[0:18]Có người hỏi là khi đến cái ngôi chùa khác, thấy Phật tử họ lạy tứ tung, chỗ nào họ cũng lạy, lạy lộn xộn, mà nhắc lại thì họ nói họ, họ thích lạy như vậy, lạy tứ tung cho vui, lạy Bồ Tát, lạy Phật tùm lum hết, lạy ai cũng lạy. Nghe thì cái lời nói cũng suông nhưng mà nó cũng là ngụy biện. Tại vì một cái gì nó thuộc về đạo đức, nghiêm trang, chỉnh chu thì nó phải trật tự, nề nếp, chứ không có lung tung được. Cho nên có nhiều khi ta vô thấy ông thầy ổng nằm cái giường đó cái chân ổng đưa về phía hình Phật là ta thấy bậy rồi, bây giờ có nói cãi cái gì cũng sai, có đưa ra lý lẽ gì cũng bậy cả. Đầu phải hướng về Phật chứ không được cái chân đưa về phía Phật, nó vậy.
[1:03]Gieo nhân nuôi chim lồng cá chậu thì nhân quả là bị giam cầm. Vậy nếu nuôi chim bồ câu để phóng sinh thì có gieo nhân vậy không? Chim bồ câu mình thả đi nó bay lại mà, hả? Phóng sinh cái gì, mình bán cho người ta lấy tiền xong rồi nó quay lại chuồng mình. Khôn thấy mồ! Nhưng mà chim bồ câu nó, nó đâu có ở trong chuồng luôn phải không ạ? Cái chuồng của chim bồ câu đều có cái cửa mà, cho nên không gọi là bị giam. Không gọi là bị giam, mình hơi khôn thôi chứ không có bị giam ai hết. À sao lúc nào con tụng kinh niệm Phật ngáp rất nhiều, con rất khó chịu?
[1:43]Là bị vong theo. Có cái vong nào đó họ đến gần mình, họ thấy mình tu đó, họ rất là thích, họ đến gần. Cái điện của người âm cái họ đến gần mình cái nó hút điện bớt của mình, cái làm cho cái não mình nó mất năng lực, cái làm mình ngáp. Nhớ nha, ngáp là hiện tượng não đang bị mất năng lực. Thì khi ta thức khuya, bắt đầu ta thiếu ngủ, bắt đầu ta ngáp. Ngáp là dấu hiệu não ta đang yếu, đang đòi cái giấc ngủ. Và cái trường hợp thứ hai, ta bị ngáp là mất năng lực là do người, người âm đến gần. Người âm đến gần, cái điện âm của họ hút bớt cái điện dương của ta, nên ta ngáp. Thì cứ cầu siêu cho họ thôi nha.
[2:24]Ngồi thiền đến giai đoạn nào mới được nhắm mắt? Nếu lúc con thấy tâm yên thì nhắm, không yên thì mở ra được không? Được nha, vậy là đúng rồi đó, quý vị. Có người ngồi thiền thấy lòng như trống không, nhưng có một lần nhìn thấy người thân bị ngã trước mặt không hiểu lắm mà người đó vẫn thấy như không. Vậy là sai phải không ạ? Nó giai đoạn hơi bị thụ động. Cái người tu thiền nó hay bị đi qua cái giai đoạn này. Cái là khi tâm mình nó yên yên rồi cái mình, nó mất cái, cái nó nó thanh tịnh nó bất động, nó bất động nó hơi thụ động. Nó thụ động là nhiều khi nó mất cảm xúc. Cho nên mình không buồn không lo gì hết.
[3:03]Đó, tự nhiên bị đi qua một giai đoạn đó. Giai đoạn đó nó chưa đúng nhưng mà hay bị đi qua. Qua khỏi giai đoạn đó rồi thì lòng từ bi mình trải ra, mình chăm chút, mình tinh tế mọi điều từng chút từng chút như vậy, thường hay bị qua vậy đó.
[3:23]Có người ngồi thiền một thời gian và dần có cảm giác như mọi vật đều trong sáng trước mắt. Người ấy thấy tâm đắc với câu "Một là tất cả, tất cả là một" và thích chiêm nghiệm câu đó trong cuộc sống. Thầy giải thích giúp con được không ạ? Cái này là trạng thái chánh niệm có tiến bộ. Khi người mà chánh niệm có tiến bộ rồi thì mọi vật nó sáng ngời, nó dung thông. Cho nên ngang chỗ này nổ được rất nhiều, giảng được rất nhiều, lý luận được rất nhiều, nhưng mà vẫn còn thấp. Giai đoạn này chưa phải chứng ngộ cao nhưng nó tuôn ra rất nhiều kiến giải mới lạ, độc đáo. Nên mình đi mình nói lác cái người ta tưởng mình là thầy chứng đạo tới nơi á.
[4:01]Nhưng mà sự thật chưa phải cao, mà cái khổ khổ sở là gì? Ngang ở giai đoạn này cho ta rất nhiều kiến giải kỳ lạ và ta rất thích nói. Giai đoạn này mới nguy hiểm nè. Gặp ai ai cũng sợ mình hết trơn á, gặp bảo ổng nói chịu không nổi luôn vì mình thấy nhiều cái mới lạ hay quá mà nó bày ra trước mắt, nhưng không ngờ vẫn là sai. Nếu không có thầy kèm, chỗ này ta bắt đầu bị đọa. Mặc dầu thấy đang tiến, có như sự giác ngộ, tâm thanh tịnh, mọi việc sáng rỡ, rõ ràng, vậy mà bắt đầu sai. Nếu không có thầy kèm, chỗ này tiêu liền. Phải biết rằng còn rất là thấp và vẫn phải kín đáo, khiêm tốn như vậy nha. Chính mà cái nghiệm cái câu "Một là tất cả,
[4:45]tất cả là một", cứ nghiệm hoài đó là một loại loạn động đó, cũng là một loại động tâm. Nó là một loại kiến giải cũng là một loại động tâm đang kéo mình trở lại thấp mà mình không hay. Nguy hiểm nhất là cái giai đoạn bắt đầu mới tiến bộ nè, không có thầy rớt hết.
[5:05]Thờ Phật ở đầu đốc, ông bà tổ tiên ở giữa.
[5:11]Đầu đốc là cái gì nhờ? Cái gian bên cạnh hả? Gian sát bìa? À cái gian mà ở sát bìa. À à à, ông bà thì ở giữa, nên cũng hơi sai, chứ ông, Phật thì phải ở giữa, rồi ông bà cũng gian giữa nhưng ông bà xoay lại vuông góc chầu về Phật. Ông bà chầu về Phật thì con cháu sau này làm ăn phát đạt, vậy thôi nha. Để cho ông bà mình hầu Phật thì con cái đời đời được hưởng phúc, vậy đó. Còn ông bà ở giữa, Phật qua một bên là tiêu á, sau này con cháu tiêu á.
[5:53]Em con thường chửi mấy chị em con mỗi khi về thăm mẹ. Thì nó đòi tiền thôi chứ có gì đâu, cho tiền cái nó hết chửi, có gì đâu. Có những người xấu tính như vậy, có những người xấu tính như vậy, hễ cho tiền thì hết chửi, không cho tiền thì chửi, vậy thôi. Con gái con thường hay ghen tuông với chồng nó dù đã có ba con. Con nhỏ này khôn này nha, ba con rồi vẫn ghen là khôn á.
[6:19]Mệt nha, mệt. Nhiều khi nó do tâm lý, nhiều khi cũng do linh cảm mà cũng nhiều khi do ông chồng cũng có sơ hở gì đó, nên có lý do chứ không phải không.
[6:40]Chúng con ở xa chùa nên không tu tập được nhiều, chỉ về chùa được mỗi tháng hai ngày. Vì vậy chúng con xin phép về đền của xã để tu tập có được không? Vì có Phật tử nói về đền không được vì ở đó rất nhiều ma, ai về đó thì họ sẽ dẫn đi làm cho chúng con rất sợ. Ở đâu cũng có ma, chùa mình đây ma rất nhiều. Quý thầy để cái camera quay trong cái nhà linh nè, ban đêm thấy vong đi ra đi vô đi ra đi vô trong cái nhà linh nè. Nhưng mà có răng mô? Không sao cả, nha. Viện vẫn vui, thế giới vẫn hòa bình, không sao hết. Nên nếu mình muốn đến cái đền ở xã tu thì ở đó mình cố gắng xin để mình lập một bàn Phật rồi về đó tu, mình tụng kinh riết rồi các ma,
[7:24]các vong, các thần gì rồi lần cũng theo Phật tu luôn, nha, không có sao hết nha.
[7:34]Chùa Lối chúng con, sư phụ đã sửa tên rồi mà cứ Lối Lối hoài, chùa Linh Quang, chúng con thờ Phật và Thánh trong cùng một nhà, nhưng Phật tử chúng con khi có người thân trong gia đình mới qua đời chưa được 50 ngày thì có đến chùa được không? Ai cấm cái vụ này vậy? Đâu có gì đâu cấm, nha. Người thân mất mình càng phải đến chùa để mà tụng kinh chứ, tụng kinh cầu cho siêu, có sao đâu.
[8:05]Vì gia đình chưa hiểu Phật pháp nên mỗi lần cúng dường chùa con không cho gia đình biết, con thường giấu bớt tiền của gia đình để cúng dường.
[8:15]Vậy con có tội không? Nó được cái này nó mất cái kia. Bây giờ đối với gia đình mình thì mình cũng có lỗi, nhưng mà đối với đạo mình có phước. Thì hai cái đó nó sẽ bù qua sớt lại và nếu cái chùa mình cúng là một cái chùa tu tập tốt đẹp thì cái phước nó nhiều hơn cái tội. Rồi sau này mình khi mà có phước nó đến, mình không có hưởng được, mình phải chia cho cho gia đình. Đó là ta thấy có những gia đình lạ lắm, cả nhà ăn nhờ một người một à. Mới nói: "Lạ trời, sao mà cả nhà mày không đi làm ăn có mình bắt chị bay cứ đi làm ăn nuôi bay hoài vậy?" Thì ra là rơi vào tình trạng này. Là đời xưa cái bà chị đó không phải là người làm ra tiền,
[8:55]bả lấy tiền của gia đình bả đi bả cúng chùa, cho nên đời này bả có cái lộc, bả làm gì cũng ra tiền. Còn những người kia là dứt khoát là không có chịu cúng nên bả phải giấu, vì cái người những người kia là dứt khoát đời trước không bao giờ bố thí cúng dường nên đời này mất cái lộc, không làm ăn không làm ra tiền, ngồi đó đợi cho bà này nuôi. Mà bà này nuôi bả làm đâu cũng có tiền hết bởi vì đời trước bả cúng dường bố thí. Nên ta gặp có những gia đình đó ta thấy chưa ạ? Có không? Có gia đình có một người làm ra tiền à, còn ai làm cũng sai hết là vì cái tình trạng giống như vậy á nha.
[9:30]Không phải, cái hơi thở khó thở và hơi thở gấp là do mình ráng thở nhiều. Còn mình ráng thở chầm chậm chầm chậm á, hay thở ít thôi thì hơi thở sẽ thông. Ta ráng thở nhiều hơi thở sẽ bị nghẽn tức, còn ta đừng ráng thở nhiều, thở ít thì hơi thở sẽ thông nha. Nhớ căn bản là cái ít trước từ từ nó nhiều lên, nên đừng có...
[9:58]Có người bạn khi về chùa thấy tượng Phật có tóc mới hỏi: "Ủa sao quý thầy không để tóc mà tượng Phật để tóc?". Đây là cái điều đó nó nó nó đây là nó tế nhị thế này: thực sự thì Đức Phật Ngài cũng cạo tóc. Đức Phật Ngài cũng cạo tóc, nhưng mà tượng nào cũng thấy tóc Ngài đầy hết là vì lý do thế này: lý do là trong ba mươi hai tướng tốt của Phật thì có một cái quý tướng là cái xoáy tóc của Phật rất nhiều. Ở đây mình được mấy xoáy? Một xoáy. Cái người nào bướng thì hai xoáy, người nào siêu thì ba xoáy. Phật thì tất cả đầu đều xoáy. Đây là điều rất là lạ. Và người ta muốn thể hiện cái quý tướng đó, thế người ta phải không lẽ cái
[10:45]cái đầu cạo hết rồi làm sao mà hiện ra được cái cái tướng xoáy tóc này? Cho nên buộc phải tái hiện ghép tóc cho Phật cục cục cục cục để thấy đó là xoáy tóc. Nhưng mà Đức Phật xoáy nhiều chứ không phải xoáy cục cục cục cục như là mấy cái tượng ở các chùa kia. Còn tượng mình đây là hơi cách điệu, cũng ráng xoáy xoáy. Mà sư phụ nói quá chừng nói cái ông điêu khắc ổng làm không được, ổng không hiểu ý ổng cứ làm kiểu này. Thôi hết nghề ổng rồi thôi mình đành phải chịu. Chứ còn ý sư phụ là khác nữa. Thôi giờ ta chỉ tượng trưng chứ sự thật Đức Phật cạo tóc. Cạo tóc mà cái mà tóc mà nó nhú lên chút xíu là nhìn thấy xoáy liền.
[11:19]Ví dụ như nửa tháng Phật cạo tóc một lần, mà khi mà hết cái nửa tháng mà tóc lên là bắt đầu ta thấy xoáy xoáy gợn gợn gợn gợn hết cả cái đầu ấy, rất là lạ, rất là lạ. Cho nên trong một trong những quý tướng của cái người nào mà đi tu á nhìn mà cái cái chân tóc mà nó cứ xoáy nó nghiêng nghiêng nó xoắn vặn vặn ta biết người đó sẽ tu tốt vì là một phần nho nhỏ cái quý tướng của Phật.
[11:44]Dạo gần đây khi con quỳ xuống lễ Phật mà tai con bị ù và đầu con bị đau và chóng mặt. Bị bệnh gì trong não rồi, nha. Trong não có bệnh gì đó, cứ kiên nhẫn nhẹ nhàng lễ Phật, sám hối cho hết cái bệnh trong não để mà lễ Phật, nha. Đó là bệnh trong não đó.
[12:04]Ngồi thiền chân bị rung. Ngồi thiền chân bị rung có hai dạng: một là ta mới ngồi gân còn cứng nó sẽ bị rung; hai là cái tín hiệu trên não ta nó bị dằn ép nó phát cái cái rung xuống dưới chân. Đây là bị hư từ trên não. Mà muốn chữa cái hư từ trên não này thì phải để tâm ở dưới bụng. Tâm ta an trú dưới bụng thì não ta từ từ nó được chữa lành và nó hết bị rung tay, hết bị rung chân. Nhớ như vậy, hén.
[12:41]Nói Đạo Phật chia làm hai tông: Bắc tông và Nam tông. Bắc tông ăn chay còn Nam tông thì không ăn chay. Còn thấy nhiều chư Tăng không ăn chay mà ăn mặn nên Phật tử nhân chúng hiểu không đúng.
[12:54]Vì thời xưa á, lúc mà Đức Phật mới đi giáo hóa thì ai cho gì ăn nấy và có cả đồ mặn.
[13:03]Vì vậy, cho nên cái bên Nam tông họ nói là họ là người trung thành với truyền thống từ thời Đức Phật. Ai cho gì ăn nấy nên bây giờ họ cũng giữ như vậy, ai cho gì ăn nấy. Còn cái ăn chay Bắc tông là bởi vì do suy luận từ cái đạo lý từ bi và cái giới không sát sinh. Nếu anh đã từ bi yêu thương mọi loài, nếu anh đã không sát sinh thì lấy cớ gì anh cứ tiếp tục ăn mặn để khuyến khích người ta giết hại? Cho nên là cái Bắc tông là một sự suy luận từ đạo lý mà ta thấy cái suy luận này có lý không ạ? Rất có lý. Cho nên nhiều cái không giống với cái gốc nhưng lại là tôn vinh cái gốc. Nên có những người nói, ví dụ nói chùa mình
[13:47]cất cái chùa Viên Quang nó không đúng với truyền thống. Chùa là phải bằng gỗ, năm gian nằm ngang, thờ tùm lum hết, người không còn chỗ vào. Đó mới là truyền thống, còn cái này là không truyền thống. Mình thích cái này hay là mình thích cái kia? Này ngon hơn, hả? Mọi người được vào hơn. Không gian dành cho chúng sinh nhiều hơn, nhiều hơn không gian dành cho Phật. Mà Phật có thích giành với chúng sinh không? Không dám đâu, Phật nhường chúng sinh sao Phật giành chúng sinh mà la có. Tức là không gian dành cho Phật không có nhiều, còn lại không gian rất là rộng rãi dành cho cho chúng sinh vì Phật thương chúng sinh mà.
[14:31]Cho nên ta xây cái chùa không giống với truyền thống nhưng mà đúng là ta tôn vinh được cái đạo lý truyền thống của Phật là yêu thương chúng sinh. Phải không ạ? Còn mà ta ta dành cái không gian cho Phật hết, thờ không, con người không còn mấy cái mấy chỗ cho mọi người bước vào mà gọi đó là truyền thống thực sự là rất là tội nghiệp cho mọi người đến tu tập và hành lễ vì không có không gian cho con người. Nhớ như vậy.