[0:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa quý thầy, quý sư cô, quý Phật tử.
[0:09]Đúng là lụi hụi rồi mình cũng đi hết một năm, mình cũng đi dần từ năm này qua năm kia, rồi lúc nào đó cũng đi đến cuối cuộc đời. Đó là một cái hành trình mà không ai tránh được. Thì trên cái cái hành trình mà không ai tránh được đó, thì có những người có trí tuệ và có những người vô minh, ngu si.
[0:41]Người trí tuệ và người ngu si đều cùng đi trên cái hành trình đó. Đi từ lúc sinh cho tới lúc tử, rồi lại tái sinh, rồi đi về cái cõi chết, rồi lại cứ tái sinh. Tức là hai hạng người trí tuệ và ngu si đều đi như nhau. Nhưng chỉ có khác là cái người có trí tuệ, trên cái hành trình đó họ đi thì họ thay đổi, hoàn thiện tâm hồn mình để một ngày một thăng hoa, một thánh thiện và lúc nào đó họ bay chứ họ không đi nữa.
[1:26]Họ vượt lên khỏi cái thân phận của con người, của chúng sinh mà trở thành những bậc thánh phi thường. Còn người ngu si thì cũng đi, nhưng mà trên con đường đi đó gây nhiều tội lỗi, không biết tu dưỡng đạo đức, rồi cái kết cục là không phải đi nữa mà là rơi. Cái người trí tuệ họ đi rồi họ bay, còn người ngu si đi rồi rơi. Rơi về đâu? Rơi về nơi đọa xứ, súc sinh, địa ngục, ngạ quỷ là như vậy. Thì chúng ta cũng vậy, cứ...
[2:10]năm hết, Tết đến, ta lại ngậm ngùi suy nghĩ về cái vô thường biến dịch về thời gian và nhìn lại mình, một năm qua mình có gì thay đổi hay chưa? Thực ra một năm á là thời gian cũng rất là nhiều chứ không phải là ít. Nhưng một năm cũng là một cái khoảng thời gian rất là ngắn trong cái tuổi của vũ trụ này. Một năm của con người thật là vô nghĩa trong cái vũ trụ này. Nhưng mà nếu với con người mà biết suy nghĩ thì một năm cũng rất là nhiều. Ta ăn không biết bao nhiêu là bát cơm, ngủ không biết bao nhiêu giấc, tiêu hao không biết bao nhiêu là calo ri. Nên cứ mỗi một năm trôi qua thì ta cũng ngậm ngùi nhìn lại cái tâm hồn
[3:06]mình, nhìn lại cuộc đời mình, nhìn lại những cái hành vi của mình trong suốt một năm qua để đánh giá lại là mình sẽ bay hay là sẽ rơi. Ta đang đi nhưng mà không biết mình sẽ bay hay là sẽ rơi. Nếu mà cái người đi đúng đường, có trí tuệ, có tu tập, thì thực sự cứ mỗi năm cái sự tiến bộ nó đến dần dần mà ta tự, tự mình cảm nhận rất rõ, không có tránh được.
[3:41]Khi mà cái công đức của ta được tích lũy dần, một năm thì chưa nhiều nhưng mà nó vẫn có, thì ta cảm nhận được cái sự tích lũy đó qua nhiều cái phương diện của cuộc sống này. Hôm nay thì thầy cũng không nói hết về những cái biểu hiện đó vì thời gian không có. Nhưng mà đến cuối năm, lúc ta chợt nhìn lại mình lại mất một năm nữa rồi, mất một năm của cuộc đời đã trôi qua và ngẫm nhìn lại mình đã làm được gì, đã tu được gì. Một năm thì không có nhiều, nhưng mà nếu với những người mà biết tiếp từng giây của cuộc sống thì một năm cũng là cơ hội để cho ta tu dưỡng, gây tạo phước lành nhiều lắm chứ không ít.
[4:37]Thầy nói lại là với cái người mà biết tiếp từng giây của cuộc sống thì một năm cũng là cơ hội để cho ta tu dưỡng, gây tạo phước lành nhiều lắm chứ không ít. Thầy nói lại là với cái người mà biết tiếc từng giây trong cuộc sống này. Cái người mà có trí tuệ, họ tiếc từng giây trong cuộc sống, cũng như họ tiếc từng một hạt cơm rơi vãi, họ tiếc từng cái lời nói không đáng, họ tiếc từng cái đồng tiền mà xài. Tức là họ biết tiếc mà một giây phút tích tắc, tích tắc, cái đồng hồ trôi qua, họ đều tự dặn lòng là không được bỏ phí một chút nào nữa. Nhớ như vậy. Cho nên cái người mà có trí tuệ thường là cái người hay tiếc, tiếc rẻ.
[5:14]Sống với chúng sinh thì rất là hào phóng, rộng rãi, yêu thương, bao dung, tử tế, giúp đỡ, chẳng bao giờ tiếc công. Nhưng với chính mình thì cái người này họ tiếc từng giây phút nhỏ trong cuộc sống. Khi một buổi sáng trôi qua mà nếu cảm thấy mình buổi sáng đó chưa làm được gì là bắt đầu hổ thẹn, bắt đầu lo sợ. Đêm lên giường nằm ngủ mà nhìn lại trong ngày đó mình chưa làm được cái gì thực sự là có công đức rõ ràng thì cái giấc ngủ đó là giấc ngủ...
[5:50]giấc ngủ không không vui. Còn nếu trong ngày đó mà có tinh tấn tu tập, có làm những điều gì công đức thì khi lên giường ngủ đó là một giấc ngủ vui. Khi đêm xuống rồi, kết thúc một ngày rồi đều tự xét lại cái cái việc làm của mình, cái sự tu dưỡng của mình trong một ngày đó, nên là tiếc từng thời gian nhỏ. Giống như hôm nay đến lúc cuối năm thì ta cũng nhìn lại trong suốt một năm qua, ngẫm lại coi mình đã làm gì, làm được những điều gì đúng và đã làm những điều gì sai. Nên cuối năm ta gọi là đón xuân để vui năm mới, nhưng mà trong giờ phút này, để có thể vui được năm mới thì ta cũng phải nhìn lại năm cũ để biết những cái sai của mình trong
[6:43]năm cũ và nguyện sang năm mới đừng có mà để phí phạm một năm như vậy nữa, để hẹn cho đến giao thừa sang năm thì ta sẽ có một giao thừa vui, bởi vì suốt một năm ta sống không uổng phí.
[7:02]Ở đây, quý Phật tử vậy, trong cái đêm giao thừa là cái đêm mà thường cái tình gia đình nó nặng. Ta yêu cái giây phút mà gia đình sum vầy, hội họp. Vậy mà quý Phật tử có nhiều người đã về với chùa để hưởng cái giây phút giao thừa thiêng liêng của chùa thì cũng hiểu rằng là cái đạo tâm của mình cũng rất là dày. Cái cuộc sống này là mình đã dành cho đạo rất là là nhiều. Thì thầy cũng tin rằng là trong một năm qua, quý Phật tử đã tu dưỡng, đã gây tạo được nhiều phước lành. Một chốc nữa, tới cái giờ giao thừa thì ta có cái lời khấn thiêng liêng trong cái giây phút giao mùa đó, giữa cái cái ranh giới giữa năm cũ và năm mới,
[8:02]thường là ta cho là là giây phút thiêng liêng, nên ta có những lời ước nguyện, những lời khấn nguyện, à những lời khấn nguyện hết sức là quan trọng, ý nghĩa đối với cuộc đời mình. Thì hôm rồi thầy có viết cái gợi ý về cái lời khấn trong đêm giao thừa đó. Mong rằng dựa vào cái gợi ý của thầy mà mỗi người viết cho mình, lập lên cho mình cái lời khấn nguyện riêng. Thầy không có làm cái bài mẫu vì thầy cũng tôn trọng mỗi người có cái nỗi niềm riêng nào đó trong cái cuộc đời của mình. Đó là một sự hết sức riêng tư nhưng mà cũng hết sức là ý nghĩa, quan trọng, thiêng liêng của mình thì vậy. Nhưng mà sư phụ có gợi ý những cái ý nghĩa chung cần thiết mà ta phải khấn nguyện.
[8:56]Giống như chùa ta vậy, qua năm thì thầy mới phát nguyện làm cái tượng Phật lớn lộ thiên thay cho cái tượng quá nhỏ bao nhiêu năm rồi. Cứ nhìn cái dòng người về đây dự lễ đông mà nhìn không thấy Phật đâu, chỉ thấy 4 bức vách, rồi bước vào trong cái chánh điện thì thấy ông Phật nhỏ xíu. Ờ, Phật thì không nhỏ, không lớn, nhưng mà cái tình cảm của mọi người rất là đáng quý, đáng trân trọng. Lúc đó chờ cho mãi tới năm nay, sư phụ mới nhận được một cái lệnh của Phật. Nè, đổi tượng đi nha. Đổi tượng. Cái bao nhiêu năm sư phụ không có nhận được cái lệnh đó nên không dám, không dám mơ ước gì. Có suy nghĩ nhưng mà Phật chưa cho phép.
[9:49]Nhưng bữa nay Phật ra lệnh nên bắt đầu thầy trò sẽ rất là cực, chấp nhận vất vả, cực công để làm lại một tượng Phật lớn, dỡ chánh điện ra luôn, làm cái tượng Phật to lên để khi về đây dự lễ, ở đằng xa cũng đều nhìn thấy Phật được. Đó là cái mục tiêu nhỏ bé của chùa ta trong năm tới. Cho nên một lát nữa tới giờ giao thừa, thầy cũng nhờ tất cả đại chúng ở đây, những người đại chúng ở đây lên quỳ lạy Phật, cũng cầu xin Phật gia hộ cho chùa ta sang năm thực hiện được cái ước nguyện đó là sửa chánh điện, sửa tức là tháo ra, nâng mái cao lên để trống hết không có vách và đổi được tượng Phật to hơn, tượng Phật to hơn.
[10:43]Cái công trình này cũng rất là tốn kém, tốn kém. Nên thầy cũng đã chuẩn bị được cái nón, cái đàn guitar để chuẩn bị lo cho công trình này.
[10:59]Cuối năm thì có một cái vài cái lời đạo lý để chia sẻ một chút, đó là: Sự đãi ngộ công bằng của xã hội. Nghĩa là thông thường, khi ta làm được một cái công lao gì với cuộc đời, thì ta đều có cái tâm lý là mong mỏi cái sự đãi ngộ tương xứng trở lại. Tức là ta mong rằng ta phải được cái lời khen tặng: À cái ông đó năm vừa rồi ổng có thể là bố thí bao nhiêu phần quà, à ổng xây được cái trường học, ổng sửa được cái bệnh viện, hay là ổng cứu được bao nhiêu người chết đuối dưới sông, vân vân. Nghĩa là khi ta thấy ta có cái công lao, cái công đức, cái việc ích lợi đóng góp được cho đời, thì theo cái sự công bằng của cái lương tâm của con người,
[11:56]thì ta luôn luôn mong đợi một cái sự đãi ngộ trở lại. Cái sự đãi ngộ đó trước hết ít nhất cũng phải là lời khen, hay thứ hai cũng là một sự ưu đãi gì đó trong cuộc sống. À nói: "Ông này ổng làm từ thiện nhiều quá, thôi bây giờ làng, xã là xây cho ổng lại cái nhà." Đó, cái sự đãi ngộ bằng vật chất trở lại, hoặc là khen ngợi lên báo, lên chí, lên đài, vân vân, đó, nó gọi là sự công bằng. Mà sự công bằng đó là một cái sự tự nhiên của cuộc đời này. Vì sao vậy? Bởi vì thẳm sâu trong cái tâm hồn của ta, ai cũng có một cái lương tâm, mà cái lương tâm đó nó đòi hỏi sự công bằng. Cái lương tâm mà đòi hỏi sự công bằng đó,
[12:43]nó tương ứng với cái luật nhân quả công bằng của vũ trụ. Trong vũ trụ này cũng vậy, cũng tồn tại một cái luật nhân quả công bằng. Nghĩa là ta đối xử với mọi người ra sao, thì ta sẽ nhận lại cái quả báo tương xứng. Đó gọi là cái nhân quả, nghiệp báo công bằng của vũ trụ, của pháp giới. Và tương ứng với cái luật nhân quả công bằng của vũ trụ đó, trong tâm hồn ta cũng có cái lương tâm cũng đòi hỏi điều đó như vậy. Thì nguyên tắc là như vậy, cái lý lẽ là như vậy, nhưng trong thực tế cuộc sống, thì ta thấy mọi việc trên đời nó không có công bằng như ta mong ước. Có những người có công nhưng mà không bao giờ nhận lại được sự đãi ngộ,
[13:35]chẳng bao giờ nhận được lời khen, nhiều khi còn bị oan ức, bị sự chê bai. Thí dụ như ta nhìn vào lịch sử, Nguyễn Trãi thì có công biết là bao nhiêu, mà là con người đạo đức nữa, nho nhã, đạo đức, sống vừa là theo cái Khổng giáo là trung với vua, yêu nước, à vừa theo cái tinh thần của Lão giáo là tiêu dao, tự tại, và cũng theo cái tinh thần đạo lý siêu thoát của đạo Phật. Nguyễn Trãi là con người mà tụ hội đủ ba cái tinh hoa của đạo lý như vậy, nhưng mà cuối đời lại cái sự đối đãi với ông là gì? Là bị chém đầu, bị tru di tam tộc, giết sạch không còn người nào. Sau này có một số người nhận là hậu duệ của Nguyễn Trãi vì nói là con
[14:30]của vợ bé rồi bồng đi trốn được, thì đó là cái truyền thuyết ta cũng chẳng hiểu, nhưng mà nhìn vào đó ta thấy đó là sự bất công. Mãi đến đời khi vua Lê Thánh Tông ông lên ngôi, ông lật vụ án đó lại và ông phục hồi lại danh dự cho Nguyễn Trãi, thì ông chết mất, con cháu bị diệt sạch. Rồi cái đền bù lại cho Nguyễn Trãi là gì? Là ta để lại cái điểm son trong lịch sử, rồi tỉnh nào ta cũng có con đường là đường Nguyễn Trãi. Đây là sự đền bù của lịch sử, sự đền bù của một đất nước có lương tâm, một đất nước có văn minh, một đất nước có chính nghĩa. Nên ở đây ta nhớ như vậy. Ví dụ qua cái vụ án oan, vụ án oan của Nguyễn Trãi,
[15:17]rồi cái sự phục hồi danh dự của vua Lê Thánh Tông, rồi cái đời đời cái nhân dân ta thờ kính Nguyễn Trãi, ca ngợi Nguyễn Trãi, thì phải hiểu đất nước ta là một đất nước có chính nghĩa. Vì cái người có chính nghĩa là người yêu thích sự công bằng. Người tốt phải được vinh danh, à người xấu phải bị phê phán, đó là sự công bằng. Mà đất nước nào thực hiện được điều đó, đó là một đất nước có chính nghĩa. Nhà nước nào thực hiện được điều đó, đó là một nhà nước có chính nghĩa, đó là như vậy. Nhà nước đó hay chế độ đó mà nếu yêu thích cái sự công bằng, thì đất nước nó sẽ từ từ sao? Phát triển. Vì sao vậy?
[16:04]Vì đó là một đất nước có chính nghĩa. Ta yêu thương, ta bao dung, ta độ lượng, ta đoàn kết và ta yêu thích sự công bằng, nhớ như vậy. Tuy nhiên, ta thấy rằng có những điều mà dường như cuộc đời này chưa có sự công bằng, mà đến nỗi người ta gọi là bất công. Thí dụ như là một cái người nữa, họ có công lao nhưng mà không được ai công nhận, thậm chí còn bị nói xấu, bị ngược đãi. Trên đời có cái đó nhiều không ạ? Có nhiều lắm, khắp nơi, mọi ngõ ngách của cuộc sống này. Vậy thì cái gì đã khiến cho một người có công lại bị ngược đãi thay vì là được ưu đãi? Cái gì đã đã gây ra điều đó? Vì hai lý do. Lý do thứ nhất là nghiệp của đời trước.
[17:14]Lý do thứ hai là cái tâm lý của con người trong thời đại đó. Lý do thứ nhất là nghiệp đời trước là sao? Nghĩa là cái người này vẫn còn vướng những cái ác nghiệp gì đời xưa chưa trả hết, cho nên bây giờ đời này tuy làm được nhiều cái công lao, được nhiều phước lành, nhưng mà nghiệp đời xưa cản lại, nên cái sự ưu đãi không xảy ra.
[17:50]Đó là nghiệp đời xưa cản lại. Đáng lẽ họ làm tốt phải được khen, chẳng ai khen còn bị nói xấu. Đáng lẽ họ làm, đóng góp nhiều phải được lên lương, không, bị đuổi việc mất luôn. Bị ông giám đốc nói: "Anh, anh không có gì lỗi, anh chỉ có một cái lỗi là anh giỏi hơn tui, cho nên tôi phải cho anh nghỉ." Cái câu nói nghe rất là cay đắng đúng không ạ? Lẽ ra ổng giỏi như vậy thì ông giám đốc phải trọng dụng, phải yêu thương, phải nâng đỡ, nhưng cuối cùng cái tâm lý là ổng sợ người này giỏi qua mặt ổng luôn, có thể giành quyền với ổng luôn. Cho nên lúc mà ổng ra cái quyết định cho nghỉ việc, ổng nói một câu hết sức là phũ phàng mà là thực tế của cuộc đời đen bạc:
[18:36]"Anh không có gì lỗi, chẳng những không có lỗi mà anh còn rất giỏi, và cái lỗi anh nằm ở chỗ anh giỏi hơn tui, giỏi hơn lãnh đạo nên không được phép tồn tại." Ta nghe cái đó ta kết luận là gì? Cuộc đời này bất công. Nhưng vì sao vậy? Đó, đây là cũng là nghiệp đời trước mà cũng là tâm lý của con người trong thời đại. Cái tâm lý là có cái ông giám đốc ổng hẹp hòi. Cái nghiệp là gì? Đời xưa anh này cũng có cái nghiệp gì đó, mình không hiểu được. Hai cái đó cộng lại, thế là những cái công lao mà anh bỏ ra với cuộc đời đổi lại chỉ là sự cay đắng, sự đen bạc, sự ngược đãi, cái tình huống là như vậy.
[19:20]Còn lâu lâu ta vẫn thấy ở trên báo khen ngợi những cái người làm việc tốt, lâu lâu ta thấy có những người được thăng tiến bởi vì tài giỏi, thì thì phải hiểu rằng người này họ không bị hai cái điều kia. Cái thứ nhất là nghiệp đời trước họ cũng nhẹ. Thứ hai là họ may mắn lọt vào trong cái môi trường mà những người chung quanh của họ không bị cái tâm lý hẹp hòi, đố kỵ, họ mở lòng. Cho nên cái tài năng của họ, cái công lao của họ được công nhận, được ca ngợi, rồi họ được nhiều cái ưu đãi, sự đãi ngộ công bằng trở lại, đó cũng là nhân quả bí mật chi phối. Cho nên nếu ta nói rằng có người hỏi: "Nếu mà nói là nhân quả công bằng, thế tại sao mà
[20:14]người này có công lại không được đãi ngộ một cách công bằng?" Mình nói: "Đó cũng chính bởi vì nhân quả công bằng, là ở đời trước, lỗi này còn nằm ở đời trước, sót một cái nghiệp gì còn để lại. Cho nên bây giờ dù anh có công lao tốt, vẫn chưa có được cái sự đãi ngộ tương xứng trở lại với anh." Cũng là nhân quả công bằng mà nó liên quan tới gì? Tới những đời xưa, những kiếp xưa. Nói: "Những đời xưa, kiếp xưa tôi không thấy, tôi không tin." Nói: "Tại anh không tin thôi chứ nó vẫn tồn tại, nó vẫn có và nó vẫn chi phối. Cái nhân quả là như vậy." Cho nên là nếu mà ta đòi hỏi cái sự đãi ngộ công bằng mà chỉ bằng trong cái thời gian hiện
[21:06]tại, trong cái kiếp sống hiện tại, trong cái khoảng thời gian gần gũi nhất, thì thực sự không bao giờ có cái sự công bằng tuyệt đối. Bởi vì sự công bằng tuyệt đối nó là sự tính toán của cả vô lượng kiếp của chúng ta cộng dồn lại, chứ nó không phải là của mấy năm. "Của vài tháng qua tôi làm việc tốt" hay là "10 năm qua tôi làm việc tốt rồi bây giờ tôi phải được đãi ngộ công bằng", không, cái sự công bằng nó không tính bằng một khoảng thời gian của vài năm, vài tháng, mà cái sự công bằng nó phải được tính bằng thời gian của vô lượng kiếp cộng dồn lại. Ngoài cái những việc xấu ta làm, nó còn có cái việc này nữa.
[21:50]Ví dụ ta hay cầu nguyện, ta gặp cái việc gì không may, tai nạn, cái ta cầu xin.
[22:00]Cái nghiệp đáng lẽ tới, nhưng mà do ta cầu xin Phật nên khiến cái tai nạn nó vượt qua, nhưng mà ta mắc nợ Phật, cái món đó để đó. Cho nên đến sau này, khi ta làm một việc phước thì Phật lấy cái phước đó trừ cấn lại lúc mà Ngài đã giúp ta. Cho nên ta hoàn toàn không còn một cái quả báo tốt nữa, vì ta đã mắc nợ. Mà cái người mà điều phối cái phước đó là người có thần lực phi thường như là Đức Phật mới làm được, chứ còn nếu không có sự can thiệp của chư Phật, chư đại Bồ Tát thì ta cứ phải trả sòng phẳng cái nghiệp mà mình đã gây. Hoặc là ví dụ như là đáng lẽ cái kỳ thi đó ta không không có đậu, nhưng mà ta vô ta lạy Phật, ta xin quá sức đi, cái rồi thôi ta đậu.
[22:50]Ta đậu cái trường đó, ta được học lên, rồi ta cuộc đời tương đối là ta cũng ở một đẳng cấp khá hơn, hơn là nếu ta thi rớt. Thì cái đó vì ta cầu xin quá đi, cho nên Phật cho ta mượn phước. Rồi sau này khi mà ta đậu rồi, ta ra trường rồi ta làm, ta làm bao nhiêu công lao, cực khổ đủ thứ, không có được đãi ngộ, không có được lên chức nhiều so với người khác, vì sao vậy? Vì đây là cái phước ta mượn, Phật lấy lại, bù lại. Ta phải cống hiến rất nhiều cho cuộc đời để bù lại cái mà ta đã xin quá chừng để mà được đậu, được đứng lên cái đẳng cấp của cái người mà có cái à đại học, sĩ quan gì đó cao hơn, hơn người thường. Nhớ như vậy.
[23:34]Đây cũng là lý do khiến tại sao có những người đóng góp rất nhiều công lao mà sự đãi ngộ không tương xứng là vì vì mắc nợ trong nhân quả. Mà ở đây là chỉ có Phật với đại Bồ Tát mới điều động cái phước của ta được, chứ còn người thường thường, những vị thần thường thường cũng không điều động cái phước của ta được. Ta nhớ trong cái lịch sử Đức Phật, vào cái mùa hạ thứ thứ bảy, trước khi lên cõi trời Đao Lợi để thuyết pháp cho mẫu thân, Đức Phật đã hiện đại thần thông phi thường trong cuộc đời của một Đức Phật. Mà cái cái hiện mà lên hào quang, hiện ra mưa ra nước á coi vậy chớ không phải là siêu, mà cái siêu nhất của Phật là cái gì?
[24:26]Trồng hột xoài xuống, trong chớp mắt vươn lên thành một cây xoài to, đầy đủ cái sinh lý của một cây xoài, không có gì trái ngược cả. Bởi vì theo cái sinh lý của một cái cây, nó phải cần bao nhiêu thời gian để nó có thể thấm nhựa, nảy mầm, nở, phát triển tế bào thành lá, thành hoa, thành quả, hút nước lên để cấu tạo được cái thân gỗ như vậy, nó cần cái điều quan trọng vô cùng là thời gian. Và cái thời gian là cái mà không mua được, cái thủng thẳng thủng thẳng nó đi qua không mua được, nhưng mà cái thần lực của Phật trong chớp mắt thay đổi được cả bốn năm chục năm của một cái cây trồng, mười năm hai mươi năm của một cây cổ thụ, làm cho nó vươn lên lên.
[25:16]Tức là cái thần lực nó can thiệp vào cái sinh lý của của thực vật, và như vậy ta hiểu kể cả của động vật.
[25:25]Đó là thần lực của Phật. Hoặc là có những người mẹ vậy, khi mang thai con siêu âm hay là xét nghiệm thì kết luận đứa bé bị dị tật, mà bác sĩ khuyên bỏ tại vì bằng máy móc kiểm chứng, xét nghiệm đầy đủ là hết đường chạy rồi. Đến gặp thầy nói, "Thưa thầy, bên bác sĩ kêu con bỏ thai." Thầy mới nói, "Đừng, cứ sám hối giùm thầy, cứ lạy Phật sám hối cho mình và cho bé, kiên nhẫn đừng bỏ." Thì cái người mẹ đó tin, rồi cứ ráng lạy Phật sám hối, cái khi đẻ ra đứa nhỏ thiệt đẹp luôn, không có một chút dị tật. Cả bác sĩ cũng ngạc nhiên, nhìn hồ sơ với cái siêu âm như vậy là đủ để kết luận, với chọc nước ối mà xét nghiệm là đủ để kết luận là dị
[26:17]tật, tới chừng mà mẹ lạy Phật riết sinh ra đứa con hoàn hảo luôn. Cho nên như vậy thần lực của Phật can thiệp vào trong cái sự tiến hóa của bào thai của con người, can thiệp vào sinh lý, tiến hóa của động vật luôn, là một sinh linh của một con người, cả gen, nhiễm sắc thể, tế bào can thiệp tuốt luốt luôn, thay đổi đứa trẻ thành một đứa trẻ tốt hoàn toàn. Đây là điều rất là lạ. Cho nên chỉ có thần lực của Phật với chư đại Bồ Tát mới điều chỉnh được cái phước nghiệp của con người. Và như vậy ta hiểu thì cái người mẹ đó suốt cả cuộc đời mà làm phước thì không có quả báo nữa, vì sao vậy? Vì mình đã gì, mượn phước Phật mà thay đổi cái nghiệp của đứa
[27:00]bé cũng là thay đổi cái nghiệp của mình, đúng không ạ? Tại vì nếu con mà tật thì mẹ cũng tiêu, nhưng mà con nó khỏe mạnh là hạnh phúc của mẹ. Cho nên mình đã hưởng trước rồi thì sau này suốt cuộc đời còn lại làm phước, đừng có mong cái quả báo gì. Suốt cuộc đời có đóng góp, có cống hiến, đừng mong đợi cái sự đãi ngộ công bằng đặc biệt trở lại, vì mình đã hưởng rồi. Đã hưởng là mình chuyển nghiệp của đứa con mình luôn, đem lại cho mình biết bao nhiêu là niềm vui, là hạnh phúc. Nhớ như vậy. Cho nên hôm nay ta nói về cái sự đãi ngộ công bằng để ta thấy giữa cái tâm lý ước ao của ta và cái thực tế trong cuộc sống có những điều không như ta không như ta hiểu.
[27:42]Cứ nói tôi đóng góp thì tôi phải được đãi ngộ tốt, không phải, còn nhiều yếu tố bí mật nó can thiệp vào trong cái cái sự công bằng đó. Cho nên cái người mà hiểu được điều đó thì ta làm sao? Ta làm sao? Không bao giờ đòi cái sự đãi ngộ, mà làm sao? Cứ lặng lẽ suốt cả đời cống hiến mà thôi. Suốt cả đời chỉ mong ước mình được là một người cống hiến và không bao giờ đòi hỏi một sự đãi ngộ gọi là tốt đẹp trở lại cho cái tương xứng với công lao của tôi, không bao giờ có chuyện đó, nha. Vì hiểu cái nhân quả còn phức tạp trùng trùng giấu phía trước giấu phía sau, cho nên cái hạnh phúc của con người là chỗ gì?
[28:27]Là ta thanh thản, ta bình tâm, tiếp tục cống hiến, cống hiến và cống hiến, không đòi hỏi gì hết. Đó như vậy, mà sống như vậy là hạnh phúc. Có một lần vậy, thầy xem cái phim, phim CSI, Crime Scene Investigation,
[28:48]tức là điều tra hiện trường vụ án, là phim của Mỹ á, Mỹ có mấy cái phim hấp dẫn lắm. Là khi mà cái vụ án xảy ra thì cái đội điều tra hiện trường vụ án tới, chỉ từ hiện trường vụ án thôi, không từ đâu mà phá vỡ hết bao nhiêu là vụ án, từ một cái dấu hiệu nhỏ nhất như vậy. Thì cái ông này là đội trưởng, thì trong một lần mà phá vụ án, điều tra phăng phăng phăng tới thì tiếp xúc được tới cái thủ phạm, và lần đó ổng bị chỉa súng suýt chết, bị bị bắn suýt chết, nhưng mà sau nhờ cứu rồi ổng không chết. Thì cái bộ phim này cái hay của nó như thế này, là ở đoạn cuối bộ phim, không nói gì nữa, không có vụ án nữa, chỉ lặng lẽ thấy đưa ổng đi về
[29:32]văn phòng, ổng ngồi ổng gấp hồ sơ lại, đóng cái tủ lại. Nhân viên thì đổ xô nhau đi về, hết giờ làm việc rồi kéo kéo kéo kéo đi về. Ổng ngồi lặng lẽ, ổng bước xuống, ổng nhìn cái phòng, ổng bước ra hành lang, ổng nhìn xuống bao nhiêu nhân viên của ổng đi, mọi người đi về, cũng không ai thấy ổng, tại họ tất bật họ đi về để kịp về nhà. Ổng cứ lặng lẽ một mình, rồi sau đó ổng đi ra khỏi cơ quan, ổng đi bộ trên hè phố. Dòng người vẫn trôi chảy đi qua, ào ào ào đi qua, mọi người sống vui, nghĩa là người người vẫn trôi theo cuộc sống của mình. Họ khóc, họ buồn, họ thương, họ giận, họ ghét vậy đó, trôi, mọi người vui vẻ, xe đi qua, người đi lại, ổng cứ lặng lẽ ổng nhìn mọi người.
[30:13]Bộ phim kết thúc bằng cái đó mà cực kỳ sâu sắc. Cực kỳ sâu sắc là gì? Cực kỳ sâu sắc là hiểu rằng là cái sự bình yên của bao nhiêu người trong xã hội mà ổng đang nhìn á là do ổng đóng góp rất nhiều. Ông phá không biết bao nhiêu vụ án, bắt không biết bao nhiêu là những tên xấu ác để giữ được cho mọi người được bình yên thế này, mọi người được vui, được tận hưởng cái cuộc sống của họ như thế này. Và ông ông nhìn người đó, ông hiểu điều đó và ông đi giữa cái dòng người đó và lặng lẽ ông không nói tiếng nào, không cần ai biết ông. Trong bóng tối, trong âm thầm, ông bảo vệ sự bình yên của họ đây. Và ông cứ vậy, cứ lặng lẽ đi, ông nhìn ngơ ngơ ngơ ngơ vì ông vừa mới thoát chết.
[30:59]Lúc đó là ông mới có dịp để nhìn lại, hiểu lại được cái cuộc đời của mình, cái chiến công của mình. Chứ còn trước đây khi mà chưa bị suýt chết vừa rồi, ông không để ý, ông cứ mải miết đi theo những vụ án, phá hết vụ án này phá tới vụ án kia cho đến khi mà suýt bị bắn chết một cái ông mới giật mình nhìn lại cái cuộc đời của mình. Rồi trong cái cô đơn, cái cô độc đó, ông đi giữa dòng đời mà gương mặt bình thản, không mừng, không buồn. Không buồn vì sao không ai biết mình, cũng chẳng có gì để mừng vì cũng chẳng ai biết ông. Lặng lẽ ông đi nhưng mà thẳm sâu trong lòng ông, ông có một cái niềm vui, một sự thanh thản của một cái con người
[31:40]cao thượng là cống hiến, là đóng góp mà chẳng cần ai biết cả. Cái vui của ông là gì? Là nhìn thấy mọi người được bình yên, được tận hưởng cuộc sống của họ. Ông vui nhiêu đó, đủ rồi, đủ để ông sống mà vui, chứ không cần ai phải: "A, ông ngài đây, ngài giữ bình yên cho cuộc sống của tôi đây", không cần, không cần. Cái vui của ông chính là cái vui của mọi người. Ông gửi cái niềm vui của ông vào trong mọi người và ông vui sống và tiếp tục. Ngày mai trở lại cơ quan phá án tiếp, lặng lẽ chăm chỉ phá án tiếp. Nên cái đoạn mà cái đoạn phim cuối cùng đó cực kỳ sâu sắc, không có một lời nói nào cả, chỉ những cảnh dòng người,
[32:20]chỉ những ông im lặng, ông cô độc, ông nhìn cái cuộc đời sau khi ông suýt chết. Thì đó cho chúng ta những bài học lớn. Cũng vậy, trong cuộc sống này cũng vậy. Trong thẳm sâu tâm hồn của mỗi con người chúng ta, đừng bao giờ chúng ta mong chờ một sự đãi ngộ, nhớ như vậy. Hãy sống hy sinh, cống hiến, cao thượng, bất cần và gửi cái niềm vui của mình nơi niềm vui của tất cả chúng sinh nha. Chúng sinh vui đó là mình vui, mình không cần cái niềm vui riêng của mình nữa. Hãy sống như vậy và đó là cuộc sống đẹp. Vậy chứ mà thần thánh biết ta nha, trời Phật chứng giám cho ta. Còn cái người mà hễ đụng chút cái đòi công động đụng chút cái đòi
[33:08]sự đãi ngộ công bằng thì cái nhìn ta cạn lắm, cái trí tuệ ta hẹp lắm và ta đúng là đi chớ không bay được, sẽ không bay được. Còn cái người mà cứ cống hiến, cống hiến và không cần cái sự đền đáp của xã hội, của cuộc đời, cái người đó đi riết sau này bay á. Nhớ như vậy nha. Giờ thích đi hay thích bay? Có ai thích rơi không? Đi thì giống nhau nhưng rồi người đi riết bay, còn người đi riết rơi. Ở đây cũng vậy. Cái nếu mà tâm ta cao thượng, trí tuệ ta nhìn xa và sắc bén thì ta chọn một cái cuộc sống là cứ cống hiến, cứ hy sinh, cứ đóng góp mà không cần ai biết, không cần, không cần sự đãi ngộ trở lại.
[33:59]Sống được với cái tâm đó thì ta bay, một ngày nào đó ta bay nha, đừng cần. Còn hễ nhúc nhích cái cái cần phải có một cái gì, có một lời khen, à một cái sự ưu đãi thì tâm ta hẹp hòi lắm, như vậy. Thế nên những đệ tử của thầy cũng vậy, cư sĩ thì thôi thầy không dám nói vì mình còn cái gia đình, nhưng mà đệ tử xuất gia thì thật sự lòng thầy thầy chỉ mong tụi con cực khổ. Thấy ai cực thầy mừng. Con mồ hôi nhễ nhại, làm tất bật đầu tắt mặt tối mà thầy nhìn thì cứ cười cười cười: "Đáng đời tụi con, ai kêu xuất gia theo thầy làm chi?" Cực khổ. Nhưng mà đó, nhưng mà thầy hiểu là tụi con đi đúng đường, tụi con đi đúng đường.
[34:50]Và thầy quan sát canh tụi con cái chỗ mà tụi con cực khổ rồi tụi con đòi cái gì, tụi con mong sự đền đáp gì, thầy lúc nào thầy cũng canh cái đó thôi. Mà đứa nào mà làm tất bật tất bật mà về thầy thấy cứ thản nhiên không chấp công, không đòi hết, thầy mừng vì thầy có một đệ tử tốt. Mà cái người này sau này ví dụ có xa thầy bước ra đâu đó coi vậy chớ là Phật tử nương tựa được. Đó nhưng mà thầy mừng thầy có thầy có ngu thầy khen không? Không! Đụng cái thầy còn la tiếp nữa nha. Đụng còn la tiếp nữa. Nhưng mà hễ thầy cứ nhìn thấy cực khổ gì đó, tất bật mà nhìn không đòi hỏi thầy phải ưu đãi cho mình là thầy mừng, nhớ như vậy.
[35:37]Còn người Phật tử nào mà hiểu được điều này mà sống được như thế thì thầy rất mừng. Vì Phật tử mình bận gia duyên mà hiểu được cái đạo lý này thì thực sự là thầy rất là mừng. Thì mình sống ở đâu, trong cái cộng đồng nào chắc chắn những người chung quanh mình đều được niềm vui, được hạnh phúc. Có những con người như vậy.
[36:03]Thầy có nói câu này: "Cái sức nặng của cả cái thế giới này đặt lên đôi vai của những người cống hiến mà không đòi đãi ngộ."
[36:19]Thầy nói câu này mọi người mà nghe lần đầu thì không hiểu đâu. Mà để thầy nói được cái câu này thầy cũng phải quan sát cái thế giới này bao nhiêu năm á. Thầy nói lại: Cả cái thế giới này rất nặng và cái sức nặng của cả cái thế giới này đặt lên đôi vai của những người cống hiến mà không đòi đãi ngộ. Nghĩa là sao? Thầy nói ví dụ, bây giờ hôm nay cái ta nghe có một cái phát minh, nói: "Dạ, tôi phát minh cái nhà chống động đất." Vì hễ động đất cái sập cái không biết bao nhiêu người chết, của cải tan hết. Thì hôm nay đã tìm ra được cái công nghệ, hễ xây được bằng vật liệu này rồi thì tha hồ cho động đất, nhà không sao hết, ừ, nhà không sao hết.
[37:08]Tức là dù động cách mấy thì người vẫn còn sống, nói đại khái vậy. Thì ta nghe nói: "À, đây là sự tiến bộ." Chứ ta không biết rằng để có thể tìm ra được cái công nghệ đó cũng phải mấy chục con người lặng lẽ ngày đêm, quên cả bản thân mình, quên cả gia đình mình, mày mò trong phòng thí nghiệm tìm kiếm. Mà có khi họ tìm cả cuộc đời rồi cũng không tìm ra luôn. Mà có khi may mắn rồi họ tìm ra. Và những người khi mà họ bắt đầu họ nghiên cứu cái công nghệ đó, trong đầu họ không bao giờ nghĩ rằng hễ cứ một giờ tôi nghiên cứu là phải trả cho tôi bao nhiêu đô la, không có. Không có cái giá đó. Họ nghiên cứu được không được thôi ráng chịu mà có khi bỏ qua
[37:52]ba bốn chục năm của cuộc đời mình, mất cuộc đời mình luôn. Vì con người sống trọn vẹn chỉ được chừng 30 năm, vậy mà mất luôn 30 năm nghiên cứu để những cái vùng mà động đất cất nhà đừng có người chết, đừng tai nạn, mất luôn cả một cuộc đời mình, mất 30 năm đi tiêu luôn. Mà trong 30 năm đi tiêu đó, không tính được tiền lương với ai nha, không tính được tiền lương với ai, không ai trả lương mình về cái nghiên cứu đó. Cũng giống như bây giờ một cái ông Hai Lúa, nông dân ở miền Tây mình á, ổng thấy cứ đi phun thuốc á, ổng nói xịt thuốc như vậy là cái người mà nông dân mà cầm cái bình thuốc rầy đi xịt thì làm sao?
[38:28]Hít vô lại chứ gì đâu. Rầy nó hít một chứ mình cũng hít 10. Rồi từ từ ổng nói ổng chết sớm, ung thư cũng chết à. Cái ngồi ổng nghĩ hoài, mới nói: "Vậy ước gì có một cái máy bay, bây giờ bay rà rà rà rà rà dưới xịt rên, còn cái người nông dân bay ở trên." Chỉ nghĩ như đó thôi rồi ổng ngồi ở nhà, bán hết nhà, bán hết vàng của vợ, dụ: "Bà vợ, em cho anh ít vàng để dành hồi giờ đặng nghiên cứu cái này nữa, ngon lắm em, mình cho nông dân là xịt thuốc khỏi phải đi bộ, mà bay sà sà ở trên rồi không bị nhiễm. Nói mốt rồi bán bán được nhiều tiền lắm em yên tâm, anh mà chế ra được bán đưa vàng hết cho em." Cái bà vợ đưa
[39:04]hết 20 cây bả giấu giếm hồi giờ đưa cho ổng, ổng làm sạch xong luôn chưa xong, thế ổng chạy qua bà vợ bé ổng năn nỉ tiếp: "Em em, bữa em giấu vàng cho anh mượn..." Nó nói: "Nói lấy cái gì nuôi con?" "Thì anh mà bán được cái này nhiều tiền lắm." May mà ổng chỉ có được hai vợ thôi, mà nếu có bà ba, bà bốn ổng dụ hết sạch. Ổng nghiên cứu những cái đó không ai trả lương. Những ngày đêm mày mò trong cái chỗ sửa xe cũng không ai trả lương. Cho đến cái ngày mà ổng chế được cái chiếc trực thăng mà bay xịt thuốc thì lúc đó mọi người mới biết ổng. Nhưng mà để có được cái cống hiến đó thì để có được cái kết quả đó thì cái mà
[39:39]ổng vùi đầu đem cả cuộc đời ổng không biết bao nhiêu năm, tốn không biết bao nhiêu mồ hôi, công sức, đầu óc, tiền bạc để mà làm ra được cái điều đó và thay đổi được thế giới. Mỗi một người những cái phát minh lạ lạ đó thay đổi thế giới. Mà đều bắt đầu từ những con người đam mê vì mọi người, là không kể công, không tính công thì mới làm được những chuyện để thay đổi thế giới. Còn mà hễ tôi bắt đầu tôi nghiên cứu từ sáng tới trưa có người trả tôi bao nhiêu đô nha, thì những người đó không bao giờ nghiên cứu được điều gì, không bao giờ có kết quả nào nữa. Đó là lý do nhiều người hỏi: "Ủa, tại sao cái ông nông dân ổng chế được cái này mà tôi thấy cái
[40:13]ông kỹ sư kia không chế được?" Tại ông kỹ sư ổng tính lương. Một giờ phải trả tôi bao nhiêu tiền đi làm, những người đó không bao giờ làm cái gì ra được. Còn cái ông Hai Lúa đó ổng không tính gì hết trơn, về mò mò riết ổng làm ra. Mà đó là một cái thầy nói kể một câu chuyện nhỏ, mà cả cái thế giới này như vậy! Bao nhiêu sự hy sinh thầm lặng của bao nhiêu con người làm thay đổi thế giới, bảo vệ thế giới, giữ gìn cái thế giới ngày hôm nay là cũng từ những con người đó. Nên thầy nói cả cái thế giới này, cái sức nặng của cả cái thế giới này đè nặng lên đôi vai của những người cống hiến thầm lặng, của những người cống hiến mà không bao giờ đòi lại sự đãi ngộ nào cả.
[40:53]Thì như vậy có những con người khác được tận hưởng cái cuộc sống này, được ăn sung mặc sướng, nha, có xe hơi, có nhà lầu, làm giờ lương thì trả một giờ lương, về nghỉ hưu thì có tiền hưu, vân vân. Cả thế giới là gọi là được tận hưởng cuộc sống, đâu biết rằng khuất trong bóng tối có những con người âm thầm hy sinh, giữ gìn, thay đổi, xây đắp cho cái thế giới này. Mà chính có những con người đó, ta mới tận hưởng cuộc sống một cách bình thường và công bằng. "Tôi làm mấy giờ trả lương cho tôi mấy giờ bao nhiêu", đó gọi là công bằng. Thấy không? "Bây giờ tôi làm một tháng trả lương tôi một tháng, và tôi làm hết 30 năm rồi, bây giờ trả lương hưu cho tôi", đó là công bằng.
[41:36]Để có được sự công bằng mà ta tận hưởng đó, rất nhiều con người không hề có được sự công bằng đó đâu. Họ hy sinh thầm lặng, không bao giờ có được sự công bằng đó đâu. Nói ví dụ, có cái bà mẹ có đứa con lớn lên chút nó bỏ nhà đi mất á. Lâu lâu cái có cái bức thư gửi về gửi cho ít tiền. Nói: "Con làm ăn xa, con có ít tiền gửi về cho mẹ". Vì muốn hỏi lại nó cũng không biết đường. Nó giấu bặt luôn không có đường dây. Cho đến cái ngày có người, một thằng nào đó mặt rằn mặt rện, mặt hung gầm đi vô báo: "Con bà chết rồi, chết mất xác. Tôi là đồng bọn của nó. Đây là cái tiền mà chia được tôi đưa cho bà, vài trăm triệu".
[42:25]Bà cầm đồng tiền bà chọi ra khỏi nhà, chọi ra ngoài cửa luôn. Nói: "Tôi không có đứa con như vậy". Nhưng mà rồi cái người kia cũng cười cười bỏ đi. Nhưng mà đâu biết rằng sự thật không phải như vậy. Sự thật là gì? Cái người con của bà tham gia trong cái lực lượng ngầm để bảo vệ đất nước.
[42:49]Nhưng mà nhiều khi phải đột nhập vào những đường dây ma túy và đóng vai là những người đi buôn ma túy để phá án. Và vì phải giữ bí mật cho nên không bao giờ bộc lộ thân phận mình là một người chiến sĩ. Luôn luôn đóng vai là một cái tên buôn ma túy và cho tới chết, bị nó giết rồi, vẫn phải tiếp tục mang cái tiếng là một tay buôn ma túy. Báo về tới gia đình vẫn là tay buôn ma túy để bảo mật cái đường dây của mình. Chứ nếu lộ ra thì giặc nó phanh ra hết nguyên một đường dây dính líu đó đều là của chiến sĩ nhà nước hết thì chết làm sao. Cho nên họ hy sinh đến cái nỗi mà cả mạng sống phải hy sinh, danh dự hy sinh và cả cái tiếng thơm của gia đình cha mẹ phải hy sinh
[43:28]sạch luôn cho cái sự chiến đấu của người con vì sự bình yên của Tổ quốc. Những hy sinh nó vĩ đại ta không biết được và ta không bao giờ đền đáp được. Cho nên trong cuộc đời này cũng vậy, nhiều khi không có sự công bằng. Ví dụ như ta không tìm thấy sự công bằng thì ta dễ hiểu, ta hiểu rằng đó là nghiệp đời xưa của mình. Ta hiểu rằng ta lọt vào một cái cái nơi, cái chốn mà con người hẹp hòi, họ không công nhận cái sự đóng góp của ta. Nhưng mà ta thấy có những người, những chiến sĩ hy sinh như vậy cũng không thể có sự công bằng vì lợi ích của quốc gia mà họ cũng không thể được đối xử công bằng, được đãi ngộ công bằng.
[44:13]Nên trong cuộc sống này, vũ trụ là công bằng, luật nhân quả là công bằng, thẳm sâu trong lương tâm của chúng ta là sự công bằng. Nhưng trong thực tế cuộc sống có những điều không công bằng. Và cái đạo lý của ta để sống trên cuộc đời này là gì? Là cứ cống hiến, mãi mãi cống hiến và đừng đòi hỏi cái sự, sự đãi ngộ công bằng. Nhớ như vậy nha.
[44:45]Có những điều mà ta làm được cho cuộc đời nho nhỏ thì ta dễ buông xả. À, ví dụ như bây giờ ta có 100 ngàn, ta đi ra ta gặp cái người đói ta móc ra ta cho họ 100 ngàn. Ta quên, vì việc nó nhỏ. Nhưng mà nếu ta có 10 tỷ ta đóng góp cho cái chuyện gì đó thì thường ta dễ chấp công. Nên mình biết tu rồi vẫn phải ráng vượt qua luôn. Ví dụ mình đóng góp, mình hy sinh cho ai đó cực khổ thì
[45:15]mình đòi hỏi họ phải biết ơn mình. Đừng! Không cần. Ví dụ như trong cái thời xã hội chủ nghĩa thì mọi người đều là phục vụ cho nhà nước.
[45:29]Tổ chức gì cũng nhà nước, doanh nghiệp gì cũng nhà nước. Bước sang thời kinh tế thị trường thì bắt đầu là ông chủ, những nhà doanh doanh nhân, họ làm chủ từng cái doanh nghiệp. Và nếu mình đi làm thì rõ ràng mình làm nhân viên cho cái ông chủ đó. Và tức cười lắm, trên ý nghĩa đó thì người ta phục vụ cho một ông chủ á người ta lại siêng năng hơn. Tại sao vậy? Tại ổng gần mình quá ổng dễ thấy, dễ thấy công của mình, dễ chấm công mình nên mình ráng siêng năng cho ổng thấy để ổng tăng lương. Còn ví dụ làm cái doanh nghiệp đó quốc doanh của nhà nước, cái ông nhà nước ở đâu cao không thấy, cho nên thường mình lười.
[46:10]Cái tâm lý á, tâm lý dở. Nhưng mà về ý nghĩa đó, thì ta phục vụ cho cái gì của nhà nước á nó lớn lao nó vĩ đại hơn. Còn ta phục vụ chỉ có cá nhân của một ông doanh nhân đó thôi ta cảm thấy cái cái phục vụ mình nó hẹp hòi. Hai cái nó ngược nhau như vậy. Nhưng đừng nghĩ như vậy. Vì trong cái thời kinh tế thị trường, nhiều khi mình phải đi làm công cho một ông chủ, cứ phục vụ như là phục vụ cho nhà nước. Tại sao vậy? Vì phải hiểu rằng một đất nước mà giàu được phải là do từng doanh nghiệp đều đều giàu lên. Nên ông chủ đó ổng là doanh nhân vì cái nghiệp của ổng là như vậy, phải làm doanh nhân. Và ta giúp cho ổng thành công thực sự chính ta giúp
[46:58]cho một tế bào của đất nước này lớn mạnh. Chứ đừng nghĩ: "Ô, cái này không có, chuyện này của cá nhân ổng. Tôi phục vụ ổng giàu mình ổng". Đừng nghĩ như vậy. Cứ phục vụ, cứ cống hiến. Vì phải hiểu rằng ổng giàu lên cũng là một phần đất nước ta giàu lên. Một doanh nghiệp mà sụp đổ cũng là một gánh nặng cho đất nước này. Hãy nhớ như vậy. Cho nên dù là ta phục vụ trong cơ quan nhà nước, ta hết lòng đã đành vì đó là ý nghĩa nhà nước là lớn. Mà nếu ta phục vụ cho cái tư nhân, ta cũng cứ phục vụ hết lòng. Trong môi trường nào cứ cống hiến hết lòng, cứ cống hiến cống hiến và không cần sự đãi ngộ. Vì sao vậy?
[47:37]Vì bữa giao thừa năm Bính Thân này thầy nói điều đó. Cứ vậy thôi, không cần. Cứ sống như vậy mà ta sẽ an vui, hạnh phúc giống như cái ông sếp, ông đội trưởng cái đội mà CSI á, đi nhìn xã hội thấy mọi người được vui biết rằng chính mình đã đóng góp đó. Nhưng mà sao? Không cần ai biết. Trong suốt cuộc sống của chúng ta cũng vậy, dù là ta cống hiến, đóng góp, hy sinh giúp đỡ cho một cá nhân, hoặc là dù ta hy sinh đóng góp cống hiến cho một tập thể lớn, hoặc là ta hy sinh đóng góp cống hiến cho cả một đất nước này cũng đừng đòi hỏi sự khen ngợi hoặc là đánh giá hay là sự đãi ngộ trở lại, không cần nha.
[48:21]Vì sao? Vì thật sự cả lịch sử cũng không ghi chính xác được cái công tội của một người. Khi ta đọc lịch sử ta thấy phê phán người đó xấu, cũng bớt tin giùm á, vì chưa chắc lịch sử viết đúng. Mà lịch sử ghi cái ông đó công lao, cũng bớt tin giùm, nhiều khi cũng còn cái ẩn khuất phía sau. Nói: "Ồ, đây là cái bài bài diễn văn gọi là bất tử của ổng". Chưa chắc ông đó viết thật sự mà một cái người trợ lý nào đó viết thôi. Ổng chỉ đọc ổng duyệt rồi ổng đọc thôi chứ cũng chưa chắc. Như vậy. Thật sự lịch sử không bao giờ ghi hết chính xác công tội của của một con người. Thì với cái người biết đạo chúng ta,
[48:59]ta cứ cống hiến cống hiến thầm lặng thì theo nhân quả thì ta có phước. Ta có phước rồi ta làm gì? Ta có phước rồi ta làm gì? Vì nếu ta có phước, đừng làm gì hết thì quả báo giàu sang nó sẽ hiện ra.
[49:21]Mà nếu quả báo giàu sang hiện ra thì cẩn thận với cái giàu. Giàu không phải là một cái sung sướng đâu mà giàu là gánh nặng.
[49:34]Nếu ta giàu cứ giàu giàu giàu thật giàu giàu thật giàu mà không làm gì hết, nó biến thành tội ác liền. Nhớ giùm thầy điều đó, nhớ như vậy. Ta quá giàu mà không làm điều gì với cái giàu đó, biến thành tội ác liền, tức khắc đó là tội ác, nhớ như vậy. Cho nên giàu không phải là sung sướng đâu, giàu là một gánh nặng. Nên cái người Phật tử chúng ta, người đệ tử Phật chúng ta khôn ngoan thì mỗi khi làm phước thì làm gì? Khi ta biết mình có phước thì ta làm gì? Ta hồi hướng về tâm linh giác ngộ. Khi con có công đức này, xin hồi hướng cho con được tu tập, thiền định, diệt trừ bản ngã, đạt được sự giác ngộ, giải thoát mà cứu độ muôn loài.
[50:26]Cái mục tiêu đó mới là cao thượng nhất mà đừng bao giờ bao giờ quên.
[50:37]Sống đòi đãi ngộ công bằng, Chỉ thêm phiền não, nhọc nhằn nội tâm. Thôi thì ta cứ âm thầm, Hy sinh, cống hiến chẳng cần ai hay. Có trời Phật hiểu lòng này, Để ta vững bước từng ngày tiến tu. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[51:03]Thầy nhắc lại một chút. Lát nữa tới cái thời khắc giao thừa thì cũng mong là đại chúng nha, cầu nguyện cho chùa ta sang năm thực hiện được một cái công trình là xây được tượng Phật lớn. Để cho các Phật tử khắp nơi về đây dự lễ ai cũng được chiêm ngưỡng Phật, thấy được Phật nha. Chứ còn bây giờ khung cảnh tội quá. Phật tử ở đầy hết khắp nơi mà nhìn vô không thấy Phật, thấy chánh điện bị vách che rất là tội. Bây giờ thầy thấy xót cho nên rồi chùa ta phát nguyện điều này và thầy mong mọi người cùng khởi lên cái tâm niệm xin Phật gia hộ phụ với thầy cho xong cái công trình này nha.