãnh đạo có tiền mà điều hành cái quốc gia này. Nhưng trong cái đóng góp đó hơi có cái phần bắt buộc. Bắt buộc bởi vì trong cái cơ chế, một đất nước như vậy mà nếu nhân dân không có đóng đủ quy định, đất nước sụp đổ liền. Nó khác với cái việc mà ta bố thí, giúp đỡ ta tùy tâm, nhưng mà còn đóng thuế, nếu mà mọi người để tự giác thì chắc không ai đóng. Đúng không ạ? Ai cũng thích miễn thuế. Ai cũng thích giảm thuế, ai cũng thích miễn thuế. Mà vì sao tại sao mọi người không thích đóng thuế?
[17:08]Tại vì ta không biết cái tiền thuế được sử dụng cho ta như thế nào. Ta không biết những cái con đường được làm nên để ta đi như thế nào. Ta không biết những người anh em công an mà ngày đêm mà cầm súng trực chiến bảo vệ bình an ta tiền lấy ở đâu. Người ta không thấy được hết cho nên mình cứ cái tiền giống như mình đưa đóng thuế nhà nước cái nó mất ở đó, mình không thấy, chứ đâu biết rằng đồng tiền nó đóng vào tiền thuế nhà nước đem lại cái cuộc sống của mình, đem lại cái cuộc sống bình an cho mình. Quan trọng lắm chứ không phải không đâu. Và còn những người mà hưởng cái lương từ cái đồng ngân sách từ đồng tiền thuế
[17:40]của của nhân dân, những người đó cũng phải sống rất là xứng đáng, cực khổ. Mà nói thật thì thầy nói thật thế này nè: Giờ quý Phật tử xem, ví dụ trong một cái công ty, cái người mà lương cao nhất là ai ạ? Có phải là giám đốc phải không? Giám đốc lương cao nhất. Vì sao vì ổng lương cao nhất? Vì ổng trách nhiệm nặng nhất phải không ạ? Mà làm thì không có chuyện mà tám tiếng, làm ngày làm đêm miễn sao được việc cho thành công. Cho nên lương ổng cao nhất. Nhưng mà ở trong cái công chức nhà nước thì ngược lại, cái người mà trách nhiệm nặng nhất thì lương bèo nhất. Ví dụ như các anh lãnh đạo của huyện, của xã, tỉnh này trách nhiệm nặng không?
[18:27]Ví dụ ông Chủ tịch huyện, ông Phó Chủ tịch huyện trách nhiệm nặng không? Hơn ông giám đốc nhiều chứ! Nhưng mà lương có cao nhất không? Lương bèo nhất. Lương anh tháng mấy triệu anh Hòa? Anh có thể tiết lộ cho nhân dân biết được không? Nói ra không bao nhiêu hết trơn á. Nói ra thật sự là thậm chí không bằng người công nhân bên ngoài. Cho nên trong cái công chức nó có cái nghịch lý đó một chút, dạ. Và vì thầy hiểu điều đó, thầy gặp cán bộ thầy hay cho tiền. Thầy cho tiền, thầy đố là quý Phật tử cho tiền theo cái khái niệm nào? Bố thí, giúp đỡ, đóng góp hay cúng dường? Đố biết! Thật sự thầy cũng không biết luôn á.
[19:09]Thầy biết không phải bố thí, vì mấy anh lãnh đạo mấy anh cái vị thế của anh rất cao, phải không, trong xã hội, những người đáng kính mà, đâu phải bố thí. Có phải giúp đỡ không? Không phải bạn mình đâu giúp, rồi có phải là đóng góp không? Không, đâu phải đóng thuế đâu, đóng phụi đâu đóng góp. Từ hồi mấy chục năm trước vậy, đó hồi nhỏ nhỏ lúc mà thầy đi ví dụ như thầy đi vào xã mà thầy ký giấy tờ gì á, cái thầy lén lén nhìn không thấy ai thế nào thầy móc tiền thầy gửi thêm cho cán bộ, à ảnh hưởng. Tại thầy biết là những người này trách nhiệm họ lớn lắm, họ lo cho dân đó, nhưng mà lương không bao nhiêu,
[19:42]nên thầy hay hay cho chứ không hoàn toàn không hối lộ nha, tại thầy có làm gì sai đâu hối lộ. Mà các anh đó giúp thầy các anh các chị trong cái cơ quan giúp thầy họ cũng đâu có làm gì sai sai pháp luật đâu mà hối lộ, chỉ có cái thầy đưa thêm mà đến bây giờ thầy vẫn không định nghĩa cho nó là cái gì. Có một lần cái thầy gặp cái anh công an, anh này giờ ảnh là trưởng công an một cái quận lớn ở ở thành phố Hồ Chí Minh á, thì anh này ảnh nhà ảnh gia đình ảnh là truyền thống cách mạng nhiều đời, nên ảnh lý lịch tốt rồi làm công an. Mà ảnh đạo đức kỳ lạ lắm, ảnh lên chùa ảnh thăm thầy, ảnh ảnh mới kể chuyện, nói:
[20:17]Đầu tiên con làm bên cảnh sát điều tra mà ngộ lắm, tội phạm bướng gì bướng, ai hỏi cũng không trả lời, con vô con ngồi xuống thì con cũng chẳng bao giờ mà mà hùng hổ đâu, con ngồi xuống con chỉ hỏi nhẹ nhàng, nói: Bữa đó anh làm gì? Thế là khai toạc hết trơn, nhờ vậy mà con phá án rất nhanh, thế là con cứ lên chức vèo vèo mà con chả hiểu tại sao nữa. Bây giờ ảnh lên tới trưởng công an quận mà người rất là hiền lành thì ảnh có nói câu này, thế là thầy cũng thấm thía. Cái ảnh nói câu này, ảnh nói kiểu như làm dân á thì có cái lương có cái công lao của mình, nhưng làm quan thì phải có bổng lộc. À thầy nói thầy nhớ cái chữ bổng lộc.
[20:53]Cái chữ bổng lộc này lấy từ cổ ngày xưa, cái từ cổ ngày xưa ông bà mình hay nói là bổng lộc. Bổng lộc tức là những món quà, những phần thưởng, những món tiền mà nó ngoài lương nhưng mà giống như là một cái may, như là một sự tưởng thưởng. À thầy nói: Cái chữ này hay nha, cái chữ này dành cái chữ bổng lộc cho quan hay, tức là ngoài cái lương mà nhiều khi cán bộ được có những cái phần tiền gì ngoài lương á mà nó chính đáng thì dùng là cái bổng lộc. Thầy cũng không biết sao nữa, nhưng mà cái đó là cái riêng thôi. Đúng vậy. Rồi bây giờ thầy nói cái chữ cúng dường nghĩa là gì? Nãy thầy nói về bố thí đó giúp đỡ, đóng góp gì, còn cái cúng dường nghĩa là gì?
[21:32]Cúng dường thì lại là mang hàm cái ý tâm linh nó cao hơn, tức là ta dành cho thần thánh, ta dành cho cơ sở thờ tự, ta dành cho những người tu hành chân chính, thầy nói chân chính nha, tu không chân chính là trật á, đó là ta đóng góp, ta giúp đỡ, ta trao tặng, ta đưa, thầy không biết dùng chữ gì, nhưng mà với cái lòng thành kính thì gọi là, gọi là cúng dường. Cho nên cúng dường nó mang cái tâm lý khác với những cái tâm lý khác, tâm trạng khác. Ví dụ với cái người mà ta bố thí, cái tâm trạng mình mình hơi có cái kẻ cả, có cái thương xót. Đối với giúp đỡ những người ngang hàng phải lứa như là bà con thân
[22:11]quyến, bạn bè thì mình có cái tình yêu thương, bình đẳng. Đối với cái đóng góp cho những cái công trình của tập thể thì mình có cái trân trọng, cái lòng mình có cái rộng rãi thế đó. Nhưng mà đối với cái đóng thuế thì mình có cái bổn phận của cái người con dân của một đất nước. À nhưng mà đối với cái cúng dường thì mình lại có cái lòng thành kính về tâm linh, đó khác. Hôm nay thầy thầy nói cái cái cúng dường này một chút xíu vậy. Mỗi cái hành vi như vậy nó đều có cái nhân quả. Ừ. Ví dụ bây giờ cái người mà bố thí á thì cái nhân quả sẽ đưa ta tới đâu? Khi mình bố thí cho người nghèo cái nhân quả đưa ta tới đâu?
[22:57]Ví dụ với cái người nghèo ta bố thí á thì nhân quả đưa đến đâu ạ? Đó là thế này, cái tiền mà đưa ra để giúp đỡ thì cái nhân quả trở lại là ta khá giả, chưa nói là giàu nhưng mà thứ nhất là ta khá giả. Nên cái người nào mà đời này mình khá giả thì có khi là đời trước mình đã từng bố thí nhiều. Rồi những cái người mà mình bố thí á thì họ có cái tình thương mến với mình, cho nên sau này gặp lại cái họ trở thành fan hâm mộ của mình. Nếu mình lỡ mình là ca sĩ thì những cái người mình ngày xưa đã bố thí họ đứng dưới họ vỗ tay họ la, họ giơ tay giơ chân á là đó fan hâm mộ của mình á, họ viết thư họ đưa xin chữ ký này kia nọ đó là những người ngày xưa mình đã bố thí.
[23:40]Thầy hay giảng cái này cái sau này hình như mấy nghệ sĩ họ có nghe bài giảng thầy sao đó bây giờ họ mở ra bố thí quá chừng. Có cái nghệ sĩ tới đúng ngày cái đem gạo phát đầy cho bà con lối xóm hết. Như vậy là cứ đời sau cứ tiếp tục mà vỗ tay mà giơ tay giơ chân mà xin chữ ký là fan hâm mộ, mình có nhiều thuộc hạ, nhiều nhiều quyến thuộc là vậy. Còn cái người mà mình giúp đỡ trong cái tình bình đẳng thì đời sau nhân quả là gì? Nhân quả của đời sau là cũng khá giả nhưng mình sao? Mình được nhiều được nhiều cái bạn bè và mình thoát được những tai nạn hiểm nghèo. Những lúc mình có cái tai nạn gì tự nhiên
[24:20]thoát, có người giúp đó, được nhiều bạn tốt, bạn tốt nhiều. Còn ví dụ như là khi mình đóng góp cái gì, đóng góp xây cầu, đóng góp làm đường, đóng góp xây trường học, bệnh viện và đóng thuế thì cái nhân quả đi về đâu?
[24:37]Cái nhân quả là thường bắt đầu mình có địa vị xã hội là do cái việc này là việc làm cái việc công ích, cho nên thường là mình có địa vị xã hội. Ví dụ sau này kiếp sau mình làm Chủ tịch xã, Bí thư xã, Chủ tịch huyện, Bí thư huyện vậy á, đó đó là nhân quả chứ không phải khơi khơi đi làm cán bộ đâu. Làm cán bộ có số hết trơn à. Ví dụ như thầy có muốn làm cán bộ đâu ai cho đâu, cho nên đó mấy anh tại mà có số mấy anh, cái số đi làm cán bộ mới làm được chứ không phải dễ. Có những người tới đại gia cực kỳ giàu vẫn không thể làm cán bộ vì không có cái số. Cho nên họ chỉ gieo cái nhân bố thí gì đó trong cái lĩnh vực nào đó thôi,
[25:15]còn cái người nào mà đóng góp trong lĩnh vực công ích nhiều á thì người đó là dễ làm cán bộ, như cái lòng mình nó quảng đại, mình nghĩ tới nhiều người thì thường là đời sau mình có địa vị xã hội cũng là khá giả mà làm việc thì dễ thành. Ta nhớ thế này: làm cán bộ với cái việc mà cái khá giả luôn nó đi đôi với nhau, cái phước nó đi chung với nhau, hễ mình có địa vị thì dễ là người khá giả. Cái phước nó đi tự nhiên, chứ còn nói mà làm làm cán bộ mà nghèo không có đâu. Ví dụ dù lương thấp gì thấp vẫn khá giả, tiền nó vẫn đi vào bằng những ngõ khác, nó vẫn có cơ hội để nó đi vào tủ dù mình không muốn, tức là người cán bộ thanh liêm
[25:59]không tham nhũng hối lộ, tiền nó vẫn bắt buộc phải tìm tới. Vì sao vậy? Vì cái phước nó đi chung do đời xưa mình đã có cái đóng góp gì cho cộng đồng á, nên bây giờ nó được hai cái nhân quả luôn, vừa có địa vị mà phải có tiền chứ không thể nào nghèo được. Đúng không anh Hòa? Thấy ảnh gật đầu, thấy ảnh Bắt buộc. Cho nên Cho nên ví dụ ta thấy một người cán bộ mà khá giả thì đừng thắc mắc, đừng nói ủa sao ông ông có cái gì mờ ám mà ông giàu, không có đâu. Cái phước của người ta vậy, tự động tiền nó đi vào do cái nhân quả đời trước người ta đã gây nha, chứ còn cái còn cái tham nhũng là khác à, còn cái việc không cần tham nhũng tiền nó
[26:37]vẫn tự nó tới, cũng lạ như vậy vì nhân quả rồi. Còn bây giờ cái người mà cúng dường thì nhân quả ra sao ạ? Còn cái người cúng dường, tức là cúng dường cho những người tu hành chân chính, cúng dường cơ sở thờ tự mà khi mình cúng như vậy là lòng mình có cái thành kính hướng về cái sự thiêng liêng tâm linh thì cái nhân quả đời sau là sao ạ? Ai biết? Thì nhân xuất... Dạ, có người nói là đời sau được xuất gia. Không, cũng dám lắm à. Tại vì ví dụ như xuất gia như thầy nè là đời xưa cũng phải cũng phải ham thích cúng dường quý thầy lắm. Từ nhỏ thầy cũng vậy, thấy thầy tu là trong túi mình có một hai đồng gì cũng
[27:18]móc ra lại chặn xe người ta lại cúng dường, lúc mấy thầy cũng đi xe đạp á. Thầy cũng nghèo lắm. Trong túi mình đâu có bốn năm đồng, hồi đó bốn năm đồng thôi. Thế là lại dừng xe lại chắp tay cúng dường móc ra bốn năm đồng, tiền nó gần rách hết trơn cũng cúng, cũng thích cúng dường lắm. Cho nên bây giờ mới được xuất gia. Mà hỏi còn ai nghĩ được cái nhân gì quả gì nữa không?
[27:42]Thường thường thế này, bởi vì cái lòng của mình khi mình cúng dường á, cái lòng mình rất thành kính. Cho nên cái phước nó nhân lên gấp bội lần. Nó khác với mình bố thí giúp đỡ nha. Tại cái sự bố thí giúp đỡ cái lòng mình có cái tình cảm nó nhè nhẹ thôi, nên cái quả phước nó không có nhiều lắm. Ví dụ như cái người mà đóng góp công ích á, thì cái quả phước nó hơi lớn nên đời sau được địa vị là bởi vì có cái nghĩ đến cái tầm lớn hơn, hơn là cái bố thí giúp đỡ ngang ngang. Nhưng mà riêng cái người mà cúng dường á, cái lòng rất là thành kính, cho nên cái phước nó thường nó nhân lên bội lần. Vì nó nhân lên bội lần nên cái quả báo của người đó là siêu giàu.
[28:23]Không phải khá giả, mà thường rất giàu, rất dễ có lộc trong cuộc đời này. Nên đời này mà mình thấy mình thò tay đâu cũng dễ có tiền là coi chừng đời trước mình cúng dường thanh tịnh mà mình cúng dường cho một nơi xứng đáng, tức là mình cúng dường cho một cái ngôi chùa nào đó có lợi cho chúng sinh, mình cúng dường cho quý thầy quý cô nào đó mà người đó tu hành chân chính thì đời này cái phước nhân lên bội lần là thường mình là đại gia siêu giàu. Anh Vinh có thấy đúng vậy không ạ? Cười cười chúm thím rồi đó. Ở đây có ai đại gia siêu giàu không, giơ tay lên đi, cho thầy xin địa chỉ.
[29:01]Cười cười quá à. Có một lần vậy, có một lần thầy kể cái chuyện mà bữa thầy đi Quảng Bình giảng sau cơn bão tan hoang. Tới cái chùa đó, ông thầy ổng đang xây chùa mới lên được chút xíu à, còn trước ổng có cái nhà tạm để ổng làm lễ tu hành, bão thổi bay sạch không còn gì hết trơn, còn cái nền không. Hôm đó thầy giảng làm sao để dừng một cơn bão. Không ngờ có một ông đại gia ổng ngồi đó ổng nghe, mình không biết, mình không biết để tới xin địa chỉ. Cái tối hôm đó thầy đi ngược về Huế, ông đó ổng nghe bài giảng xong cảm động, sáng hôm sau ổng quay lại ổng gặp hòa thượng ổng cúng mười tỷ liền. Nên bây giờ thầy giảng là thầy phải hỏi dưới
[29:37]này có đại gia hay không là vậy đó nha. Nhớ chớ cứ làm im im vậy làm làm tội nghiệp thầy. Thứ nhất á là vì cái lòng thành kính nên quả báo nó nhân bội lần lên nên thường là mình trở thành cái người siêu giàu. Mà cái này thầy không nói đùa. Thường thường thầy ra ngoài Bắc vậy, ra ngoài cái vùng ngoài từ ngoài Hà Nội vòng vòng các tỉnh đó, thầy gặp rất nhiều đại gia. Mà có một cái đặc tính là mấy đại gia ngoài đó họ thích cúng dường lạ lùng. Có những ngôi chùa họ bao gần hết cái chùa luôn, lạ lùng. Thầy mới thấy là người Bắc lạ thật. Nói về cái lòng thành kính hơn cả trong Nam chứ không phải là không đâu.
[30:15]Có nhiều người vậy đó, cái số đông hơn trong Nam nhiều, nên cái số người mà siêu giàu đại gia ngoài Bắc nhiều hơn trong Nam. Lòng thành kính họ mạnh hơn, cái tâm linh họ mạnh hơn rất là nhiều. Và thầy nói: Nên vì vậy cái phước họ coi vậy chứ lớn hơn trong miền Nam chứ không phải là không. Và tại sao cái thủ đô mình cứ đặt ngoài đó, mà tại sao nhiều cán bộ cấp cao của mình thường là người Bắc, vì nhân quả. Nhân quả chứ không phải là phe phái đâu, thường là như vậy. Ra ngoài đó thầy mới thấy. Ờ ở trong Nam vậy chứ ít. Rồi thế này nữa nè, có khi được sinh thiên, chết thường sinh lên cõi trời. Nếu mình làm một cái công đức lớn quá, chết được sinh lên cõi trời.
[30:55]Ví dụ như bây giờ thầy nói cái chùa Viên Quang ta cất đây cũng vậy, cái người nào mà mình có cái lòng lo cho chùa để xây, rồi chùa này trở thành cái nơi mà nhiều người tới tu hành được thanh tịnh, tinh tấn thì cái người mà công lao đóng góp phần lớn nhiều cho cái chùa này thường chết lên cõi trời. Nếu mà quay lại cõi người cũng là người rất là giàu sang, nhà cửa to lớn, giàu sang, còn không, lên cõi trời sống luôn. Mà việc sinh lên cõi trời có phải là khó không? Không, không khó đâu. Mình sống một đời hiền lành, thường làm các công đức là dễ lên cõi trời. Ví dụ thầy có cái người em vậy, người em là em rể thôi, bị ung thư.
[31:35]Tới giai đoạn cuối, gia đình không cho biết nên thằng em nó không biết là nó đang nó đang bị cái bệnh nan y. Ờ gia đình cứ im lặng cứ nói là bị bệnh gan, khó tiêu vậy thôi, thì nó cũng vui vẻ nó sống, nhưng nó lạ cái sao nó thấy nó cứ mệt dần mệt dần. Mà vô thì bác sĩ không chữa nữa, thầy nói chữa không có cách chữa, đem về nhà. Già thì cứ về uống thuốc Nam bậy bạ thôi chứ không có chữa. Nó mới hỏi nó tại bệnh không có gì nặng nên không chữa, nói nó vậy. Rồi nhưng mà nó thấy người nó cứ lả dần, lả dần. Mà nghe nói thì bệnh không nặng mà sao thấy người lả dần mà đêm nằm mơ thấy trên trời hiện ra vầng hào quang như chờ đón.
[32:14]Sáng thức dậy khóc, nó biết là nó sắp chết. Nhưng mà đó là dấu hiệu chết rồi sinh lên cõi trời. Thường vậy, cái người mà khi chết sinh lên cõi trời nó đã có những cái điềm báo. Điềm báo vì thường bên cạnh mình có mùi hương thơm phảng phất phảng phất gần đâu đó. Đêm nằm chợp mắt thấy ánh sáng trên trời chiếu chiếu chiếu chiếu là trên chư thiên đang chờ rước mình đi. Mà nhìn lại đời sống của mình rất là thiện lành thì thường người đó chết lên cõi trời, chứ không phải khó. Còn mà khi chết sinh về địa ngục hay đọa thì đó, những cái điềm dữ nó hiện ra từ từ từ từ từ từ như vậy. Nên cái người mà mình lo cho đạo,
[32:51]lo cất chùa thế này, chết cũng dễ sinh thiên lắm chứ không phải không đâu. Kèm thêm cái đời sống mình hiền lành, đừng có quậy cọ, đừng có ăn thịt những con vật mà quá thân yêu với mình. Là con vật gì?
[33:08]Nói thầy không biết nha, cái đó phật tử nói thầy không có nói à. Thầy chỉ nói là đừng ăn thịt những con vật quá gần gũi thân yêu với mình. Đó, chúng ta sống một đời hiền lành, rồi làm những điều công đức như vậy. Hoặc là có khi mình ở cõi người mình được địa vị rất là cao. Vì mình gặp một vị chân tu, mình quỳ xuống dưới chân vị đó mình đảnh lễ, lòng mình rất cung kính và mình cúng dường. Đó, thì thường có khi làm quan, khi làm vua. Nếu mà cái vị mà mình lạy đó họ chứng A-la-hán một cái thì cái cơ hội mình trở lại đời này mình làm vua là chuyện rất dễ dàng, tại phước rất là lớn. Những cái vị mà họ tu hành càng chân chính,
[33:50]càng cao siêu thì những cái công đức mà mình làm cho họ, cái quả báo nó trở lại lên gấp vạn lần, gấp triệu lần tùy nơi cái quả chứng của người đó, như vậy. Nhưng mà vì cái mình khó ít biết là ai thì vì những vị thánh họ không có xưng. Những vị thánh đắc đạo không bao giờ họ xưng ra họ chứng quả gì cả. Cái duyên may của mình thôi nha, đó là Giờ nói về cái chữ cúng dường thanh tịnh. Thế nào gọi là cúng dường thanh tịnh? Là thứ nhất là ta cúng đúng cái bậc chân tu, không có gặp ai cũng cúng tào lao tầm bậy. Vì cái người giả tu không cúng à, họ giả không cúng, mình rầy mình quở, mà nếu họ nghèo thì giúp đỡ, giúp đỡ theo kiểu mình bố thí.
[34:34]Còn họ giả tu để mà họ nhận cái sự cúng dường cung kính của người khác. Vì họ giả cái tu mà để nhận cái sự cung kính cúng dường người khác, chết họ đọa địa ngục liền. Nên mình không cho phép họ để họ đọa địa ngục. Họ phải sống như thế nào thì hình tướng hiện ra như thế đó. Cho nên là còn ta cúng dường cũng vậy, ta lựa đúng người chân chính là cúng dường thì cái phước mình mới nhân lên bội lần. Còn nếu mà họ không phải là người chân tu thì ta giúp đỡ họ thôi chứ lòng không có cung kính được. Và khi ta cúng đúng bậc chân tu, thứ hai là cúng với lòng thành kính. Thứ ba là cúng mà không đòi quả báo.
[35:13]Nãy giờ nghe thầy nói là cái người mà cúng bậc chân tu thì đời sau được giàu có, đại gia, địa vị lớn trong xã hội, được sinh thiên và thậm chí có khi được đắc đạo. Nhưng mà mình khi mình cúng, đừng mong những quả báo đó. Vì nếu mà khi tâm cúng ta mong những quả báo đó thì ta không còn gọi là cúng dường thanh tịnh, mà đây là sự mưu toan trong nhân quả. Dựa vào luật nhân quả để mưu toan và như vậy sự cúng dường không thanh tịnh, và cúng dường không thanh tịnh thì cái phước mình cũng mất đi nhiều lắm nha. Rồi kế nữa là ta cúng dường cho chùa thì đừng có ỷ giàu để mà thao túng chùa mà điều khiển quý thầy quý cô.
[35:54]Ta chỉ một lòng vâng lời, cung kính thôi. Vì có nhiều người lạ lắm, thấy cúng cái chùa nào nhiều rồi cái muốn mình là người có quyền trong cái chùa đó, thì như vậy cái mất phước hết mà thành cái tội, nha. Mình đâu có tu được bao nhiêu, đâu hiểu luật đạo là bao nhiêu đâu mà đòi can thiệp sâu vô cái chuyện của người tu. Vì trong cái giới luật của người tu nó nghiêm ngặt lắm. Từng ví dụ như cái việc mà tiền cúng vào trong chùa phải làm cái gì, cái gì trong được quy định hết. Một vị tỳ-kheo phải học hết những điều đó. Vị tỳ-kheo phải đi, đứng, phải nói năng, phải sống như thế nào, phải tu như thế nào được học hành dạy dỗ rất kỹ lưỡng.
[36:28]Cái việc chùa phải điều hành ra sao, có cái luật của đạo hết, những luật rất là dày, học rất là cực. Cho nên chúng ta là người mà không phải là người tu, mình cứ cúng dường chứ đừng bao giờ mà ỷ giàu để mà can thiệp, điều khiển quý thầy cô. Kế nữa là ta cúng dường chứ đừng có kiêu mạn và đừng có khoe khoang. Đừng có cúng rồi đi ra nói: "Trời, hôm bữa đó tôi cúng chùa 50 triệu." Đi nói riết rồi hết phước, cái số tiền 50 triệu đó biến mất luôn. Đáng lẽ cái 50 triệu đó đời sau nó thành ra một cái tờ vé số ba tỷ, ha, đời sau tự nhiên mình mua nhầm vé số trúng ba tỷ, nhưng mà bởi vì mình đi mình khoe hết đầu làng cuối xóm, gặp ai mình cũng khoe.
[37:08]Mỗi lần mình khoe cái nó mất hết một triệu, khoe phát nữa mất một triệu, khoe đủ 50 lần mất 50 triệu, cái hết phước luôn, đời sau không có quả báo gì cả. Cho nên cúng càng kín đáo càng tốt thì cái phước mình lại càng nhiều, để dành cái phước đời sau, đó gọi là cúng dường thanh tịnh. Và điều cuối cùng của cái cúng dường thanh tịnh đó là biết hồi hướng về những điều cao cả. Ví dụ sao? Ví dụ như mình đến mình cúng dường xong cái mình nói, thứ nhất: "Con hồi hướng điều này cho bố mẹ con được hưởng phước ở đời này đời sau. Con cúng dường cái này hồi hướng cái phước này cho đồng bào, bá tánh, nhân dân Việt Nam mọi điều được an lành.
[37:44]À con cúng dường này con hồi hướng cái phước này để con cầu cái đạo vô thượng bồ-đề, chứ không phải cầu cái cái danh lợi của cái cõi trời, cõi người." Nha, như vậy. Thì cái mà biết hồi hướng lên những điều cao cả đó ta gọi là cúng dường thanh tịnh nha quý vị. Có một điều để ý này nữa là khi cúng dường như vậy ta phải cân đối tài sản quyền lợi gia đình mình khi cúng dường, chứ đừng có cực đoan. Đừng có cực đoan nghĩa là sao? Nghĩa là cái đồng tiền mà mình cầm đi sự thật nó không phải của riêng mình mà nó của cả cái gia đình mình. Trừ trường hợp cái người độc thân không cha không mẹ không vợ không
[38:22]con không chồng không gì hết thì tài sản một mình mình, còn hễ mình có gia đình thì cái tài sản nó đều là của chung cả gia đình, mà điều này là luật pháp Việt Nam quy định rất rõ. Thí như một cái nhà thì của cha, của mẹ, của con, của cái mà. Khi kế thừa thì phải theo luật mà xử thì nhà nước đưa ra cái luật đó bởi vì nhà nước làm theo đúng cái công tâm mà đúng cái lương tâm nữa chứ không phải không đâu, nên ta cũng phải theo cái luật đó và ở trong đạo cũng vậy. Cái đồng tiền mình cầm nó không phải riêng mình, có gia đình mình trong đó, nên khi cúng dường là phải được sự đồng thuận của gia đình mà đừng có tổn hại quyền lợi của gia đình quá đáng.
[39:00]Mặc dầu khi cúng là chấp nhận có một sự thiệt thòi của gia đình nhưng mà gia đình phải vui thì cái đó mới gọi là cúng dường thanh tịnh. Còn mình khi mình cúng mà nhà mình biết một cái là cả nhà nổi sóng nổi gió lên gây gổ lộn tùm lum hết thì không gọi là cúng dường thanh tịnh, nó phải được sự sự đồng thuận, sự an vui. Đó, không có được cực đoan, không nói là ờ cúng dường sẽ được sinh thiên, cúng dường này sẽ được quả báo lớn, cúng dường này sẽ được thành đại gia, cho nên lén lấy hết của nhà đi cúng dường, cái đó là là vi phạm, cái đó là không có đúng. Rồi có một vài trường hợp mà gọi là liều lĩnh,
[39:36]thầy chấp nhận có một vài trường hợp liều lĩnh để cúng dường. Liều lĩnh là sao? Tức là khi ta lấy tiền cúng dường vậy tổn hại vào trong tài sản gia đình mà nhiều khi cũng không hỏi kịp những người trong gia đình, nhưng mà có những trường hợp nó quá quá bức xúc, quá bức thiết, ta đành phải cúng dường một cách gấp rút mà tổn hại tới quyền lợi gia đình mình thì nó cũng có một vài trường hợp, nhưng mà đặc biệt quá thì nó cho phép. Ví dụ như bây giờ thấy à ví dụ như chùa đi, ví dụ chùa Viên Quang tới lúc phải ngày đó là buộc lòng phải đổ một cái cái cái sàn. Tới giờ đã hợp đồng rồi, tới giờ đó là phải đổ cái sàn đó
[40:12]cho xong, không đổ là chùa phải đền bù cho nhà thầu mà à vân vân thế nào đó, buộc lòng mà hôm đó mà nhà thầu nó ứng trước bao nhiêu tiền, nếu mà không có số tiền đó thì họ không đổ, mà không đổ thì nghĩa là hư hại tùm lum hết. Thì lúc đó là ví dụ như ban hộ tự hay quý thầy lúc đó thật sự bí, không biết kêu ở đâu, ví dụ lúc gấp rút mà mình lại nghe được câu chuyện đó, trong lúc tình hình khẩn trương đó, nhà mình để dành dụm được có vài lạng vàng, mình lấy vài lạng vàng cúng luôn để mà ứng tiền kịp cho người ta, người ta đổ bê tông tới, ví dụ như vậy. Thì trong cái trường hợp đó gọi là liều lĩnh,
[40:48]cái trường hợp đó nó không đúng với quy tắc của sự cúng dường, nhưng mà trường hợp đó quá cần thiết thì như vậy cũng được phép, cũng được phép. Mà trong những trường hợp mà liều lĩnh như vậy thì thường sau này cái quả báo, quả báo khủng khiếp lắm, quả báo lớn lớn khiếp lắm trong những lần liều lĩnh, nhưng còn bình thường đừng liều lĩnh nha, bình thường đừng liều lĩnh. Thiệt! Có những lần thầy đến cái địa danh cái vùng đất đó, cái vùng đất đi đâu cũng gặp chùa, đi đâu cũng gặp người tu, đi đâu cũng gặp Phật tử, nghĩa là nói là một cái vùng đất Phật pháp, nhưng đặc biệt là hầu hết mọi người đều nghèo, hầu hết các chùa đều nghèo.
[41:31]Thầy nói sao kỳ ta? Cái vùng mà người ta mộ đạo đến mức độ như vậy thì đáng lẽ là cái vùng này phải được phước nhiều, chứ tại sao mà mà thua xa cái Nghệ An mình như thế này, lạ. Thì tìm hiểu mới phát hiện ra một điều là dân ở đó mộ đạo thì mộ, nhưng tuyệt nhiên không cúng dường. Quái lạ! Như một ni sư, cái chùa ni sư mới than thế này, ni sư đó ngày đó là cái ngày lễ giỗ gì lễ quan trọng á, ni sư bỏ tiền ra để làm buổi lễ và đãi cơm cho Phật tử tới ăn thì tiền mà bỏ ra hết á, hết là là là mấy mười mấy triệu á, nhưng đến khi mà bỏ khui cái thùng phước sương, xong lễ khui thùng phước sương ra thì được 250.000 đồng.
[42:16]Người ta tới ăn tới ăn chứ người ta không có cúng, thế là chùa muốn chết luôn. Rồi thầy cũng cái vùng đất đó thầy đọc cái câu chuyện cũng của một nhà sư cao tăng bây giờ ngài tịch lâu rồi, cái đời đó ngài lui vào cái vùng xa ngài ẩn tu cất một cái am ở với vài đệ tử, mà ngài nổi danh quá, ngài giỏi quá nên nhiều văn nhân nghệ sĩ hay tới lui để đàm đạo. Mà họ tới họ tới cái mình không à, tới rồi gặp bữa ăn thì ngài phải đãi ăn mà không có cái gì để ăn. Cái ngài thì nói chuyện với khách, cái chú tiểu á mới ra dấu cho thầy biết là không còn gì để nấu ngoài được nắm gạo. Cái ngài vừa nói chuyện khách vừa chỉ cái trái bầu lủng lẳng có được trái duy nhất,
[42:56]ngài chỉ trái bầu đó, thế là cắt trái bầu đó luộc đãi khách ăn với nước tương. Nhưng mà ổng, khách nói chuyện văn thơ rất vui vẻ, ăn xong rồi về tuyệt nhiên không cúng một lon gạo. Thầy nói sao cái xứ gì kỳ quá vậy? Họ hiểu đạo đến mức độ đó mà họ không cúng dường và cái quả báo là gì? Cả cái vùng đó cực nghèo, chùa cũng nghèo và dân cũng nghèo.
[43:20]Nên còn Nghệ An mình thì sao ạ? Nam Đàn nha! Nghệ An coi vậy chứ dân mình rất rộng rãi nha, cái lòng tâm linh rất là mạnh, cho nên vì vậy Nghệ An mình nhiều người khá giả. Không biết thầy nói vậy có đúng không kìa? Không thiệt chứ, Nghệ An nhiều người khá giả và cái đất của Nghệ An trù phú, cái sản vật của Nghệ An cái gì cũng ngon nha, lúa cũng ngon hơn người ta, bắp cũng ngon hơn người ta, khoai cũng ngon hơn người ta, mà đặc sản lươn cũng ngon hơn người ta nữa.
[43:54]Đi đâu cũng thấy cháo lươn xứ Nghệ, về tới Sài Gòn cũng thấy cháo lươn xứ Nghệ đầy ở trong Sài Gòn. Và đặc biệt nữa là có một cái rất là ngon, ngon nhất Nghệ An là cái gì? Người thì nói lươn, người nói cá, cái gì mà ngon nhất của Nghệ An? Không, con người Nghệ An là ngon nhất! Con người...
[44:20]Con người Nghệ An cực kỳ dễ thương nha, là người tài nhiều, đi làm thành nên sự nghiệp nhiều lắm, làm người lãnh đạo nhiều lắm, rồi dễ thương vô cùng, văn hoa tài tử dễ thương vô cùng nha, mị...
[44:36]Rồi đó là nãy giờ ta nói cúng bằng tiền, nhưng mà không phải người nào cũng có tiền để cúng cho nên ta còn nhiều cách để ta ta cúng dường nữa. Ví dụ cái gì? Bằng công lao động của mình nha. Ví dụ mình không có tiền, mình cứ tới chùa mình dọn, mình quét, mình phục vụ cũng là đem cái sức lao động để cúng dường. À, như hồi nhỏ thì vào chùa thầy xuất gia cũng vậy, khi thầy vào xuất gia thì cái ông ông sư huynh ổng dặn một điều, ổng dặn ổng nói thế này: “Em ráng công quả để lấy cái sức lao động mà cúng dường đại chúng.” Ổng dặn một câu thôi thầy làm chết bỏ luôn, cứ lúc đó thầy gầy ốm mà việc gì nặng trong chùa là
[45:17]giành làm hết vì nghĩ là để cúng dường. Đó, mà nhờ vậy sau này mới có phước mà mới ra được Nghệ An mà được Phật tử thương á, chứ nếu lúc đó mà không lao động cúng dường là chết rồi, giờ này không có ra tới đây đâu. Ta cũng vậy nha! Rồi ta cúng dường bằng cái gì? Bằng lời nói, mà cái cúng dường này mới quan trọng. Cúng dường bằng lời nói là sao?
[45:44]Tức là ví dụ như cái người dân mình chưa hiểu đạo, ta nói cho đồng bào mình hiểu đạo; người dân chưa đủ lòng cung kính chư Tăng Ni, ta nói cho mọi người biết cung kính Tăng Ni. Rồi ví dụ có người nào nói xấu Tăng Ni, ta biết dùng lời nói mình bênh vực, bảo vệ Tăng Ni. Người nào mà họ không hiểu đạo, ta nói cho họ hiểu đạo, vân vân. Thì bằng cái lời nói thôi để cho mọi người tinh tấn tu hành, mọi người được đoàn kết hòa hợp, mọi người tin yêu Phật pháp thì cái lời nói đó là sự cúng dường vô giá, mà nhiều khi cái lời nói đó còn giá trị hơn cả vàng bạc. Nên có nhiều cái cúng dường như vậy. Nên hôm nay ta nói với nhau về ý nghĩa cúng dường
[46:27]thì đáng lẽ là bây giờ đã tới lúc kết thúc để ta đi vào lễ chính của lễ cầu Quốc thái dân an, nhưng mà nếu mà kết thúc ngang đây thì sợ chùa buồn vì sao? Vì xin mọi người hãy nhìn vào cái máy, cái ngôi chùa đang xây lở dở và hiểu rằng còn còn nhiều điều khổ sở.
[46:52]Nên cũng mong rằng nha à quý Phật tử mình cố gắng giúp để hoàn thành ngôi chùa cho xong, có một ngôi đại tự ở đây để mọi người về tu hành. Mà biết tại sao mà tiền quỹ xây dựng chưa nhiều không? Biết tại sao không? Tại mọi người cứ nghĩ rằng á: Thôi mình chờ coi có ai cúng này, thôi mình khỏi cúng, cứ chờ chờ người khác. Và tất cả mọi người đều chờ người khác cúng, không ai cúng hết. Nên bây giờ đừng chờ đợi, mình cứ cúng trước nha, còn ai cúng sau mình thì người đó ở kiếp sau họ phải làm em mình, làm cấp dưới mình, người nào cúng trước đời sau làm anh. Dạ rồi.