[0:10]Chúng con xin kính mời quý thầy, quý sư cô và toàn thể quý Phật tử cùng khởi thân niệm Phật cầu gia bị. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:33]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:45]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:57]Chúng con xin cung thỉnh sư phụ an tọa, cung thỉnh chư tôn thiền đức cùng quý
[1:06]Phật tử cùng an tọa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn thiền đức tăng ni, kính thưa quý Phật tử, đồng hồ cứ tiếp tục gõ nhịp
[1:25]và chúng ta sắp sửa cứ theo cái trời đất và bước qua một cái một năm mới.
[1:37]Thì không hiểu sao cái thời gian lại rất là quan trọng. Khoảng mùng 4 thầy sẽ giảng cái bài Ý Nghĩa Của Thời Gian. Cái thời gian là cái gì nó vô hình, không ai nắm, không ai thấy, không ai biết, nhưng mà nó lại chi phối hết cuộc sống của ta, hết cuộc đời của ta, rất là lạ. Thì cũng giờ phút này cũng vậy, chúng ta cũng đang đếm từng cái giây phút để đến cái khoảnh khắc thoáng chốc cái ta lại bước sang một năm mới, và bỗng nhiên là
[2:14]ta bước vào một cái niềm vui, một mùa xuân mà cứ truyền thống nó nằm trong tiềm thức của ta như vậy, từ ngàn đời cứ như thế. Mà rồi ta không cần biết tại sao và thôi ta vui với niềm vui của mọi người. Ông bà mình bắt mình vui thì mình cứ cứ vui, mọi người bắt mình vui mình cứ vui, và ai cũng vui thì thôi mình sống vì tâm của mọi người, cho nên mình cũng vui với mọi người, vui với với trời đất. Nên cái cái mùa xuân của đạo Phật là như vậy, cái mùa xuân của người Phật tử là như vậy. Chúng ta đơn giản, nhẹ nhàng, không cầu kỳ và sống vì người, cho nên chúng ta cùng nhau mà mà vui, chứ không có một cái áp lực gì cả.
[3:03]Và điều mà cái thành truyền thống của nhiều thế hệ nên nó trở thành cái sự thiêng liêng. Cái gì lâu quá rồi cái nó thành cái cái cái sự thiêng liêng như vậy mà thôi. Thì cứ theo cái cái lệ của chùa ta, thì cái giờ phút giao thừa này thì có một cái bài bài đạo lý để chia sẻ, ta thường ta ôn lại cái năm cũ với một vài vấn đề vui buồn gì đó để chuẩn bị qua ngày mai thì ta lại nói về năm mới, những cái bài pháp là của cái cái năm tới. Còn bây giờ thì thầy trò ta ôn lại năm cũ một chút. Sau cái cái bài nói chuyện đạo này thì có cái lễ phát cái bằng giáo thọ bậc một của chùa mình cho cái đợt hai, rồi sau đó ta tới cái văn nghệ.
[3:58]Hôm nay ta nói với cái đề tài là Đạo Tâm Vô Giá. Ta biết rằng như Phật dạy, tâm làm chủ, tâm dẫn đầu các pháp. Nếu mà với cái tâm tốt thì ta nói hay làm thành điều tốt, nếu ta với cái tâm xấu thì ta nói hay làm thành điều xấu. Đó, cái điều đó ai cũng biết cả. Nhưng mà cái khác của ta là từ khi ta gặp được Phật pháp thì cái tâm ta nó có có Phật ở trong, có Phật pháp ở trong, có đạo lý ở trong. Và cái tâm đó, đó mới là cái mà mà không có gì so sánh được. Tiền khi có khi mất, vàng khi có khi mất, tình khi có khi mất, và chúng ta nhìn mọi điều với sự thản nhiên. Nếu ta chưa biết đạo thì ta sẽ vui buồn,
[5:03]khổ sở bị ràng buộc bởi những cái danh lợi, thế tình đó của trần gian này. Nhưng mà khi ta biết đạo rồi thì lòng ta thanh thản, an vui trước mọi cái biến đổi của cuộc đời. Thì cái mà làm cho ta thanh thản, an vui được chính là cái cái tâm đạo. Nên cái tâm đạo đó nó là điều quý giá vượt hơn mọi điều khác trên thế gian này. Mọi cái khác mất, ta không buồn lắm. Ta buồn bởi vì ta chưa có đạo lực thôi, còn khi có đạo lực rồi mọi cái khác mất, mình bình thản không buồn nữa. Nhưng mà đạo tâm mất là sao? Mất hết á, không còn gì nữa hết, không còn gì nữa. Kiếp này kiếp sau là ta trôi dạt trong luân hồi,
[5:49]đi trong lầm lỗi, đi trong tăm tối luôn. Và chắc chắn là ta đọa vào ba đường ác không có biết mà ngõ ra. Còn khi ta có tâm đạo ở trong lòng mình rồi thì đó là một cuộc chiến đấu, nhưng mà ta biết đường để chiến đấu, chiến đấu giữa cái tốt, cái xấu, cái thiện, cái ác mà không để cho cái xấu nó chi phối cái tâm hồn mình và cuộc đời mình. Mình được là một chiến sĩ để chiến đấu với cái điều ác, điều xấu, còn nếu không có đạo tâm, mình là giặc, mình là ma luôn, mình đi theo những điều lầm lỗi của thế gian này và trôi theo đó luôn.
[6:26]Còn khi có đạo tâm thì ta trở thành chiến sĩ. Mà chừng nào thì mới chiến thắng? Chừng nào mình chứng được đạo quả, từng đạo quả. Cái đạo quả ban đầu là Tu Đà Hoàn thì cũng còn vất vả tới 10 kiếp, 20 kiếp á, nhưng mà qua tới đạo quả Tư Đà Hàm rồi thì ta đứng hẳn lên cái bờ ổn định, không lo nữa. Chứ còn đạo quả Tu Đà Hoàn vẫn còn khổ lắm, nhưng mà vẫn là thánh rồi đó, vẫn là một cái bậc hiền, bậc quân tử sống rực rực giữa cuộc đời này, dù bao nhiêu phong ba bão táp gì đứng vững sừng sững, không sợ, không lo, chết cái thân mạng cũng chẳng màng nhưng còn rất vất vả. Đó là cái quả Tu Đà Hoàn, cực lắm, nhưng mà đã là thánh, đó là bắt đầu thánh.
[7:09]Còn khi mà ta có đạo tâm, ta hiểu đạo lý thì giống như mình bắt đầu cầm lấy một lưỡi gươm mà xông pha mà chiến đấu giữa điều xấu ác trong nội tâm mình và trong cái cuộc sống này. Còn nếu chưa có đạo tâm thì thôi ai lùa mình đi đâu mình đi theo đó. Giặc lùa mình đi theo giặc là ta theo giặc, ma lùa mình đi theo ma là mình đi theo ma, mình không có chánh kiến và mình chỉ là gì? Cát bụi nổi trôi, bèo bọt rác rưởi gì đó không ra gì rồi trôi mất luôn. Nhưng mà khi có đạo tâm rồi, mình trở thành một chiến sĩ. Nên cái khác nhau là như vậy. Và vì vậy, hễ mất đạo tâm rồi thì mình mình mất hết tất cả. Nên cái người đệ tử Phật
[7:55]hiểu một điều rằng cái tâm này là đầu mối của mọi điều, nên vì vậy phải lo trau dồi, lo tu tập cái nội tâm làm sao cho hết sức là là tốt đẹp, cho thánh thiện.
[8:12]Và để cái con đường mà trau dồi, rèn luyện, tu dưỡng cái nội tâm mình cho thành tốt hẳn lên, đó là một quá trình hết sức là cam go, lâu dài, can đảm và trí tuệ. Can đảm và trí tuệ là sao? Can đảm là dám nhận lỗi, trí tuệ là dám thấy lỗi mình. Còn đa phần chúng ta hèn nhát và ngu si bởi vì ta không dám nhận lỗi về mình, ta không dám thấy lỗi mình thì gọi là kẻ hèn nhát và ngu si. Cho nên kẻ can đảm và trí tuệ không phải là kẻ đánh thắng người khác, mà chính là kẻ nhìn được tâm mình, thấy được lỗi nơi mình, dám thấy lỗi mình, dám nhận lỗi về mình. Có khi là mình nói ra cho người ta biết lỗi mình,
[8:57]có khi cũng chưa cần nói, nhưng dám nhận lỗi, chính mình biết mình có lỗi đó, đó là can đảm và và trí tuệ. Thì để có thể thấy được cái lỗi của mình, biết được cái lỗi của mình, nhận cái lỗi của mình nó cũng là một cái quá trình quá trình lâu dài. Thí dụ như khi ta biết được luật nhân quả, thế mình phát hiện ra trước đây mình gieo nhiều cái nhân sai nên quả báo sai nó đến, biết đơn giản. Nhưng mà khi ta tu vào sâu trong đạo lý, cái sự thực hành mình nó nó nó càng lúc càng cao dần cao dần thì mình phát hiện ra nhiều cái lỗi nó tinh tế, phức tạp, hệ thống hơn rất là nhiều. Lúc đó mới thấy cái sự vĩ đại của các bậc thánh.
[9:42]Mà cái lỗi mà của một người tu cao nó khác với cái lỗi của người mới tu, mà nói ra cũng chẳng ai hiểu. Nhưng mà họ càng ngày họ càng biết cái lỗi đó, mà chính vì họ biết cái lỗi của họ nên họ mới làm thầy thiên hạ được. Cái khác là chỗ này. Chúng ta cũng vậy, ví dụ như ta có thể mà chia sẻ đạo lý với bạn bè mình, với người thân của mình chỉ bởi vì mình là người biết lỗi mình rất giỏi. Mình biết lỗi mình, mình khắc phục lỗi mình thì tự nhiên mỗi một lời nói mình chia sẻ đạo lý với ai nó có cái cái sự chân thật, nó có cái giá trị của sự thực hành của cái quyết tâm. thành thử nó thành cái sức mạnh.
[10:28]Còn nếu mà mình chưa có phải là người thấy được lỗi mình, chưa có từng bước làm chủ tâm hồn mình, nghe ai nói sao rồi nói vậy, cái lời nói nó đi ngoài môi. Và ta nên hiểu điều này, giữa tâm với tâm nó có cái cảm nhận. Cái người mà nói với mình một lời đạo lý chỉ ở đầu môi chót lưỡi, mình nghe mình nhận ra liền. Đúng không ạ? Ví dụ cái người đó học thuộc nói lại, mình nghe mình biết liền. Đúng không? Dạ. Còn cái người mà họ nói đạo lý mà họ có thực hành, mình nghe mình cảm nhận được người này có thực hành. Nên giữa tâm và tâm trong cái vô hình chứ cái sự tương quan nó vẫn có, chứ ta đừng tưởng là ta chỉ sống cái đãi bôi ngoài
[11:12]hình thức mà có thể che mắt được mọi người, không đâu. Chỉ cái người rất cạn là mình mới nói dối người ta được, còn cái người có chiều sâu là không nói dối người ta được đâu. Vì tâm bằng tâm nó cảm nhận nhau hết. Nên do đó là cái người đệ tử Phật trước hết là ráng trau dồi cái tâm hồn của mình thuần thiện trong đạo lý rồi sau đó tìm cách mà giáo hóa, giúp đỡ, thay đổi được được tâm người khác. Cứ cái cái tiến trình nó là là như vậy. Nhưng tuy nhiên, có những người thường hay hỏi thầy thế này, nói thưa thầy, con cũng muốn độ người ta nhưng khi con nói đạo lý với người ta thì con có cảm giác là con bị kiêu mạn và khoe khoang.
[11:57]Vì cái đạo lý của Phật thì cao siêu mà con thì chưa phải cao siêu, mà nếu nói không có tới nơi tới chốn, nói cho người ta không hiểu thì mình mình mình giống như thiếu trách nhiệm, nhưng mà nói cho nó tận tình, cho xác đáng thì đúng là nó vượt hơn cái mà mình đã làm được. Con rất là lúng túng điều này. Mà không nói thì nghĩ mình vô trách nhiệm, mình hẹp hòi, mà nói, nói cho nó cặn kẽ, cho thấu đáo thì lại hơn cái điều mình thực hành được, vì con không biết làm sao. Thì thầy mới trả lời thế này, thì phải nói thôi. Nói vì không nói là khi có cơ hội nói mà mình không nói cái đạo lý với người khác là mình mang tội.
[12:40]Nhớ như vậy, khi cơ hội đến mà mình không không có nắm lấy để làm một điều thiện thì mình mang tội, sau này không có cơ hội. Nhưng mà cái tế nhị của một người mà đem đạo lý nói cho người khác nghe á là nói làm sao để người ta hiểu được đạo lý nó cao siêu, người ta tôn kính Phật, tôn kính Pháp, tôn kính Tăng mà đừng tôn kính mình. Phải khéo như vậy. Nói làm sao đó không biết thì ráng làm sao mà nói cho nó đạt được yêu cầu, nói để người ta tôn kính Đức Phật, tôn kính giáo pháp, tôn kính thánh tăng mà đừng tôn kính mình. Còn nếu mình nói để người ta tôn kính mình thì mình phước mình bay sạch, hết tu luôn.
[13:22]Đây là cái tế nhị, cái khéo léo. Không biết, thầy không dạy được điều đó. Nhưng miễn tâm mình muốn như vậy, tự nhiên lời nói mình sẽ như vậy. Nghĩa là trong tâm mình muốn là mình nói những điều này người ta sẽ tôn kính Phật, tôn kính Pháp, tôn kính Tăng và đừng tôn kính mình. Khi mình nói như vậy rồi, tự nhiên hiệu quả nó sẽ sẽ đạt được như vậy. Thực ra là thầy giảng cũng vậy, khi thầy giảng cho quý Phật tử, thầy cũng nói làm sao để Phật quý Phật tử tôn kính Phật, đừng tôn kính thầy. Và thầy đã làm được, đúng không ạ? Nên quý Phật tử càng nghe thầy giảng thì thấy rõ ràng là mình lòng tôn kính Phật mình tăng lên càng lúc càng nhiều phải không? Đúng không?
[14:02]Và còn cái người giảng này thì mình cứ coi như củ khoai, không sao hết, không có gì quan trọng. Thì do lòng mình như vậy mình sẽ làm được thôi, không có sao. Và như vậy mình mình không có lỗi. Đó là cái cái nguyên tắc, cái nguyên lý để mà ta chia sẻ đạo lý với mọi người. Mà cái chia sẻ đạo lý với mọi người như vậy nó cũng có cái phước. Khi mình làm người ta có đạo tâm thì chính mình sao, tự nhiên đạo tâm rất là kiên cường, không ai phá được. Cái lo nhất của ta trên đời này là gì? Là là gì? Mới nói. Mất đạo tâm, đúng vậy. Mất đạo Cái sợ nhất là mất đạo tâm. Và cái ác nhất trên đời là gì? Phá đạo tâm người khác, làm cho đạo tâm người khác lung
[14:53]lay, vẫn là cái ác nhất, không có gì ác bằng. Và cái người mà ác nhất trên đời là gì?
[15:04]Người đi làm cái chuyện đó, đi phá đạo tâm của người khác là không gì ác bằng. Ví dụ như mình lỡ hiểu lầm mình giết người ta thì tội đó cũng nặng thiệt chứ không phải không. Nhưng mà không sao, hễ đạo tâm người ta còn mai mốt người ta đầu thai lại, người ta cái chủng tử người ta còn, ta trở đi ta tìm lại được Phật pháp là ta tu hành tiếp. Còn mình phá đạo tâm người ta rồi người ta còn sống đó nhưng mà sao, mãi mãi đi trong tăm tối, trong đau khổ, cái đó mới thê thảm hơn là là giết cái cái thọ mạng người ta. Nên cái ác nhất là cái phá đạo tâm của người khác. Và cái quan trọng nữa nè là cái người nào thì có thể bị phá
[15:50]mất đạo tâm và người nào không thể bị phá mất đạo tâm?
[15:57]Cái người nào mà chưa chứng Tu-đà-hoàn thì rất mong manh, đạo tâm có thể bị phá. Còn người đã chứng Tu-đà-hoàn rồi, đừng hòng, không ai phá được. Chúng ta nhớ cái câu chuyện là khi ông Cấp Cô Độc ổng bị cái tai nạn, tức là cái người mà ổng cho vay tiền, cho mượn tiền để hùn làm ăn buôn bán không trả được, giựt luôn. Rồi cái số vàng rất lớn ổng chôn bờ sông bỗng nhiên một cơn lũ nó nó xoáy mòn bờ sông nó trôi hết tất cả những cái hũ vàng ổng đi mất luôn, mất hết, tức là tài sản ổng mất rất là lớn trong lúc ổng đang theo Phật. Thì có một cái nữ Dạ-xoa đó mới nói với ổng là vì ổng theo Phật mà ổng gặp xui.
[16:43]Cái câu nói này nếu không phải là ông Cấp Cô Độc, gặp người khác là tin rồi, tin là à đúng rồi, theo Phật cái tự nhiên mình theo bao nhiêu năm mình cúng quá chừng cúng, bỗng nhiên giờ này cái mình mất hết tài sản. Và người ta ghép hai việc đó lại với nhau, đúng là theo Phật gặp xui. Nhưng mà vì ông Cấp Cô Độc ổng chứng được Tu-đà-hoàn, không bao giờ ổng tin điều đó. Nên ổng quở trách cái nữ Dạ-xoa đó. Rồi sau này thì khi mà cái phước ổng đủ, tự nhiên tài sản ổng phục hồi. Hôm trước lúc mà giảng Pháp Cú thầy có kể nguyên nhân tại sao mất hết tài sản, biết mọi người có nghe không nè? Thôi tìm lại mà nghe nha, thầy không có nói.
[17:24]Nhưng đại khái là như vậy, đại khái là trong số quý Phật tử ở đây, nếu ai là người đã chứng Tu-đà-hoàn thì đạo tâm mình không có gì làm lung lay được. Còn nếu mình chưa chứng Tu-đà-hoàn, người ta làm mình lung lay được á. Như vậy ở đây ai chứng Tu-đà-hoàn rồi?
[17:45]Đừng cười, vì có một số những Phật tử thôi thế thầy chưa nói người xuất gia, theo thầy nhiều năm, đã có một số người chứng Tu-đà-hoàn. Thầy không công bố vì điều đó không được phép công bố. Nhưng mà khi họ trình kiến giải với thầy, thầy biết đã lọt vào rồi. Và thầy cũng phải giấu luôn. Nhưng đã có một số người rồi chứ không phải không. Khi ta đi đúng cái con đường, thứ nhất là tôn kính Phật, lễ kính Phật hằng ngày với tâm tôn kính tha thiết. Rồi ta tập cái đạo đức vô ngã vị tha, sống tử tế với mọi người. Rồi ta tinh tấn thiền định, thiền định đúng phương pháp, biết thân vô thường, biết tâm vô ngã, theo dõi hơi thở.
[18:30]Ba cái điều đó nó đồng bộ mà nó chín muồi rồi là chứng Tu-đà-hoàn. Không khó đâu, không khó. Có người theo thầy hơn 10 năm là chứng Tu-đà-hoàn. Có người thầy thấy theo thầy chưa bao lâu, khoảng đâu chừng 4, 5 năm, nhắn một tin hỏi thầy một cái câu đạo lý, họ chỉ hỏi thôi, nhưng mà thầy biết ngay người này đã chứng Tu-đà-hoàn. Mới đạt được kiến giải như vậy á. Nên không khó đâu, Tu-đà-hoàn không khó. Thì những cái người như vậy thì không ai làm cho họ lung lay đạo tâm được. Còn lại đa phần chúng sinh đều có thể bị cướp mất đạo tâm. Và nhớ, để có thể phá được đạo Phật thì cách người ta làm là cái gì?
[19:17]Là phá đạo tâm của tất cả những Phật tử của chúng ta.
[19:22]Phá đạo tâm bằng cách nào?
[19:32]Vậy đạo tâm là cái gì cái đã, rồi mới phá được? Đạo tâm thứ nhất là cái gì? Thứ nhất là lòng tôn kính Phật. Thứ hai là gì? Là cái quan điểm về giáo lý, ví dụ ta tin nhân quả phải không? Ta tin vào cái vô ngã thì cái đó là là đạo tâm của ta. Cái thứ ba là gì? Thứ ba là lòng kính Tăng, mà gần nhất là Sư phụ của mình. Thấy đặt niềm tin kính với Sư phụ của mình. Mất cái đó là cũng mất đạo tâm. Cái thứ tư là gì? Là lý tưởng tu hành giác ngộ giải thoát. Bốn điều đó. Ba điều ban đầu là thuộc về Tam bảo Phật Pháp Tăng. Tôn kính Phật nè ha, hiểu nắm được quan điểm giáo lý, và thứ ba là lòng tôn kính đối với chư chư Tăng, mà gần nhất tiêu biểu nhất là ai?
[20:30]Là Sư phụ của mình. Rồi bắt đầu mới xuất hiện cái thứ tư là gì? Là lý tưởng tu hành nơi nơi chính mình. Bốn điều đó gộp lại gọi là gọi là đạo tâm. Nhớ bốn điều đó. Và khi mà một người muốn diệt cái đạo tâm của ta thì họ diệt bốn điều đó đi. Ta mất một trong bốn điều đó thì những điều còn lại sụp từ từ, sụp từ từ. Đó ví dụ ví dụ như bây giờ mà
[21:03]ở trên mạng vậy có những người bắt đầu họ mượn danh họ là đạo Phật, nhưng sau đó họ cứ thuyết phục mọi người đừng tin nhân quả. Đó cũng là một cách đánh một mảng vào điều đó. Họ chưa nói đụng tới Đức Phật, nhưng bắt đầu họ đánh bứt cái luật nhân quả, nói mọi người đừng tin nhân quả nữa, vân vân như vậy. Và nếu ai mất niềm tin với nhân quả rồi thì từ từ sao? Thì mất sạch sẽ hết, không còn gì nữa. Trên đời này không còn Phật, không còn Pháp, không còn Tăng gì nữa hết, mất hết. Đó là cái một cái thủ thuật của họ. Họ chưa dám đụng tới Đức Phật tại vì uy tín Đức Phật lớn quá, nhưng họ đánh trước những cái gì thấp thấp hơn.
[21:41]Hoặc một cách nữa để đánh mất đạo tâm nữa là cái gì? Làm cho mình mất niềm tin với với Sư phụ của mình. Cái này cực kỳ dễ. Cái này mới dễ hơn những cái khác. Làm cho mình mất đạo tâm với Sư phụ mình dễ vô cùng. Vì sao vậy? Vì Sư phụ mình cũng là là con người mà mình nhìn thấy hằng ngày.
[22:05]Nói hồi xưa vậy ngay cả Đức Phật mà nhiều việc Đức Phật làm chư Tăng mà chưa chứng đạo không hiểu nổi. Và cũng bàn ra tán vào. Rồi phải đợi Đức Phật giải thích mọi người mới hiểu cái trí tuệ của Phật. Ừ ví dụ như là có một ông Tỳ kheo ổng ơ ổng xuất gia ổng tu rồi mà ổng không chịu tu. Ờ ai khuyên gì cũng không chịu tu. Cái ổng nói vậy: "Muốn mà tôi mà tinh tấn tu thiền cất cho tôi cái cốc cho đẹp. Còn ấy ở kiểu này tôi không tu." Cái ừ mấy người kia nghe nói vậy, nghe vậy có giống với đạo Phật không? Không. Đạo Phật là phải giản dị, phải khắc khổ. Còn ông này ổng nói: "Không. Ở cái này sao mà tu? Cất cái nhà nó có tiện nghi, phải có toilet bên trong.
[22:55]Phải ừm phải đủ điều kiện thế này thế kia mới ở được." Cái người ta mới các Tỳ kheo mới mét Đức Phật. Đức Phật nói: "Ờ thôi cất cho ổng đi." Mọi người chưng hửng liền. Tại Đức Phật vừa đồng ý một điều mà đi ngược lại với cái tôn chỉ quan điểm của đạo Phật. Nào giờ Đức Phật không khuyến khích điều đó. Thậm chí còn có một vị Tỳ kheo mà Đức Phật hết sức ca ngợi đó là ngài Ma Ha Ca Diếp, một người sống theo hạnh đầu đà, khổ hạnh. Áo y thì lấy từ cái giẻ mà người ta đã quăng bỏ về giặt rồi may may lại. Ờ ngủ thì thích ngủ gốc cây trong rừng hơn là ngủ trong chòi trong cốc. Mà đi khất thực thì cứ thứ lớp mà đi, đụng ai xin nấy không lựa người giàu.
[23:40]Thậm chí có lần gặp phải cái người cùi ừm xới múc thức ăn cho ngài cái họ làm rớt luôn lóng tay vào trong cái bát của ngài. Ngài lấy cây ngài khều ra ngài vẫn ăn bình thường. Ờ là ừ thì con người như vậy được Đức Phật khen, vậy mà hôm nay Đức Phật ờ nói thôi cất cho ổng cái cốc theo đúng ý ổng. Mọi người cứ chưng hửng, nhưng mà Phật dạy thì cứ phải nghe lời. Cất cho ổng cái cốc cũng xinh xắn, đẹp đẽ, đàng hoàng ổng tu ổng chứng A La Hán thật á. Khi ổng chứng A La Hán rồi mọi người mới ngạc nhiên. Ờ mới hỏi Phật: "Bạch Thế Tôn, điều này tụi con không hiểu." Đức Phật nói: "Không có gì. Thật ra ông này ổng có cái nhân chứng A La Hán.
[24:18]Nhưng mà ổng có cái tập khí kèm theo là sống sang trọng vì ổng ở trên cõi trời lâu quá." Cái đời xưa ổng gieo một cái phước rất là lớn. Cho nên cái phước của ổng là ổng phải được sống trên cõi trời, đợi khi có một Đức Phật khác xuất hiện thì ổng mới xuống cõi người để gặp Đức Phật đó và tu chứng A La Hán. Vì đời xưa ổng ổng ổng ổng làm phước lớn quá, nên cái ổng sống trên cõi trời không à. Nên bây giờ ổng đầu thai xuống cõi người ổng rất là khó chịu, vì cõi người sống nó nó nó nó nó tệ quá, nó nghèo nó hèn quá. Ở trên cõi trời ổng là toàn là lâu đài điện các, muốn cái là bay đi, muốn cái gì là có cái nấy.
[24:56]Cái gì cũng đẹp, cũng thơm, rồi cũng mát mẻ. Còn xuống đây đi chân đất khổ thấy mồ luôn. Nhà vệ sinh thì nhà có nhà không, khổ quá thấy gì nữa, nên ổng cứ bị cái tập khí. Nhưng mà cái quan trọng là Đức Phật biết ông có cái nhân để chứng A La Hán, nên thôi thôi thà đừng làm ổng khó chịu. Cứ chiều ổng để ổng chứng bây giờ, mà thiệt ổng chứng thiệt. Nên có những điều mà chính Đức Phật làm người ta không hiểu, huống hồ là bây giờ Sư phụ mình. Nên do đó cái việc mà hạ uy tín của Sư phụ ngấm ngầm để làm cho mình mất đạo tâm là điều hết sức sao? Dễ dàng. Nhớ như vậy. Và cái người mà họ muốn phá đạo tâm của ta
[25:36]thì họ cũng phải là người giỏi tâm lý, giỏi bịa chuyện, giỏi chiếm cảm tình, giỏi sử dụng ngôn ngữ. Nên ta gặp người nào mà tự nhiên thương mình quá thì làm ơn sao? Coi lại nha. Trên đời không ai tự nhiên thương mình quá hết trơn. Chỉ có một người mà tự nhiên thương mình quá là ai? Ai?
[26:07]Bố mẹ mình đẻ mình ra thì tự nhiên phải thương mình, đó là bản năng. Rồi thứ hai là ai nữa? Ông Sư phụ mình thôi, ổng xuất gia cho mình rồi thì ổng coi mình là con, ổng thương mình là điều tự nhiên. Mặc dầu ổng ổng nghiêm nghiêm, ít nói vậy chứ ổng thương lắm nha. Đừng thấy ổng nghiêm nghiêm rồi tưởng ổng không thương mình, thương lắm á, thương thương đứt ruột á mấy. Chứ còn mọi người khác mà tự nhiên thương mình quá đều có vấn đề. Nói vậy chứ: "Vợ con, chồng con ờ phải thương con tự nhiên chứ làm sao?" Thì thử đi, thử là biết. Hỏi Chân Ngộ là biết à.
[26:50]Thử là biết rồi có phải không? Nên mọi cái tình thế gian nó đều mong manh.
[26:57]Nên do đó mà khi trong bình thường và cả trong đạo pháp vậy, một người họ đến với mình, bỗng nhiên họ có cái ưu ái đặc biệt thì ta phải biết rằng người này có vẻ giỏi cách chiếm cảm tình. Thì như vậy mình nên mừng hay nên cảnh giác? Mừng hay cảnh giác?
[27:18]Thầy đang nói về thủ thuật tình báo đó nha. Hôm nay mình học về tình báo. Khi một cái người mà tự nhiên họ ưu ái mình đặc biệt thì sao? Cảnh giác giùm thầy. Không có gì tự nhiên hết. Một cái người mà họ muốn lôi kéo mình thì họ có hai điều, nhớ cái này: một là khen, hai là hứa. Tự nhiên họ khen mình đặc biệt. Họ nói sao? Nói: "Nhìn anh ơ tôi thấy anh là người rất là có khả năng. Tư cách anh đặc biệt ha. Anh cũng đẹp trai, con người anh tôi nhìn anh tôi quý. Trong đây thấy mọi người không ai bằng anh." Là bắt đầu trổ mồi đúng công thức. Cái người mà ai họ khen mình một cách đặc biệt thì ta biết rằng đó bước vào cái công thức của của tình báo tâm lý, tâm lý chiến á.
[28:11]Bước đầu để chiếm lấy trái tim mình. Hễ mình chấp nhận cái lời khen đó tức là họ thò tay vào trong tim mình, họ giứt trái tim mình ra họ bỏ túi xong rồi đó. Nha. Cho nên vì vậy, hãy cảnh giác trước cái lời khen. Cái thứ hai nữa họ hứa. Hứa cái gì? Sau khi mà ấy rồi họ hứa: "À nếu mà anh với tôi hợp tác thì anh sẽ được những điều này và được những điều mà ngoài sức tưởng tượng của mình." Họ hứa mình những điều lớn lao lắm, để chi vậy? Hứa mình những điều lớn như vậy mình mới đủ sức mạnh mà phản bội lại đạo pháp, phản bội lại Sư phụ và phản bội lại dân tộc mình. Nhớ như vậy. Nên cái điều hứa lớn lắm, và nhớ là họ hứa rồi họ có thực hiện không?
[28:57]Có không? À muốn biết họ có thực hiện hay không thì ta hãy coi những cái phim mà hành động, hình sự ở trong các phim của Hollywood nha. Nói là bây giờ anh đi anh anh đây là cái khẩu súng, anh làm sát thủ cho tôi, anh bắn cái người đó cho tôi nha. Giờ đó, điểm đó người đó xuất hiện. Đây trên tòa nhà đó cây súng có ai để sẵn anh đến đó anh bắn, rồi về đây là đây có số tiền tài khoản anh nó nhập vào tài khoản, đến đây anh cầm cái cặp táp vali tiền này rồi anh lên xe chỗ này, anh đi trốn qua chỗ đó anh núp thời gian, mọi chuyện yên lắng rồi thì anh xuất hiện, anh cứ xài tiền thì thoải mái. Đó là lời hứa, và số tiền nhiêu?
[29:31]Hai triệu đô la. Nghe mê không ạ? Mê. Nhưng mà sự thật có phải vậy không? Sau khi bắn ám sát người kia xong, bước xuống cầu thang có người thứ hai bắn mình chết liền. Bịt đầu mối luôn. Nên nên những cái lời hứa ngoài sức tưởng tượng thì xin hãy hiểu rằng là sao? Không bao giờ có thực. Nhưng mà họ hứa ngọt. Đó là cái thủ thuật của họ: chiếm cảm tình, lôi kéo người bằng cái hứa khen. Đó, đó là cái nhất. Sau khi mà mình đã bị họ thu phục rồi, chiếm cảm tình là bị chi phối rồi thì cái việc họ làm thường là gì? Là bắt đầu họ rỉ tai, họ tác động, họ đưa quan điểm khác vào. Cái tác động rỉ tai, quan điểm khác vào đó là
[30:24]tùy cái mục tiêu gần, mục tiêu xa của họ. Ví dụ như mục tiêu gần của họ là ví dụ một cái người nào đó muốn lọt vào chùa Phật Quang, ở trong chùa Phật Quang này họ muốn lên họ nắm cái chức là chúng trưởng, chúng phó thì mục tiêu gần của họ là họ hạ uy tín của chúng trưởng, chúng phó trước. Thì họ sẽ nói, à ví dụ như đây chúng trưởng bên Tăng là ai kìa? Ai kìa? Ờ, Tánh Khoan. Ờ, Tánh Khoan, ví dụ. Ví dụ họ muốn là chiếm cái chức của Tánh Khoan thì họ sẽ rỉ tai với cả cư sĩ và cả những đại chúng, nói xấu Tánh Khoan, nói nhè nhẹ, mỗi ngày một chút, mỗi ngày một chút. Tức là ví dụ Tánh Khoan làm đúng, họ cũng suy diễn ra thành xấu.
[31:13]Ví dụ như khi Tánh Khoan lên báo cáo với sư phụ một công việc thì họ nói này: "Tối ngày cứ lên đó ton hót." Cái báo cáo biến thành sự ton hót là mất liền phải không quý vị? Nói: "Nói chứ năng lực thì không bao nhiêu mà cứ làm ra vẻ." Cứ nhẹ nhàng, lâu lâu thả một câu, ngày thả một câu thôi. Mà cái người nào mà dễ tin mà tin theo, cái từ từ mất lòng quý kính đối với một người chúng trưởng của mình. Và rồi họ sẽ lôi kéo từ từ, khéo khéo để sao cho bao nhiêu người đều theo, đều theo kẻ đó hết. Lúc nào đó bỗng nhiên cái sư phụ phát hiện ra một điều: "Ủa, Tánh Khoan sống sao mà trong chúng không ai thương
[31:52]hết vậy?" Rồi mọi người lại ủng hộ một cái người kia. Thì lúc đó sư phụ nghĩ sao? Nói: "Thôi, cho ông này xuống để đưa ông kia lên", đúng không ạ? Và sư phụ cũng sao? Cũng bị cái tác động đó. Thế là sư phụ cũng bị lọt bẫy luôn. Thôi nói: "Con sống làm sao, con điều hành sao mà sao để huynh đệ không ai thương con hết trơn vậy? Con dở quá, thôi con xuống đi." Đưa người khác lên thì đưa lên đúng cái người mà cái người của giặc. Cái người đó là đạt được thành công thứ nhất. Cái bước thứ hai là làm gì? Bắt đầu tới sư phụ. Họ nói sư phụ làm sao? Nói: "Sư phụ coi vậy chứ cũng đang tu, chưa chứng Thánh, cũng còn nhiều lỗi lầm.
[32:36]Nhưng mà thôi, dù sao sư phụ cũng tốt, mình cũng nương theo." Nói có khen có chê phải không ạ? Cái câu nói có khen có chê thì mình không chống họ được, nhưng mà lòng tin đối với sư phụ đã làm sao rồi? Bắt đầu xuống một bước mất rồi, xuống một chút nữa. Nói: "Sư phụ còn có lỗi mà." Thấy chưa? Rồi ví dụ như ừm
[32:57]sư phụ trọng dụng một người nào thì họ nói là họ đâu có phải là nói rằng sư phụ đã sáng suốt chọn lựa người đó mà họ nói làm sao? Nói là sư phụ thiên vị, phải không ạ? Thiên vị. Đời trước chắc cái người này là cái gì, người thân nên bây giờ thấy sư phụ vẽ thiên vị, chứ họ không bao giờ nói rằng: "À, vì người kia tốt mà sư phụ trọng dụng", phải không ạ? Nếu nói người kia tốt nên sư phụ trọng dụng thì như vậy là một lời khen là sư phụ có trí tuệ. Còn họ nói rằng: "Cái người này chắc đời xưa cái gì, con cái của sư phụ, này chắc con trưởng người kia con thứ, cái bà đó chắc vợ sư phụ, giờ thấy bộ thiên vị quá." Nói câu nhè nhẹ vậy thôi là mọi người sao? Lung lay liền.
[33:43]Thấy sư phụ là người không có trí tuệ, điều hành công việc theo cảm tính và theo nghiệp, không còn có trí tuệ, không có đạo lý, đúng không ạ? Đó, những cái đòn như vậy, cái độc độc nhè nhẹ thả từng chút, từng chút, mà lâu ngày mình cứ nghe cái đó riết mà mình chấp nhận thì niềm tin với sư phụ còn không? Hết rồi. Đi nghe giảng thì cũng nghe: "Ờ, nói sư phụ giảng nghe hợp lý ha, nghe cũng không có gì bắt bẻ được, mà sao sư phụ sống trong đời sống dở quá." Sư phụ sống trong đời sống có dở không? Không! Nhưng mà nghe họ nói riết mình có cảm giác sư phụ dở thiệt, làm gì cũng không hợp lý, làm gì vì cảm tính,
[34:21]vì nghiệp, vì thiên vị, vì cảm tình riêng, chứ không phải là vì trí tuệ nữa. Đó là đòn độc thả từ từ, từ từ, từ từ... như vậy. Mà nếu ta nghe lâu ngày rồi thì ta làm sao? Đó, thấm mà mất niềm tin với sư phụ mình tức là mất cái gì? Mất đạo tâm. Có nhiều cái sự cái nói dối của họ mà nói dối rất xác quyết. Cái người nghe mới là yếu lòng tin liền, yếu lòng tin liền. Cứ đặt điều, cứ vu khống, cứ nói cho mạnh vậy mà sẽ có người tin. Quý vị, cứ nói cho mạnh là sẽ có người tin. Nhớ, khi đã nói dối rồi phải nói cho mạnh, đừng nói lơi lơi mà người ta nghi, phải nói cho dễ sợ, nói cho quyết liệt và dùng nhiều người cùng nói một điều thì sẽ có người tin.
[35:13]Giống như trong cái chuyện mà Đông Chu Liệt Quốc á. Trong triều đình thì cứ giành nhau tan nát hết, cái người này tấu qua người kia tấu lại, ông vua cũng muốn điên luôn vậy đó, không biết làm thế nào. Ông ngồi ở trên lúc này thì có một cái ông quan mới nói thế này, nói: "Tâu bệ hạ, ừm bệ hạ có tin là ở trong cái kinh thành của mình có cọp đi tới đi lui không?" Vua nói: "Làm gì có chuyện mà giữa kinh thành của ta mà có cọp đi tới đi lui? Nó vừa xuất hiện là vệ sĩ, lính tráng nó bắt lên náo động hết cả kinh thành, bắn liền chớ! Làm sao mà nó tự do đi tới đi lui?" Nói: "Nếu ai nói với bệ hạ là có một cái người,
[35:49]con cọp đang đi tới đi lui nhởn nhơ ngoài kinh thành là là bệ hạ tin không?" "Hứ, làm sao mà tin được chuyện tào lao!" "Nếu một lát sau có người thứ hai tới nói như vậy nữa, cũng nói là có một con cọp đang đi ở ngoài nữa thì bệ hạ tin không?" "Ủa, cái này ta bắt đầu hơi lung, hơi nghi nghi rồi nha." Nói: "Nếu có người thứ ba lại nói y như vậy một lần nữa thì bệ hạ tin không?" Vua nói: "Ta tin." Ông nói: "Đúng rồi! Cái nhận định ban đầu của bệ hạ là rất sáng suốt, là dứt khoát không có chuyện đó, nhưng tới ba người nói bắt đầu bệ hạ tin vào một điều không bao giờ có thật. Bệ hạ hãy cảnh giác điều này.
[36:25]Khi một điều dối trá mà được lặp đi lặp lại nhiều quá, nó trở thành sự thật á. Cái không biến thành có, đó là cái thủ thuật của chính trị, tình báo." Thế ông vua ông vỡ òa ra. Từ đó ông cảnh giác hết tất cả những lời sàm tấu. Nhờ vậy ông sáng suốt hơn được một chút. Thì ở đây mỗi người hãy tưởng tượng mình làm ông vua giùm thầy. Mỗi người ông vua mà nghe nói qua nói lại, nói qua nói lại thì phải làm sao, làm sao? Hết sức là tỉnh táo! Hết sức là tỉnh táo, đừng tin bất cứ điều gì mà thấy phi lý. Thầy hay dặn các đệ tử của thầy, thầy nói: "Khi nào thì một người vẫn còn là đệ tử của thầy?
[37:13]Khi nào thì một người vẫn còn là đệ tử của thầy?
[37:19]Khi mà người đó còn vâng lời thầy", đúng không ạ? Hễ còn vâng lời thầy thì vẫn còn là đệ tử của thầy, còn ngày nào mà không vâng lời thầy nữa thì tự nhiên duyên thầy trò hết. Chớ thầy có bắt giam ai được không? Có giết ai được không? Không! Ở đây hoàn toàn tự nguyện, người nào còn vâng lời thầy người đó còn là đệ tử thầy, vậy thôi, chứ không có gì hết. Thì nếu mà đã nhận mình là đệ tử của thầy thì giữ một điều: vâng lời thầy triệt để. Vậy thôi, được không? Nghe lời thầy triệt để. Và nếu ai, bất cứ ai, thầy nói bất cứ ai, kể cả những người xuất gia rất lâu năm theo theo thầy hoặc một người rất giàu có,
[38:11]một người rất đạo mạo, rất đàng hoàng, rất đáng kính, thậm chí cái người đưa thẻ nhà nước ra luôn, công an, an ninh, tình báo ra luôn, không cần biết, nếu bất cứ người nào nói một điều gì chỉ nửa chữ thôi mà khác với ý của sư phụ thì sao? Dứt khoát là mình cảnh giác, mình tránh xa và báo sư phụ biết liền về người đó liền, để làm chi? Để người đó đừng tác động sau lưng nữa, đừng có âm thầm rỉ tai tiếp tục nữa. Vừa rồi trong chùa mình thầy phải đuổi hai người ra khỏi chúng, chỉ bởi vì điều đó. Bởi vì sao? Bề ngoài chúng mình rất là hiền hòa, thanh bình, êm ấm, nhưng hai người này cứ bí mật tác động vào trong chúng cả bên Tăng lẫn bên Ni,
[39:01]thả từng câu, thả từng câu tác động để cho chúng bắt đầu giảm, mất niềm tin từ từ, từ từ, từ từ. Chỉ những người mà hình như đời trước có chứng Tu Đà Hoàn thì không lung lay, còn lại những người mà chưa chứng Tu Đà Hoàn bắt đầu dao động thật sự, cho đến khi thầy phát hiện ra. Khi thầy phát hiện là cũng là nhờ nhờ cô Lưu Ngộ. Cô Lưu Ngộ báo với thầy một cái sự kiện không bình thường. Thế thầy, lúc đó thầy đang ở Hà Nội, thầy bấm máy về thầy gọi thầy hỏi một vài người trong chúng xong, thầy nói rồi, chuyện lớn. Thầy đi về xong thầy kêu lên họp sám hối lại, thầy hỏi từng điểm, từng điểm ra. Rốt lại không thể lý giải được, thầy đuổi chúng ra khỏi chúng liền.
[39:43]Và thầy bắt hết những người trong chúng thầy viết lại tường trình hết, trước giờ những ai đã nghe sự tác động nào là viết lại hết cho thầy, viết đầy tràn ngập hết trơn luôn. Mà họ tác động rất khéo léo, nói chuyện này chuyện nhỏ đừng nói đi nói lại mà tôi bị rầy. Cứ tìm cách bưng bít, che đậy, bên trong thì cứ tác động từng ngày, từng ngày, từng ngày, chiếm cảm tình người này, chiếm cảm tình người kia, cứ tác động từng ngày từng người, từng ngày từng người mà rất khéo léo dặn đừng có lọt lên trên tới ban quản viện, đừng lọt lên tới sư phụ. Hai người, nếu mà thầy không chặn đứng kịp thì khoảng năm nay qua sang năm xảy ra một lần
[40:17]biến loạn giống như năm 2009 một lần nữa. Họ chuẩn bị làm lại một lần nữa, tức là đánh khi nào cho Phật Quang mình tiêu thì thôi. Mà vì sao mà họ ghét Phật Quang mình đến như vậy? Ai biết?
[40:36]Vì sao họ ghét Phật Quang mình đến như vậy?
[40:44]Vì Phật tử thương thì người ta ghét. Cho nên muốn cho người ta đừng ghét mình thì làm sao? Phật tử đừng... đừng thương thầy nữa.
[41:03]Vỗ tay tức là đồng ý nha, rồi được, tốt lắm. Rồi cái họ cứ âm thầm họ so sánh giáo lý thôi. Ví dụ mình là người mới đến đạo, đến tiếp cận với đạo Phật thì mình cũng chưa biết là ai hay ai dở. Ví dụ nghe vài bài giảng của thầy thấy có lý cái thôi theo thầy quy y, rồi cũng bình thường cũng đang tiếp tục tìm hiểu. Thế là họ lại họ nói cái giáo lý của sư phụ chứ cũng vừa vừa thôi, độ người thấp thấp thôi. Còn nếu như anh học sơ sơ rồi anh căn cơ anh vững rồi anh phải đổi qua đây, giáo lý này nó cao hơn chút, chứ bên đây không có chỉ căn bản độ mấy người như lớp năm lớp ba thôi. Mình nghe mình tin không?
[41:44]Nhiều người sẽ tin. Nhiều người sẽ tin. Đó, cái cách họ nói họ có chê sư phụ không? Không chê. Nhưng mà làm mình bỗng nhiên mình thót hồn liền. Nào giờ mình không có gì phải nghi ngờ đánh giá sư phụ, chỉ họ nói một câu đó xong cái mình rút bớt còn 30%. Còn 70% để dành đi tìm ông thầy khác và lung lay liền. Cái khéo như vậy. Họ nói cái này nói nghe để độ cho những người căn cơ bình thường thôi, đi tu vừa học vừa tu vừa chơi vui vậy thôi, chứ còn nếu mà để tu mà rốt ráo mà chứng ngộ là phải qua tới ông thầy này, qua tới ông thầy này. Hoặc là nói: "Ồ tu thiền coi chừng không bảo đảm, niệm Phật á chết mà được Phật rước, chứ tu này không biết chết ai rước?". Còn nói:
[42:29]"Mà nói tu chứng, tu này đâu thấy chứng gì đâu, nói thấy sư phụ chứng gì đâu, thấy ổng ca hát không, thấy ổng ôm đàn guitar không, rồi đâu chứng chiếc gì đâu, tu bên đây mới chứng nè". Đó, cứ nghĩa là cứ so sánh như vậy và và mình không tìm hiểu sâu, mà sư phụ thì cũng không thích nổ, cho nên mình sao? Lung lay liền. Mà sự thật con đường của thầy dạy là con đường để tu chứng.
[42:57]Là gồm nhiều điều nhưng mà thầy nói có hai điều. Điều thứ nhất quan trọng là gì? Thiền, phải không ạ? Nhiếp tâm thanh tịnh đi theo con đường vô ngã. Thứ hai là gì? Tạo nhiều công đức. Tạo nhiều công đức thì mình phải bận tâm, hễ làm phước thì phải bận tâm, mà nhiếp tâm thì đừng bận tâm. Hai cái đó nó ngược nhau mà phải đi song song với nhau, đó là con đường của Phật Quang. Nên ai tu theo thầy thường là cực hay sướng? Cực. Nhớ làm đệ tử thầy rất là cực. Ai làm đệ tử thầy mà không cực thì không phải đệ tử thầy, hiểu lầm á. Nhớ tất cả ai làm đệ tử của ông thầy Chân Quang ròm ròm đó là phải cực khổ nha.
[43:38]Phải xông pha, phải dấn thân, phải gánh vác, phải hy sinh, phải phụng sự, phải sống tử tế, là con đường của thầy. Nhưng phải tinh tấn thiền định. Chứ đừng có nói này con nghe lời thầy con đi làm phước mệt quá thôi về con ngủ, cũng không phải đệ tử thầy. Tức là làm đệ tử thầy ban ngày sống tử tế, tận tụy, đêm về phải bắt chân ngồi thiền tinh tấn, đó là đệ tử thầy. Và đó chính là con đường để đi đến chứng ngộ, để làm Thánh á. Nhưng mà nếu mà người ta xuyên tạc người ta sẽ nói này kia: "Tu thầy Chân Quang tu được cái phước, ổng kêu làm phước ráng làm phước phước hữu lậu, đâu phải tu vô lậu". Mình nghe mình tin liền, vì sao?
[44:17]Vì mình chưa hiểu được thầy. Đúng không ạ? Không hiểu được thầy. Trong khi thầy đang sắp đặt cái con đường để đưa mình đi từng bước dần dần dần dần lên con đường chứng ngộ. Đi dần dần sao đi nhanh được? Nhưng mà nghe người ta nói một câu mình lung lay liền. Hôm rồi có một ông sư đệ của thầy ổng ổng cả năm qua hơn năm qua ổng lang thang bên Mỹ ổng đi giảng ở bển á. Ổng là sư đệ của thầy thì ổng cùng thầy với thầy, nhưng mà không biết có cái duyên gì thì ổng lại chấp nhận cái giáo lý của thầy. Ổng qua Mỹ ổng giảng ổng toàn bưng Phật Quang đi ổng giảng không. Mà ổng về đây ổng kể rất là tội, ổng kể rất là thẳng thắn, thật thà. Ổng nói:
[44:58]"Con không giảng ở Việt Nam nữa. Tại con giảng ra cái gì cái dưới người ta nói cái này của thầy Chân Quang giảng rồi. Thế là con thất nghiệp giảng không được. Thôi con qua Mỹ. Qua Mỹ giảng, giảng rất thành công. Đi đâu con cũng đem giáo lý Phật Quang giảng mà rất thành công. Rồi có một cái bà bả nói con: 'Thôi bây giờ thầy thầy nói dùm con gọn cái, cô đọng con đường của thầy nhất là cái gì?'". Thì con mới nói người ta thế này: "Muốn tu theo đạo Phật là phải lấy cái lõi là đạo đức, bắt đầu từ lòng tôn kính Phật và hướng về vô ngã". Bưng nguyên Phật Quang qua luôn. Mà nói làm người ta vui vẻ, người ta hoan hỷ vô cùng và
[45:32]người ta thấy dễ tu, thấy có một con đường rất là rõ. Thì thì thầy mới nói thế này, thầy nói là: "Sư đệ đừng có nghĩ là ăn cắp đường lối của sư huynh, mà đó là một cái đồng quan điểm. Tại vì chân lý nó có một thôi và ai có khả năng đều nhìn thấy cái điểm chung nó giống nhau, nên đồng cảm, thông cảm, chấp nhận nhau, chứ không phải ăn cắp". Ví dụ một người nào đó họ nói nhân quả, trước thầy đã nhiều người nói nhân quả, rồi tới thầy thầy cũng nói nhân quả, vậy có phải thầy ăn cắp không? Không. Tất cả đều cùng học của Phật. Bây giờ cùng thích nói nhân quả bởi vì nhìn thấy điều đó hợp lý giống nhau, chứ thầy cũng chẳng ăn cắp ai, dù thầy nói giống.
[46:15]Thì bây giờ sau này cũng vậy, có những người nói giống với thầy bởi vì đồng quan điểm. Đồng quan điểm, mà đôi khi có những giảng sư giảng giống thầy và nhiều khi giảng một cái đề tài đó sau khi thầy đã giảng. Ví như thầy giảng rồi tháng sau ông thầy đó ổng giảng giống giống na ná vậy thì có phải ổng ăn cắp thầy không? Không. Ổng đồng quan điểm và ổng cảm thấy cái sự gợi ý của thầy là hợp lý nên ổng giảng lại. Điều đó rất là hay, giống như là một cô ca sĩ cô lên cô hát, có phải là cô ăn cắp bài của nhạc sĩ không? Không. Không phải. Mà bài đó được rất nhiều người hát, đó là một điều rất bình thường.
[46:54]Thì một đề tài đạo lý cũng vậy, người này có thể giảng, người kia có thể giảng, được hết, không sao cả. Và như vậy nó là một sự đồng quan điểm trong đạo Phật, tốt thôi, chẳng sao cả. Nhưng mà nếu ai mà xuyên tạc, ta coi chừng. Hoặc là
[47:16]ví dụ như có người mà muốn làm cho lung lay chúng mình, cứ vào đây cứ rủ đi học. Nói: "Ở đây thầy không cho đi học. Phải đi học để có cái bằng cấp mà sau này ăn nói với người ta". Nên họ mời họ rủ đi cũng làm lung lay bớt cái cái niềm tin đối với thầy liền. Ở đây nói là thôi tu với thầy tu có vẻ không có học. Sự thật là không phải không cho đâu, ở đây thầy vẫn cho đi học. Khi mà bên Vạn Hạnh mở cái lớp mà Cử nhân Phật học từ xa thì cho đệ tử đi học hết, để lấy cái bằng cấp bỏ túi. Mà tại sao học từ xa? Vì sao? Vì mình không cần phải tập trung, mình vẫn ở chùa mình tu theo đường lối chùa mình được. Đó.
[48:00]Còn việc học là có tính cách tham khảo. Còn nếu mà tập trung rồi đi hẳn theo đó không kiểm soát được cái người đệ tử mình ở xa chùa, xa thầy làm điều gì. Và tất cả các chùa, hết 90% những ông thầy gửi đệ tử đi học đều sao? Đều ôm mối hận. Khi đệ tử về nó không ngoan, nhiều ông thầy mới nói: "Trời ơi, phải biết vậy tôi không cho nó đi học. Giờ nó đi học về nó thành đứa nào khác á. Nó hư, hỏng, hỗn". Cũng 4H vậy đó. 4H của mình là học hành, hoằng hộ; còn 4H kia là hư, hỏng, hỗn với hét không à, không được gì hết trơn. Nên hối hận. Nên ở đây thầy cho đi học nhưng mà không cho tập trung, lấy bài về chùa học, ở chùa theo thời khóa tu tập ở chùa, vẫn cho có cái bằng cấp.
[48:48]Còn nếu mà có duyên để vượt lên cao hơn nữa thì xem duyên, phước của mình, đấy. Nhưng mà có khi họ vẫn tác động vào trong chúng như vậy để mà làm cho chúng lung lay đi. Rồi cái ví dụ cái người đó họ giả vờ xuất gia vào trong chùa thầy nhưng mà họ âm thầm lôi kéo nhóm Phật tử riêng cho mình, đó cũng là dấu hiệu sao? Dấu hiệu sai rồi, dấu hiệu có vấn đề. Vì sao? Vì trong chùa Phật Quang mình không được có gì riêng hết. Không ai được quyền có Phật tử riêng, không ai được quyền nhận sự cúng dường riêng. Ví dụ ngay cả gia đình ruột thịt, bố mẹ mình đem lên cúng món đồ, nói: "Dạ, cúng cho con, con đi tu nay cúng", cũng không được.
[49:29]Phải món đồ cúng đó là đều bỏ hết vô trong chung rồi xài chung, ai cần thì xài, không được cúng riêng. Phải trình, phải báo hết, không có riêng. Chùa mình là vậy. Mà tu vậy sướng không ạ? Sướng vô cùng phải không ạ? Không còn gì riêng. Thì như vậy mình mới tăng trưởng được cái đạo đức vô ngã. Còn mà vô trong cái chùa mạnh ai nấy nhận cúng dường, mạnh ai nấy có Phật tử riêng là ngay trong chùa đã chia rẽ rồi, đừng nói chi mà trên cả cái đạo Phật như thế này. Nên phải tập làm sao ngay trong ngôi chùa không có sự chia rẽ. Ngay trong ngôi chùa mình đã tập sống sự chung đồng, yêu thương, nhưng không có phải là cào bằng. Không phải cào bằng là sao?
[50:09]Ví dụ cái người đó mà bệnh thì phải được bồi dưỡng nhiều hơn, chứ không nói: "À, tôi hai cục kẹo, ông kia cũng hai cục kẹo", không được. Có khi ông kia phải bốn cục kẹo tại hôm nay ổng nhức đầu. Đó. Nhức đầu được bốn cục, ai không nhức đầu được hai cục, nhớ vậy. Mà hễ mà ai cứ than nhức đầu hoài thì bốn roi.
[50:33]Cho nên là chùa mình mà nhưng mà nếu người nào mà có dấu hiệu xuất hiện cái gì riêng riêng, à thích giữ tiền riêng, thích có Phật tử riêng, ta biết có vấn đề, không đi đúng đường lối Phật Quang và nó không phải là có vấn đề gì, thì đây là một ý đồ riêng lôi kéo lực lượng. Và ta đừng nghĩ rằng là tu là đơn sơ không có đâu. Tôn giáo là chính trị. Cho nên nhất là cái chùa mình rất nhiều thế lực dòm ngó. Nhà nước cũng dòm ngó mình nữa. Nhưng mà nhà nước dòm ngó thì mình không sợ, vì Thầy chủ trương thế này: một người tu sĩ sống phải minh bạch. Minh bạch là phải cái cuộc đời mình phải được kiểm soát bởi ba ba thành phần:
[51:20]thứ nhất, nhà nước giáo hội phải kiểm soát mình được, tức là mình sống mình minh bạch đối với giáo hội. Thứ hai, mình minh bạch đối với chính quyền. Thứ ba, mình minh bạch đối với quần chúng Phật tử, không có giấu gì hết. Đó. Là vì cái giáo hội là cái Giáo hội Phật giáo chung cho nên mình minh bạch, làm việc gì giáo hội cũng phải biết, không che không đậy. Chính quyền họ kiểm soát về luật pháp nên mình phải minh bạch để cho nhà nước kiểm soát. Còn Phật tử là người họ đặt niềm tin và họ ủng hộ chùa thì mình cũng phải minh bạch cho Phật tử biết, không giấu không giếm gì hết. Đúng không? Đó là cái quan điểm sống cái quan điểm cái quan điểm của Thầy là như vậy,
[52:00]nên việc mà nhà nước họ có để ý hoặc quan tâm và kiểm soát thì là tốt rồi. Nhưng có những cái thế lực không phải của nhà nước họ cũng canh rất kỹ chùa mình. Cũng bỏ thêm người cũng cho người vào đây để để ý, theo dõi và có cơ hội thì ra tay phá hoại. Ban đầu là chỉ sao? Ban đầu chỉ là theo dõi thôi. Theo dõi coi ông Thầy đó ổng thích ăn cái gì, à ổng đi đứng vào giờ nào, cái sở thích ổng làm sao, à tính tình ổng cái gì, ổng giỏi cái gì, ổng dở cái gì, rồi ổng có cảm tình thiên vị với ai hay không. Đó, sau khi họ về họ nghiên cứu hết với cái ông Thầy này như vậy thì muốn phá ổng là phá ở chỗ nào, gài thế cái bẫy ổng ra sao,
[52:43]ổng sẽ lọt bẫy liền và đánh một cái tiêu cái tiêu Thầy liền. Đó là cái nghề của tình báo họ như vậy. Hôm nay Thầy giảng về tình báo. À nên họ cũng cũng canh canh Thầy rất kỹ. Từng đường đi nước bước của Thầy đều có người canh. Ở trong chùa mình cũng vậy, hễ những người có uy tín trong chùa cũng được đi vào sổ ghi hết: cái người đó xuất gia ngày nào, cha mẹ ở đâu, quyến thuộc ở đâu, người đó giỏi mặt nào, bằng cấp ra sao, sở trường điều gì, dở cái gì, hay cái gì, thích cái gì, được lưu vào sổ từng người từng người hết. Rồi những người Phật tử mà nòng cốt đến với Thầy là cũng được đưa vào sổ. À khi cần gài bẫy đánh một cái bứt lấy con người đó về liền.
[53:26]Họ đang theo Thầy bỗng nhiên bất ngờ bí mật trở thành làm việc giùm cho người khác, bí mật. Vì sao vậy? Vì họ phát hiện được một điều bí mật gì của anh, họ đến họ thương lượng liền. Nói: "Bây giờ nếu anh không theo tôi thì cái điều này của anh tôi phơi ra ánh sáng, anh tiêu luôn, gia đình anh tan vỡ luôn, Thầy bỏ anh luôn." Thì lúc đó mình sợ phải không? Mình sợ mất gia đình, sợ mất danh dự thế là bí mật âm thầm bị người ta điều khiển. Thì mình phản bội với đạo pháp, phản bội sư phụ mình và phản bội dân tộc mình luôn. Bây giờ có trường hợp nói là: "Thưa Thầy con lỡ lỡ có một cái phết bí mật ở phía
[54:04]sau và người ta nắm được như vậy và người ta thao túng điều khiển con để buộc con phải phản bội Thầy thì con phải làm sao?" Ai biết câu trả lời? Ví
[54:21]dụ con có một bí mật xấu, một quá khứ xấu, giờ người ta nắm được cái đó và người ta buộc con là phải làm việc cho người ta, chịu sự điều khiển người ta và chắc chắn là con sẽ phản bội sư phụ. Giờ con phải làm sao? Ai biết câu trả lời?
[54:38]Chết bỏ hả? Chết bỏ hả? Mấy cô? Hả? Thà chết chứ không có phản sư phụ phải không? Ý rất là hay. Nó là cái đó là cái liều mạng, nó phải có giải pháp. Cái giải pháp là gì? Lại báo sư phụ ngay chuyện đó, phải không? Vì sư phụ đủ bao dung tha thứ để chấp nhận cái quá khứ lỗi lầm của mình. Và đồng thời nguy hiểm thì sư phụ yêu cầu trình báo cho nhà nước luôn, nhà nước sẽ kiểm soát việc đó. Rất giống trên báo đăng nhiều việc vậy đó. Là có một cái người phụ nữ đó có chồng rồi lỡ ngoại tình. Thì cái tay mà ngoại tình đó đâu thật thương yêu gì đâu, lúc ăn nằm với nó nó cho quay phim lại. Cho đến khi nó thấy có mồi rồi đó, lúc nào thấy có vẻ bất mãn nó phát
[55:31]hiện ra những tật xấu, cái nó đưa cái clip video cho coi, nói: "Bây giờ nếu mà không đưa tiền thế này kia nọ thì nó gởi cái clip này về cho ông chồng." Thì cô kia mới đầu ráng kiếm tiền mà đưa, sau kiếm không nổi vì nó đòi nhiều quá. Rồi sau cùng sao? Đưa công an. Là công an gài bẫy chực bắt liền, thì phạm cái tội gì? Tống tiền. Tống tiền. Đó là một tội danh hình sự và công an cũng sẽ tìm cách dàn xếp với gia đình để đừng có để gia đình đổ vỡ. Và người phụ nữ đó phải làm sao? Phải biết sửa lỗi, phải hối hận. Cái chuyện đó vẫn xảy ra trong cuộc sống này. Ta vẫn có thể lỗi lầm nhưng đừng vì lỗi lầm
[56:08]đó phạm thêm lỗi lầm khác, phải không ạ? Lỗi lầm đó coi vậy chứ nhỏ, mà phản bội đạo pháp, phản bội sư phụ, phản bội dân tộc mình cái đó mới lớn.
[56:20]Có một cuốn phim của Thụy Điển,
[56:25]thì cái anh chàng này là ảnh kỹ sư nằm trong kỹ sư quốc phòng, cũng thuộc diện về quan trọng, thì ảnh nắm giữ những cái cái kỹ thuật bí mật của cái máy bay chiến đấu và phóng tên lửa. Thì có một cái tay nó một cái tay một thế lực nào đó nó lại nó khống chế, nó hăm dọa giết đứa con và yêu cầu ảnh phải lấy cái code, cái mật mã bí mật điều khiển chiếc máy bay đó về nộp cho nó, còn không là nó giết. Cái người vợ mà nghe như vậy thì hối chồng phải đem nộp liền để bảo vệ đứa con, còn anh thì ảnh phân vân, một bên là tổ quốc, một bên là gia đình. Và Thầy đố: "Gia đình với tổ quốc bên nào nặng?"
[57:08]Bên nào nặng?
[57:16]Nếu tính về số lượng á, tổ quốc lớn hơn gia đình nhiều phải không ạ? Tổ quốc là cả một số đông rất là con người, tài nguyên, lãnh thổ, dân số, lịch sử, danh dự, sự anh hùng, sự bất khuất lớn lắm! Gia đình mình chỉ là vài người. Nhưng mà nếu nói trên tình cảm cái nào nặng? Gia đình nặng hơn. Và đó là yếu điểm của tất cả chúng ta. Nên khi mà giặc nó khống chế gia đình ta, ta bán đứng tổ quốc liền. Đó là nhược điểm của tất cả con người chúng ta. Nên tất cả chúng ta hôm nay phải làm sao? Phải sửa cái nhược điểm này. Sửa cái nhược điểm cơ bản của con người nằm trong chính mình. Nếu có một sự chọn lựa quyết liệt giữa gia đình và tổ quốc, ta phải hy sinh cái gì?
[58:05]Gia đình! Nhớ như vậy không? Bảo vệ tổ quốc. Bởi vì tổ quốc là gì? Là vô số gia đình nằm trong đó, sự êm ấm, sự hạnh phúc của biết bao nhiêu gia đình. Còn nếu ta vì một gia đình mình, tất cả gia đình khác sẽ đau khổ. Hãy nhớ điều đó. Và phải vượt lên trên cái tình cảm cái cảm tính. Đừng có giống như cái người vợ của cái người kỹ sư quốc phòng kia, hối chồng là phản bội tổ quốc liền để bảo vệ đứa con. Đâu có biết rằng là sao? Làm được việc cho nó xong thế nó cũng giết sạch để bịt đầu mối. Và sau đó cả tổ quốc lâm nguy vì nó lấy được mật mã. Nên phải tỉnh táo. Thì trong cái chuyện mà ngày xưa về trong chiến tranh vậy,
[58:43]có một cái cô du kích lúc mà chạy trốn giặc có bồng theo đứa con nhỏ, bé sơ sinh, trốn dưới hầm cùng với các các đồng chí mình ở trong hầm. Thì lúc đó ở trên là giặc đi lùng tới thì đứa bé bắt đầu nó bật tiếng khóc đầu tiên thì cô bịt mũi nó lại liền. Và cô bịt mũi đến khi nó hoàn toàn không thể thở được nữa nó chết luôn. Cái đó nỗi đau người mẹ phải giết đứa con mình nhưng mà cứu được năm bảy đồng đội ở trong đó. Mấy cái đó sự hy sinh khủng khiếp lắm. Hy sinh cái đó dễ sợ lắm không thể. Và cũng không ai dám ghi vào cái đó là cái anh hùng, nhưng mà đó là anh hùng. Vì người đó đã đặt lên bàn cân gia đình và tổ quốc và họ đã chọn lựa rất đúng.
[59:27]Còn đa phần tất cả chúng ta gia đình đều nặng hơn tổ quốc cả. Vì tổ quốc là cái gì mênh mông trừu tượng, còn gia đình là người thật sự. Ví dụ người vợ tôi nè, đầu ấp tay gối, nấu cho tôi từng bữa cơm, giặt cho tôi từng bộ đồ, thực tế! Còn tổ quốc là ai tôi không biết, chỉ nghe nói. Nên ta ta bị cái này liền, ta bị cảm tính này liền. Nhớ cũng vậy, khi ta là người Phật tử, ta đến với Đạo, ta biết Đạo là vô giá nhưng mà biết bao nhiêu thành phần, bao nhiêu thế lực từng ngày từng giờ tìm cách cướp mất đạo tâm của ta. Vừa kích, rỉ tai, vừa lôi kéo, vừa hứa hẹn, vừa mua chuộc, vừa khống chế, đủ điều hết.
[1:00:10]Lợi dụng ưu điểm của ta để khai thác ta, lợi dụng khuyết điểm của ta để khai thác ta, lợi dụng những cái sơ hở, những cái vết xấu, những tì vết của ta để khống chế ta, đủ điều hết. Nhớ như vậy. Và hôm nay thầy trò ta nói một điều cuối năm nè: làm sao? Nhớ giữ chặt lòng mình nha! Giữ chặt lòng mình, giữ chặt đạo tâm, đừng bao giờ để bất cứ điều gì để làm cho mình phản bội đạo pháp, phản bội sư phụ, phản bội dân tộc này. Nhớ như vậy.
[1:00:53]Cái người mà
[1:00:58]phản bội, cái người mà làm phá mất đạo tâm người khác, cái quả báo thường là phải đọa súc sinh, không còn con đường nào khác. Vì cái cướp tiền, cướp mạng người ta coi vậy chứ nó dễ, mà cướp mất đạo tâm người ta mới là cái ác tột cùng. Nên thường là những người mà lấy mất đạo tâm người khác là chết đọa súc sinh đó. Mình thấy mấy con chó đi dễ thương vậy chớ, đâu biết đời trước nó cũng là cướp mất đạo tâm của người ta. Cũng ở trong chùa mà cướp mất đạo tâm người ta, rồi bây giờ phải vô chùa giữ chùa trả nợ vì cái duyên, nhưng mà không được làm người, chỉ được làm chó thôi. Mình nâng niu mình vuốt ve nó vậy chớ sự thật đời trước nó quậy
[1:01:40]khủng khiếp lắm, cũng phá mất đạo tâm bao nhiêu người. Rồi cái à người phản bội, tức là vì một lý do gì đó, vì một sự khống chế, sự mời gọi, cái lời hứa của ai đó mà mình phản bội rồi kiếp sau cũng phải làm chó, để học lại sự trung thành. Tại vì con cái sự trung thành của chó nó là cái gen, nó không cần học. Cho nên ta phải chui vào cái con chó để học lại cái tính chất trung thành của nó, kiếp sau, kiếp nào khác trở lại làm người, mình phảng phất mang theo một chút cái sự trung thành đó mà sống. Nên cẩn thận điều này. Rồi cái quả báo nữa, cái người mà phá đạo tâm người khác thì đời đời không gặp Phật pháp nữa.
[1:02:27]Vì mình đã phụ bạc Phật pháp rồi, nên chẳng gặp Phật pháp nữa. Và cái người nào mà hại sư phụ rồi, đời đời không có không gặp được thầy lành bạn tốt, không ai dạy dỗ đàng hoàng nữa. Vì mình đã phụ bạc cái cái duyên nghĩa thầy trò thì đời đời chẳng ai dạy dỗ mình nữa. Rồi phá làm cho chúng lung lay nên đời đời nhiều kiếp bị cô độc. Cứ lủi thủi một mình, lủi thủi một mình, cô độc. Cho nên nên cái quả báo thì ta không lường được hết mọi điều, có thể đi xuống cả địa ngục, chịu quả báo thê thảm dưới địa ngục. Nên ta có những điều phải cảnh giác. Thứ nhất á, theo Phật dạy ta yêu thương mọi người nhưng ta không phải ai mình cũng tin.
[1:03:20]Ai mình cũng thương nhưng không phải ai mình cũng tin, nhớ như vậy. Mẹ thầy hồi nhỏ hay đọc hai câu thơ mà do bà cố thầy dạy lại câu này, cái là cái câu này dặn hoài nè: "Tin nhưng dạ vẫn còn ngờ, biết đâu quân tử trở cờ khi mô." Không biết nhớ vậy đúng không biết. Hồi nhỏ nghe mẹ nói câu đó hoài.
[1:03:45]"Tin nhưng dạ vẫn còn ngờ, biết đâu quân tử trở cờ khi mô." Người Huế mà. Thì ở đây vậy, ai ta cũng thương vì đó là Phật dạy, nhưng không phải ai ta cũng tin, và ta cảnh giác hết tất cả mọi người, nhớ như vậy. Chỉ có một người ta không cảnh giác là ai? Sư phụ. Bởi vì sư phụ là người mình nương tựa, mình dạy mình đạo lý để học. Còn tất cả những ai mà nói nửa chữ khác với sư phụ thì sao? Ta biết liền, cảnh giác liền, báo sư phụ liền. Chỉ nửa chữ thôi, chứ đừng để họ nói cả hết câu này tới câu kia mà mình vẫn cười cười, rồi nói cái người này suy nghĩ kỳ quá ha, rồi mình bỏ qua là mình đã thuộc loại người hời hợt, mất cảnh giác.
[1:04:35]Họ nói hết câu này tới câu kia, nói những điều ngược với sư phụ không, mà mình cứ nói ồ quan điểm người này kỳ quá ha rồi thôi bỏ qua là mình đã bắt đầu lọt bẫy. Nhớ, hôm nay sư phụ dặn trong dịp cuối năm, giờ giao thừa thiêng liêng: Ai nói nửa chữ khác với sư phụ là sao? Cảnh giác liền, báo sư phụ liền, là bắt đầu đưa họ vào sổ đen liền, mỗi người sắm một cuốn sổ đen cho thầy. Nha, sổ bìa đen đàng hoàng, đưa mấy người đó vô liền nha. Nhớ một điều nữa, khi mà ta chưa có đắc đạo thì cái đạo đức của mỗi người đều vẫn còn cái giới hạn, chưa phải là vô hạn. Có thể hôm nay ta biết đạo, ta nghe đạo thì ta tốt
[1:05:20]lên, tốt chừng nào đó thôi, chưa phải vô hạn. Mà nếu gặp cái danh lợi hứa hẹn lớn quá là ta rất dễ thay lòng đổi dạ. Chính ta, huống hồ là những người khác. Người khác cũng vậy, thấy họ cười vui tốt với mình như vậy, thì đánh giá họ cũng là người mộ đạo, cũng đang tu, đang tiến, đang tốt, nhưng nếu ai phía sau hứa hẹn họ một cái danh lợi lớn quá, vượt ngoài tưởng tượng, họ thay đổi liền. Nhớ như vậy giùm thầy, nha. Nên vì vậy mà tin ai thì tin, thương ai thì thương, vẫn để một chỗ trống chừa lại chỗ đó. Cho tới ngày nào sư phụ tuyên bố người đó chứng được thánh quả thì ta bắt đầu tin, tin mạnh luôn.
[1:06:03]Mà chừng nào sư phụ tuyên bố đã, sư phụ ấn chứng công nhận người đó lọt vào một quả vị nào đó thì ta bắt đầu tin luôn, còn sư phụ chưa ấn chứng thì cứ để đó cái đã. Thương thương, kính kính, đừng tin hết hoàn toàn. Nhớ như vậy ha.
[1:06:21]Xuất gia vẫn có thể xuất gia giả.
[1:06:25]Vẫn có thể là được xuất gia theo cái lệnh của ai bắt mình phải xuất gia. Nên người đó xuất gia ngọt ngào, khéo léo nhưng chưa phải là người thật tâm xuất gia. Nên thấy cái người xuất gia ta cũng kính tin vì Phật bắt ta kính trọng, nhưng mà khoan sao? Khoan tin hết giùm thầy, vì sư phụ chưa nói người đó chứng thánh quả. Rồi Phật tử cũng vậy, biết bao nhiêu người Phật tử quy y theo chùa mình, nhưng mà biết bao nhiêu người thật người giả, lẫn lộn rất khó lường. Cho nên đừng nghĩ là à, tụi anh quy y cùng sư phụ mình là anh em ruột nha, từ đây mình cùng thầy cùng cha rồi nha, có gì chia sẻ với nhau nha.
[1:07:05]Đề phòng mấy người ngọt như mía lùi đó giùm thầy. Nha. Người mà càng ngọt, càng tình cảm huynh đệ tình thương mến thương là càng đáng sợ. Tại vì người Phật tử chân chính họ không nói thương mà lòng họ thương. Còn người mở miệng: "Thương yêu ngọt ngào, ân cần tử tế" giống như mấy ông mà uống rượu tình thương mến thương á, thì rất là rất là đáng ngờ.
[1:07:34]Và hôm nay cũng vậy, thầy nói cái bài này để làm chi? Để thầy gửi gắm cho mọi người một cái sứ mạng suốt đời, cho một người một cái bước vào một cuộc chiến đấu âm thầm, vô hình, không có trận tuyến nhưng rất quyết liệt, đó là cuộc chiến đấu giữ gìn đạo tâm cho mình và cho mọi người.
[1:08:01]Hôm nay thầy trịnh trọng thầy giao mọi người một thanh gươm, một sứ mạng bước vào một cuộc chiến không có chiến tuyến, không thấy đâu hết, là làm sao giữ gìn đạo tâm cho mình và cho mọi người. Bởi vì đạo tâm đó không bị tắt, liên tục, không gián đoạn thì có ngày nó trổ ra cái quả, quả gì? Quả thánh, ta đắc đạo được. Còn nếu cái đạo tâm đó mà bị gián đoạn thì ta mất đường đi luôn, không thể nào có cái ngày đắc đạo được nữa. Do đó ta phải giữ đạo tâm của mình cho liên tục, không gián đoạn và ta cũng giữ đạo tâm giùm cho mọi người liên tục, không gián đoạn để người đó có thể đắc đạo. Nên lúc nào cũng quan sát chung quanh mình,
[1:08:48]coi có ai mà bị lay động phải giữ lại liền. Ai là người tác động và ai là người bị tác động? Mắt mình phải nhìn cho ra, đánh giá cho ra. Cái người nào là chủ mưu tác động làm cho người khác mất đạo tâm phải biết liền, và người nào là người bị lay động phải biết liền, giữ đạo tâm lại. Cái người nào mà chủ mưu bị tác động, người đó để cho bên an ninh người ta xử lý. Còn cái người nào mà ngây thơ bị tác động thì người đó mình phải cứu người ta liền. Phải giữ cái đạo tâm người ta lại cho vững vàng, cứu cuộc đời người ta. Vì mất đạo tâm rồi coi là mất, mất tất cả, nhớ. Nhớ như vậy. Cuộc đời rồi cái gì ta cũng bỏ lại,
[1:09:33]làm sao đến ngày chết ta mang được cái đạo tâm phi thường đi theo. Cái đạo tâm phi thường đó là gì? Một là cái đạo tâm đã sẵn sàng để chứng quả ở kiếp sau. Hai, đạo tâm nó đã chứng quả ở kiếp này rồi, mang đi tiếp qua kiếp sau để hoàn thiện luôn. Nhớ đó, cái ta cần là cái điều đó đem theo, còn mọi chuyện danh lợi trên đời không quan trọng nữa. Thầy có cái bài thơ cuối năm chút: Cuối năm nhìn lại cả năm qua, bao điều vui khổ đến cùng ta. Danh lợi thế tình như mây nổi, đạo tâm mong giữ chẳng lìa xa. Ta mang tâm Phật sống hiền hòa, nhưng đời đầy những kẻ tâm ma. Nên phải dặn lòng luôn tỉnh táo, lòng người nhiều lúc dễ phôi pha.
[1:10:27]Chí thành nương náu với Như Lai, thoát khỏi trần gian giấc mộng dài. Chánh pháp ánh dương soi cuộc sống, chẳng còn do dự giữa đúng sai. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.