[0:06]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay, trước mắt
[0:21]kính thưa thầy
[0:24]Tâm Phương, Thường trực Ban Trị sự ở huyện Sơn Đao phải không ạ?
[0:40]Toàn bộ cán bộ ha. Bây giờ là phụ trách về văn hóa phải không anh?
[0:53]Như cô cựu phó chủ tịch HĐND tỉnh Nghệ An mà trước đây là trưởng
[1:18]ban Quốc phòng của Quốc hội, khóa trước nhiệm khóa trước nhiệm. Có anh anh Như Thiến ha? Nguyễn Hữu Thiến, anh là Phó Giám đốc Công an tỉnh. Đúng chưa? Bác Thập, Hà Thập. Hà Thập. Anh như là Phó Chủ tịch tỉnh với Bác, phải không?
[1:45]Anh là Bí thư Huyện ủy Cầu Hồ? Vũ Mậu. Từ từ ủy
[1:59]ban huyện Cầu Hồ? Dạ. Thường trực Huyện ủy. Rồi. Rồi sau khi mà thầy tốt nghiệp tiến sĩ, nhận bằng xong thì thầy về trước tiên là dâng lễ, dâng lễ nhà thờ Bác Hồ ở Kim Liên với Lăng Bác Hồ. Rồi phải về lễ ở nhà thờ cụ Phan Bội Châu ở Nam Đàn. Rồi về làm sáng hôm qua làm lễ ở Vọng Tiên Sanh làm xong hết bổn phận á, cuối cùng mới về tới Nam Đàn lên gặp bố mình để chào bố mình. Nói với bố: "Coi như con đã đỗ tiến sĩ." Làm cho đủ lễ nghĩa hết như vậy rồi về thôi. Mà tuy là cái thời đại thì thay đổi, cái bằng tiến sĩ bây giờ thì không bằng ngày xưa. Ngày xưa bằng tiến sĩ ta gọi là thi đình á. Đình tức là sân vua.
[2:55]Cái người tiến sĩ phải đến trước sân vua để thi. Vua ra đề và vua chấm bài. Thành ra cái vua ngày xưa cũng rất là giỏi chứ không phải bình thường. Và những đề tài mà thi đình á, tức là thi tiến sĩ á, à thi dành cho những người lãnh đạo, nên đa số người thi đình xong họ đều ra làm tri huyện, tri phủ, tri xưng này kia. Bây giờ thì ta tiến sĩ rất là nhiều ngành, cái giá trị tiến sĩ cũng thấp cũng tùy về mỗi trường, chứ không còn cái tầm cỡ quốc gia nữa. Tuy nhiên, cái cái bằng tiến sĩ thì cái yêu cầu của tiến sĩ là phải so vai được với thế giới. Thực sự nếu ai làm tiến sĩ chắc là các hội đồng cũng biết ha.
[3:33]Ta phải nói những điều cả thế giới chưa ai nói. Những điều đó cấp thiết và áp dụng được vào cuộc sống. Cái yêu cầu như vậy nên nếu mà nói cho đúng, không mấy người đủ sức làm tiến sĩ. Cho nên làm tiến sĩ rồi lại sợ, làm rồi lại sợ. Vì nó cái yêu cầu rất là cao, rất là khó. Thì hôm nay vì cái thầy có dịp thầy về đây đầu năm theo mọi năm, nhưng vì do có cái nhân duyên là của gia đình của anh Dương, thì anh ngày xưa là Tổng Biên tập báo báo Dân, phải không? Báo Truyền hình. À, Báo Truyền hình, vâng. Mời về cũng thăm chị anh á. Lát nữa ăn ăn cơm xong ở đây xong ta đi thăm, ăn cơm đây không anh? Ăn cơm xong ha, rồi về trỏng một chút.
[4:15]Rồi thì thông lệ cứ đầu năm thì về thì thì về Nam Đàn có cái chùa Viên Quang ở đấy, năm nào ta có làm lễ cầu quốc thái dân an. Mà ta đang xây dựng cái lễ cầu quốc thái dân an đầu năm trở thành một cái văn hóa có bề dày, hội tụ, có cái tính giáo dục rất là cao ở trong cái sinh hoạt của Phật giáo của ta. Vì khắp cả thế giới mà nhất là cái khu vực ở Phật giáo Bắc tông, cứ đầu năm thì mọi người cứ cứ hy vọng trong cái năm mới nên ta xuất hiện nhiều cái nghi lễ, ở trong đạo Phật cũng có mà ngoài đạo Phật cũng có, cái tính đạo lý không cao mà do các thầy bói, thầy pháp họ họ chế tạo ra. Rồi dân ta cái lòng tín ngưỡng ta nhiều quá nên ta
[5:03]vội vã ta chấp nhận, rồi lâu ngày nó thành một cái bề dày giống như là một cái loại văn hóa. Nhưng do thời đại tiến bộ, cái văn minh con người càng lúc càng cao, ta buộc phải chắt lọc. Đã đến lúc ta buộc phải chắt lọc, là phải giữ lại, phát huy những cái điều gì mà nó phù hợp với cái sự phát triển của khoa học, cái nền văn minh, cái triết học của thời đại. Ví dụ như là trước đây có cái nghi thức gọi là cầu cúng sao vào ngày mùng 8 đầu năm. Mỗi người vào năm đó ta ứng với cái sao gì, ta phải cúng để ta để cho để cho để giải hạn á, đừng có mà bị xui, được gặp may mắn hơn. Thì điều này hoàn toàn không có trong đạo Phật.
[5:45]Hoàn toàn mà không biết từ đâu nó du nhập vào đạo Phật và các chùa cứ là ứng dụng và mọi người cứ rắp nhau mà tin, đến nỗi cách đây khoảng 3 năm là Giáo hội phải ra văn bản là cấm cúng sao luôn, để loại trừ cái đó ra khỏi Phật giáo vì nó không phải của đạo Phật. Còn ở ngoài dân gian, mà ngoài đạo Phật thì cơ man nào là đủ thứ lễ để cầu may mắn. Ví dụ hôm nay là ngày mùng 10 tháng Giêng thì không biết ai đặt ra đây là ngày Thần Tài, ta phải mua một chỉ vàng lấy hên. Thầy Tâm Phương đã mua được chỉ nào chưa? Chưa mua được chỉ nào hết. Ở đây có ai đi mua chưa kìa? Chưa luôn hả? Đấy, nó nó những cái không ta không không không
[6:25]rõ nguyên cớ và không biết nguồn gốc. Do ai bày lên một cái là làm tiệm vàng người ta hốt tiền thôi. Nên ta tổ chức cái lễ cầu quốc thái dân an nhằm trên những mục đích sau đây. Thứ nhất là ta khơi dậy tình yêu nước. Dịp đầu năm là dịp để ta xây dựng một cái định hướng sống cho suốt cả năm. Mà trong suốt năm đó, cái điều đầu tiên của ta là yêu nước cái đã, bảo vệ đất nước cái đã, bảo vệ trật tự trị an giúp cho đất nước ta phát triển phồn vinh thịnh vượng cái đã, nhớ ơn công ơn của tổ tiên, anh hùng liệt sĩ cái đã. Đó là cái cái cái tâm thế, đạo đức đầu tiên ta cần phải có ngay đầu năm mà ta mang cái điều đó đi suốt cả năm.
[7:08]Mà cái tâm đã đúng rồi thì đời sống ta sẽ đúng, mà đời sống ta đúng rồi, chắc chắn ta sẽ gặp nhiều may mắn. Đó là cái logic của nó. Nên cái lễ cầu quốc thái dân an của ta đầu năm là vậy, xây dựng một tâm hồn, một định hướng, một cái tâm lý, một cái tâm thế đúng cái đã. Và với cái đúng của tâm, ta sẽ có cái đúng về hành vi, mà có cái đúng về hành vi rồi, ta có cái đúng của cái nghiệp. Và có cái đúng của nghiệp rồi, ta có cái quả báo lành của cái nghiệp. Chắc chắn là ta sẽ gặp may mắn trong vào giai đoạn cuối năm và có thể kéo dài tới những năm sau. Nên vì vậy mà năm nào thầy cũng về Viên Quang để tổ chức cái lễ cầu quốc thái dân an.
[7:51]Mà cái cái hay của tỉnh Nghệ An, bây giờ Hà Tĩnh ta chưa làm được, cái hay của tỉnh Nghệ An thì hễ cái lễ cầu quốc thái dân an là cán bộ từ tỉnh, huyện, xã về hết. Có cái năm đó là ba ông vừa Chủ tịch tỉnh, Chủ tịch huyện, Chủ tịch xã cùng quỳ lạy Phật cùng lúc với nhau, ba ông Chủ tịch hay vậy. Mà trong cái lễ cầu quốc thái dân an đó đó thì cái vai trò chính lại không phải là của quý thầy nữa, mà vai trò chính là của lãnh đạo. Tại vì ta ta ta đang quỳ trước bàn thờ Quốc Tổ. Trong cái chánh điện của ta đó là ngay ở giữa là thờ Phật thì vậy, nhưng bên cạnh bên tay phải ta lập bàn thờ ghi bốn chữ là "Quốc Tổ Thần Uy".
[8:28]Tức là ta thờ, cái lễ đó là lễ hướng về Quốc Tổ. Và cái vai trò đứng đó để lễ Quốc Tổ là không phải của các nhà sư, mà là của lãnh đạo. Nên năm nào cũng vậy, ban đầu thì quý thầy mới lễ Phật, thì cái việc đó là của quý thầy, là quý thầy đứng lễ Phật. Chút xíu xong bắt đầu chuyển qua bên bàn thờ Quốc Tổ thì mời toàn bộ lãnh đạo làm lễ, và nhân dân họ hướng về đó. Tức là lúc đó lãnh đạo là chủ lễ chứ không phải là quý thầy. Quý thầy chỉ hỗ trợ về nghi thức thôi. Nhưng mà cái linh thiêng chính là cái tâm của các lãnh đạo. Giống như vừa rồi thầy có viết một bài, khi thầy đọc các báo cũng làm lễ tịch điền cày ruộng đầu năm,
[9:09]cho một cụ già mặc áo long bào xuống cầm cày cày ruộng, thầy nói này: "Đừng đùa với thần thánh." Cái này là diễn kịch. Trong khi cái lễ của ta là một điều hết sức nghiêm túc bởi vì ta đang cúng tới trời đất ở trên cao. Mà cái người nào nói được một cái tiếng nói động lên tới trời đất, cả tới những tầng trời, phải là những người thực sự đang là lãnh đạo. Cái người họ đang có trách nhiệm với đất nước thì cái tiếng nói của họ mới động đến trời cao. Còn một ông cụ già dù ông đẹp tới cỡ nào, ông ngoan tới cỡ nào vẫn chỉ là diễn kịch, cái lời nói ông không đủ cái đủ cái sức mạnh lên trên trời cao và cũng không đủ cái trân trọng đối với thần thánh.
[9:49]Nên là thầy viết một bài thầy nhắc khéo, nếu làm lễ tịch điền, vui lòng mời người được lãnh đạo. Làm cái vai trò chính chứ không có đóng không có đóng diễn à. Là gì nè? Đích thân phải người lãnh đạo phải phải cầm cày hay thắp hương tế. Vì họ họ đang là người chịu trách nhiệm nên cái tinh thần của họ, cái tâm hồn của họ và lời nói của họ nó động đến cái thần thánh trên cao. Thì cũng vậy, cái lễ cầu quốc thái dân an trong chùa ta cũng vậy. Lễ Phật xong gì đó là của quý thầy, nhưng qua tới bàn thờ quốc tổ, bàn thờ quốc tổ thần uy là việc của lãnh đạo. Mà cái hay của tỉnh Nghệ An bởi vì nói người dân người dân Nghệ An
[10:26]họ nhìn thấy cảnh đó rồi họ cứ xuýt xoa và họ thương lãnh đạo. Vì họ thấy lãnh đạo quỳ xuống, thắp hương tụng, dâng nước, dâng cơm lên mời lên tổ tiên, quốc tổ của mình. Cái người dân họ họ họ rưng rưng vậy đó, họ thương lãnh đạo vô cùng. Cái đó lại cái dịp cũng là một cái dịp mà giáo dục và kết nối giữa lãnh đạo với nhân dân cực kỳ tuyệt vời. Đó mà thầy rất mong là Hà Tĩnh ta cũng tổ chức được như vậy. Khi mà còn ở Vĩnh Long thấy không? Cũng làm lễ quốc thái dân an thì thì có anh Trưởng ban Tôn giáo ảnh đại diện cấp tỉnh, thôi cũng được, đại khái vậy. Nhưng mà nói tuyệt vời nhất vẫn là Nghệ An.
[11:04]Ta trông chờ ở Hà Tĩnh, vì chưa Hà Tĩnh là chưa thấy gì. Nghệ An bữa đó là từ lãnh đạo từ cấp tỉnh, cấp huyện, xã về lạy hết, quỳ lạy dâng hương rồi cho tổ tiên. Vì vì tổ tiên mà, phải không? Rồi sau đó thì ta có những nghi thức mà Phật giáo thì trở lại của quý thầy. Nhưng nơi đó thật là hay. Và trong cái dịp đó như vậy là cho người dân hiểu lòng yêu nước từ cội nguồn từ xa xưa cho nối đến cái thời đại Hồ Chí Minh ngày hôm nay. Tại trong cái bài tụng của ta, ta nói rõ như vậy. Giang sơn của ta là một dải nối liền từ Nam đến Bắc. Lịch sử của ta là nối từ Vua Hùng cho đến thời đại Hồ Chí Minh ngày hôm nay.
[11:45]Đó là một mạch, một mạch đi của dân tộc, không có thể thay đổi được. Vừa rồi vậy, ví dụ như Đảng ta có nhiều cái vừa rồi đấu tranh, tự thanh lọc cực kỳ vĩ đại. Mà thôi thầy không có tiện nói rõ, nhưng mà những bước đi, những việc làm của Đảng đều là những cái bước đi chuẩn xác, chính xác, hoàn thiện chính mình để tiếp tục xứng đáng là vai trò lãnh đạo nhân dân ta lâu dài về sau. Đó là những điều rất là tuyệt vời. Giờ ta quay trở lại vậy, ta trở lại đấy, đạo Phật chúng ta vậy. Đạo Phật là một tôn giáo hiền hòa, nhân hậu, đạo đức có chiều sâu, đã truyền từ thời Đức Phật bên Ấn Độ, nhưng đạo Phật có cái hay không giống
[12:26]như là các tôn giáo khác, là đạo Phật đến đâu trở thành sở hữu của quốc gia đó. Ta không có một cái Phật giáo Ấn Độ mà điều khiển qua Phật giáo Việt Nam, ta không có cái Phật giáo Trung Hoa điều khiển qua Phật giáo Việt Nam. Ha. Phật giáo Việt Nam là của đất nước Việt Nam, là của con người Việt Nam, cống hiến đóng góp tạo nên cái văn hóa, đời sống cho nhân dân Việt Nam. Cái bao nhiêu cuộc chiến tranh, chiến đấu ta là các sư, các chùa đều đứng về phía dân tộc, đều đứng về.
[13:00]Và có đạo Phật ta chỉ có thêm chứ không có bớt. Thêm những điều tốt đẹp, những sự hiền lành, những nhân văn, những đạo đức và cái đặc biệt nữa là đạo Phật là một đạo văn minh. Không phải là một đạo mà đóng góp văn hóa không đâu, không chỉ là đóng góp văn hóa cho xã hội, cho cộng đồng, cho quốc gia đâu, mà đạo Phật là một đạo văn minh bởi vì những lời Phật dạy luôn luôn đi trước khoa học. Khoa học cứ tiến bộ, tiến bộ tới đâu thấy Phật đã nói rồi. Phật đã nói rồi. Còn các tôn giáo khác rất vất vả, vất vả vì mỗi khi khoa học tiến bộ một cái, thế nên rồi cái họ phải xoay xở, phải thay đổi lý luận của họ để bắt kịp với
[13:43]cái cái sự phát triển của học khoa học của văn minh loài người. Còn đạo Phật không có. Phật cứ bình thản đi con đường của mình vì đã đi trước khoa học, khoa học cứ tiến bộ và đi tới đâu thì thấy đạo Phật đúng tới đó. Và có nhiều điều khoa học chưa thấy nữa. Nên vừa nên có những điều vậy, như lễ Phật Đản tới, thầy sẽ có một bài giảng, thầy sẽ yêu cầu cả thế giới phải công nhận một điều mà Đức Phật đã nói, đó là sự tái sinh. Tái sinh không phải là chuyện tâm linh nữa mà đó là một điều hiển nhiên, là một chân lý, là một sự thật mà khoa học cần phải công nhận để khoa học phát triển tiếp. Tại vì nó là một sự thật mà anh không công nhận, khoa học bị chặn đứng lại liền.
[14:23]Giống như đó, ngày xưa thầy nói, ông Newton ổng ngồi ổng về nhà ổng ngồi sau vườn ổng, cái trái táo rớt xuống đầu ổng cái bộp. Ổng nói: "Ủa, như vậy là có cái hiện tượng các vật nó hút nhau?" Mình nói tại sao nó rớt? Nói tại nó nặng. Cái khái niệm nặng không có trong khoa học. Mà phải hiểu rằng trái đất nó hút trái táo và trái táo nó hút trái đất nên nó hướng về nhau. Ổng mở ra cả một cái nền văn minh khoa khoa học vật lý thiên văn vũ trụ vĩ đại luôn cho cái phía loài người. Sau này thì Einstein bổ sung thêm thôi bằng cái thuyết tương đối. Chỉ một trái táo rơi thôi thay đổi cả một nền khoa học.
[15:00]Còn ở ta vấn đề tái sinh thì sao? Quá nhiều hiện tượng tái sinh tìm thấy trên thế giới này và người ta không thể bác được. Đứa bé nó tái sinh nó nhắc lại chuyện kiếp trước của nó, người ta điều tra ngược lại đúng hết. Không thể chối bỏ việc tái sinh mà tại sao không công nhận, làm cho khoa học không phát triển được? Ta phải công nhận tái sinh để rồi xã hội, thế giới, nhân loại và khoa học phát triển thêm một bước rất cao nữa. Ví dụ bây giờ nói, đâu phải khi không mà anh anh anh Nguyễn Hữu Thiên hả? Làm Phó Giám đốc Công an tỉnh. Không phải. Cũng không phải anh Sinh Hùng làm anh Hồ Hồ Huy Thành làm Bí thư Huyện ủy Kỳ Anh.
[15:42]Đều có nhân quả cả. À, tại sao những người dưới kia ta không làm bí thư, chủ tịch đi, mà tại sao mấy những người này mới là những người lãnh đạo? Tại sao? Có nhân có quả cả. Tức là những người nào trước đây cái lòng của ta lớn, cái tinh thần trách nhiệm ta nhiều, ta cứ gánh vác việc này, ta gánh vác việc kia như anh có từng làm phó chủ tịch tỉnh ha, đều có lý do ở từ kiếp trước là cái con người nặng lòng với cộng đồng, hay lo cho cộng đồng thì kiếp đó hoặc kiếp sau nữa buộc phải giữ những trọng trách trong cái xã hội. Nó có nhân quả cả. Còn những người nào có lúc nào đó buồn lòng, hay lơ đễnh, rồi đó lo cho mình nhiều hơn thì
[16:23]tự nhiên ta ta ta không giữ những trọng trách. Nó có nhân có quả cả. Và cái nhân quả, cái tái sinh luân hồi này, nó là một điều hiển nhiên, là một điều sự thật. Và nếu ta hiểu sâu về nó, ai cũng sẽ có đạo đức cả. Ai cũng sẽ có đạo đức. Nên thầy đang viết cái cuốn là "Cải hóa phạm nhân". Sau khi thầy tốt nghiệp tiến sĩ luật rồi, thì thầy để đền ơn cái ngành luật của mình bằng viết cái cuốn sách là "Cải hóa phạm nhân". Thầy đang viết á. Tại vì sao thầy viết cuốn đó? Bởi vì phát hiện ra trên thế giới này khi người họ bị giam giữ, tức là tù hình sự rồi mới bị giam giữ. Hình sự là họ không được thay đổi tâm hồn nhiều trong suốt thời gian họ bị giam giữ.
[17:05]Rồi khi ra tù rồi họ rất dễ trở vô lại. Bởi vì họ chưa được cải tạo tốt, tâm hồn của họ chưa được thay đổi nhiều. Họ ra rồi thế nào cũng vướng vướng rồi chạy vô lại. Cái tỉ lệ phạm tội, như ví dụ như ở Mỹ đó, trong 5 năm rồi là 70%, khủng khiếp người. Đó là là cái tỉ lệ của Mỹ á, Việt Nam mình hoặc các nước thì nó thấp hơn. Nhưng mà như vậy cũng là quá nhiều. Ta phải làm sao. Rồi cái thêm nữa, ví dụ một người đi ra tù rồi họ bị cái mặc cảm với cộng đồng, kêu: "Ông đó ổng mới tù mới ra á, ông đó mới tù mới ra." Ai cũng dè dặt tránh né và rất khó tìm việc làm, càng không hội nhập được. Mà không hội nhập được rồi làm sao để sống?
[17:42]Rồi cuối cùng quay lại con đường tội phạm để sống, rồi lại vô tù lại. Nên ta phải có một cái hướng cải tạo, khi nào ta thấy một người tù đi ra, trong thẳm sâu trong tâm hồn ta không còn ngăn cách nữa, chỉ bởi vì họ cải tạo quá tốt. Nên là thầy đang viết trong cái cuốn đó, làm sao để cải tạo đến mức độ như vậy? Cải tạo người phạm nhân mà đi ra rồi, người ta nhìn người phạm nhân người ta thương là đó mới là sự cải tạo thành công. Cải tạo sâu trong tâm hồn họ đến mức độ như thế nào. Và thầy đưa đạo Phật vào rất là nhiều, thầy phân tích tâm lý rất là nhiều, và có cái phương phương pháp để chuyển hóa sạch luôn cái dấu vết tội lỗi của họ luôn.
[18:19]Chuyển hóa dấu vết tội lỗi trong tâm hồn họ và trong hành vi của họ và trong cái nhìn của xã hội luôn. Thì cuốn sách nó viết sẽ là như vậy. Thì nếu ta áp dụng được đạo Phật vào trong cuộc đời, ta sẽ thấy những điều ích lợi bàng bạc, bàng bạc tràn ngập khắp nơi. Nên thầy đến đây vậy, thầy mới hỏi anh Thịnh là anh đi làm gì? Nói: "Dạ con chưa làm gì." Nói: "Thật thì đang rất là vui vẻ với cái khu di tích lưu niệm về cái Kiều học này, vì ta có một danh nhân văn hóa là Nguyễn Du." Đất Hà Tĩnh ta cũng nhiều danh nhân lắm nha. Cả Hải Hải Thượng Lãn Ông cũng là một cái nhân vật đặc biệt có phải không?
[18:58]Nhiều quá, nhiều danh nhân, cũng nhiều người thành đạt. Rồi nhiều cán bộ quan chức như ông Trần Cẩm Tú ngày nay ông hét ra lửa, bộ chính cũng Hà Tĩnh. Nhiều doanh nhân đi đâu khắp nơi doanh nhân thành công của người Hà Tĩnh rất là nhiều, vậy.
[19:14]Thầy thấy cái này thầy đang mơ ước một điều, ta sẽ dựng thành một khu Vườn Thiền ở đây để thu hút vừa nhân dân đến tập thiền và du khách nước ngoài đến tập thiền. Thầy có lần thầy đến Huế, Huế thì chùa nhiều lắm. Huế chùa nhiều lắm, rồi hỏi coi ở đâu có thể dạy thiền? Nói không, chỉ có một cái khu du lịch về thiền mà cái người nào muốn đến đó học thiền phải đặt trước 2 năm. Mà không biết họ dạy cái gì ở trong trỏng, mà không biết có bảo đảm, có chuẩn xác hay không, bởi vì thiền rất là khó. Khắp nơi thế giới dạy thiền nhưng dạy sai thì rất là nhiều. Dạy đúng tinh thần của lời của Phật dạy, đúng với kiến thức y học,
[19:55]đúng với những cái kiến thức của khoa học thì hiện nay không phải là dễ tìm. Nên vì vậy nếu ở đây vậy, đây cũng ở trong thành phố mà ta có một khu Vườn Thiền, vừa là du lịch sinh thái hay những cái sinh hoạt văn hóa, có thêm cái một cái văn hóa cực kỳ sâu sắc và đỉnh cao đó là khu tu thiền thì ở đây rất là tuyệt vời. Dân ta đến đây để thoải mái, để vui chơi, để tu tập, để tưởng nhớ tổ tiên và ăn
[20:24]Đại khái là vậy, thì ta sẽ thành một điểm son rất là lớn với tỉnh của ta đó. Tại vì hiện nay thiền là tương lai của nhân loại. Năm một ngàn mấy, hai ngàn mấy á, thầy có ra Hải Phòng, lúc đó là cái... cái lãnh đạo Hải Phòng mời thầy giảng ở cái khu văn hóa Việt Tiệp, đông lắm à, thầy giảng cái bài "Thiền là tương lai của nhân loại". Cái... hôm đó có các lãnh đạo cũng ngồi nghe. Rồi mấy cái người mà họ tổ chức họ nói lần đầu tiên họ thấy một cái hội trường, một cái buổi hội thảo mà phăng phắc không một tiếng động khi diễn giả thuyết trình, bởi vì đề tài rất là quan trọng. Và sau này thầy có cơ hội thầy cũng tiếp xúc với nhiều người nước ngoài,
[21:04]hỏi ra ai cũng thích thiền, nhưng mà đều tu thiền theo một phái nào một nhánh nào đó, thực sự không biết có bảo đảm hay không. Và trong khi nói chuyện với họ, thầy phải sửa giùm cho họ rất là nhiều, phải sửa cho họ về cái cách họ thiền, rồi thiền sai nhiều quá. Thiền sai thì coi như là không có tốt cho sức khỏe và tâm thần. Cho nên nếu à Hà Tĩnh ta mở sẵn khu văn hóa cái này, trong đó ta đặt cái văn hóa thiền vào trong, một cái thiền đường, rồi các thầy sẽ hỗ trợ, các thầy sinh viên sẽ hỗ trợ về kỹ thuật đào tạo cho đến khi nó đi vững thì các thầy buông ra. À nhưng mà đầu tiên là các thầy sẽ hỗ trợ về cái
[21:39]cái kỹ thuật về thiền, phương pháp về thiền. Dạ. Thì thì cái khu này sẽ là một cái đỉnh cao, ngoài những cái hoạt động văn hóa khác, ta có cái văn hóa thiền nằm ở đây nữa, tu tập nghiêm túc nữa thì rất là hay. Và lúc đó là bắt tất cả các Phật tử ta về đây tu nha, về đây tu. Về đây tu thiền hết, vì thiền rất là vất vả chứ không phải là dễ, nhưng mà vất vả tới đâu hạnh phúc tới đó, vất vả tới đâu ta vui tới đó. Thiền là như vậy. Thiền nó cũng giống như là một người chiến sĩ mà bảo vệ Tổ quốc á, họ đi trong nguy hiểm, đi trong vất vả, nhưng mà vất vả tới đâu cái người chiến sĩ đó họ hào sảng, họ hạnh phúc tới đó.
[22:20]Giống như là anh hùng Lê Mã Lương mà nói vậy: "Hạnh phúc của con người là được chiến đấu trên trận tuyến." Hạnh phúc gì kỳ vậy, nhưng mà người trong cuộc mới hiểu điều đó, trong cái tâm thế đó người ta mới hiểu thực sự đó là hạnh phúc. Nó giống như bây giờ những cái người mà ta lao động, ta cống hiến hoặc người lãnh đạo lo cho dân, họ có cái hạnh phúc của họ trong cái vất vả của họ. Thiền cũng là một loại vất vả, cũng giúp cho ta hạnh phúc, ý là như vậy. Thôi hôm nay thôi, 11 rưỡi rồi. À thầy rất là cảm ơn cái sự tiếp đãi của gia đình tỉnh nha, của các bác lãnh đạo, vì những vị những người mà khả kính ngồi đây và các Phật tử về đây.
[23:04]Cái cô cô nghệ nhân đi, của anh nghệ nhân đi, đã từng vào trong chùa để trình bày về cái ca ca cái ví dặm dân gian cho cho cho trước mấy chục nghìn Phật tử của ta, hôm bữa đó là chứng kiến đấy. À một buổi lễ chùa ta đều đông như vậy, như lễ thành đạo vừa rồi là 55.000 người, lúc nào cũng đông. Thì à thì về đây được à được gặp mọi người một chút xíu thấy vui vậy, ta có vài cái lời bày tỏ, hoài cái hi vọng, rồi gửi gắm cái tâm tình ở đây. Rồi, và ngày mai thì lễ phóng sinh, ngày sáng mốt thì thầy có lễ Cầu quốc thái dân an, cũng trân trọng kính mời thầy Thanh Phương thì về thì thật là thì giúp lễ.
[23:45]Và cũng kính mời các lãnh đạo của ta đây về để dự một lần cho biết, để ta thấy cái tinh thần của buổi lễ Cầu quốc thái dân an, cái tính giáo dục rất là cao như vậy nha. Mời anh Thiêm, mời bác Như Ngụ, bác Thạch về, anh Thành về nha, về dự cho vui nè. Mời quý Phật tử về, vì thầy có một cái lá bùa. À ghê chưa? Có đem ra chưa con? Có chưa? Có không? À ta có cái lá bùa à hôm giờ là để trên bàn thờ Phật để cho các thầy chú nguyện, rồi xong cái lễ ta sẽ phát cho mỗi người về, ta mang cái thần lực của Phật về trong cái gia đình của mình, để cầu cái sự may mắn cho gia đình là như vậy nha. Thôi, rất là cảm ơn mọi người.
[24:26]Quý quý các bác, các Phật tử đã lắng nghe. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.