[0:44]In tiền... In hình Bác Hồ, lãnh tụ lên trên đồng tiền mà tiền thì nó đi tùm lum chỗ. Thầy cũng bó tay, thầy cũng không biết sao. Các nước hay bị như vậy. Tất cả các nước họ đều cho rằng tiền là quý cho nên in hình lãnh tụ lên, nhưng mà... đều bị tình trạng là đồng tiền đó thì nó đi vào đủ nơi, đủ chỗ, đủ chốn. Có một lần đó cách đây khoảng 40 năm cái Hàn Quốc in hình Đức Phật lên trên đồng tiền, toàn bộ đạo Phật đứng lên biểu tình.
[1:18]Tại sao đạo tâm có lúc tăng lúc giảm? Nó nhiều lý do nha. Nhiều lý do là do cái công đức lễ Phật của mình, lòng tôn kính Phật của mình nó không có đều từ nhiều kiếp rồi. Nhưng nếu mình lễ Phật đều, lòng tôn kính Phật tuyệt đối đều thì không bị cái đó nữa.
[1:40]Những điều lầm lỗi mình đã phạm nếu biết sám hối và làm việc thiện để bù lại thì liệu lầm lỗi đó có được tiêu trừ hết hay sau này vẫn phải chịu những dư báo? Phải chịu những dư báo nhưng không đáng kể nha. Ví dụ như mình có cái nghiệp bị xe tông chết nhưng mình làm phước quá chừng, cất chùa, phóng sanh, giúp người quá, cái nghiệp đó nó hết, nhưng thế nào cũng bị đụng xe. Không sao, đụng xe trầy sơ sơ rồi thôi coi như nghiệp đó qua hết luôn, nhưng phải bị dư báo để báo cho mình biết là mình có bị cái nghiệp đó vậy thôi.
[2:17]Con lúc nào cũng rụt rè, không mạnh dạn. Lúc nào con cũng muốn tạo sự thoải mái, thân thiện với mọi người mà con tiếp xúc nhưng không được. Những người tiếp xúc với con luôn có cảm giác gượng gạo, ngại ngùng và con cũng thế. Xin sư phụ chỉ dạy. Cái này là thứ nhất là con quán từ bi ít quá. Cái thứ hai là con giúp người chưa nhiều, cái tự nhiên mình không có cái sức mạnh của nội tâm, không có cái sức mạnh của sự tự tin. Nhớ như vậy. Ai thiếu phước đều bị tình trạng này. Nhớ như vậy. Khi ta thiếu phước rồi ta tiếp xúc với mọi người không thoải mái. Nên muốn như vậy rồi cũng không có cần phải tập giao
[2:54]tiếp với mọi người mà cứ đi đắp đường giùm thầy. Cho nên muốn mà khi mình tiếp xúc với mọi người mình có cái tự tin thoải mái thật sự không phải là do mình luyện tập giao tiếp mà chính do mình lặng lẽ đi đắp đường, bắc cầu, phóng sanh... Những cái đó đó. Khi mà phước đầy lên rồi, khi mình tiếp xúc với mọi người tự nhiên mình thoải mái. Nhớ như vậy giùm thầy nha. Cái gốc nằm ở chỗ đó.
[3:24]Trong cái việc học của sinh viên thì cái kiến thức rất là nhiều mà bây giờ muốn tìm hiểu bên Phật giáo thì lại sợ đánh mất cái thời gian để nghiên cứu chuyên môn. Làm sao để dung hòa? Con đừng có lo, cứ bỏ thời gian đọc một cuốn sách Phật giáo cho nó chuẩn, nhưng mà đừng có đọc loại sách mà nó lan man, tại vì người ta viết sách này nhiều quá nó cũng lan man. Tìm cái sách nào cô đọng viết, đọc thì dù con mất một ít thời gian đó nhưng mà khi tâm hồn thanh thản rồi thì tự nhiên sau này con quay lại học chuyên môn này rất là... rất là nhanh. Sư phụ hứa điều đó. Nha, đừng sợ. Hiểu về Phật pháp rồi tự nhiên lòng mình thanh thản,
[4:05]mình định hướng rồi thì cái việc học của mình lại rất hay. Con là người nữ, con thường nằm mơ thấy mình có biểu hiện tính dục và trong cuộc sống con cũng bị ý nghiệp đó chi phối rất nhiều. Xin sư phụ cho biết nghiệp gì và phải tu tập thế nào? Nhiều người bị lắm con. Nhiều người bị ở chỗ này. Là do nhiều đời nhiều kiếp cái mình hay mai mối. Ví dụ khi mình làm cha làm mẹ cái mình muốn cho con mình có gia đình, hoặc là mình làm anh thì muốn kiếm vợ chồng gả cho đứa em nó cho xong cho rồi, hoặc là làm ông làm bà cái muốn cho con cháu mình nó phải lấy vợ đẻ con đẻ cho mình đứa cháu nội, ví dụ vậy. Thì những ý niệm đó đều là về ái dục cả và tất cả chúng sinh đều bị cả.
[4:49]Do đó cứ hết đời này tới đời kia nó cứ lăn trôi trong đó hoài. Muốn như vậy mình chỉ có một cách mình làm ngược lại thôi là cứ lòng mình cứ mong muốn cho tất cả chúng sinh thoát khỏi ái dục. Thì cũng phải qua 30 năm thì con bắt đầu mới bớt. Kết hợp với tu tập thiền định, lễ Phật, sám hối và trong lòng lúc nào cũng mong cho chúng sinh thoát khỏi ái dục thì từ từ mình mới bớt. Khiếp như vậy, cái nghiệp ái dục là bản năng mà. Mà nói bớt thôi chứ không hết, hết là phải chứng A-na-hàm quả, còn nếu nói thiền là phải chứng từ Sơ thiền trở lên. Không có dễ. Nên khi mà ta hiểu rồi nhiều khi mình không có trách ai là vậy.
[5:31]Như sư phụ vậy, hiểu mình hiểu đạo, đường đi nước bước kỹ rồi nên nghe nói trời cái ông đó sao ổng có vợ rồi ổng lại có thêm vợ nữa, gia đình ghen tuông. Cười trừ, nghiệp chúng sinh. Tùm lum chuyện hết. Rồi có hôm có hai vợ chồng cũng giàu lắm ngồi nói chuyện với sư phụ, thì cũng than về vấn đề mà ái dục, nhiều chồng nhiều vợ, vân vân. Sư phụ giải thích ra rồi họ điên đầu lên luôn tại vì quá phức tạp về cái nghiệp ái dục của chúng sinh. Sư phụ mới nói hiểu cho kỹ rồi sư phụ không có trách ai trên đời hết, nên chỉ mong mọi người ráng tu thôi. Chứ sự thật bây giờ nói kết tội ai đều có cái lý do ở phía sau của cái mà ta gọi là tội hết, đều có lý do.
[6:15]Riết rồi thôi không trách ai, chỉ nguyện cho chúng sinh ráng tu ráng tu rồi thoát ra thôi. Người này cũng vậy nè: Trong cuộc sống hằng ngày con thường bị khởi lên ham muốn về luyến ái. Thấy nhìn thấy hình ảnh hở hang, khi gần những người khác giới, ngày hôm đó tâm con khởi lên ý nghĩ xấu về người khác. Làm thế nào để con có thể giảm đi cái dục đó? Đây là cái bản năng muôn đời của chúng sinh. Cái bản năng muôn đời của chúng sinh ví dụ như khi một người nam, người nữ có chuyện gì làm việc đứng gần nhau chút xíu là tự động cái làn sóng sinh học nó phát ra khởi động ái dục lên liền. Nên ông bà mình mới nói là vậy:
[6:52]"Nam nữ thụ thụ bất thân" là vậy, hay là cảnh báo "Lửa gần rơm lâu ngày cũng bén" là vậy. Chả có ý gì cả nhưng mà khi gần nhau cái điện sinh học tự nó phóng qua, tự nó thu hút lấy nhau. Nó tự động luôn. Nên cái này phải nói là chỉ trong Phật pháp khi ta tu hành chân chính rồi từ ta diệt lần diệt lần thôi. Còn nói người ngoài đời ba đầu sáu tay không trừ nổi. Đó là điều tự nhiên. Có lần sư phụ gặp cái cô đó cô cũng học bên an ninh, bên tình báo bên Nga về, cô mới nói chuyện, nói người ta luôn luôn bị mê hoặc bởi ba điều: sắc dục, tiền và chức vụ. Đem ba cái đó ra dụ thì thế nào cũng dính. Mà trong ngành an ninh tình báo học biết hết,
[7:38]biết thì biết mà khi bị giặc dụ cũng rớt như thường. Vì nó thuộc về bản năng. Nó chỉ trừ trong đạo Phật mình tu cho chân chính, tu cho đúng thì mới tránh được. Tránh thôi chứ không hết được nha, hết là phải chứng Thánh mới hết. Ghê như vậy. Mà khi mà chúng sinh chưa tránh được, chưa vượt qua được, chưa hết qua được thì nguy cơ vướng vào những điều đó là tràn đầy trong từng giờ từng phút, tràn đầy. Và khi mà vướng như vậy, có những trường hợp ta vướng vào thành tội rất nặng, có thể bị kết án tù luôn. Như đọc báo mấy trường hợp ở Nghệ An, một ông già bảy mấy tuổi cưỡng hiếp đứa bé bảy tám tuổi, bắt đem ra bỏ tù.
[8:21]Mà già rồi. Cứ tưởng già rồi là là là là hết dục, không có, già cũng chưa bao giờ hết dục. Chết trong hòm rồi hết không? Chưa, xuất hồn ra khỏi xác rồi vẫn mê ái dục như thường. Nhớ, đừng tưởng chết là hết nha. Khiếp lắm, bởi vì ái dục chỉ có một cách là tu, mà cái tu là gì? Đầu tiên ta tôn kính Phật tuyệt đối. Vì sao vậy? Bởi vì Đức Phật là một bậc tuyệt đối trong sạch, cho nên khi ta tôn kính Phật bỗng nhiên ta kiềm chế bớt lại những cái ô nhiễm đó, kiềm chế bớt lại thôi chứ không hết. Nhưng mà tôn kính Phật là cái nền. Do đó là lý do tại sao mà sư phụ cứ dặn đi dặn lại hoài phải lễ Phật với tất cả sự tôn kính.
[9:04]Tự nhiên ta có cái phước, có cái sức mạnh, có cái ý chí mình kiềm chế lại, mình biết phải trái, biết đúng biết sai là vậy. Ái dục khủng khiếp lắm. Nói thấy thằng này nó tuổi nó lớn nó ham muốn thôi cưới cho nó vợ cho xong cho rồi, vẫn không xong. Cưới vợ rồi sao? Vẫn bị lung tung lăng nhăng như thường. Sợ lắm người ơi. Nữa, thêm một người nữa: Làm thế nào để con có thể kiềm chế dục vọng của mình khi nó khởi lên?
[9:36]Nó đã vậy phải sám hối, con lạy Phật thưa bà thiên hạ và phát nguyện cầu nguyện cho chúng sinh thoát khỏi ái dục. Lúc mình bị thì mình âm thầm mình niệm Phật, xin cho con và tất cả chúng sinh thoát khỏi ái dục. Cái câu đó như là một câu thần chú như vậy thì từ từ nó bớt dần, nó bớt dần. Nhớ đọc cái câu đó giùm sư phụ nha: Xin cho con và tất cả chúng sinh diệt trừ được ái dục. Ủa, sao không ai thèm nói theo tui hết trơn vậy cà? Vậy là còn âm mưu gì hả?
[10:11]Làm sao cho đạo tâm con kiên cố dù nghịch cảnh xô đẩy hay những lúc con trễ nãi, con không kiểm soát được thân tâm mình? Cũng vậy đó, tất cả đều do phước tôn kính Phật cả, lễ kính Phật cả. Nên cái phước mà lễ kính Phật là cái phước nền của mọi cái công đức. Không có lễ kính Phật thì đừng có hòng có chuyện gì tốt đẹp lên cả. Nhớ như vậy. Dù có tu mà sau này mình có tu tới hòa thượng, cao siêu gì cũng đừng bỏ lễ Phật. Đó là nền tảng. Ai bỏ lễ Phật rồi bắt đầu đời tu đi xuống dần trở lại từ từ từ từ.
[10:57]Đã là hình Phật thì dù chưa được thờ cúng cũng đều là Đức Phật, nhìn vào là biết Đức Phật rồi, xúc phạm đều mang tội cả, ha. Nếu mà khi con gia đình đã kém về kinh tế rồi buộc lòng con cũng phải đi làm thêm để phụ giúp cho gia đình, đó là bổn phận. Nhưng trong lúc mà đi làm, con tu trong công việc. Thế còn bây giờ con nói lý do là vì để dành thời gian đi sinh hoạt với huynh đệ mà tiền ba mẹ mình không thể chu cấp nổi, thì đó cũng là một cái ác. Đành con phải phải giảm bớt cái tu của mình, nhưng mà giữ đạo tâm cho kỹ trong tâm. Đi làm thêm để phụ với bố mẹ nha, đó là cái hiếu, bắt buộc vậy, không còn cách nào khác.
[11:37]Không thể là lấy việc tu rồi rồi bỏ mặc cho ba mẹ khổ sở, kiếm tiền để nuôi mình tiếp. Nghề cho thuê trọ có phước hay có tội? Thứ nhất là đừng lấy tiền mắc quá thì không có tội, thứ hai là những cái người họ đến ở trọ họ không làm gì bậy thì không có tội nha. Mỗi ngày thường uống cà phê có bị tổn phước không? Sư phụ cũng hay uống cà phê nữa. Mắc cười lắm, sư phụ đọc một bài báo cái nó nói a uống cà phê ngừa tiểu đường. Cái sư phụ thấy mình cũng lớn tuổi rồi nên sư phụ bắt đầu uống cà phê để ngừa tiểu đường. Cái đọc một bài báo khác cái nó nói uống cà phê dễ sinh tiểu đường. Hai bài nó ngược nhau, sư phụ quyết định uống nửa ly.
[12:20]Để nửa ly cho cái bài báo này, bỏ nửa ly cho bài báo kia.
[12:28]Cà phê có gì đâu mà tổn phước con.
[12:35]À cố gắng khi làm việc nhà đừng để giẫm đạp chúng sinh, có vậy đó.
[12:44]"Xin sư phụ gửi virus lòng yêu nước vào con ạ."
[12:52]Ở hải quân hả, hải quân hả, con xích báo hải quân bơm vô đi, ừ có đó.
[13:03]"Nếu con muốn xuất gia thì con cần phải có điều kiện gì và con phải xây dựng lý tưởng xuất gia nó như thế nào?" Cái này nhiều việc lắm, nói một hai câu không hết đâu con, nhiều lắm. Thứ nhất là con phải hiểu đạo lý, rồi trong khi mình đang tại gia vẫn ráng tu như người xuất gia, nhìn người xuất gia thì mình cung kính cúng dường hỗ trợ, vậy đó. Đối với Đức Phật là phải tuyệt đối. Từ từ đã. "Còn những lúc tâm ganh tị, ừ sám hối lần sau ganh tị nữa." Tại vì con quên một câu phát nguyện như thế này, hồi xưa sư phụ cũng sợ mình bị điều đó. Hồi lúc sư phụ còn nhỏ thì sư phụ cũng là một người tương đối hơi thông minh, học đạo hay học gì cũng nhanh biết.
[13:45]Ở trong môi trường nào mình bước vào môi trường đó là thường mình hay là người giỏi nhất. Rồi đến khi sư phụ xuất gia, sư phụ mới thấy rằng nếu mà có một người giỏi hơn mình nữa thì mình có quen không? Hồi nào giờ mình cứ bị cái cảm giác quen là thế này: ở trong cái môi trường nào, cái cộng đồng nào, cái nhóm nào có mặt thì mình cứ là người giỏi nhất. Rồi bây giờ lỡ gặp người giỏi hơn thì mình không quen cái cảm giác là mình bị giỏi nhì, thì mình có khó chịu không? Mà khi mình khó chịu tức là mình rơi vào cái tội đố kỵ. Cho nên để trừ cái trường hợp đó, để ngừa cái tâm đó, mỗi khi mà sư phụ lên trên bàn Phật,
[14:21]làm hương đăng để lau, quét, dọn, lễ Phật, sư phụ đều cầu nguyện câu này: "Xin Phật gia hộ cho tất cả những huynh đệ của con giỏi hơn con." Mới nguyện một, hai ngày đầu thì nó hơi gượng gượng, mấy ngày sau nguyện cái nó dễ chịu, nó tự nhiên. Cái từ đó sư phụ nguyện cái câu đó dễ lắm, lúc nào cũng mong. Bắt đầu trong cuộc sống thực cái tâm đó nó khởi lên được. Nhìn ai cũng muốn người đó giỏi lên, người nào cũng muốn người đó giỏi lên. Và khi gặp người nào biết người đó giỏi hơn mình điểm đó, mừng liền! Mừng liền, liền. Ví dụ sư phụ ngồi thiền, thấy có một người huynh đệ họ ngồi giỏi hơn mình, lòng mình vui mừng.
[14:59]Mình học kinh học điển mình hiểu như vậy, nhưng mà có một người huynh đệ họ hiểu điều đó sâu sắc hơn mình, biết được mình phát hiện ra, chứ cái đó ít ai biết, phát hiện ra ông đó ổng giỏi hơn mình, lòng vui mừng lên liền. Rồi khi sư phụ làm giảng sư cũng vậy, thấy nhiều người cũng thích mình nhưng mà nghe ở đâu đó có một người giảng sư bắt đầu nổi lên, lòng vui mừng: "Ờ, trong đạo Phật có thêm một người giảng sư giỏi nữa." Cứ như vậy, bắt đầu nó quen. Nhưng mà từ cái câu lời nguyện ban đầu á là mỗi khi lạy Phật cứ cầu nguyện cho huynh đệ con giỏi hơn con, cứ nguyện riết nguyện riết vậy mất.
[15:38]"Hôm nay sau khi nhìn thấy các huynh đệ xuất gia trong lòng con rất xúc động hoan hỷ, nhưng con tự thấy kiếp này mình chưa đủ duyên phước để đi xuất gia nên con đã phát nguyện: nếu còn kiếp sau khi mở mắt ra con sẽ được vào chùa, nên con muốn hỏi sư phụ con gieo nhân gì để được duyên lành cho tới kiếp sau?" Nếu kiếp này con phát nguyện kiếp sau con đi tu thì con sẽ được cái duyên là kiếp sau con lặp lại con phát nguyện kiếp sau nữa.
[16:11]Nó hay lặp lại. Giống như Đức Phật có một lần á, đoàn Đức Phật đi ngang vậy đó, có một ông nông dân ổng đứng cuốc đất, ổng nhìn thấy Phật, ổng nghi nghĩ gì rồi ổng cuốc tiếp. Thì Đức Phật đọc cái tâm ổng liền. Đức Phật nói: "Khi cái người đó thấy Như Lai, ờ trong lòng định là bước ra chào nhưng mà nghĩ tiếc công việc, mới hẹn thôi lần khác. Mà cái ý nghĩ hẹn lần khác này đã vài trăm kiếp. Mỗi lần gặp một vị Thánh thì cứ muốn ra kính lễ nhưng tiếc việc, cái thôi để lần khác, cứ mãi mãi trôi lăn hoài hoài." Trong lòng có tâm thiện, cũng biết kính trọng bậc Thánh, nhưng cứ hẹn á. Cho nên cái việc xuất gia cũng vậy, là phải quyết,
[16:56]gieo đủ cái duyên phước để kiếp này đi luôn, không có đợi kiếp sau, như vậy nha. Quyết kiếp này đi luôn vậy mà có khi nhân quả đẩy mình lọt qua kiếp sau. Còn mình hẹn kiếp sau thì nhân quả đẩy mình tới 10, 20 kiếp sau nữa, nguy hiểm như vậy á. "Hiện nay con đang bị bệnh, con rất muốn được tụng kinh Cầu An, kinh Phổ Môn, kinh Di Đà, chú Đại Bi vào các buổi sáng tối. Có những lúc con không thể quỳ tụng được mà con phải xin sám hối Đức Phật, xin ngồi và nằm tại giường mình nghỉ tụng như vậy có được không?" Nằm nghiêng bên phải nha, tụng thầm thì được, không sao, nằm nghiêng bên phải, đừng nằm ngửa.
[17:40]Nhưng mà tụng kinh Di Đà thì nó mau bay về, nó mau đi về Phật á.
[17:52]"À trong thời gian tu tập con hay bị lúc tiến lúc lui, lúc lên lúc xuống, lúc tinh tấn quyết tâm có lúc lại thấy không tinh tấn, vậy do..." Do công đức của con chưa đủ, cái lòng kính Phật chưa đủ, công đức lễ Phật chưa nhiều, nó hay bị cái đó. Còn khi mà đủ rồi tự nhiên ổn định lắm, hoàn cảnh có thể ngăn trở nhưng mà cái sự quyết tâm mình không bao giờ dao động ha. "Tại sao những người chứng Thánh quả Tu Đà Hoàn lại phải trả nghiệp thê thảm? Và khi nào thì họ bớt được nghiệp để cuộc đời bớt thê thảm?" Tại vì cái Tu Đà Hoàn á có cái này. Tu Đà Hoàn á về cái nhân cách, về đạo đức, về lý tưởng thì ổn định, nhưng mà trí tuệ thì chưa đủ.
[18:39]Chính vì trí tuệ chưa đủ nên có khi bị hiểu nhầm. Có khi bị hiểu nhầm nên tạo nghiệp. Hiểu nhầm là sao? Hiểu nhầm là ví dụ như con người đó là tốt mà cái người kia họ ác ý họ lại nói với mình, họ nói xấu cái người tốt đó, mình tin. Mình tin là bị nghiệp liền, tin điều bậy. Mà chúng sinh thì chuyên môn nói xấu bậy lẫn nhau, vì cái ý đồ gì đó, vì cái cá nhân gì đó họ hay nói xấu, bậy bạ không chính xác. Nhưng mà bậc Tu Đà Hoàn thì không đủ trí tuệ để kiểm chứng cái điều đó nên nhiều khi cũng dễ tin, dễ tin rồi phải trả quả thê thảm lắm. Chỉ khi mà ráng tu miết, tu riết cái khi mà trí tuệ phát lên rồi thì bắt đầu hết.
[19:21]Bắt đầu người ta nói trời nói trăng gì kệ người ta, mình có cái trực giác cảm nhận riêng. Vì cái người trước mặt mình họ nói về cái người A, họ nói xấu đã đời á, họ nói nhưng mà mình thanh thản không có dựa vào lời nói đó, mà mình khởi lên một cái trực giác vượt không gian hướng về cái người A để kiểm tra trực tiếp luôn, không có bị lệ thuộc cái người người nói chuyện trước mặt mình. Mà khi mà kiểm tra rồi cái mình biết người kia tốt hay xấu, cái biết cái người này nói thật hay không liền. Lúc lại phát hiện không phải người A xấu, mà chính cái ông đang nói trước mặt mình mới là người xấu. Thì lúc đó mình bớt tạo nghiệp, có cái trí tuệ đó.
[20:01]"Khi bắt đầu ngồi kiết già, ngực con cứ bị tức và hay phải thở gấp, hít phải thật sâu, đôi lúc cứ như bị thiếu oxy rất khó chịu đã làm con mất tập trung." Cái này tức bị bệnh tim tiềm ẩn nha. Nên phải chữa bệnh tim. Chữa bệnh tim bằng cách là tập cái Dịch Cân Kinh đó vậy, hoặc là nạp khí, hoặc là khí công nguyên pháp. Những cái khí công đó tập dài cái từ từ nó chữa được trái tim thì nó bắt đầu ta ngồi thiền sẽ êm.
[20:27]"Xin Người chỉ dạy con làm như thế nào để thoát khỏi những suy nghĩ về tình ái, tình dục?" Đó thì cũng vậy, cũng cái đó chung nhau, tụi con là bị chung nhau đó hết. Thì phải lễ Phật dữ lắm, khởi lòng tôn kính Phật tuyệt đối á, lễ Phật sám hối nhiều và nhờ cái phước đó cái tự nhiên lòng mình thanh tịnh dần, thanh tịnh dần. Bởi vì Đức Phật và các vị A La Hán là thanh tịnh tuyệt đối, nên ta cung kính các vị thì ta được cái phước đó lây dần dần dần dần dần dần ha.
[20:57]"Vì sao con rất sợ ngồi thiền, thưa sư phụ? Con không bao giờ ngồi hết được một khóa thiền." Thì con sám hối thôi. Người xưa, hồi xưa chắc có nói bậy, chắc có cản ai tu.
[21:15]Chẳng hiểu sao con có duyên chơi được với rất nhiều bạn nam và hay được quý, dù không phải là con cố tình gây sự chú ý. Con muốn hỏi đó là nhân duyên gì đời trước rồi con đã gieo, và có tốt không? Nếu không tốt... Tại nhiều khi người ta nhìn con người ta thích á. Nên cái mà mình được người ta thích nhiều nó cũng dễ thành cái nợ trên cuộc đời này. Ví dụ như cái người hoa hậu rất là đẹp, thì đừng tưởng đó là phước. Trong cái phước đó nó ẩn chứa một cái họa. Ẩn chứa cái họa gì? Nhiều người họ si mê mình quá, thì cách này cách khác bỗng nhiên mình cũng nợ với cuộc đời. Cho nên càng đẹp phải càng ráng tu.
[21:53]Còn càng đẹp càng ỷ cái sắc đẹp của mình, tự hào vì sắc đẹp của mình và càng cố gắng làm ra vẻ duyên dáng, tức là mình đang tạo nghiệp.
[22:05]Ta càng cố gắng làm cho mình đẹp, tức là đang tạo nghiệp. Tại sao? Vì khi ta càng cố gắng làm cho mình duyên dáng, xinh đẹp, tức là rõ ràng ta đang tìm cách thu hút cái sự yêu mến, chú ý của người khác, đúng không ạ? Đúng không? Tại sao phải sửa mắt, tại sao phải trang điểm? Phải không? Vì để người khác chú ý, vì để mình thu hút người khác. Mà có phải mình thu hút người đồng giới không? Toàn là thu hút người khác giới. Cái tâm đó tâm tốt hay tâm xấu? Rõ ràng là tâm xấu. Nói làm đẹp đâu phải là cái tội? Ờ, không có tội. Không có luật pháp nào kết tội người làm đẹp cả. Nhưng nhân quả nó kết tội.
[22:58]Và nhất là khi ta ỷ vào cái đẹp của mình, gặp ai ta cũng cười duyên, liếc mắt đưa tình, toàn cái tâm đó đều là tâm tà cả. Rõ ràng là muốn người khác thích mình. Muốn người khác thích mình đã là cái tội. Đúng không ạ? Cho nên vì vậy, giờ có những người lập gia đình rồi, ông chồng không bao giờ muốn vợ mình trang điểm hết, tại vì ông cũng mơ màng nhận ra cái tâm đó. Em cưới anh rồi thế em trang điểm đi ra đường cho ai ngó? Đúng không ạ? Bà vợ nói là phụ nữ thì phải làm đẹp để có cái tự tin, chả có tự tin mốc xì gì hết trơn. Đều là tâm vẫn còn muốn người khác chú ý mình và rõ ràng tâm đó tâm tà. Mà những cái người mà họ đẹp quá, họ được giải những cái giải
[23:45]thưởng về sắc đẹp, rồi càng cố ý cho mình đẹp để được thu hút bởi người khác thì toàn đó là tâm tâm ác, cái tâm tà. Cho nên thành cái tội ở kiếp sau. Sau này mắc nợ chúng sinh thê thảm luôn, nên rất là khó tu. Cho nên, đẹp thường nó là cái họa ở phía sau. Cái người đẹp dễ bị cái quả báo của sự đa truân. Nói tại sao hồng nhan đa truân? Người đẹp quá rồi thế nào cũng bị một cái gì đó, bị cái họa gì đó, đàn ông cũng vậy, đàn bà cũng vậy. Cho nên cái hay nhất của ta là cầu mong cho Trời sinh ta ra đừng đẹp quá, vừa gương mặt nghiêm trang, đàng hoàng, thanh tú, nhìn vô không có ghét để mình có thể giao tiếp, vậy...
[24:31]ờ... rồi đừng có bất thường thôi. Mà gương mặt mình nó nghiêm trang người ta nhìn người ta đừng động tâm về ái dục, đó là lý tưởng nhất. Còn gương mặt mình đẹp đến nỗi người ta nhìn vô người ta cứ muốn yêu muốn thương là đều là tội cả. Đều là cái tội. Cho nên ở đây cuối cùng nghĩ đi nghĩ lại, người xấu xí là số một.
[25:00]Hồi nhỏ, sư phụ rất là đẹp trai.
[25:05]Lớn lên cái xấu dần, xấu dần. Mới đầu sư phụ nói, "Ủa, mình bị mắc cái nghiệp gì mà sao cứ lớn lên xấu dần, xấu dần?" Sau này mới biết đó không phải là nghiệp mà đó là phước Phật cho. Nên cứ xấu, ai dòm mặt mình cũng ưa không nổi. Không ngờ, đó mới chính là... đúng chính chính là phước lành nhờ sự tu tập. Nên bây giờ nhìn thấy sư phụ làm sao? Xấu già!
[25:35]Xấu già rồi, xấu già rồi bây giờ. Ừ. Sư phụ cho con hỏi làm cách nào để một người không yêu mình nữa?
[25:49]Thì con đi tu đi con! Đi trốn đi chứ làm sao nữa bây giờ? Cứ đi sà nẹo sà nẹo, lãng qua lãng lại trước mặt người ta nói làm sao người ta đừng yêu mình, phải không? Trốn cho xa, vô chùa luôn có gì đâu, đơn giản.
[26:04]Con hay bị cảm giác trong đầu hay văng vẳng tiếng nói hay lời bài hát mà con vừa nghe được, như vừa tụng kinh nhạc xong khi ngồi thiền trong đầu con lại văng vẳng tiếng nhạc, con phải tác ý sám hối và niệm Phật một lúc mới quay lại nhiếp tâm được. Con hỏi đây có phải là nghiệp hay do vọng tưởng không? Đây là quy luật của bộ não, tất cả chúng sinh đều bị. Đó là lý do mà Phật không muốn cho mình hát nhạc là vậy đó. Âm nhạc, lời nhạc chân chính cũng giúp mình vào đạo, nhưng mà cái điệu nhạc nó gói cái lời nhạc nó chặt quá làm cho mình nhớ hoài, mà nhớ hoài cũng là một cách động tâm. Nên vì vậy mình phải biết buông xả là vậy đó,
[26:42]cố gắng đừng có bị cái tiếng nhạc cứ văng vẳng trong đầu. Cả cái tiếng niệm Phật văng vẳng trong đầu cũng là bệnh, nha. Tiếng tụng kinh văng vẳng trong đầu cũng là bệnh. Thì tất cả vậy. Phải tập làm chủ tâm, hễ buông rồi là dứt ra, không có để cái gì nó tự nó văng vẳng hết. Ai cũng bị vậy con.
[27:03]Thưa sư phụ, lúc này con không biết sau này mình sẽ đi con đường nào. Con muốn hỏi sư phụ làm sao để biết được sau này mình sẽ xuất gia hay sống đời cư sĩ? Nha, còn phân vân tức là chưa đủ phước xuất gia. Còn khi mình đủ phước xuất gia rồi, tự mình có cái quyết tâm dữ lắm. Con thưa sư phụ, cháu con còn rất bé, có con rồi làm sao bỏ đi tu con? Con muốn nhờ sư phụ truyền những con virus thiện lành từ bây giờ để sau này cháu lớn lên có thể bén duyên với Phật pháp từ sớm? Do mình thôi, mỗi ngày mình cứ lễ Phật mình cầu cho cháu nha, là tự truyền qua liền. Còn khi gặp sư phụ, tự nhiên cháu thấy lạ, cháu khóc lên thì có mang tội không?
[27:41]Không có tội đâu nha, tại mặt sư phụ cũng xấu á, không có gì đâu.
[27:52]Bàn thờ chật quá ở gác xép thì ít người tụng thôi, đừng có đi đông. Cái lòng thành là được nha. Sau này mình có phước rồi hãy xây nhà to làm bàn thờ to, thì mình cứ liệu cơm gắp mắm như vậy đó. Hoàn cảnh bao nhiêu thì mình tu tập theo bấy nhiêu.
[28:11]Con là người nông dân, cuộc sống chỉ biết làm ruộng và chăn nuôi để mưu sinh. Nhiều lúc cũng phải phạm đến sát sinh, con rất sợ mắc phải tội lỗi. Nên vì vậy phải tránh nha. Tránh đừng có trực tiếp sát sanh. Phải khéo léo, khôn ngoan, đừng để phạm cái sát sanh trực tiếp. Sau này mắc công bệnh tật, bị mổ, bị xẻ cực lắm.
[28:37]Con bị tật nguyền, hai chân bị liệt, không đi lại thuận tiện được. Con đã tạo nghiệp gì? Nhiều thứ lắm á. Nói bị tật cái chân á, một cái quả này chứ nhiều khi nó do nhiều loại nhân mình không biết được. Ví dụ như ngày xưa mình phá cái cầu, lỡ trong chiến tranh mình nói sợ giặc đi ngang cái mình phá cái cầu để đừng cho giặc đi qua, thế là bị liệt chân cũng vài trăm kiếp. Rồi con đường mình đào lở dở rồi mình cũng không đắp lại đàng hoàng, thấy đường hư bỏ đi luôn, kiếp sau cũng bị, bị bị cái tật chân. Nhiều cái mình nghĩ tâm mình không xấu nhưng mà cái việc mình làm thì nó lại thành quả báo xấu, khổ vậy.
[29:15]Còn trừ những cái tâm mình nó ác luôn, ví dụ như mình bẻ chân, gãy chân con vật để cho nó đừng chạy. Ví dụ mình mình mình bẫy được một con vật rồi mà thấy còn nhiều quá, mình cột không hết, cái thôi mình bẻ cho nó nằm yên một chỗ để mình đi bắt mấy con khác về mình bắt, thì cái đó tâm nó ác thì cũng vậy, cũng phải mắc cái quả báo thê thảm, bị què chân, liệt chân hoài. Nên muốn giải nghiệp này thì còn không biết đời trước ra sao, thì bây giờ cứ đi đắp đường thôi nha. Ráng tằn tiện để dành từng đồng, từng đồng rồi nhờ lấp từng cái hố gà, cái ổ gà trên đường. Vậy đó mà từ từ cái lại đi được, không sao, giải nghiệp đời xưa.
[29:53]Nhà huynh đệ có người bị trùng tang thì phải xử lý thế nào? Cái trùng tang thường nó không kéo dài. Những người mà chết dây chuyền dây chuyền là vì đều đời xưa cùng gây một cái nghiệp giống nhau. Khi họ bắt ba người hay bốn người hết là thôi à, hết luôn. Cũng không cần làm gì cũng tự hết á. Không, thầy nói thiệt á. Tới mình phát hiện ra, "Ủa, sao ba người chết liên tiếp rồi bây giờ làm gì?" Thật ra hết ba người đó cũng hết luôn rồi, cũng không bị nữa. Tại ba người đó dính cái nghiệp giống nhau vậy thôi, kéo nhau đi vậy thôi. Không sao, cũng chẳng cần làm gì. Còn nếu mình sợ quá muốn làm cái gì đó thì cũng phải làm cái phước rất là lớn.
[30:33]Rồi mình mình coi như cầu nguyện á, cầu nguyện dùng cái mật pháp, chú nguyện rất là mạnh. Rồi cái cho cái người thứ tư, ví dụ còn cái người thứ tư nữa, mình sợ thì cái người thứ tư sẽ không chết trùng, nhưng rồi cũng sẽ chết trễ vào một lúc nào đó cũng chết, cũng phải đủ để trả nghiệp. Cho nên cứ sợ mà đi trấn, đi yểm rồi cái nó thành ra oan trái, vậy thôi.
[31:05]À có cái chùa Bà Bụt gì đó hả ở Đô Lương gì đó, muốn có thầy thì liên lạc với anh anh Vinh nha, anh Vinh ảnh có ý kiến giúp cho. Còn ba vị thờ ở nhà tổ thì một là Tổ Đạt Ma, hai là Tổ Phật Hoàng Trần Nhân Tông, ba là vị Chử Đồng Tử là người đầu tiên đem đạo Phật về Việt Nam từ đời vua Hùng Vương.
[31:30]Ngày trước nhà bạn con có lập điện làm thầy cúng, giờ biết đạo Phật rồi không muốn làm nữa thì phải làm sao? Thì bỏ đi. Đứng khấn rồi bỏ đi nha. Cứ ở vô trong cái điện đó tụng Bát Chánh Đạo một tháng rồi là các vị thần thánh đi sạch. Lúc đó ta dỡ bàn thờ ra, ta thờ Phật lại.
[31:51]Phụ nữ tuổi cao 60 có xuất gia được không và nếu được phải làm thế nào? 60 rồi thì không thọ Tỳ kheo được. Phật quy định như vậy, cũng rất là trùng với bây giờ là 60 nghỉ hưu á, không biết sao hồi xưa cũng quy định vậy, thời bây giờ cũng vậy. 60 rồi không thọ Tỳ kheo được, nhưng mà cái quan trọng đó mình còn đủ minh mẫn để làm gương cho Phật tử họ kính trọng hay không? Hay mình nghĩ mình vào chùa để mình nương nhờ cửa Phật sống lây lất, ngoài người ta nhìn vô người ta thấy mình mang hình thức người tu người ta kính trọng nhưng mà năng lực của mình thì kém, cái đó mắc nợ khiếp lắm. Đó thà là vô chùa công quả thôi.
[32:34]Nương nhờ cửa Phật là công quả để người ta nhìn mình người ta đừng có kính trọng. Vậy đó mà phước được giữ gìn qua kiếp sau. Còn muốn xuất gia luôn mà năng lực đã hết thì rất nguy hiểm. Nhớ, khi xuất gia là phải đủ năng lực để làm thầy. Người ta kính trọng mình là xứng đáng thì mới nên xuất gia nha.
[32:57]Tụng kinh lâu quá rồi, tượng Phật cũng linh rồi nha, không cần phải làm lễ an vị. Nhiều khi chưa làm lễ an vị mà mấy năm nay cứ ngồi tụng kinh riết thì Phật cũng linh luôn rồi, không sao cả. Con cần làm những hạnh gì để có thể thuyết phục ba mẹ cho đi xuất gia? Hỏi nghiêm thành.
[33:26]Nó nhiều trường hợp lắm, nó nhiều lý do. Có những bậc cha mẹ ngộ, đẻ đứa con mà khi đẻ con trai nha, mà con trai độc nhất á, ngày đêm cứ cầu nguyện cho nó đi tu. Lạ. Còn có những người ôi quý con trai hơn vàng hơn ngọc, cầu để sau này mình chết nó để tang rồi có đẻ ra cháu rồi có để dòng họ nó nối truyền dòng dõi rồi, quyết không cho đi tu. Nó cũng thấy cái quan niệm của mỗi người, mỗi gia đình. Nên như như thầy thì cũng không dám có ý kiến, cũng tùy theo cái sự phát tâm của mỗi người thôi. Hôm nọ thầy gặp cái cô đó, cổ lên cổ thăm chùa hỏi ra cái cổ là người đạo Thiên Chúa, cổ dắt theo đứa con trai.
[34:10]Thấy ủa sao Thiên Chúa mà mà mà mà lên chùa? Nói: "Dạ, con nghe bài giảng của thầy trên mạng, rồi con lòng con đã nguyện là theo đạo Phật." Mà chỉ đứa con trai: "Con mong nó lớn lên nó đi tu luôn." Cũng rất là lạ, chả hiểu sao mà việc phát tâm họ rất là mãnh liệt.
[34:32]À con phát nguyện ăn chay trường nhưng đôi khi sang nhà họ hàng, các bác mời con ăn cơm mặn, con đã từ chối rất nhiều lần làm các bác không vui. Con làm như vậy có sai không? Bây giờ các bác không vui, nhưng mà sau này lần lần các bác sẽ yêu kính mình, quý mến mình nha, đừng có sợ. Nhiều khi mình cứ nghĩ là thôi mình hòa đồng với người ta cho vui, nhưng mình mất nhiều lắm. Mình nghĩ là được cái vui, hòa đồng để được cái vui, giống người để được cái vui vui, ăn mặn giống người ta, chơi bời giống người ta để được cái vui, nhưng mình mất nhiều thứ lắm. Thà không giống, không hòa đồng. Cho người ta không vui lúc đó,
[35:09]nhưng mà 3 năm, 5 năm sau mình lại được những cái khác lớn hơn nhiều. Nhớ như vậy nha.
[35:22]Ở cánh tay con có một vết bớt đen thì có phải kiếp trước hay kiếp nào đó con đã là một động vật nào đó không? Có, rất có thể lắm, rất có thể làm cái dấu vết như vậy. Có những người làm nguyên nguyên miếng da trâu còn dính lại luôn, lông trâu mọc ra luôn thì đó là cái lời cảnh báo mình vừa mới đi lên từ những cái kiếp đó. Vì hiểu như vậy, mình phải hết sức là ráng tu. Còn một cái vết bớt đen thì nó đã cách xa rồi, nó không còn sát đây nữa nhưng cũng là một dấu vết của một cái tội, một cái nghiệp gì đó. Nên ráng mà tu nha.
[36:00]Bố mẹ con cấm con đi chùa rất gắt gao. Vậy con nên làm gì để bố mẹ con không cấm đi chùa nữa? Đi chùa mà nói dối bố mẹ, con cảm thấy có lỗi. Đúng rồi. Cho nên cố gắng nói chuyện đạo với bố mẹ từ từ, nhẹ nhàng và hết sức là ngoan, nhưng mà giải thích cho bố mẹ nghe từ từ về luật nhân quả, dần dần, dần dần, dần dần nha. Mình phải trở thành nhà thuyết pháp. Độ cho bố mẹ mình là cái khó nhất mà bố mẹ mình là người cấm đi chùa gắt gao, khó độ. Vậy mà mình nói chuyện về nhân quả, tội phước, nói riết, nói riết mà độ được bố mẹ mình, mà sau này mình xuất gia lên rồi mình trở thành một giảng sư, nghĩa là không vô địch thiên hạ luôn nha.
[36:47]Cái Tam tự quy y là phải luôn luôn để cuối cùng, trong cái nghi thức tụng là cứ như vậy.
[36:56]Có người lại hỏi nên tụng cái tu tập cái gì để có hiệu quả? Lại gặp Hưng nha, Hưng Chí Bảo, Hưng tư vấn hay gặp quý thầy, quý thầy tư vấn cho nha. Cái này dài lắm, nói cái câu hỏi hỏi tổng quát quá, nói một hai câu không hết.
[37:17]Cháu trai 34 tuổi bị ức chế thần kinh, đã điều trị khỏi, nhưng đi tắm sông là rét, bệnh lại trở lại như cũ. Tức là người này bị suy thận nặng. Nếu chữa bệnh thần kinh không hết, người này phải chữa từ cái gốc thận và tập luyện khí công, nhất là Khí Công Nguyên Pháp thụt dầu á, thì nó sẽ giữ được cái bộ não lại nha. Đây này không phải bệnh thần kinh thật, mà đây là do suy thận nặng quá, vậy thôi.
[37:50]Những khi mình niệm Phật mà có khởi ý niệm bậy thì đó là ma đó. Ý niệm đó không phải của mình, đừng đừng có quan trọng nó tự nó hết nha. Mình cứ tưởng là của mình cái mình cứ sợ nó có hoài. Trong lúc làm việc, con thường hay khởi ý chấp công. Đó. Ráng diệt cái chấp công, bởi vì ai làm việc cực quá, đổ mồ hôi xót con mắt đều chấp công cả. Giống như khi ta lấy một số tiền của gia đình mình ra ta cúng dường hay ta bố thí giúp ai, ta đều chấp công cả, vì nó cực quá mà mà nó tốn quá mà. Nên cái vĩ đại nhất là làm cực mà không chấp công, cúng dường mà không chấp công, cái đó khó lắm. Đó gọi là trí tuệ của Bồ Tát chứ không phải thường đâu. Đó là trí tuệ Bồ Tát.
[38:33]Nên khi thầy hay dạy các Phật tử là làm phước đừng chấp công là thầy đang nói tới trí tuệ của Bồ Tát, không phải dễ làm đâu. Nhưng mà phải ráng làm, vì nếu không làm ta không tu được nha. Cái chấp công đó sau này làm ta kiêu mạn rồi hư đời của ta hết, hư tâm hồn ta hết. Phải làm phước cho có phước nhưng quyết không chấp công. Mà làm sao? Cứ mỗi khi ngồi thiền, ta cứ tụng cái câu này: Thân này không phải ta, tâm này không phải ta, chẳng có gì là ta. Đó là thần chú đó. Tụng câu đó riết thấm rồi, mình ít có động. Ví dụ khi người ta xúc phạm mình chả giận, khi người ta tôn vinh mình lên mây xanh, lòng cũng chẳng vui, thanh thản thôi.
[39:18]Rồi khi làm được việc gì, phủi hắt hư không, chẳng chấp công là nhờ ba cái câu thần chú mà lúc mình ngồi thiền, nó quan trọng lắm.
[39:30]Xin Sư phụ nói rõ cho con hiểu về nhân quả của sự tự ti. Tự ti là tự chê trách mình, tự chê mình đến đến nỗi bắt đầu là không còn có cái sức để có thể dấn thân, giao tiếp tiếp xúc nữa. Đó là cái tự ti, vậy, nó cũng là một dạng bệnh. Nhưng cái dạng bệnh này nó do nhân quả đời xưa mình chê người ta nhiều quá. Mình chê người ta quá thì bây giờ cái ý niệm chê đó nó quay lại cho chính mình, thế là mình hay tự chê mình rồi mình mất tự tin, mình không còn cái sự thoải mái, cái cái sức mạnh để giao tiếp với người khác. Nên muốn trị cái bệnh tự ti này thì lòng mình phải thường hay khen người khác. Mới ban đầu chỉ khen trong tâm, từ từ khen ra lời nói.
[40:17]Khen được 10 năm trở lên rồi bắt đầu mình mới hết cái bệnh này. Chứ không phải dễ, đầu tiên là khen Phật trước, mà nếu mình khen Phật được cho nhiều người nghe thì mình hết cái bệnh tự ti rất nhanh, không đợi tới 10 năm, mà nhiều khi chỉ cần 6 tháng hết luôn. À có người hỏi về Chúa Giê-su. Thì đây là một cái giáo chủ một tôn giáo bạn, nên ta ta cũng không có bình luận nhiều chi mít lòng. Vì thứ nhất á là tôn giáo của ai thì người ta tôn sùng giáo chủ người ta lên tuyệt đối. Người mình cũng mình sẽ chắc chắn mình sẽ không đủ sức để tôn sùng giáo chủ người ta lên tuyệt đối được. Và có những cái tôn giáo mà nhiều khi mình ác cảm nữa,
[41:06]ví dụ mình thấy cái tôn giáo đó họ gây cho tín đồ cái sự bạo lực quá, cái mình ghét luôn cả ông giáo chủ luôn nữa, không chừng. Nhưng mà riêng Chúa Giê-su á, những cái lời Chúa Giê-su nói thì so với đạo Phật rất là khớp. Có điều cuộc đời Chúa Giê-su giáo hóa không nhiều, 3 năm. Mà cũng không có ai ghi chép lại tỉ mỉ từng cái lời nói, nên thất truyền hết. Sau này người ta nhớ mang máng người ta viết lại bốn cái cuốn Phúc Âm, Nhưng mà bốn cuốn đó nó cũng không trùng nhau, có cái giống, có cái cũng không giống. Nên những lời ngắn ngắn ngắn ngắn, nhưng mà mỗi lời thì nó sâu sắc. Mà nếu ta hiểu thì một cái lời đó giải thích ra cũng được nhiều lắm.
[41:48]Nên vì vậy, riêng cái cá nhân của sư phụ thôi, thì sư phụ xem Chúa Giêsu là một vị Bồ Tát. Nhưng mà người khác thì sư phụ không biết á. Tức cười lắm nha, có một số nhà học giả thì nói rằng Chúa Giêsu sau khi sống lại, tức là người ta cứu sống từ trên cái bị đóng đinh ở trên cây thập giá, trốn qua Ấn Độ sống luôn rồi chết chôn ở đó. Người ta tìm được một cái mộ trên bia ở trên có cái ghi cái tên là tên Chúa Giêsu. Mới gần đây thì một cái vùng của Nhật, họ nói Chúa Giêsu là đi vượt lên trên phía Bắc Cực vòng vòng đi xuống Nhật và chết ở đó, có cái mộ ở đó.
[42:28]À, người ta Cái thuyết thứ hai này nghe có vẻ hoang đường, nhưng mà người ta nói lạ một cái là dân ở cái vùng đó lại có cái mắt xanh xanh của người Tây phương. À, nên cũng là một điều rất đáng chú ý. Chả hiểu sao nữa, chả hiểu Chúa chết ở đâu. Còn thần long mạch là ai?
[42:49]Các ngài có quyền năng gì? Nó là như thế này. Ở phương Đông ta tin rằng là đất có long mạch, phải không ạ? Khi ai táng mả trúng một cái gì đó thì nó sinh hiệu ứng khiến cho con cháu sẽ đi theo một cái hướng nào đó. Ví dụ như cái đất đó thế đất của một con bò, mà ta táng vào đó thì con cháu thường là ngu. Hông, thầy nói thật. Tưởng thấy cái gò đất đó đẹp quá, cứ tưởng nó cũng là một cái gì đặc biệt, táng lên. Không ngờ đất đó là thế của một con bò. Nó không quý, thế là con cháu cứ ngu ngu rồi đi làm công làm thuê cho người ta, chẳng bao giờ phát được. Rồi có khi thế đất đó nhằm thế con rùa, thế con rùa nó hơi quý, thì con cháu sau này thường được giàu.
[43:37]Có khi thế đó là thế một con cọp, thì sau này con cháu hay phát ra làm về quân sự. À. Có khi thế là thế con rồng, thì con cháu thường là được quyền lực, đại khái là như vậy. Thì người ta tin vào điều đó và các thầy địa lý đã truyền đời về cái điều này rất là nhiều. Bên Tây phương thì họ không hiểu này, họ không tin, nhưng bên Đông phương mình hay tin điều đó. Còn về hỏi ý kiến sư phụ, sư phụ cũng tin. Bởi vì sao? Bởi vì sư phụ hiểu rằng thực sự không có cái gì mà không có sự sống.
[44:16]Ta tưởng cục đá là vô tri. Nhưng mà đối với sư phụ, cục đá là một sinh vật.
[44:25]Chỉ khi ta đập bể rồi, đá nó chết, sinh vật nó chết. Còn nếu cứ để cục đá nó nó nguyên vẹn, nó vẫn đang là một con vật sống đấy. Nhưng coi không nổi. Sau này nếu sư phụ giảng cái bài nhìn vào vũ trụ, những điều này sư phụ sẽ nói ra. Và Trái Đất mình cũng là một con vật. Và con vật đó nó cũng là một cái môi trường tập hợp của nhiều con vật, đất, đá. Nó là một con Nghĩa là cái mảnh đất đó, dải đất đó thực sự là một sinh vật, chứ nó không phải là một cái hòn núi vô tri đâu. Cái ngọn đồi đó nó là một sinh vật. Một cục đá nó là một sinh vật chứ không phải vô tri đâu. Hồi đó có một lần hình như sư phụ có nói điều này trong bài giảng nào thì phải.
[45:13]Bài giảng này lâu lắm rồi, sư phụ có giảng cái bài này sơ sơ. Rồi mười mấy năm sau, người ta mới phát hiện ở một cái vùng đất của ở đâu ở ở Tây Ban Nha hay đó thì có cái vùng đá, cứ mười năm thì nó đẻ ra một cái trứng.
[45:29]Tự nhiên trong vách đá đó nó xuất hiện một cái cục đá tròn tròn. Cục đá tròn tròn nó lớn dần lớn dần rồi nó rớt ra khỏi cục đá mẹ, nó nằm lăn lóc ở đó. Mà nó nằm đó rồi từ từ nó lớn dần lớn dần ra. Khoa học đau đầu không hiểu chuyện gì, tại nghĩ đá là vật vô tri, giải thích không được. Nhưng mà sư phụ sư phụ nghe sư phụ hiểu liền, bởi vì khối đá đó là một một sinh vật sống, chứ không phải là vô tri. Vũ trụ này cũng là một sự sống,
[46:01]thiên hà một sự sống, và những vật nhỏ hơn, nhỏ hơn vậy cũng là một sự sống. Cây, rõ ràng là một sự sống, phải không ạ? Khi ta cưa vào, ta lấy nó đem vô ta làm xây dựng, làm vật dụng thì nó chết. Đá cũng vậy, là một sự sống, nhưng ta đập ra, ta chẻ ra thì ta đem vào làm vật dụng, chứ sự thực nó cũng là sự sống. Nhưng mà có những cái sự sống nó rõ quá, nó nhúc nhích, ta biết. Có những sự sống nó rõ đến nỗi nó nó có cái hiểu biết, nó có thần kinh trung ương, rồi có sự sống nó có tình cảm, có trí thông minh và có những cái tâm linh trực giác, những sự sống nó rõ. Nhưng có những sự sống nó mờ nhạt, ví dụ như cây,
[46:43]cỏ, ta chỉ thấy là bởi vì nó có tế bào nên ta cho sau sự sống, nhưng có những sự sống nó mờ nhạt đến nỗi như một khối đá không thấy có tế bào, nhưng xin thưa nó vẫn là sự sống đấy. Nên hiểu rồi ta yêu thương cả đất trời là vậy. Hiểu rồi ta yêu thương từng cọng cỏ, chiếc lá, từng viên sỏi bên đường, không có gì mình không tôn trọng. Như vậy, hiểu rồi mình về cái sự sống là như vậy. Cái này mà nói còn dài nữa. Nên người ta chôn nhầm cái miệng rồng ngậm lại thì nó có liên quan tới nhân quả, cái chuyện này là chuyện lớn, thôi ta không bàn. Lúc khác khi nào có dịp có thời gian thầy sẽ nói thêm, nha.
[47:30]Tại sao chỉ biết hơi thở ngoài da mà không biết sâu trong da thịt? Thật ra biết toàn thân là biết cả luôn nội tạng ở bên trong ruột gan mình, nha. Vậy đó, nhưng mình biết ngoài da để bảo đảm cái phủ trùm, nhưng mà mình vẫn phải biết trong ruột gan để biết được cơ thể trong chiều sâu. Nó gồm cả hai, cả cái ngoài da và cả cái nội tạng bên trong, nha. Khi ngồi cùng đại chúng, con rất hay bị hôn trầm. Khi ngồi một mình lại đỡ, thì con ngược với người ta. Có những người ngồi một mình thì bị hôn trầm, mà ngồi chung với nhiều người mới tỉnh nhờ sức của đại chúng. Còn ở đây là ngược lại. Ngược lại thì chắc là đời xưa đời xưa hay tu cô độc một mình, vậy thôi.
[48:12]Ráng làm sao ngồi đông người hay một mình mình cũng đều được tỉnh táo, nha. Con có một người chị, cứ muốn sống một cuộc sống hưởng thụ sung sướng và làm khổ mọi người chung quanh, con không biết phải làm thế nào? Cái này tâm ích kỷ nặng quá, sau này sẽ rất là khổ. Mình cứ khi mình có duyên, mình cứ nói từng câu từng câu chuyển hóa từ từ từ từ. Đến lúc nào đó bả khổ quá thì mình nói mạnh luôn. Đó, nhân quả chị thấy chưa, nha. Xưa cứ sung sướng, ích kỷ, hưởng thụ, không nghĩ tới niềm vui của ai, bây giờ tới lúc chịu quả báo rồi đó. Đó, lúc đó mình mới nói nặng nói nhẹ, nói cho dữ dội vô. Còn bây giờ nói chưa nghe thì nói nhè nhẹ thôi.
[48:47]Còn tới chừng lúc bả bắt đầu mắc quả báo rồi thì mình nói mạnh vô. Tới khi người những người có những người mà tới khi có quả báo rồi, họ bớt cái kiêu mạn rồi mình mới nói đạo lý được. Thì có những người họ nặng nề như vậy.
[49:04]Con muốn hỏi có một số Phật tử trong đạo tràng đã tu theo thiền định, nay muốn chuyển sang Tịnh độ thì có thuận không ạ? Cái này là một bước lui nha, một bước lui. Mà lý do tại sao họ lại lui? Bởi vì tu thiền không nổi, vì sự thật thiền định nó hơi cao. Nhưng mà sang Tịnh độ đừng có khờ dại là sang luôn, tại vì mai mốt mình phải trở lại thiền. Khi mà căn cơ đủ rồi, tự nhiên mình yêu thích thiền trở lại. Còn giai đoạn này, tự nhiên mình thấy tu thiền không nổi mà thích quay lại niệm Phật cho nó dễ là chỉ bởi vì căn cơ mình chưa đủ. Nhưng mà nhớ, cứ niệm Phật thì niệm, nhưng một lúc nào đó tự nhiên sẽ quay trở lại thiền.
[49:40]Vậy thôi, nha.
[49:45]Con có một cháu chín tuổi, bố mất sớm, mẹ cháu muốn cho cháu vào chùa Phật Quang để phát nguyện xuất gia có được không? Cái này vô chùa để thầy nuôi con mồ côi hay là nó đi phát tâm tu thật? Tại vì trong chùa thì cần những con người phải hiểu đạo, tu để làm thầy thiên hạ, chứ không phải là tu là vì mẹ nuôi không nổi. Nha, khác, cái đó khác á, cái đó xếp vào tiêu chuẩn khác. Tại vì cái người mà xuất gia phải là người chí hướng trượng phu, hiểu đạo sâu sắc, vậy đó, quyết tâm tu hành giải thoát để hóa độ chúng sinh, chứ không phải để mà bớt cái khổ ngoài đời.
[50:24]Ý niệm xấu khởi lên là thường do ma nó phá mình nha, ma nó phá mình. Mình nghĩ đừng có phải không phải của mình vậy thôi. Phân tích, nói là biết, muốn, nghiệp là tâm, nhưng con nghĩ rằng lúc mà hành động thì có một cái quyết định ở điểm rất ngắn. Xin sư phụ phân tích cái quyết định này. Cái chuỗi tâm nó nhiều lắm, nha. Cái quyết định nó là cái hệ quả cuối cùng khi mà nghiệp nó đã đủ, muốn nó đã đủ thì cái quyết định chỉ là cái hệ quả cuối cùng thôi, vậy đó.
[50:58]Tại sao có lúc con thiết tha, cảm xúc, có lúc con hờ hững như không với đạo? Nói là tại lòng kính Phật chưa đủ nha.
[51:06]Con cũng muốn đi tu trở thành sư cô. Hoàn cảnh gia đình nghèo khổ, bản thân tàn tật, đạo tràng không chấp nhận. Tại sao quý thầy được tôn trọng mà còn con lại bị coi thường? Tại đời xưa con coi thường người ta nhiều quá nha. Biết làm sao giờ? Đây là quả báo. Không phải khi không mà được coi trọng, cũng không phải khi không mà bị coi thường, đều là nhân quả. Đời xưa mình không đủ lòng tôn trọng mọi người, mình cũng khinh người, nha. Giờ chỉ còn cách duy nhất là sám hối, lễ Phật nhiều, gặp ai mình cũng tôn trọng, thấy ai được tôn trọng mình mừng, đừng ganh tị, nha. Vậy thôi, và phải tích lũy rất là lâu.
[51:45]Khi nào thì con có thể đủ điều kiện để được xuất gia ạ? Phải cha mẹ đồng ý, vô chùa công quả tu tập cho đến khi nào quý thầy, quý cô nhìn thấy mình có đủ hạnh thì báo cáo lên sư phụ. Sư phụ duyệt lần cuối cùng thì sư phụ cho cạo tóc nha, vậy đó.
[52:12]Bố mẹ con đi theo Tịnh độ, rất hay đi chùa, ăn chay, niệm Phật, nhưng cách sống của bố mẹ con rất khác xa với mọi người, nên bị mọi người cản ngăn, chê cười. Vì đi chùa nên cũng không lo làm ăn, nên gia đình cũng rất khó khăn, bố thì bị bệnh, mẹ cũng ốm yếu. Bây giờ muốn khuyên bố mẹ chuyển nghiệp gia đình phải làm sao? Đem kinh Bát Chánh Đạo về cho bố mẹ tụng được không? Tại vì thiếu phước á, cho nên cái việc làm ăn nó không có đầy đủ, sung túc. Mà khi việc làm ăn không đầy đủ sung túc, tức là chánh mạng nó thiếu. Chánh mạng thiếu thì không tu chánh chánh niệm được, không tinh tấn, chánh niệm được.
[52:44]Cho nên phải làm phước để cho có chánh nghiệp sung mãn, rồi mới có chánh mạng, tức là làm ăn nó sung túc. Do mình tu cái cách gì đó mà không quan tâm tới việc làm phước, cho nên thiếu phước. Nhớ làm tu gì tu phải siêng làm phước, nên sư phụ dặn các đệ tử mình là vậy, nói làm gì làm cứ phải làm phước cho nhiều trước, để cho mình có phước, mà sống cuộc đời sống thoải mái, được mọi người tôn trọng, có giá trị trước mặt mọi người. Còn mình không có phước, mình trước mặt mọi người mình không có giá trị nha. Khổ sở nhiều cái lắm, cứ phải có phước cái đã.
[53:22]Con nên có thái độ như thế nào với những người thân, người quen khi họ không đồng ý việc con đi chùa nhiều? Cứ vẫn tiếp tới tiếp tục nhã nhặn nha, lễ độ với mọi người. Ai cần gì giúp mình giúp hết lòng, rồi tiếp tục đi chùa nha. Cũng được.
[53:39]Nhà chưa có bàn thờ Phật, mỗi sáng dậy tụng kinh lên sân thượng nhìn lên trời, tưởng Phật trên đó rồi tụng kinh cũng được nha, cũng vậy. Nhiều khi thầy ở nhằm mấy khách sạn á, ở coi chỗ đó không có bàn thờ Phật, thế là sáng cái thầy mở cửa sổ ra thầy nhìn lên trời vậy, tưởng Phật trên đó thầy cũng quỳ lạy vậy đó, cũng đỡ. Nhiều khi lúc như vậy, có những lúc đi đi xa vậy. Chứ không có lạy Phật chết à, một ngày mà không lạy Phật chết à.
[54:10]Cũng vậy, muốn nói với bố mẹ nghe thì phải nói từ từ vậy, cứ mỗi lần một chút, nói một chút. Thứ nhất nói về nhân quả, dần dần dần dần chuyển tâm. Khi bố mẹ tin nhân quả rồi mới nói nhiều về Phật pháp được. Ngày xưa Đức Phật độ mọi người cũng vậy, gặp Đức Phật đầu tiên Đức Phật cũng nói về nhân quả trước, rồi Đức Phật mới nói những đạo lý giải thoát cao siêu sau. Thôi, chúc quý Phật tử mọi điều tốt lành, an vui, ngủ ngon.