[0:18]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:26]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:39]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:51]Mời quý Phật tử ngồi xuống. Nay ta nghe tiếp cái bài Những quy luật về tâm lý trong cái nhìn của Đạo Phật. Cái loạt bài này thì rất là dài. Thầy giảng là cũng không biết bao nhiêu năm nó mới hết cái bài này. Mà thôi, cứ mỗi tháng là ta nghe một lần. Hôm trước thì à thầy bắt đầu giảng về sắc ấm, nhưng phần sắc ấm cũng chưa xong nên thầy mới nói là thôi thì hôm nay nghe tiếp. Mặc dù là sáng nay ta cũng có nghe pháp ở chỗ gì đó, ở Sóc Sơn, chùa Hưng Long nha. Nhưng mà thôi, đó là cái chuyện khác, còn ta về đây là ta nghe giảng chuyên sâu. Những bài giảng ở chùa Di Đà này tính cách nó chuyên sâu, đòi hỏi là người nghe phải có cái tư duy,
[1:34]có trí tuệ một chút, chớ không thông thường. Còn hồi sáng là mình nói chuyện bình dân. Bây giờ là khó rồi nha, giờ bắt đầu khó rồi đó. Người nào mà nghe ở đây là cao cấp rồi nha.
[1:49]Lần trước thì à ta nói về sắc ấm, nói về những trạng thái sắc ấm, tính chất của sắc ấm và sắc ấm liên quan tới những ấm khác. Sắc ấm tức là hình hài này và cái hình hài này có liên quan rất lớn đến với tâm tưởng của chúng ta. Nên để tìm hiểu về tâm lý thì ta lại phải hiểu rất rõ về cái thân này. Vì những điều của thân liên quan đến tâm và những điều của tâm đều liên quan đến đến thân cả. Do đó, để sau này mà chúng ta có thể hiểu được tâm lý của chính mình cũng như hiểu được tâm lý của những người chung quanh thì ta phải hiểu cấu trúc của năm ấm mà bắt đầu bằng sắc ấm trước. Cái yếu tố mà hiểu về tâm lý, thật ra không ngờ nó là
[2:37]một kỹ năng rất quan trọng trong cuộc sống này. Con người ai lớn lên dần dần rồi đó, dù không học, ta cũng biết một số vấn đề về tâm lý của mình và của người. Nhìn người ta đoán tính cách người đó là người đó tốt hay xấu, hay vui hay buồn, có đúng không ạ? Ha? Nhìn ta đều đoán được. Thấy cử chỉ, cái tiếng cười, ánh mắt người đó ta đều đánh giá được một phần nào cái tâm lý người đó. Còn những người mà họ có cái trách nhiệm á thì họ được đào tạo, tập huấn về tâm lý kỹ lắm. Ví dụ như nhất là những người làm trong công việc mà về công an, hình sự, họ phải rất giỏi về tâm lý tội phạm để nhìn vô là biết là tội phạm hay không, khỏi mất công điều tra nhiều.
[3:24]Bắt oan một người nhìn qua nhìn lại vài câu đánh giá biết người này mình bắt oan, thả liền, không mất công điều tra. Hoặc là những người mà hoạt động trong lĩnh vực tình báo thì họ phải được học về tâm lý học đến mức độ gần như có thần thông. Tức là nhìn qua một người đoán được trong tâm người đó đang suy nghĩ cái gì. Hoặc là những người mà làm công tác về chính trị, lãnh đạo, mà lãnh đạo ở cao cấp của nhất cấp Trung ương thì họ đều phải học về tâm lý học rất là kỹ. Và ở các quốc gia lớn trên thế giới, họ đều có những cái trường bí mật dạy về cái môn tâm lý này để đào tạo những người những người cán bộ, những người chiến sĩ xuất sắc của quốc gia.
[4:03]Thậm chí cả những người mà chuyên làm nghề sát thủ giết thuê, họ cũng phải có kỹ năng tâm lý này, lạ vậy. Thì có một cái cuốn phim của Mỹ, phim là Nữ sát thủ Colombiana. Câu chuyện kể bên cái xứ Colombia, cái cô bé đó là chứng kiến bố mẹ mình bị cái lực lượng xã hội đen giết chết. Cái cô đó mới tìm cách trốn đi rồi qua Mỹ gặp ông chú. Nói: "Ông chú, con chỉ xin dạy con làm sát thủ." Thì ông chú mới đưa đến trường học đi học. Cái cô bé không chịu đi học, nói: "Không, con cần làm sát thủ chứ con không cần đi học." Thì muốn làm sát thủ để trả thù mà. Ông chú ổng ổng mới lấy cái súng và ổng cầm cái cái cặp táp á,
[4:47]cái cặp táp để đi học với cây súng ổng đưa hai cái ổng nói thế này: "Nếu con học cái bắn súng thì con chỉ biết bắn súng à. Mà bắn bừa bắn bãi, bắn bậy bắn bạ rồi người ta bắt mình người ta giết mình thôi. Còn nếu con muốn làm sát thủ thì con phải học để con biết được mọi chuyện trên đời, biết những kỹ năng khoa học kỹ thuật và biết được tâm lý học của con người thì con mới làm sát thủ được. Vậy hai cái: khẩu súng với cặp táp đi học, con chọn cái nào?" Thế là cô bé suy nghĩ xong rồi chọn cái cặp táp, đi học bình thường như mọi người, nhưng mà đằng sau thì ông chú đào tạo, vì ông chú này cũng là dân xã hội đen.
[5:21]Thế là cái chuyện phim 15 năm sau trở thành một nữ sát thủ siêu đẳng, đại khái phim là như vậy, nhưng nó cũng phản ánh một phần sự thật có thật là ta đừng nghĩ những người mà trong cái giới xã hội đen là họ chỉ biết đâm với chém, không có đâu. Xã hội đen lúc này họ cao cấp lắm, họ cũng rất giỏi về tâm lý học. Và đó là những chuyện của những cái ngành. Còn chúng ta sống trên cuộc đời này cũng vậy, là trong cái giao tiếp với mọi người, chúng ta càng hiểu về tâm lý con người, chúng ta càng dễ thành công, đỡ phải vấp váp, đỡ có cái ứng xử sai lầm. Thấy cái người tốt ta biết là tốt, người xấu biết là xấu thế nào,
[6:01]họ vui hay họ buồn như thế nào, cái tâm trạng người đó nói thật bao nhiêu phần trăm, nói dối bao nhiêu phần trăm, mình có thể đánh giá được để có thể giao tiếp, có thể hợp tác, có thể làm ăn thì rất là rất là có lợi, rất là cần. Và một người hiểu đạo cũng vậy, ta muốn giáo hóa một người khác cũng vậy. Trong cái việc giáo hóa cũng vậy, nếu ta biết được tâm lý của chúng sinh, những người mình tiếp xúc họ đang ở mức độ này, họ đã thuần chưa, lòng tin đã nhiều chưa hay đang còn ngờ vực hay đang còn tìm hiểu để mà ta lựa lời nói cho thích hợp thì rất là cần thiết. Cái sự giáo hóa của ta dễ thành công hơn, như vậy.
[6:38]Ví dụ như thầy, thầy làm giảng sư đi giảng cho các hội chúng và thầy rất cần biết cái tâm lý của hội chúng, chứ không phải một hai người, mà tâm lý của hội chúng là đối tượng đó họ nghe đó là thành phần nào và phải giảng ra sao. Nên rất nhiều lần trong đời đi giảng của thầy, soạn bài một nơi đến nơi giảng một nẻo. Là lúc ngồi ở nhà nghe người ta thông báo cái đối tượng như thế, cái thầy cứ yên tâm thầy soạn bài, tới chừng đến xuất hiện ở hội chúng thì cái người không phải như là người ta thông báo, một hội chúng hoàn toàn khác. Thế là thầy phải bỏ cái dàn bài đã soạn mà ứng khẩu nhìn mặt người ta giảng thôi chứ không có theo dàn bài được.
[7:18]Mà đành phải như vậy, cứ nhiều rất nhiều lần như vậy. Là soạn một nơi mà giảng một nẻo. Hoặc là khi tiếp xúc với cá nhân, từng người, có những người họ đến họ đặt vấn đề họ hỏi về đạo thế này thế kia, nhưng mỗi người trả lời cách khác nhau hết vì tùy theo cái tâm lý của họ. Cho nên cái việc mà biết tâm lý của con người là một kỹ năng rất quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Ngoài ra chưa kể đến việc mà ta còn có thể giúp chữa bệnh tâm lý, giúp cho mọi người được yên tâm, giúp cho mọi người vượt qua bao nhiêu cái nỗi khổ, phiền muộn, trắc trở trong cuộc sống của họ thì cái phúc của ta càng rất là lớn, như vậy.
[7:57]Nên cái hiểu về tâm lý rất quan trọng. Nhưng mà muốn hiểu về tâm thì lại phải hiểu về về thân. Trong cái thân của chúng ta á thì thân này được cấu tạo bởi từng cái tế bào bé bé mà mỗi cái tế bào bé bé á nó có cái cấu trúc rất là phức tạp. Và trong cấu trúc phức tạp đó nó có cái gen di truyền, nó có cái cơ chế sao chép cái gen đó qua, nó có cơ chế nó nhân bản cái tế bào tạo thành tế bào mới. Tức là tự trong cái chương trình của tế bào nó đã đi tìm sự tồn tại vĩnh viễn. Là trong cái tế bào nó đã có, không cần ta suy nghĩ. Tự tế bào nó hoạt động, nó không cần ta. Ta có muốn sống hay muốn chết là tâm lý của ta,
[8:43]nhưng trong từng tế bào nó đã được lập trình rằng nó phải tồn tại mãi mãi, nó phải biến thể từ cái tế bào này sang tế bào mới, sang tế bào mới tạo thành mãi tạo thành mãi như vậy. Và cả cơ thể của ta vô số tế bào như thế thì nó tạo thành một cái khuynh hướng mãnh liệt giấu ở trong tiềm thức của ta, tạo thành cái tâm lý của ta là cái tâm lý là phải tìm sự tồn tại vĩnh viễn. À. Nói trước hết nó là bản năng sinh tồn. Nơi chính ta, ta không muốn chết. Không ai muốn chết cả, ta cứ muốn tồn tại mãi. Thậm chí nhiều khi ta thấy một cái người già 72 tuổi vẫn tiếp tục đổ vốn ra đi đầu tư để làm ăn to. Nhiều khi mình nghĩ nghĩ:
[9:26]"Ông này ổng tính ổng sống bao lâu cà?" 72 tuổi rồi mà nghe nói ổng là tim mạch, tiểu đường đủ hết rồi, nha, mà vẫn chống gậy, vẫn chỉ đạo, vẫn ra vốn đầu này, ra vốn đầu tư đầu kia, nghiên cứu á. Ngồi cứ thắc mắc: "Ông này ổng tính ổng sống thêm bao nhiêu năm nữa không làm dữ vậy cà?" Thì ra thẳm sâu trong lòng của con người không ai nghĩ mình sẽ chết, à và ai cũng muốn cứ tồn tại mãi. Và một điều nữa, nó cái bản năng đó bản năng sinh tồn đó, ta cứ phải sống phải sống. Ta rơi vào hoàn cảnh bức ngặt nhất thì ta đều xoay xở tìm mọi cách để để sống, để tồn tại. Do đó là ví nơi cái bản năng sinh tồn này mà ta cũng bị bức hại dữ lắm.
[10:11]Ví dụ như có người kê súng vô đầu: "Đây, đưa tiền không bắn chết", cái mình thôi mình đưa tiền để giữ lại mạng sống phải không ạ? Chứ không ai: "Thôi bắn tôi chết đi tôi giấu tiền", hì, không ai làm vậy cả vì nếu chết rồi tiền nó cũng bỏ luôn. Nên là thà là tốn tiền chứ không để chết. Và nhắm vào cái yếu điểm của con người là cứ ham sống sợ chết mà những kẻ xấu đã lập đủ mưu kế để bức hại lẫn nhau là như vậy. Rồi nhiều khi ta thấy một người sống với thân phận mà sống không ra sống, người không ra người. Ví ví dụ trời mưa gió rét lạnh lẽo, manh áo mong manh, cứ đẩy chiếc xe đi bán rồi nhặt từng đồng
[10:51]tiền lẻ mà sống, à mình sống hoặc là nuôi thêm một vài người gia đình. Chúng ta thấy người này có sống có đáng sống không? Nhưng mà họ không bao giờ chết phải không ạ? Không bao giờ chấp nhận cái chết. Hễ còn sống được cứ phải sống, cứ phải bươn chải, cứ phải đấu tranh vất vả vì à để sống, để được sống đừng chết, vậy thôi. Mà chấp nhận khổ biết bao nhiêu là khổ mà vẫn cứ phải sống. Nên nếu trên đời này mà ta có chút phúc để đừng có quá vất vả thì rất là đỡ. Chứ còn nếu mà ta thiếu phúc, phải quá khổ cực á thì vì cái bản năng sinh tồn thúc đẩy ta phải sống, ta bươn chải đủ cách để sống thì nhìn vô khổ lắm, thê thảm lắm, không ra gì cả.
[11:35]Rồi chưa hết nữa, cái khuynh hướng bản năng sinh tồn mà muốn ta sống á, nhưng mà ta biết ta phải chịu thua một điều là cái chết tất yếu sẽ đến. Ngày nào đó rồi ta phải chết. Đó là lý do mà cha mẹ thương con là vậy. Tại đứa con là lấy cái gen của mình, là máu là thịt của mình. Nó biểu tượng cho mình, cho sự tồn tại của mình được kéo dài. Một ngày nào đó rồi mình sẽ chết, à nhưng cái đứa con mà mang cái máu thịt của mình, mang cái gen di truyền của mình đó, nó lại tiếp tục sống. Nó làm cho ta bên thẳm sâu bên trong ta có cái ảo tưởng là ta được tiếp tục tồn tại qua đứa con của mình. Đó là lý do mà thẳm sâu bố mẹ thương yêu con cái là vậy.
[12:18]Nhưng mà thực ra bố mẹ thương yêu con cái nó có thêm mấy yếu tố khác nữa. Vừa yếu tố nhân quả của đời trước, vừa yếu tố cái sinh lý não, não nó tự tiết ra cái chất để nó buộc cha mẹ phải thương con. Mà mẹ cái chất đó nhiều hơn trong bố, cho nên thường là mẹ thương con hơn bố. Rồi là cùng có con vậy nhưng mà cái hóa chất mà buộc phải thương con á trong người bố nó ít hơn mẹ, nên là coi vậy chứ bố khô khan hơn. Ờ mà chính nhờ bố khô khan như vậy nên bố mới cứng rắn mà dạy dỗ con được. Còn mẹ cái hóa chất mà thương con nó xuất hiện trong não rất là mạnh, nên mẹ thương con và thương đến khi mù quáng và thương làm cho con hư luôn.
[13:00]Nói là: "Con hư tại mẹ" là vậy đó. Nên cái yếu tố tâm lý mà bố mẹ thương con thì ta phải hiểu là nó có yếu tố là vì bản năng sinh tồn. Ta xem con cái mình, con cháu mình chính là sự tồn tại của mình. Rồi kéo dài sự tồn tại của mình một khi mà mình đã qua đời, ta phải hiểu cái tâm lý này là như vậy. Đó, thứ nhất là sự tồn tại. Thứ hai, là cái hệ thần kinh, cảm giác nó nằm hết trong cái hệ thống da của ta và nó nằm ở trong cái hệ thống não của ta. Nó có một cái vùng não nó chịu trách nhiệm về cảm giác. Cảm giác vui hay buồn hay khó chịu hay là dễ chịu, đó. À ví dụ như ừm khi ta bị đánh cái vô người đau thì thường nó xuất hiện một cái
[13:58]nó rung lên một cái sóng là sóng khó chịu, làm cho ta khó chịu, phải không? Hoặc là ví dụ như tay ta thọc phải cái nồi nước sôi, nó nóng nóng lên thì ta xuất hiện cái cảm giác gì? Khó chịu. À hoặc là nếu mà ta tai ta nghe một lời khen tặng cái nó đi qua đường của tai thì nó xuất hiện cái cảm giác gọi là cảm giác vui ở trong não mình. À cái cái cảm giác đó, cái hệ thống đó, nó nằm hệ thống thần kinh cảm giác nó nằm khắp thân ta, nó nằm một số ở trong tim ta và nó nằm cấu trúc chính đó nó ở trong não ta. À cho đó cái hệ thống thần kinh đó nó cứ nó lúc nào nó cũng dấy động, nó cứ khởi động khởi động để nó đi tìm cảm giác và nó đói cảm giác, nhớ như vậy.
[14:52]Trong hệ thống não về thần kinh cảm giác ta nó cứ đi tìm cảm giác đi tìm cảm giác, mà nếu không có cảm giác cái nó bị hụt hẫng. Nó làm cho ta có cảm giác như trống rỗng, khó chịu, chán ngán và cứ phải đi tìm cảm giác. Dù có khi cảm giác đó là buồn, có khi cảm giác đó là vui, miễn phải có cảm giác chứ đừng có trống không. À lạ như vậy. Nên là nó tạo thành một cái bản năng thứ hai trong tâm ta là bản năng hưởng thụ, bản năng đi tìm cảm giác. Có những người là cái hệ thống thần kinh nó đói cảm giác mà đến nỗi cảm giác mà người ta gọi là cảm giác khổ nó cũng thấy vui nữa. Ví dụ, ví dụ như có một cái người mà cả hai ba tháng rồi không gặp ai để nói
[15:43]chuyện, cứ thèm để được gặp con người, đây gọi là cái bản năng giao tiếp, cái khuynh hướng của tâm là khuynh hướng giao tiếp, họ bị trống, họ bị thiếu. Nên đến khi cái có một cái người nào đó, có một người nào họ đi ngang nhà, ví như là ví dụ người này ở trong rừng đi, làm việc ở trong rừng lâu lâu mới mới đi ra ngoài, ít gặp ai, cứ thèm gặp con người. Hôm đó vô tình đi ra bìa rừng gặp một cái người nông dân họ đi ngang, rồi cái vô tình làm cho cái người nông dân kia họ té ngã, họ đứng lên họ chửi một hơi, họ chửi: "Anh mù mắt hay sao anh không thấy tôi sao mà anh đi anh tông tôi té?", tức là họ hằn hộc họ chửi, nhưng mà cái người mà
[16:24]ở trong rừng này, cái người giống giống như người kiểm lâm trong rừng họ nhìn ông kia chửi mình mà cười rạng rỡ, vui vẻ tại được người ta chửi. Tại cả mấy tháng trời không gặp ai nói chuyện hết. Thì cũng cái câu chửi đó, mà nếu mình tiếp xúc bình thường thì mình thấy khó chịu, khổ: "Sao người ta mắng chửi mình?". Nhưng mà trường hợp một người đang bị đói cảm giác, đói cái cảm giác giao tiếp thì lại có người mà chửi mình như vậy thì lại mừng quá chừng luôn. Hoặc là cái cảm giác xúc giác cũng vậy, thường là ai đánh ta đau thì ta ta khó chịu, cảm giác khó chịu nó xuất hiện trong não. Nhưng có một số người có cơ chế ngược lại,
[17:01]ví dụ khi người đó tập võ, mỗi ngày phải chịu đòn đánh như vậy chạm, cái sự chạm xúc vào người nó mạnh như vậy thì mới ban đầu thì đau nhưng lâu dần cái nó ghiền. Tới một ngày mà không ai thụi cho mấy thụi thì thấy khó chịu, phải đi rủ người ta đánh lộn, đánh đập cho vài cái nữa, đưa mặt người ta đánh vài cái hay đưa vai đưa lưng người ta đánh vài cái, người rất là đã, rất là sảng khoái. Có không ạ? Nhiều người không bị đánh không biết nữa. Chắc có người cái tâm lý đó. Hồi nhỏ Thầy tập võ thì cũng bị cái đó. Tại vì học judo người ta quật ngã, mà ngày nào mà không bị cầm ta bị ném mà quăng xuống đất rầm rầm thì thiếu thốn, khó chịu, nhớ nhung chịu không nổi.
[17:41]Phải làm sao lại kiếm người nào cầm mình quăng quật, mình ngã xuống đất rầm rầm vậy á thì lại mới cảm thấy hạnh phúc, nó lạ vậy. Nên cái cái thần kinh cảm giác của ta nó cứ đi tìm cảm giác và đã tạo thành một bản năng hưởng thụ, và do đó con người ta cứ thích hưởng thụ nên nó ngoài cái bản năng sinh tồn, ta còn bị một cái tâm lý bí mật là bản năng hưởng thụ. Ai cũng thích khoái cảm, ai cũng thích dục lạc, ai cũng thích sung sướng. Nhớ như vậy, tiềm tàng trong tất cả chúng ta. Cho đến khi nào thì điều đó mới hết? Tới khi nào ta chứng được quả thánh A Na Hàm, Bất Lai, Đệ Tam Quả thì cảm giác đó mới hết,
[18:20]bậc thánh đó không cần hưởng thụ dục lạc nữa. Còn dưới bậc thánh đó, tiềm tàng thẳm sâu trong tâm ta vẫn còn cái thôi thúc đi tìm sự hưởng thụ, ta phải hiểu tâm lý này. Và khi hiểu tâm lý này ta sẽ hiểu thêm một điều nữa. Với một người họ có phước nhiều quá, ví dụ như họ có tiền nhiều quá, có quyền lực nhiều, có tiền nhiều mà nếu họ không có cái đạo lý để kềm chế tu tập thì chuyện gì xảy ra?
[18:52]Họ sẽ đi tìm cách hưởng thụ, nhớ như vậy nha, nhớ như vậy. Cả nam hoặc nữ đều như vậy hết. Ví dụ một cái người phụ nữ mà tiền nhiều quá, phước nhiều quá, tiền nhiều quá mà không có tu tập thì bỗng nhiên đi tìm sự hưởng thụ liền, vì coi rằng hưởng thụ là mục đích của cuộc đời này, nhớ như vậy, mục đích của cuộc sống này. Và khi người phụ nữ hưởng thụ thì họ làm cái gì ạ? Nhiều cách, và tệ hại nhất là đi tìm tình dục. Người đàn ông cũng vậy, phước nhiều quá, tiền nhiều quá mà không có đạo lý tu tập thì chỉ tìm cách để hưởng thụ, và nhớ một trong những cái sự hưởng thụ mà mãnh liệt nhất của con người vẫn là tình dục.
[19:36]Đó là lý do mà ta thấy tại sao người giàu lại sa đọa. Vì cái người đó tiền nhiều mà không có đạo lý để giữ tâm mình, để biết làm phúc, để tu tập thì đem tiền tiêu vào sự hưởng thụ liền. Vì sao? Vì cái bản năng hưởng thụ tiềm tàng trong lòng ai cũng rất là mãnh liệt. Và thầy nói kể cả thầy tu, nếu một tu sĩ mà không tu hành chân chính, rồi khi mà được Phật tử cúng dường nhiều, thay vì đem cái tiền đó để làm việc đạo, cũng bí mật đi hưởng thụ luôn, và nhiều khi cũng hưởng thụ những điều rất sa đọa. Có những cái cảm giác tạo nên sự hưởng thụ rất là lạ, ví dụ thế này, ví dụ như là: rượu là ngon hay dở ạ?
[20:21]Rượu là ngon hay dở? Thầy nghe hai câu trả lời ngược nhau, người thì nói dở, người thì nói ngon. À ví dụ như cá nhân thầy thì thầy thấy dở, vì từ nhỏ tới lớn thầy đều thử uống rượu rất nhiều lần. Thấy người ta uống rượu, thầy cũng len lén thầy uống thử nó là cái gì mà người ta cứ khề khà vui vẻ nói chuyện nhau vui rồi đòi uống hoài, không có chịu không nổi, thầy cũng đều lấy rượu thầy uống thử. Nhưng mà năm nay thầy năm mươi ba, năm mươi tư tuổi rồi, và đến bây giờ thầy vẫn chưa thấy rượu ngon, vẫn thấy nó cay, nó đắng, khó chịu vô cùng, à. Có những khi thầy bị bệnh về bộ tiêu hóa, thầy mới xin cho thầy một cái một muỗng cà phê rượu,
[21:03]chỉ một muỗng thôi, và thầy uống một muỗng đó mà thầy rất là khổ sở, à, nhưng mà uống được rồi thì bắt đầu nó bớt thắc ách, cái cái bụng thầy nó yên, như vậy. Thì có một lần thầy kể câu chuyện cái cay đắng nhớ không ạ? Thì có cái câu chuyện thế này: là có cái ông đó ổng nghiện rượu rồi vợ con ổng rất là khổ sở, cứ than phiền, cằn nhằn ổng hoài. Một lần có ổng đem rượu về, ổng kêu vợ lại, ổng rót ly, ổng kêu vợ: "Bà uống đi". Bà uống miếng. Rót cho đứa con: "Con uống đi". Hai mẹ con uống xong nhăn quá chừng, cái ổng mới hỏi: "Hai người thấy sao?". Nói: "Sao mà nó cay và nó đắng thế!". Ổng đó mới nói:
[21:36]"Đấy, bà thấy bao nhiêu năm tôi âm thầm chịu đựng cay đắng một mình", rồi ổng uống ổng rót hết ly rượu ổng uống luôn. Thì cái cái cay đắng đó thì mình nghĩ là dở, nhưng mà tại sao ổng ghiền? Tại sao ổng ghiền? À nhớ như vậy, là trong cái hệ thống mà cảm giác của ta có những cái trường hợp ta thấy là khổ nhưng mà nó lại gây một cái cảm giác hưng phấn ở trong trong não. Giống như nãy thầy nói, khi cái người tập võ quen rồi, mỗi ngày họ thích đánh, đấu, song đấu để cho bị đánh, bị đập rồi về người thấy rất là sảng khoái. Cũng như như ớt có cay không ạ? Mà có nhiều người ăn cơm mà không ớt ăn không được.
[22:18]Nó nó cần, nó cần cái cảm giác, tức là nó cần sự đa dạng của cảm giác. Cái phần này qua tới phần thọ ấm thầy sẽ nói thêm, nhưng hôm nay nó liên quan tới cái sắc ấm, là trong sắc ấm của ta nó có cái hệ thống thần kinh mà nó tạo thành cái bản năng hưởng thụ và nó làm cho tất cả chúng ta chìm trong đây hết. Trong năm ấm thì sợ nhất là cái cảm giác. Chỉ vì nô lệ cho cảm giác khổ vui này mà chúng sinh tạo không biết bao nhiêu nghiệp ác. Nếu người nào mà nơi thân của mình kiểm soát được cái cảm giác này là ta đã tiến một bước rất dài trên con đường tu tập. Hoặc là cái người nào mà phải có trách nhiệm đối với quốc gia,
[23:00]dân tộc, là giữ những nhiệm vụ quan trọng trong đất nước mà kiểm soát được cái cảm giác này là người này là một người rất có bản lĩnh để có thể không bị rơi vào những cái bẫy mà bị giặc họ họ gài, thấy không? Đó là cái thế cái bản năng thứ hai là bản năng hưởng thụ. Nhưng trong cái bản năng hưởng thụ nó xuất hiện một cái bản năng cũng là bản năng hưởng thụ mà rất là khủng khiếp, đó là bản năng tình dục. Là trong cái cơ chế của mọi loài mà rõ nhất là động vật, ừ động vật, mà nhất là động vật có xương sống thì thiên nhiên đã tạo ra một cái cơ chế gọi là cơ chế tình dục sinh sản, khiến cho cái loài giống đực tìm đến giao cấu với loài
[23:48]giống cái rồi sẽ thụ tinh để sinh sản ra cái nối tiếp dòng giống. Và thoạt tiên nó là điều bình thường, tự nhiên. Bình thường tự nhiên vì ta phải cần sự nối tiếp loài giống, nghĩ là như vậy. Nhưng mà nếu cả thế giới này đi tu hết thì không sao, còn bình thường thì ai cũng nghĩ rằng mình phải có con nối tiếp dòng giống. Và trong thực tế nhất là ta cần phải có con để chi? Để nương tựa tuổi già, đúng không ạ? Đều ai cũng nghĩ như vậy, trừ những người mà có sự hy sinh lớn, chấp nhận cho con mình đi tu hoặc chấp nhận cho con mình đi lo việc nước, hy sinh luôn, về già ở một mình. Giống như vừa rồi, ở chùa thầy trong Bà Rịa - Vũng Tàu vậy,
[24:33]là Nhà nước phong một bà mẹ là Bà mẹ Việt Nam anh hùng vì bà có người con duy nhất là người con hy sinh, rồi bà già không ai nuôi. Thế là chùa mình nhận nuôi cái Bà mẹ Việt Nam anh hùng mà thầy vừa nhận nuôi hai tháng cái bà chết luôn. Thôi thầy không nuôi nữa. Thầy nợ bà ít quá, thầy nợ bà có hai tháng à, nên rồi thôi nghe tin bà mất thì thôi cái chùa mình về để lo làm đám tang rồi mọi thứ đàng hoàng, rồi giờ cái nhà trống không ai ở luôn, không còn người nối tiếp. Nhưng không sao, nếu mà lỡ con mình hy sinh vì đại nghĩa, hoặc là đi tu, hoặc là hy sinh vì Tổ quốc thì coi vậy chứ bố mẹ vẫn có phước, vẫn có người nương tựa, đừng có lo.
[25:11]Còn bình thường thì cái sự nối tiếp dòng giống đó là một điều như hợp lý. Nhưng cái tình dục mới là cái khốn khổ, là thiên nhiên giăng cái tình dục nó tạo thành một cái khoái cảm để cho cái giống đực và giống cái tìm đến nhau, gọi là trong tình yêu, để kết hợp lại thành một gia đình rồi sinh con, đẻ cái. Nếu như vậy là bình thường, nhưng không, cái yếu tố đen của tình dục là gì? Là nó tạo thành khoái cảm. Và có người không cần phải duy trì nòi giống và xem tình dục như là một sự hưởng thụ, và cái tình dục này nó chi phối nhân loại khủng khiếp từ xưa tới nay. Nó chi phối và làm đen hết tâm hồn con người,
[25:55]nên bao nhiêu bậc thánh, bao nhiêu bậc hiền triết xuất hiện trên đời đều tìm cách dạy con người biết kiềm chế tình dục, sống đứng đắn, đàng hoàng, hạn chế, nam nữ thụ thụ bất thân, cố gắng mặc quần áo cho kín đáo để đừng có gợi dục, trong sự giao tiếp giữa nam và nữ phải biết giữ cái khoảng cách để không bị gợi dục, và cái tình dục phải hạn chế, ví dụ như là vợ chồng thì chung thủy, con người không được loạn luân, rất là nhiều cái sự hạn chế mà các bậc hiền triết đã đưa ra và luật pháp cũng từ từ đi vào chuẩn hóa luôn về cái vấn đề tình dục này. Nhưng cái tình dục nó là một sự hưởng thụ mạnh quá và con người
[26:37]cứ sôi sục tìm cách vượt rào mà để hưởng thụ cho thỏa mãn, gây nên biết bao nhiêu điều tội lỗi trên trần gian này. Nếu mà ta đi ngang qua cái trường đại học mỹ thuật, ta sẽ thấy đặt rất nhiều cái pho tượng khỏa thân, có đúng không ạ? Ngang cái trường đại học mỹ thuật á, có nhiều cái pho tượng khỏa thân của nam nữ để làm mẫu cho các sinh viên mà mà tạo hình, điêu khắc, thì ta cứ nghĩ rằng ngày xưa các người điêu khắc họ tạo hình một cái người nam lõa lồ hoặc là một người nữ lõa lồ vậy là vì họ tôn vinh cái nét đẹp của con người, xem như con người là một sản phẩm của Trời, của tạo hóa, nên con người có cái cơ này,
[27:17]cái bắp kia, nên họ phải đứng cứ gồng tay gồng chân để mà tạc. Xin thưa không phải, không có đẹp đẽ gì trơn á, mà ngày xưa những nhà điêu khắc đó phục dựng phản ảnh lại cái sự sa đọa của cung điện, cung đình. Ở những triều đại của La Mã, Hy Lạp, khi mà những ông vua đó đầy quyền lực rồi mà họ không hề biết Đạo Phật, họ không hề biết cái sự kiềm chế, cái sự thanh cao của cuộc sống, và khi có quyền rồi họ chỉ hưởng thụ. Mà hưởng thụ cái gì là rõ rệt nhất? Tình dục. Nên trong cái cung điện của những ông vua đó, bước vào bên ngoài á có thể là hội họp, nhưng nếu vào sâu trong nội cung ta chỉ thấy những cảnh sa đọa, nhớp nhúa.
[28:01]Ông vua đó ổng bắt những người vào trong đó hầu là phải mặc ở trần ở truồng hết, nam cũng như nữ, để mà hưởng thụ cuộc sống sa đọa là cái tình dục. Còn trong cuộc sống đời thường của chúng ta như vậy, con người cứ bị sôi sục sôi sục, từ nhỏ bắt đầu tới cái tuổi dậy thì, nghe thoáng thoáng về chuyện tình dục, ai cũng bị sôi sục, tò mò, thích thú về cái điều đó. Khi một người này ngắm một cái cơ thể của người khác phái kia, nó cứ âm thầm tiềm tàng âm thầm tiềm tàng cái điều ham thích tình dục. Và chỉ khi nào ta có đạo lý, có lý trí ta kiềm chế thì ta còn là một con người. Còn nếu mà buông tuồng chạy theo thì thành thú
[28:39]vật liền, tại vì thú vật không biết kiềm chế. Nên nhớ như vậy, khi nào ta còn kiềm chế được tình dục thì ta còn là một con người, còn khi nào ta buông tuồng về tình dục thì lập tức ta trở thành con thú, nhớ như vậy. Còn cái người đi tu, mà nhất là trong Đạo Phật, mấy đạo khác thì mình không có ý kiến, thôi kệ họ, họ làm gì họ làm, nhưng riêng trong Đạo Phật thì cái người tu sĩ bị yêu cầu phải kiềm chế tình dục tuyệt đối. Nghĩa là để có thể diệt được cái bản năng tình dục thì phải chứng tới Tam quả A-na-hàm. Nhưng mà thời này có ai dễ chứng tới đó không nè? Rất khó nha. Không chứng được tới đó thì bản năng tình dục ai cũng còn
[29:21]cả, nhưng họ phải có cái pháp tu gì đó, phải có cái ý chí gì đó, có sự kiềm chế, sự quyết tâm và môi trường thích hợp để mà không sử dụng, không hoạt động tình dục. Đó, vì và như vậy mới là điều kiện mà người đó bước dần lên cái vị trí của bậc thánh. Nếu mà họ có sinh hoạt tình dục thì họ lui trở lại vị trí con người, mà nếu họ bừa bãi thì họ xuống làm thú liền. Đó, nhớ như vậy, giữa nè: thú nè, người và thánh. Có nhiều tiêu chuẩn để đo, nhưng mà ta lấy tình dục ra để ta đo là chính xác nhất. Người nào bừa bãi về tình dục, người đó đi xuống phía thú; người nào ờ khi được khi không, khi được khi không thì người đó là gì? Con người.
[30:06]Còn người nào từ bỏ được tình dục thì người đó là thánh, rồi vậy xong. Và cái tình dục nó nằm nơi cơ thể con người, và nó thành một cái cục nợ của con người, chứ đừng nghĩ nó là hạnh phúc. Mà nhiều khi người nhiều người không biết, không nghĩ, không hiểu rằng cái tình dục, cái sinh dục đó nó là cục nợ, mà người ta vì ham thích nó người ta gọi nó là cái gì? "Của quý". Trời ơi nó khổ quá, nó không có quý giá gì hết trơn, nó là cục nợ, nhớ giùm vậy nha. Hèn từ đây về sau mà ai nghe ai nói mà nó là của quý ta phải phì cười, ta nói không, nói cục nợ. Nên nên sau này mà nếu ai viết báo á thì ta nói thế này:
[30:46]là ông Nguyễn Văn A đã được vợ cắt bỏ cục nợ nha, nhớ như vậy chứ đừng có mà đăng báo mà nói là cắt bỏ của quý, không có quý giá gì hết trơn á, cục nợ. À ông đó đã được giải thoát nha, ổng nên đi tu luôn, nó vậy, á từ đây về sau là vậy. Rồi cái bản năng đó đó, cái bản năng hưởng thụ, cái bản năng hưởng thụ đó và cái bản năng tình dục đó nó nằm nơi chính con người, nó chi phối con người, và nó làm sự kèn cựa đấu tranh giữa phàm và thánh và thú, ừm. Những bậc thánh nên biết nó là tầm thường, nó làm đen đúa tâm hồn con người nên dạy người ta từ bỏ và kiềm chế. Nhưng mà còn chính con người thì sao?
[31:31]Thì mê đắm, à. Và cái người mà mê đắm với cái người mà kiềm chế thì cái số người nào đông?
[31:40]Người mê đắm đông, mà đông cỡ nào? Đông quá đi, đông quá cho nên họ thành một cái thế lực chính trị và họ đưa vào pháp luật, cho đó là quyền con người nha, quyền tự do con người. Do đó trong pháp luật là sao? Không hề cấm cái chuyện yêu đương tình dục gì cả. Không có, không có cấm. Và bên Tây phương, bên Tây phương chuyện nó tràn lan từ khi còn bé luôn. Đó, có một lần có một người mẹ ở bên Mỹ về gặp thầy, mà trước đó thì bà gửi bốn đứa con lên chùa ở luôn một năm để học đạo lý đồ. Nên nó sợ bên Mỹ rồi tụi nó ảnh hưởng cái lối sống Tây phương nó hư chịu không nổi nên đưa về chùa. Thì về chùa đó, trong bốn đứa, cái đứa lớn nhất là đứa mà nó ngang ngược nhất
[32:27]tại vì nó ảnh hưởng lối sống của Mỹ nên nó ngang ngược, nó ngang bướng. Nhưng mà chính đứa đó khi ở Việt Nam, ở chùa một năm rồi thì lại trở thành đứa ngoan nhất, nó ý thức được. Khi nó trở về Mỹ, khi nó trở về Mỹ nó rất là biết lo cho gia đình, à vì nó thấy là thực sự trên đời này có những người đạo đức, chứ nào giờ khi về nó không tin trên đời này ai có đạo đức hết. Nó nghĩ trên đời này là ai cũng sống phải lợi dụng lẫn nhau. Nhờ khi mẹ nó đưa nó về chùa nó không tin có cái giá trị đạo đức, nhưng suốt một năm nó sống với chùa rồi thì nó tin có đạo đức. Trước ngày nó về thì người mẹ cũng giống như là
[33:01]đền ơn cho chùa, bà gửi về cho chùa 5.000 đô. Cái đệ tử thầy nhận được 5.000 đô đưa cho thầy, thầy nói thầy đến thầy gặp đứa bé lớn, thầy nói: "Con đem tiền này con về đưa lại cho mẹ con để nuôi tụi con. Thầy không có lấy vì thầy biết mẹ con bên đó rất nghèo, nuôi bốn đứa con bên Mỹ là khổ vô cùng, không biết chạy đâu ra 5.000 đô để gửi về cúng chùa, giống như là đền ơn chùa nuôi bốn đứa một năm". Thầy nói: "Thầy không có lấy, con cầm về giữ cho kỹ trong túi, đi đừng để bị móc và đổi ra một ít tiền lẻ để trên đường ra sân bay về bên đó thì con có tiền lẻ con chi". Thì qua những cái điều mà nó sống ở chùa mình,
[33:37]cái bé nó tin tưởng rằng trên đời này thực sự là có người có đạo đức, là có cái mái chùa, có cái môi trường có những con người tốt nên bên nó về nó phấn đấu tốt. Nhưng riêng đứa bé út á, đứa bé út là nó ngơ ngơ ngơ ngơ nó ở chơi vui nó chẳng hiểu gì, thì sau 4 năm, 4 năm hoặc 5 năm người mẹ trở lại thì lúc đó hiện nay chắc nó khoảng 14-15 tuổi. Người mẹ vừa gặp thầy rớt nước mắt, nói con nó nó hư rồi thầy. Nó hư sao? "Con đi làm, ở nhà rủ bạn trai về ngủ", mà nó mới có 14-15 tuổi. Lối sống như vậy họ xem là bình thường. Khi mà thầy hỏi một số người nói: "Bên đó nó dạy hết thầy, mới lớp 5 tụi nó dạy hết, cách làm tình đồ hết".
[34:15]Trời ơi thầy nói thiệt, thua luôn. Bây giờ lối sống nó đang tràn qua Việt Nam đi qua đường internet, phim ảnh, nên bây giờ cái lớp trẻ Việt Nam cũng bắt đầu gọi là thoáng về tình dục. Và ta hiểu rằng là ta đang ta đang đi xuống, ta đang đi xuống. Khi mà con người mê đắm cái đó, ta từ người thì đi xuống thú. Nhưng mà sao nó được luật pháp bảo vệ? Là vì cái số người mê đắm đông quá, họ cùng biểu quyết lên cho đó là quyền con người, nhưng đâu biết rằng là xã hội đang đi xuống. Như mới cách đây mấy ngày, là có một cái cặp nam nữ đang tuổi học sinh dắt nhau vào trong cái toilet để mà ân ái, tự quay phim rồi bị lộ đưa lên tung lên trên mạng.
[34:57]Lên trên mạng rồi, sau đó người nhà tìm ra biết, nói chuyện chuyện mà nó không hề mắc cỡ, không hề hổ thẹn. Nói: "Chúng con yêu nhau và chúng con muốn ghi lại kỷ niệm". Mình trong khi hồi đó cái chuyện đó hồi xưa là chuyện tày trời, phải không ạ? Giờ nó là coi như bình thường, cả bàn dân thiên hạ biết cũng chẳng sao cả. Nên ta thấy rằng khi mà cái xã hội không có đạo lý mà người ta mê đắm về chuyện tình dục, ta biết rằng ta con người đang lui về cái thế giới của thú, chứ chẳng phải hay ho gì đâu. Dù cho mệnh danh gì đó thì mệnh danh, vẫn lui về cái phía của thú. Và khi mà con người ta gọi là thoáng về tình dục á, bắt đầu bộ não hư.
[35:37]Bộ não hư nó phát sinh ra cái bệnh là gì? Là vượt rào. Vượt rào nghĩa là sao? Nghĩa là bình thường ta chỉ yêu người khác phái phải không? Đến khi nó vượt rào rồi thì sao? Khác phái, đồng phái gì yêu tuốt luốt, đó là bộ não hư. Nó là bệnh, nhưng mà cái số người đó bắt đầu đông chưa? Bắt đầu đông dần rồi họ đòi hỏi gì nữa? Luật pháp bảo vệ, được quyền được yêu người đồng tính, quyền được cưới hôn nhân đồng tính, đủ thứ hết. Nghĩa là cái sai bây giờ được chấp nhận, được bảo vệ, được luật hóa. Nó là thật ra nó là bệnh cần được chữa, chứ nó không phải là cần được công nhận đâu. Nhưng mà thế giới càng ngày nó càng như thế, ta rất là lo.
[36:19]Nên vì vậy thầy yêu cầu cả nghìn con người ngồi đây, mỗi người phải cố gắng tu tập, ý thức về cái cái sự hưởng thụ sai lầm này, cố gắng tu tập để trong sạch chính mình và mỗi người phải là một sứ giả đi khắp trong cuộc đời này truyền bá một cuộc sống thanh tịnh, trong sạch, từ từ vượt thoát khỏi tình dục. Ban đầu là kiềm chế bớt, về sau là một sự vượt thoát khỏi tình dục để gieo rắc cho con người, cho cộng đồng, trong xã hội để sống mà sống trong sạch, quay lưng không cần, kiềm chế, từ bỏ bớt tình dục để cho con người có thể hướng về cái cõi thánh, đi tìm được cái hạnh phúc thanh cao. Thầy mong rằng cả ngàn người ngồi đây phải là một chiến sĩ như thế,
[37:04]một nhà hiền triết, mỗi người là một vị thánh sống hướng về sự trong sạch thanh cao, từ bỏ quay lưng với với tình dục dần dần.
[37:15]Có những người vỗ tay rất là hào hứng, có những người vỗ tay gượng gạo, có những người không thèm vỗ tay, chống đối luôn. Khi mà một vị tu tập chứng được Sơ thiền trở đi hoặc là chứng được quả thánh A-na-hàm thì khi chết họ bỏ cõi này họ sinh về cõi trời Sắc giới. Nơi cõi trời Sắc giới là hình hài vẫn còn. Chữ "sắc" mà, mình đang học về sắc ấm mà, tức là hình hài vẫn còn nhưng mà trong đó không còn bản năng tình dục, không còn bản năng hưởng thụ. Nên những vị thánh mà trên cõi trời Sắc giới tuyệt đối hoàn toàn trong sạch. Dưới cõi trời Sắc giới là cõi trời Dục giới, chúng sinh các vị thiên tử đó vẫn còn lộn xộn
[38:01]nha, vẫn còn yêu ái đồ chút đỉnh ha, nha. Dưới cõi người mình thì yêu đương tùm lum, lên cõi trời vẫn còn yêu, nhưng mà lên tới cõi trời Sắc giới rồi thì hết tuyệt đối. Và khi các vị mà hết rồi á, các vị nhìn xuống chúng sinh, các vị thấy buồn cười. Thấy chúng sinh sao? Tối ngày lo chuyện tào phào, vớ vẩn, tào lao, ừm. Cái mà chúng sinh theo đuổi cho rằng đó là mục đích của cuộc sống, là hạnh phúc, phải đi tìm: "Không yêu được anh là em chết, không yêu được em là anh chết", vân vân này đó, thực sự nó là chuyện gì? Tào lao. Khi các vị thánh mà nhìn xuống là họ thấy tào lao. Cho nên có cái bài hát hồi sáng thầy nghe người ta hát đó:
[38:41]"Thầy dìu dắt con tu hành", quý đệ tử có nghe không? "Mà sao con luôn tào lao", nó vậy nó là vậy đó. Nó vậy.
[38:54]Như hôm qua có người hỏi thầy cái câu, mà thầy vừa khôi hài, mà thầy vừa trách vậy. Có người đưa lên câu hỏi, thầy nói à hai con và một người bạn, tức là nam và nữ đó, quen nhau trên Facebook á, qua mạng xã hội rồi yêu nhau dù chưa gặp mặt. Đó là nghiệp gì á, thầy nói: "Nghiệp ngu á".
[39:14]Tại vì từ xưa chưa gặp mặt mà nghe vài lời nói mà yêu thì có khôn hay ngu ạ? Ngu quá đi chứ. Chưa biết người đó ra sao, phải không ạ? Chưa biết người đó ra sao, mặt mũi tròn méo thế nào, rồi nó đưa cái hình lừa lên rồi làm sao, phải không? Hoặc là mà cũng không thế nào, nữa gặp mặt hàng ngày đây mà nhiều khi người ta còn phản bội nhau, phải không ạ? Sống nhau 15 năm rồi vẫn phản bội nhau. Chưa thấy mặt mày, chưa biết người đó như thế nào, không biết người đó đối xử với người khác ra sao, chỉ vài câu ngon ngọt ở trên mạng Facebook mà đã yêu đương say đắm rồi còn hỏi thầy nghiệp gì nữa. Thì nghiệp ngu chứ nghiệp gì con.
[39:50]Nha, ráng đi nha đừng có yêu ba cái chuyện tào lao đó mà rõ ràng là thầy ngồi đây thầy dìu dắt con tu hành, mà đúng là sao con nó tào lao không à, khổ quá à. À mà không đợi lên tới cõi trời đâu, không đợi lên tới cõi trời. Chỉ cần người ở cõi người thôi, mà khi ta tu đến mức độ nào ta vượt thoát được những cái cảm giác, những sự hưởng thụ đó thôi là ta đã nhìn thấy mọi chuyện buồn cười rồi. Nhìn thấy bắt đầu nhìn thấy buồn cười. Ví dụ bây giờ thôi, thì có một ta thấy ta có gặp ai mê cờ bạc chưa ạ? Trong đời mình? Có rồi phải không? Thì cái người đó làm sao? Hễ có chút tiền nào thì đi đem nướng, phải không? Đem nướng mà có thắng không?
[40:31]Không, bị người ta lừa cả. Tại vì cái người mà thắng là phải người chuyên nghiệp rồi. Tức là người có tổ chức à được đào tạo bài bản nó có tổ chức rồi chứ. Còn cá nhân mà mê bài, mê bạc thì có bao nhiêu tiền chỉ đem nướng thôi. Mà ghiền quá thì sao nữa? Hết tiền rồi thì sao nữa? Vay, mượn, vay nóng, mượn nóng rồi cuối cùng sao nữa? Bán nhà, phải không ạ? Rồi sao nữa? Thôi thôi, chuyện đó về sau. Nhưng mà khi ta nhìn ta có bị cái đó không? Những người ngồi đây có ai bị cái đó không? Không. Tại vì nếu bị cái đó giờ này không ngồi đây, phải không ạ? Nếu mà bị mê bài bạc mức độ đó thì giờ này ta không ngồi đây, mà ta ngồi đâu?
[41:10]Đang lang thang đất thích hoặc là đi xin vài đồng để đi vô đánh bài tiếp, phải không? Còn không thất tha thất thểu đâu đó, chứ không có ngồi đây mà tỉnh táo, đẹp trai như thế này để mà ngồi nghe giáo pháp. Thấy chưa? Bây giờ ta nghe cái người như vậy ta thấy làm sao? Buồn cười, phải không ạ? Thấy tầm phào, phải không? Thấy tào lao và thấy ngu si. Nhưng mà cái người mà đang mê đắm thì sao? Thấy đó là tất cả, phải không? Đó là tất cả của cuộc sống này. Sống mà không đánh bài thì thà chết còn hơn, phải không? Bao nhiêu công sức, bao nhiêu tâm trí, bao nhiêu sức lực dồn hết vào cho cái bài. Còn ta, ta không dính vào cái đó, ta thấy làm sao?
[41:47]Đúng là tào lao, phải không ạ? Thì cũng vậy. Yêu cũng vậy. Cái người mà họ không yêu nữa, họ thấy hai người họ mê nhau thì sao? Trời ơi, sao tụi bay tầm phào quá đi mà. Đi lo làm ăn đi, không chịu lo, cứ lo ve không à, khổ quá. Nó cười. Vậy, thì ta thấy vậy. Thì không đợi cõi trời, khi ta tu ta thoát dần những cái mê đắm tầm thường, ta đã thấy những chuyện đó là buồn cười rồi, chứ không phải đợi là là là là là là chứng thánh đâu. Đó là ý là như vậy nha. Và trong cái thân của ta, cái này nó thuộc về thọ ấm nhưng mà vì nó liên quan tới thân thì nói luôn. Là ta có cái điện sinh học. Cấu trúc điện sinh học hôm trước thầy có nói rồi đó,
[42:28]có thể điều chỉnh cái điện sinh học này mà chữa bệnh một phần. Có nghe không ạ? Đây, mất cái bảng rồi. Phải không? Thì trong cái điện sinh học á người nam cái điện nó phát ra khác, mà người nữ cái điện nó phát ra khác. Hai cái điện đó gặp nhau thì sao? Sinh chuyện. Rắc rối. Mà có phải là đợi hai cái điện nó đụng nhau mới sinh chuyện không? Không, đứng từ xa thôi. Nha, cái người bên đây hàng rào, người bên kia hàng rào mà liếc qua nhìn lại là hai cái điện sinh học nó đã sinh chuyện rồi. Mà không đợi bên đây hàng rào bên kia hàng rào đâu. Anh ở đầu sông, em cuối sông. Uống chung dòng nước Vàm Cỏ Đông cũng sinh chuyện nữa. Thấy điện sinh học nó vậy đó.
[43:09]Khổ, dễ sợ vậy đó. Ừm.
[43:13]Nên cái cái cấu trúc điện sinh học nó sự thu hút tự nhiên mà nó là kỹ thuật nhưng nó phát sinh ra tâm lý ạ. Nó chỉ là điện sinh học, là vấn đề của kỹ thuật, của sinh học mà lại tạo thành tâm lý là hễ nam nữ mà nhìn nhau, đứng gần nhau đều làm sao? Bị hút. Cái hút này là hút của gì? Sinh học. Nhưng nó phát sinh tâm lý là gì? Thích. Bất cứ ai trên đời này. Đó là lý do tại sao mà ta nghe chuyện ông già 70 tuổi rồi đi cưỡng hiếp con bé 10 tuổi. Có nghe chưa ạ? Nó bị điện sinh học. Chứ nếu không có cái điện sinh học nó bị, ổng không bị hút như vậy. Nhớ, bị hút. Rồi không kềm chế được rồi làm luôn. Ta cũng nghe chuyện những phụ nữ giàu có không thỏa mãn được, đi tìm trai trai tơ.
[44:02]Đó, những cái chuyện xấu trên đời cũng do điện sinh học. Do đó, từ đây về sau mỗi khi ta nhìn thấy một người nào mà ta có cảm giác thích, hút, mà nói tới chữ hút hồn luôn á. Ngoài Bắc hay dùng chữ hút hồn á. À, là ta làm sao? Ta biết mình đang bị cái bẫy sinh học, chứ chẳng có gì cả. Chẳng có duyên, chẳng nợ, chẳng có gì cao siêu cả nha. Rất cười lắm, có một lần có một cô gái khá đẹp gặp thầy rồi mới nói với người nhà: "Em nhìn thầy, em bị hút hồn".
[44:44]Và thầy trốn luôn cái nhà đó luôn, không bao giờ thầy tới nữa. Dầu cô đó rất là đẹp, nhưng trốn luôn không tới. Nên nên ai mà không hút hồn thầy à. Hút hồn là thầy trốn luôn à. Và nó là gì? Nó chỉ là cái bẫy điện sinh học, chứ nó chẳng phải là duyên nợ tiền kiếp. "Con với thầy chắc là có duyên có nợ tiền kiếp". Không có duyên nợ gì cả. Nó chỉ là điện sinh học thôi nha. Nên từ đây về sau, nhất là mấy ông, nhất là mấy cậu nha, thanh niên đó. Tại người nam họ nhạy về cái đó. Mỗi khi sống trên cuộc đời này, mỗi khi tiếp xúc với bao nhiêu con người trong cuộc sống này mà nếu có thấy thích ai đó thì
[45:22]làm ơn nhớ lại dưới mái chùa Di Đà ngày hôm nay nha. Thầy đã dặn đó chỉ là gì? Cái bẫy sinh học, không có thật, không có thật. Không phải là tình yêu, không phải là tương lai, không phải là hạnh phúc, không phải là ước mơ, không phải là bến đỗ, không phải là niềm chờ đợi mà nó chỉ là gì? Tào lao. Nhớ giùm thầy. Nha. Vậy nha, để đừng bị lừa. Giờ ta nói qua cái nhân quả của sắc ấm. Sắc ấm có những nhân quả thế này: đẹp và xấu. Tức là khi ta gieo cái nhân gì đời xưa đó thì đời này ta được đẹp, khi ta gieo cái nhân gì đời xưa nó không đúng thì ta đời này ta bị bị xấu. Ta có cần biết gieo nhân gì không ạ?
[46:03]Để mà gieo từ bây giờ? Có, phải không? Rồi, để để ta liệt kê ra coi cái nhân gì là đẹp nha. Nhân đẹp là thế này: thứ nhất là nó có hai loại đẹp. Một, có người đẹp như bức tượng nhưng bên trong tâm không có tốt. Chúng ta gặp người đó chưa? Đó, những người rất đẹp, rất bản lĩnh, nói chuyện rất thu hút mà làm chủ được cái thái độ của mình, thậm chí có thể đóng kịch được. Nhưng mà bên trong tâm sẵn sàng giết người. Có chưa? Có. Người này có nhiều đấy, không phải không đâu. Còn có người lại đẹp mà họ đẹp từ trong tâm đẹp ra, cái thánh thiện nó toát ra tới bên ngoài. À, đó là hai loại đẹp. Thì cái nhân nào mà ra cái loại đẹp nào?
[46:46]Thì nếu mà thường là ta trang trí cho thánh tượng, nhất là tượng Phật hoặc tượng các vĩ nhân, ta làm đẹp hay ta tạc bức tượng Phật ta muốn tạc cho đẹp, hay ta vẽ bức hình người ta muốn vẽ cho đẹp, vân vân thì cái quả báo là ta sẽ có một cái ngoại hình đẹp, như vậy. Còn cái người mà hay vẽ tranh hí họa đó, mũi người ta ngắn vậy vẽ ra dài dài vậy đó, ví dụ miệng người ta rộng rộng thì làm cho rộng hơn á thì người đó thường thường kiếp sau là có gương mặt quái thai. Nha. Nói tại sao, ủa, trời sao anh chị đẹp vậy mà đẻ thằng con quái thai? Thì ra đời trước nó là họa sĩ hí họa, nó chuyên vẽ châm biếm thiên hạ.
[47:23]Nghĩa là người ta cao cái nó cho hai cái chân kéo lại lùn sủn lại đó vân vân thì mắc quả báo. Những người vẽ tranh châm biếm coi chừng, quả báo thảm khốc lắm á. Còn bình thường để cho đẹp thì ví dụ ta vẽ hình Phật, ta tạc hình Phật hoặc là khi có người làm tượng Phật ta cúng dường vào, ta phụ vào thì đời sau ta cũng được cái thân tướng rất là hoàn hảo, rất là đẹp đẽ. Đó là một. Cái nữa là ví dụ như ai có điều gì tốt, ta khen thật lòng. thì tự nhiên ta cũng được đẹp, nhớ như vậy. Còn người nào hà tiện không khen, ít khen ai, người đó gương mặt không đẹp. Ví dụ thuở nhỏ sinh ra đẹp, nhưng mà trong tâm mình mình ít có hoan hỷ khen
[48:02]người khác, thì càng về già tự nhiên mình bớt đẹp dần, bớt đẹp dần. Còn người nào ví dụ lúc trẻ không đẹp lắm, nhưng mà do biết đạo cho nên yêu thương người, thấy ai có cái điều tốt gì cứ khen thật lòng, cứ về già tự nhiên lại đẹp dần đẹp dần ra. Và bây giờ ta cần kiểm tra lại gương mặt mình không? Lấy gương ra coi lại là coi mình thuộc loại nào nha quý vị. Còn cái người nào hay chê, dù là chê đúng, chê đúng thì nó không bị xấu nhưng làm gương mặt ta cứng rắn lên chứ không xấu, còn mà chê mà chê sai với sự vu khống thì ta xấu rất là nhanh. Ta xấu rất là nhanh, cho nên nhớ cẩn thận cái lời chê sẽ làm mặt ta xấu rất là nhanh. Và...
[48:42]còn mà nếu ta phỉ báng tượng vân vân này nọ thì sẽ làm ta rất là biến dạng. Còn bình thường, để có cái đẹp từ trong tâm đẹp ra thì ta ráng tâm mình hiền lành thương người là tự nó cái gương mặt đẹp dần đẹp dần. Còn cái tay chân ta mà muốn đẹp á, thì cái nhân quả là như thế này: cố gắng mà công quả, cố gắng làm lụng bằng tay chân, bằng tay chân, hơi lao động thực sự đó, bằng tay chân thì tự nhiên ta được một cái thân hình cân đối, đẹp đẽ. Còn nếu ta có tay mà ta không làm gì cả, không tham gia làm việc, hoặc là có tay để làm chuyện tầm bậy thì kiếp sau ta không có tay nữa. Chúng ta đã gặp ai không tay chưa? Có. Ai?
[49:25]Mấy con rắn nha, mấy con cá trình, không có tay, không có chân. Đó là những chúng sinh mà đời xưa tuy có tay có chân mà không chịu làm chuyện lợi ích cho đời, mà dùng tay chân đó làm chuyện bậy, ví dụ giết người, ăn cắp, đó, có tay không làm chuyện chính đáng mà làm chuyện sai lầm, kiếp sau không còn tay nữa. Nhớ như vậy. Bây giờ, cái nhân quả ví dụ là khỏe và yếu,
[49:52]ta gieo cái nhân gì đó ta được khỏe mạnh và gieo nhân gì đó ta bị yếu ớt, thì nó cũng giống như vậy, nếu ta đem sức lực để ta lao động công quả thì từ từ ta có sức khỏe. Mà nhất là càng thấy việc nặng, càng lao vào để gánh vác thì kiếp sau ta lại có sức mạnh càng lúc càng mạnh hơn, nhớ như vậy. Còn ai nhát, thấy việc nặng thì né, thì kiếp sau tự nhiên sức khỏe tuột xuống, mà ngay trong kiếp này sức khỏe cũng tuột xuống. Nên do đó là ta cố gắng mà lao động bằng tay chân. Còn có những người nói bây giờ nói tụi con không có việc gì để làm, bây giờ đời sống kinh tế khá giả, con làm việc văn phòng ha, thì con muốn mạnh là con tập thể dục.
[50:38]Tức là ăn cho nhiều rồi nó thừa đạm thừa mỡ ra làm sao? Bắt đầu chạy bộ phải không à? Tập, tập xong rồi cái đói quá ăn nữa, ăn cho nhiều cái nó lại thừa thừa ra tập chạy nữa. Thì như vậy cái điều cái thức ăn của ta nó chỉ nó không đem lại cái lợi ích về lao động lắm. Người này về sau thiếu cơm ăn mà thân hình cũng gầy còm giống như thầy. Cho nên vì vậy đừng có vỗ tay, thầy gầy mà mừng sao vỗ tay? Nên là nhớ như vậy, chỉ có sau này chừng nào mà người ta chế được cái loại máy tập thể dục đó khi mà ta tập đó ta quay những cái dinamo phát điện, cái điện đó nó hòa vào lưới điện quốc gia, thì như vậy lúc ta tập thể dục là
[51:21]ta cũng tạo ra phước, và vô tình ta lao động để tạo thành nguồn điện. Còn có những người mà thầy thấy họ chạy hùng hục hùng hục lên máy chạy rồi vận động quá chừng rồi cho nó tiêu mỡ rồi thôi, thì những người đó kiếp sau vẫn không mạnh khỏe nha vì không lao động đóng góp cho đời. Hy vọng rằng các nhà khoa học sớm, các nhà kỹ thuật, các kỹ sư sớm chế ra loại máy mà tập thể dục phát điện và điện đó được phép hòa vào lưới điện quốc gia. Thì khi ta dư đạm dư mỡ ta đến cái máy tập thể dục đó ta chạy, ta quơ để nó phát điện phụ vào thì thì ta có phước, đời sau ta sẽ được khỏe mạnh. Ta có cái nhân quả nữa là thọ và yểu.
[51:59]Thọ và yểu là thọ là sống lâu, yểu là là sống ngắn, đời sống không dài. Thì cái nhân quả nó cũng nhiều trường hợp, ví dụ như là cái người mà hay bảo vệ sự sống cho các loài thì được sống lâu, còn người nào sát sinh nhiều quá thì hay yểu yểu mạng vân vân. Hoặc là có trường hợp nữa ví dụ cái người nào đó ở trên cõi trời họ xuống đây, họ họ vì có nợ với gia đình đó họ xuống họ làm con gia đình đó trong mười mấy năm rồi họ trở về cõi trời, thì thoạt nhìn cũng là yểu, nhưng mà thực sự không phải là vì nghiệp sát sinh mà chỉ vì họ xuống giống như là gá chút tình cảm thương mến rồi thôi ra đi. Và cũng có trường hợp có những loài quỷ sứ nó đầu thai vô làm con để nó
[52:42]phá nhà phá cho tiêu, nhưng mà không ngờ gia đình đó lại biết về chùa Di Đà tu tập các khóa thiền, cho nên nó không còn nhiệm vụ, sứ mạng để mà phá cho tiêu cái gia tài đó nữa, cho nên nó bỏ đi nó cũng chết sớm. Thành thử có những trường hợp thọ yểu như vậy nha. Khi ta tu tập là ta tu cái gì? Tu tâm, phải không ạ? Nhưng mà tâm thì lại lấy thân làm cái nền. Do đó, quý Phật tử sẽ thấy là khi vào bắt đầu vào tu thiền toàn là lo thân không à. Mặc dù thiền là lo tu tâm, mà ta toàn là làm việc của thân: ngồi cho đúng tư thế, buông lỏng toàn thân, biết rõ toàn thân, quán thân vô thường. Rồi sau đó tâm yên rồi mới bắt đầu thấy hơi thở, theo dõi hơi thở.
[53:29]Và hơi thở là bắt đầu gạch nối giữa thân và tâm. Mãi đến khi tâm yên trong chánh niệm rồi, ta mới có hơi thở để theo dõi hơi thở là gạch nối giữa thân và tâm. Còn trước đó đều là tu thân cả: điều thân, quán thân đều là tu thân không. Những kỹ thuật, những phương pháp thiền định của ta đều là xử lý thân. Nhớ nhớ như vậy. Mà xử lý thân kỹ chừng nào thì tâm ta sau này yên chừng nấy, nhớ vậy. Cho nên nếu ta đến đâu ta nghe họ hướng dẫn tu, mà nói tu là tu tâm nên không để ý tới thân, chỉ lo tu tâm thôi, ta biết người này hướng dẫn sai. Phương pháp này không đúng của đạo Phật. Trong kinh, Đức Phật dạy kinh Thân Hành Niệm,
[54:12]tức là dạy xử lý về thân rất là kỹ lưỡng. Nên do đó, tu là tu tâm, nhưng mà lại toàn là xử lý, thực hành trên thân là căn bản.
[54:26]Và cũng nơi cái thân này mà ta biết được cái đạo đức của một con người qua cái oai nghi, cử chỉ. Nếu mà cái tâm người đó tốt hoặc là tâm người đó thanh tịnh, ta nhìn cái dáng vẻ người đó ta cũng đánh giá được. Vì cái người mà cái tâm họ thanh tịnh tự luôn luôn họ kiểm soát cái thân của họ, vẫn lấy cái thân làm nền. Mà nhớ là cái người mà họ tâm họ thanh tịnh, không bao giờ họ tạo một cái dáng xấu cho chính mình. Mặc dù họ không muốn làm đẹp, nhưng tâm họ không cho phép họ tạo một cái dáng xấu.
[55:04]Dáng xấu sao? Ví dụ như ví dụ như thầy đứng thế này là không xấu không, nhưng nếu bắt đầu mà thầy đứng kiểu này là không được, là cái này nó kỳ, mà tâm thầy không cho phép. Không có ví dụ đứng nói chuyện bình thường hoặc là đi, lúc không có ai, không ai nhìn thấy mình, ví dụ như thầy có cúi xuống thầy lấy đồ, nhìn cái cúi giá nó cũng phải đàng hoàng, chứ không phải là cúi xuống mà mình rơi cái gì cúi xuống lụp chụp lụp chụp lấy đại là biết tâm lúc đó là mất chánh niệm rồi. Còn cái người mà tâm thanh tịnh trong chánh niệm, lúc đó không có ai, thầy nói thậm chí trong nhà vệ sinh một mình mình, cử chỉ vẫn đàng hoàng ở trong đó.
[55:38]Mà cái này thì không ai kiểm tra được phải không ạ, thôi tự biết thôi nha. Chứ thật sự là nơi chỗ vắng người nhất mọi cử chỉ vẫn rất đàng hoàng, chứ không có buông tuồng là vậy. Là nhìn nơi cái thân mà thấy oai nghi, cử chỉ là vậy. Bởi trong kinh Phật mới nói là ba nghìn oai nghi mà tám muôn tế hạnh. Tám muôn tế hạnh là một bài khác, hôm nay ta không nói, nhưng mà Phật nói tới ba nghìn oai nghi là cái nhìn, cái ngó cũng là oai nghi. Còn cái người tâm thanh tịnh thì họ không có nhìn ngó mà bừa bãi, chỉ nhìn những gì đáng nhìn, ngó những gì đáng ngó. Ví dụ như bây giờ một cái người tu ấy khi mà tiếp xúc với một người khác
[56:21]phái, họ nhìn qua cũng phải nhìn trong giao tiếp nhưng rồi nhìn không có chăm chăm rồi lại lơ chỗ khác nói chuyện, chứ không phải thấy cái người khác phái người đẹp rồi cứ nhìn chăm chăm chăm chăm mà nói chuyện hoài, không được, là nó không có oai nghi và không kiểm soát được tâm mình. Cái người đẹp, người xấu mình nhìn mình biết nhưng không có mê, nhớ nhìn biết vì biết cái nghiệp chúng sinh. À, cái người này họ được cái ngoại hình như thế là họ có cái phước, đó, vậy thôi, chứ không phải vì họ có ngoại hình đẹp rồi khởi tâm mê đắm, là không phải. Đó, nên cái tu tâm nhưng mà sự thực đánh giá từ thân rất là rất là nhiều.
[56:57]Rồi còn cái tướng mạo của thân nữa, nó cũng hiện ra cái số phận của người đó mà người ta giỏi người ta xem tướng người ta biết. Ví dụ cái người đó đôi mắt đó là biểu tượng cho phúc lộc tràn đầy, nhìn cái ánh mắt đó biết người này trong nhà phải có nhiều rất nhiều vàng chôn dưới đất. Nên ta cứ làm quen không sao hết, khi cần sẽ mượn vay được. Hoặc là nhìn người đó có cái nụ cười đó là biết cái người này lòng dạ rất là khoan dung, và do vì họ khoan dung nên họ có lộc, chẳng bao giờ họ đói, người này sẽ giàu, ví như vậy. Rồi từ cái tay cái chân gì nó đều hiện ra cái nhân quả ta ra nơi cái nơi cái tướng mạo hết.
[57:39]Cái lông mày như thế, cái mũi như thế, mà đây nó không phải là khóa dạy coi tướng cho nên thầy không thể nói nha. Chứ nếu là một khóa dạy coi tướng thì thầy cũng sẽ nói một số điểm để quý Phật tử để ý: cái mũi nào thì nó giàu, mũi nào thì nó nghèo nha; cái nào thì nó cô độc, cái nào thì được nhiều bạn bè vây quanh; cái ánh mắt ra sao thì là người tốt, ánh mắt ra sao là người xấu; ánh mắt ra sao người nghèo, ánh mắt ra sao thì là người sang quý. Nó có hết á. Có cần phải học cái này không ạ? Mê quá.
[58:14]Thì ra thì ra cái nhu cầu coi bói cũng còn rất lớn, chưa hết.
[58:22]À nhưng bị coi bói nó là bí truyền nên ta không thể nói công khai như vậy nha.
[58:31]Thật ra đó, à người nào tu thiền cho đến lúc nào đó bỗng nhiên trực giác phát sinh, ta đọc được cái ngôn ngữ nơi thân thể người khác. Không cần phải học đâu, thầy cũng không có học, không cần đâu. Nên ta cứ yên tâm tu thiền. Ta cứ yên tâm tu thiền, tâm ta thanh tịnh rồi, tự nhiên ta biết nhiều điều mà trước đây ta không biết. Không nhiều khi không cần phải coi cái tướng người đó, nhiều khi không cần phải nhìn cái mặt người đó đâu. Ừ chỉ cần người nào đó kể về một người trung gian, ta vẫn hình dung được cả người đó ra sao, nếu mà tâm ta thanh tịnh. Nên thôi cứ yên tâm tu thiền nha. Yên tâm đến lúc mà ta có trực giác rồi
[59:10]thì ta đọc được ngôn ngữ hết trên một con người. Cái nụ cười đó, cái răng đó, cái ánh mắt đó, cái tai đó, cái làn da đó nói điều gì? Nói hết, không có cái gì che đậy cả. Nên các thiền sư có nói cái câu này: "Như tấm gương trong, Hồ đến thì hiện Hồ, Hán đến thì hiện Hán." Hồ là gì? Là người Ấn Độ, Hán là người Trung Hoa. Nói ví dụ như có cái tấm gương, cái người Ấn Độ bước tới thì hiện ra là người Ấn Độ, cái người Trung Hoa tới thì hiện ra là người Trung Hoa. Các thiền sư nói ẩn ý nhưng thực sự có nghĩa là thế này: tức là khi tâm ta thanh tịnh, người tốt bước tới hiện ra cái là người tốt, người xấu bước tới hiện ra là người xấu liền.
[59:52]Là như vậy, nên không cần phải học coi bói nha. Mà hãy tu thiền, hãy học tu thiền, tự nhiên nhìn biết hết. Và chúng sinh mắc thêm một cái bệnh nữa là bệnh chấp thân. Ta xem thân của ta rất là quan trọng. Và ta muốn thân ta phải như thế nào? Phải phải đẹp, đúng đúng đúng. Và nó chưa nó nó đẹp rồi ta vẫn chưa ưng ý thì ta phải làm sao? Trang điểm, đúng vậy. Mà nhiều khi trang điểm cũng chưa thỏa mãn nữa ta phải làm sao? Cắt xẻ, chỉnh lý lại, không? Giải phẫu. Đó, đó là tất cả những dấu hiệu đó đều là chấp thân. Rồi khi ta mặc quần áo cũng vậy nha. Quần áo xấu đưa mình có mình có chịu mặc không? Không. Không đúng model? Không mặc.
[1:00:38]Không thời trang? Không mặc. Không đẹp? Không mặc. Không phải hàng hiệu? Không mặc, vân vân nhiều cái kỳ khôi lắm. Tất cả đều do cái chấp thân. Mà người tu thì lần lần từ bỏ được cái chấp thân. Từ bỏ chấp thân không có nghĩa là ngược lại là cứ mặc đồ xấu, mặc đồ dơ, mặc đồ kỳ khôi, lập dị, không phải, rất là bình thường. Nhưng mà không, trong thâm tâm không cầu cho nó đẹp nữa. Và một điều thế này: trong cái đẳng cấp của chúng sinh, ở trong tâm của chúng sinh á, cái vấn đề vệ sinh sạch sẽ lại là yếu tố đẳng cấp nha, lạ như vậy. Cái người nào mà giữ gìn cơ thể sạch sẽ thì người đó có cái dấu hiệu của một cái nội tâm gần với bậc thánh. À, lạ vậy.
[1:01:26]Hồi xưa thầy đọc cái này thầy cũng không hiểu. Hồi lúc mà thầy mới tu, thầy đọc cái bản kinh Phát Bồ Đề Tâm Kinh, có một bản nói rằng dấu hiệu của Bồ Tát là sạch sẽ. Lúc đó thầy cũng không hiểu, vì thầy nghĩ nè: có nhiều vị thiền sư đó sền soàng, tềnh toàng, xốc xếch, không chấp thân, nên các ngài nhiều khi giống như là bẩn. Nhưng mà tại sao trong kinh lại nói rằng là cái sạch sẽ là dấu hiệu của bậc thánh? Nhưng mà mãi tu lâu rồi thầy mới phát hiện đúng như vậy. Khi mà cái tâm của người ta thanh tịnh, người ta không cho phép cái thân mình có một cử chỉ sai và người ta không cho phép thân mình có một chút bẩn thỉu.
[1:02:04]Lạ vậy, bẩn thỉu. Nên cái người nào mà mà ta để cho thân thể dơ dáy, hôi hám mà vẫn thấy bình thường thì ta hiểu người đó thuộc đẳng cấp thấp, lạ như vậy. Còn người nào mà biết giữ thân thể mình trong sạch, sạch sẽ, coi vậy người đó vẫn thuộc đẳng cấp cao. Và vào cái nhà một người mà để xem cái người này thuộc đẳng cấp nào, ta vào ngay nhà vệ sinh. Là cái nơi mà dễ bốc mùi hôi nhất, mà nếu cái nhà đó cái nhà vệ sinh không bốc mùi hôi, ta biết cái nhà đó thuộc đẳng cấp cao, có thể người đó không nhiều tiền nhưng mà nhà vệ sinh luôn sạch, không bốc mùi hôi, gia đình đó thuộc đẳng cấp cao. Còn ví dụ như cái nhà đó rất là giàu,
[1:02:48]xây nguy nga tráng lệ, nhưng vào trong nhà vệ sinh bốc mùi hôi mà bẩn thỉu trong đó, ta biết coi vậy người này cái giàu chỉ là cái giả, cái vỏ ngoài, chứ người này thuộc đẳng cấp thấp. Ở trong chùa ta cũng vậy. Hễ một cái chùa mà muốn tiếp độ chúng sinh đông thì phải xây nhiều nhà vệ sinh và giữ nhà vệ sinh cho thật sạch sẽ, nhất là trong buổi lễ hội. Những buổi lễ hội như thế này thì phải luôn luôn có một cái đội người tình nguyện trực cái nhà vệ sinh, bảo đảm không cho nhà vệ sinh hôi hám. Vì những cái người mà giữ nhà vệ sinh đó phước rất là lớn. Người đó bao nhiêu tội lỗi quá khứ bay sạch hết luôn, vì lúc nào phải dọn, phải rửa.
[1:03:27]Nên giữ cái sự sạch sẽ của cơ thể hay của môi trường đó là dấu hiệu đi gần về phía bậc thánh. Nên khi mà ngày hôm nay khoa học kêu gọi con người phải bảo vệ môi trường trái đất sạch sẽ, thì phải hiểu rằng là nhân loại, cái khoa học cố đưa cái đẳng cấp loài người lên cao hơn. Vì con người sao? Con người đang làm ô nhiễm môi trường, những dòng sông bị đen, bị bẩn là con người đang tuột dần dần xuống một đẳng cấp thấp mà khoa học đang tìm cách cưỡng lại. Và ta là những người đệ tử Phật, nếu ta tu đi lên con đường của bậc thánh thì cái yếu tố về vệ sinh, sự sạch sẽ, tự nhiên phải ý thức rất là lớn.
[1:04:08]Đó, hễ ta tu thiền mà tu mà tu lâu ngày bắt đầu có kết quả, tự nhiên ta cảm thấy mình phải sạch sẽ. Chứ không phải tu lâu làm một thiền sư tự tại rồi cái quần áo dơ bẩn, nhếch nhác là vài tháng không tắm. Không phải như vậy gọi là tự tại đâu. Cái tự tại không phải là bẩn thỉu nha. Có một cái câu chuyện vui: anh chàng với cái cô đó, cô người yêu, gặp nhau hẹn gặp nhau ở công viên, ngồi bên cạnh nhau thì cô gái mới hỏi này: "Em hỏi câu này anh đừng buồn, một tuần anh tắm mấy lần?" Cái anh chàng nói: "Em hỏi anh khó trả lời quá. Nếu em hỏi là mấy tuần anh tắm một lần thì anh dễ trả lời hơn." Còn cái người mà mấy tháng mới tắm một lần thì cái người này làm sao?
[1:04:53]Được cái điều gì? Được cái ích lợi gì? Người này được cái ích lợi là khi xông pha vào chiến trường tất cả kẻ thù dạt ra hết.
[1:05:08]Trong cái họa của thân có một cái họa mà tất yếu ai cũng phải gặp, đó là sự già yếu ha, già yếu. Khi già rồi, cơ thể suy hao, ta không giữ gìn được như lúc trẻ nữa, bệnh tật, rồi cái sự suy yếu, tai lãng, mắt kém, trí nhớ không minh mẫn làm cho ta mất đi giá trị của một con người. Ta cảm thấy vô dụng, ta phải nhờ cậy. Và mà con người là gì? Là phải minh mẫn, phải khỏe mạnh sống giữa đời thì mới được tôn trọng. Mà người già thì mất dần hai yếu tố đó: không khỏe mạnh, không minh mẫn, cho nên ta cảm thấy mình lạc lõng. Do đó, ta phải tạo phúc từ bây giờ để làm sao cho đến khi ngày mà cái cơ thể ta
[1:05:52]nó suy hao thì cái đức của ta vẫn còn, mọi người nhìn ta không dám coi thường. Vì sao? Vì trước đây ta đã làm quá nhiều ân đức cho đời, ta đã giúp đỡ được quá nhiều người, ta đã sống gương mẫu nên đến khi cơ thể ta suy hao, mọi người nhìn ta vẫn ngưỡng mộ. Còn nếu trước đây lúc còn khỏe mạnh mà ta không sống có được nhiều ân đức với đời, đến khi thân ta yếu, trí ta giảm, ta bị coi thường liền, nhớ như vậy. Cho nên còn khỏe mạnh, sáng suốt ngày nào, phải hết sức mà cố gắng làm phúc nha, tu dưỡng để trở thành tấm gương mà mọi người nể trọng và nhắc tới. Bây giờ ta nói tới cái phần mà thân hoại mạng chung.
[1:06:37]Khi sắc ấm hoại thì
[1:06:41]lẽ ra tất cả mọi cái biến mất, vì sắc ấm hoại là bộ não ngưng hoạt động. Mà thọ, tưởng, hành, thức, bốn ấm kia đều dựa vào cái sắc ấm để tồn tại. Mà sắc ấm hoại, chết, thì bốn ấm kia phải tiêu. Đúng là phải tiêu. Tuy nhiên, cái nhân quả ta đã gieo chưa thanh toán xong, phải không ạ? Ta đã cúng dường chùa, ta đã yêu người này, ta ghét người kia, ta giúp người nọ, thì những nhân quả ta đã gieo quả báo nó chưa đến hết, ta chưa thanh toán xong, nên buộc lòng ta phải tồn tại, không thể chấm dứt. Nên thân tuy hết, sắc ấm tuy hoại, nhưng nhân quả chưa xong, buộc ta phải tồn tại. Đó là lý do mà chết không phải là hết, vì nhân quả ta đã gieo.
[1:07:31]Ừ ví dụ như bây giờ ta nói thế này, ví dụ ta nói rằng một anh hùng như Bác Hồ, cả một đời vì dân vì nước ha, đem lại độc lập cho quốc gia, à vân vân. Bây giờ ta nghĩ rằng Bác Hồ chết là... Tuyệt đối không còn Bác Hồ nữa, ta thấy có đành lòng không? Không phải không? Ta vẫn nghĩ rằng Người ở đâu đây. Phải không à? Đó, chính là cái nhân quả nó đã gieo ra. Nó không phải chỉ là cái ơn đức của Người còn tồn tại, mà phải hiểu cái sự tồn tại Người còn thật, có thật chứ không phải là không. Và cái đó tồn tại trong trạng thái đó ta gọi là trạng thái siêu hình. Nghĩa là khi sắc ấm này hoại, lập tức có một sắc ấm khác nó thay
[1:08:16]thế để nó giữ gìn thọ, tưởng, hành, thức, không cho mất. Mà ta gọi cái sắc ấm mới thay thế đó gọi là gì? Gọi là gì? Linh hồn, phải không à? Gọi là vong linh, là thần thức hay gọi là thân trung ấm gì gì đó, tên gì cũng được, nhưng nó vẫn là một hình hài mới. Hình hài đó không phải vật chất này. Nó nhưng nó phải tồn tại để nó giữ tiếp tục những cái hoạt động của thọ, tưởng, hành và thức ấm. Trước đây, khi sắc ấm còn thì thọ, tưởng, hành, thức dựa vào não bộ này để tương tục, để hoạt động. Sắc ấm này hoại rồi, buộc phải có một sắc ấm thay thế để giữ gìn sự hoạt động của thọ ấm, tưởng ấm, hành ấm và thức ấm. Nhớ như vậy.
[1:09:00]Do đó, ta có cái trạng thái gọi là trạng thái siêu hình, mà ta hay gọi là linh hồn là và vong linh. Thì thường cái thần thức đó, cái linh hồn đó hay lẩn quẩn bên cái xác mục, chôn ở đâu là ta cứ lẩn quẩn ở hoài. Đó, cái thói quen của nó như vậy, sau này thì ta nói thêm. Rồi có những trường hợp mà cái xác bền lâu là do công đức nhiều quá, bỗng nhiên cái xác đó nó lâu mục. Nên có cái người nói: "Thưa thầy, niệm Phật như vậy là người đó chết cái được vãng sinh." Thầy nói: "Vãng sinh không có dễ đâu." Cái người mà được vãng sinh á, nó có những cái dấu hiệu thế này, là hương thơm phải ngào ngạt. Vì sao?
[1:09:42]Vì chư Thánh đến rước. Là ví dụ nội sinh về cõi Trời thôi là trên chư Thiên họ đã xuống rước rồi. Cái người mà đủ phước để sinh về cõi Trời thì lúc mình còn sống, chư Thiên đã nhìn xuống đã yêu quý rồi. Vì mình đã sống quá tốt nên chư Thiên trên Trời đã từng ngày từng giờ trông đợi cái ngày mà mình bỏ thân để đưa về cõi Trời. Mà khi chư Thiên xuống tới thì hương thơm ngào ngạt. Nếu là trong đêm thì tỏa hào quang. Đó là dấu hiệu. Và khi mà cái hương thơm đã tan đi rồi, ánh sáng đã bay lên cõi Trời xa rồi thì cái xác nằm lại ít nhất gần cả tháng không bốc mùi. Đó mới là người mà sinh lên cõi cao.
[1:10:22]Chứ còn mới ba bữa bắt đầu bốc mùi thì đừng bao giờ tin là có chuyện vãng sinh. Nha. Nếu họ nói là: "Nhờ tôi niệm A Di Đà Phật mà cái người này được vãng sinh", đều là lời nói dối. Ta đừng có tin cái điều đó. Công đức lớn lắm mới lên được cõi trên, mà dấu hiệu là ba điều. Thứ nhất, hương thơm phải tỏa ra ngào ngạt. Thứ hai, có hào quang xuất hiện. Thứ ba, cái xác đó nằm rất lâu hoại. Đó, là như vậy. Nhớ ba cái dấu hiệu đó. Đây là cái phần cuối ta nói về cái sắc ấm là thức ăn của của sắc ấm. Mỗi ấm đều có một cái thức ăn. Như cái phần mà thọ ấm là nó đi tìm cảm giác để nó ăn. Ngày nào mà không có cảm giác, nó chịu không nổi, nó đói đó, khát.
[1:11:07]Do đó, nhiều người nói: "Trời ơi sao buồn quá mày ơi, kiếm gì cho tao đi, có cảm giác." Đó, nhớ phải không? Đó là đi tìm cảm giác là thọ ấm. Còn tưởng ấm thức ăn là gì? Là hình ảnh, âm thanh, suy nghĩ. Chúng ta mà không suy nghĩ là mình sợ, nhưng mà tưởng ấm nó thèm. Chính cái đó là hiểm họa, ta phải ngăn lại. Hành ấm là gì? Là phải hoạt động, phải suy luận, phải sáng tạo, nghĩ chuyện này nghĩ chuyện kia. Thức ấm là gì? Là cái biết, là kiến thức, là dữ liệu nạp vào. Nên ta cứ phải đọc báo, đọc sách, xem tivi coi có chuyện gì không. Một ngày nào không thu nhập kiến thức, ta rất là khó chịu vì thức ấm nó đói thức ăn.
[1:11:47]Còn sắc ấm này, thân thể này thì ta ăn cái gì để tồn tại? Thứ nhất cái gì? Cái gì là cần nhất? Cần cái gì? Ai nói đúng khen hay. Ta nhịn nước mấy ngày mới chết, mà có một cái mà ta nhịn ta không ăn, 3 phút chết liền là gì? Không khí, đúng rồi. Nên cái thức ăn đầu tiên của sắc ấm là hơi thở, không khí. Thứ hai là gì? Tới nước, vậy phải không? Thứ ba là gì? Bắt đầu mới tới những cái thức ăn. Là như vậy là các thứ thức ăn. Mỗi ấm đều có cái thức ăn khác nhau, mà nếu xáo trộn những cái thức ăn này nó sẽ sinh ra sự rối loạn về sinh lý và rối loạn về tâm lý. Rối loạn về sinh lý là sao và rối loạn về tâm lý là sao?
[1:12:34]Ví dụ như có những cái người đó à trước đây họ là người giàu sang, quyền quý, ừ thức ăn thức uống đồ bỏ phí, coi thường. Vì một lý do gì đó họ bị bắt, bắt giam, vào trong đó rất là thiếu thốn vấn đề ăn uống. Thì trong đầu họ lúc đó làm sao? Chỉ ăn và ăn thôi. Chửi nhau vì miếng ăn, đánh nhau vì miếng ăn, nhân phẩm không còn gì nữa chỉ vì miếng ăn. Cái tâm lý trước kia, cái tâm lý mà cao sang trước kia biến mất, bây giờ trở thành cực kỳ hèn hạ, tầm thường chỉ vì miếng ăn. Nên ta thấy những cái thức ăn của mỗi ấm nó ảnh hưởng đến ấm đó và ảnh hưởng đến tâm lý rất là rất là lớn. Do đó, ta phải tạo phúc thế nào đừng để mình bị rơi vào
[1:13:24]cái cảnh mà phải thiếu thốn đến cùng cực rồi sao? Rồi trở thành một kẻ cái tầm thường, hèn hạ, tranh giành. Nhớ, ta tu thế nào, ta làm phúc thế nào đừng để bị đói kém quá đáng. Nha. Làm sao sống phải tương đối đầy đủ và vì cái sự đầy đủ của thức ăn thức uống đó, ta giữ được cái nhân phẩm của mình. Chớ còn người nó người mà đang bụng đói meo hết, thực sự đứng trước mọi người mình trở thành một kẻ bạc nhược liền, sợ hãi, khiếp sợ liền, yếu đuối liền. Còn bụng no, trong tủ có đầy tiền, mình đứng trước mọi người rất là dõng dạc. Cái phước nó chống lưng cho ta, làm cho ta hiên ngang, tự tin trước mọi người, nha, vì vậy.
[1:14:08]Còn thầy mà tự tin đứng trước mọi người giảng, không phải là tại vì thầy no hay thầy có vàng nhiều nha, mà vì thầy có gì? Có Phật đứng chống lưng sau lưng thầy.
[1:14:19]Thôi thì chúc quý Phật tử an vui, tháng sau hẹn gặp lại. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.